研究性学习报告：云南地名研究

云

南

地

名

研

究

班级：高二3班

刘蕊

指导老师：杨昆

一、课题题目：云南地名的研究

二、学科领域：地理

三、指导老师：杨昆

四、课题的背景及目的和意义：地名研究源远流长。中国古籍中不仅记载了大量地名，而且对许多地名的读音、含义、位置、沿革以及命名规律都有阐述。如东汉初班固撰写的《汉书·地理志》载有各类地名4000多处，并对部分地名的命名原由和名称演变作了说明。北魏郦道元的《水经注》记载地名两万处左右，有语源解释的达2300多处。

不过，地名学作为一门学科是十九世纪后期首先在西方发展起来，并出版地名学著作，建立地名研究机构。如1872年瑞士埃格利的《地名学》，1903年奥地利纳格尔的《地名学》；1890年成立的美国地名委员会，1902年成立的瑞典地名委员会，1919年成立的英国地名常设委员会等。早期的地名和地名学著作，都着重于地名的记述和语源考证。

二十世纪初以后，逐步转入综合研究地名的阶段。吉耶龙于1902～1910年出版《法兰西语言地图集》，图集显示了语言的地域分布规律，以及语言与地理之间的制约关系，促进了地名研究向地理学方向的发展。

1926年，法国多扎的《地名起源和发展》，提出用文化地理学的方法来探讨地名的年代层序，认为古代文化，诸如经济发展、战争、民族迁徙等，常在地名中有所反映，通过一定区域内地名的历史特征，可以划分地名的年代层序。

中国自50年代末开始研究地名标准化，并从整体上研究地名的产生、发展和分布规律。1977年成立中国地名委员会，1980～1985年开展全国地名普查工作。出版的著作有曾世英的《中国地名拼写法的研究》、褚亚平主编的《地名学论稿》等。

研究内容有3个基本方面。①语言方面。地名由语词构成，从词汇学、词源学、语法学、语音学、语义学、文字学的角度，对地名进行语词分析，研究地名的语源、语音、含义、字形及其演变，有助于地名的正名、正字和正音工作。依据保留在地名中的古语成分，可以推论古语特征。对地名中方言词汇的研究，可以帮助确定方言的分布界限和词义。语言的民族性使地名研究为探索民族分布、迁徙、心理、习俗、信仰等提供资料。在科学的语言分析基础上，做好不同国家和民族地名的译写规范化工作。②地理方面。地名是特定地理实体的指称，地名不仅代表命名对象的空间位置，指明它的类型，而且还常常反映当地的自然地理或人文地理特征。对古地名的位置进行考证，以及利用地名推测当地在历史时期的自然和人文地理景观，对研究区域开发历史和地理演变（如海岸、河道、湖泊、植被、经济等），都是地名学研究在地理方面的课题。在研究聚落起源方面，地名资料更有价值。对地方性地名通名的研究，有助于认识当地的特殊地理景观。③历史方面。地名是时代的产物，又具有相对稳定性，因而能保留较多的历史信息。通过研究地名可以说明许多历史问题，对研究历史时期的政治、经济、军事、文化等都有帮助。

地名学主要采用综合研究法，但根据研究内容和目的不同，可侧重采取不同的方法。如研究地名语源、语音和含义，重点采用语言分析法；研究地名的发生和发展规律，多采用历史比较法；研究地名现象的数量关系，多采用统计法；研

究地名的分布规律和名地关系，多采用地理法和地图制图法。实地调查法对解决文献中的疑难问题和收集地名语音、方言词义、民间词源等是必不可少的。整理古今文献中的地名资料，也是地名研究的重要方法。

地名是特定地理实体的指称，地名不仅代表命名对象的空间位置，指明它的类型，而且还常常反映当地的自然地理或人文地理特征。对古地名的位置进行考证，以利用地名推测当地在历史时期的自然和人文地理景观，研究区域的开发历史和地理演变等，都是地名学在地理方面的课题。在研究聚落起源方面，地名资料更有价值。对地方性地名通名的研究，有助于认识当地的特殊地理景观。

地名是时代的产物，又具有相对稳定性，因而能保留较多的历史信息。通过研究地名可以说明许多历史问题，对研究历史时期的政治、经济、军事、文化等都有帮助。

地名学的分支学科有研究地名基本原理的普通地名学，包括研究地名的本质和功能、产生和发展以及分布的规律；有研究一定区域内地名的系统及其与自然、人文地理环境关系的区域地名学；有研究个体地名的地名考证学；有研究地名的语音、书写和译写标准化，以及地名储存、检索、管理的实用地名学。由于地名学自身的发展还欠成熟，上述分科还不成为独立的分支学科。

地名学的研究方法主要是综合研究法，但根据研究内容和目的不同，又有不同的侧重。如研究地名语源、语音和含义，重点采用语言分析法；研究地名的发生和发展规律，多采用历史比较法；研究地名现象的数量关系，多采用统计法；研究地名的分布规律和名地关系，多采用地理和地图制图法；实地调查法对解决文献中的疑难问题和收集地名语音、方言词义、民间词源等是必不可少的。整理古今文献中的地名资料，也是地名研究的重要方法。

对于地名学在科学中的地位，目前有不同看法。有的学者认为地名是语言现象，因而把地名学纳入语言学的范围，属于专名学的一个分支。部分学者认为地名是特定地理实体的指称，任何地名都有地域性的特点，应属地理学的分支。

一些学者认为地名是历史的产物，应属历史学的分支或是历史地理学的分支。还有的学者认为地名是人类文化的一个宝库，应属文化人类学的分支。诚然，名学与语言、地理、历史、测绘、民族、民俗、考古等学科有关，但它不是孤立地借助于一个学科的资料和研究方法就能取效的，考虑到地名学有自己的特殊研究对象——地名，并已逐渐形成了自己特有的方法——综合研究法。因此，不少学者主张地名学是一门与多种学科有关的独立学科。

地名学的研究意义在于：在对大量地名进行语词分析、沿革考证的基础上，进一步从整体上探索地名的产生、发展及其分布规律，对于实现地名标准化，克服一地多名、一名多地、写法分歧、用字生僻、位置不清、类型不明等现象有重要意义；清理外来地名和含义不妥的地名，有利于维护国家领土的主权和民族的尊严，以及国内各民族的团结；地名单一罗马化，有利于日益增多的政治、经济，科学、文化的国际交流；通过地名与自然和社会环境之间关系的研究，对发展科学、文化、经济建设可提供重要参考资料。

研究方法：参考一些有关地名研究的工具书和上网查找一些资料

课题的基本内容：我国的东海、黄海、南海都很大，唯有云南的“海”很小。如东川姑海，只是山弯中的小塘子。翠湖，古称菜海子，也很小。原因是受彝语的影响。彝语称水塘等低洼积水之地为“黑”，译成汉语变成了“海”。

云南地名奇特有趣：“勐龙飞龙不是龙，弄岛冰岛亦非岛，姐相姐告非姐妹，南京不是石头城。”

第一、古今五昆明：

郭沫若说“昆明湖水不孤”。古今称昆明的地名不止一处：

1、汉之昆明，在西洱河地区，沿用至唐初。

2、唐之昆明，即今四川盐源，唐武德四年置。

3、三国时之昆明，在滇东北。如《三国志．蜀志．李恢传》：

“丞相亮南征，先由越嶲，而恢案道向建宁，诸县大相纠合，围恢军于昆明”。此昆明即《新唐书．南蛮传》所说的“昆明十四姓之地”。

4、元之昆明，为今云南省会。蒙古宪宗四年（1254年），于鄯阐城置昆明千户，“元至元十二年（1275年）昆明千户改昆明县”。1922年“析昆明县城内外不属于五乡者置昆明市”，此为昆明称市之始。1953年撤昆明县入昆明市。

5、今贵州境古有称昆明之地。《新五代史·四夷传》：“昆明在黔州西南三千里外，天成二年（公元927年）尝一至，其首领号昆明大鬼主罗殿王普露静王，九部落各遣使来”。据方国瑜先生考证，“普露盖即普里”，“主要在安顺地区”（《中国西南历史地理考释·上册》518-520页）。

第二、“拉姑”与抢婚无关

巧家、东川一带有拉姑、拖姑、蒙姑、放姑等地名，曾有人说是抢婚留下的地名，其实不是。

“拖姑”：在巧家县荞麦地乡。彝语称“拖谷”，拖（妥）为松树，谷为圆形坪子，意为有松林的圆形坪子，音变写作拖姑。

“蒙姑”：地名在巧家县，小河乡竹山村委会驻地东北半公里处，彝语称母姑，意为地势险要，易守难功。

第三、昆明郊区地名奇

“七甸”为羊坝，“罗免”有虎叫，“散旦”撒梅坝，“矣六”水边城。“普吉”路边庙，“白眉”山之尾，“马嘶”有黄竹，“安南”蝴蝶多。

七甸，在呈贡县七甸乡，高速公路旁。“七甸”来自“雌甸”。彝语“雌”为羊，“甸”为坝，意为羊多的山间坝子。

罗免，意为虎叫之地。

团结乡“墨雨”。意为水边有竹子的地方。

“沙朗”，彝语，意为多沙的小坝子。

阿拉村，是来自一彝族男子之名“阿拉”之名。

普吉，彝语，意为岔路口有庙之地。

第四、地名有规律

1、彝语地名：

“龙”城“罗”虎“碌”为石，

“白”山“黑”湖“矣”为水；

“他”松“么”竹“施”为草，

“泥”牛“万”猪“雌”为羊。

“罗”为虎

《全唐诗》732卷载有唐南诏赵叔达《星回节避风台骠信命赋》的五言诗：

法驾避星回，波罗毗勇猜。

河润冰难合，地暖梅先开。

下令俚柔洽，献賝弄栋来。

愿将不才质，千载侍游台。

“法驾避星回，波罗毗勇猜”，“法驾”指南诏王。“波罗”为虎。如唐代樊绰《云南志》载：“大虫谓之波罗密，亦名草罗。”《新唐书·南诏传》：“金波罗，虎皮也。”

2、傣语地名：

“勐”为地方“曼”为村,“东”为坝子“景”为城;

“南”为河水“那”为田,“岛”为青苔“旺”为藤。

“相”为宝石“章”为象,“辛”为石头“班”为坪。

“道”为葫芦“固”为蕨,“仑”为软石“弄”为塘。

如勐腊、勐海、勐龙、勐仑等。

勐腊县：傣语“勐”为地方,“腊”为茶,勐腊即产茶之地。

3、、壮语地名

“八宝”水井口，“南瓜”倒钩刺；“夜思”为水草，“梦天”蚱蜢多；“东楼”芦苇坝，“西宁”赶过街；“南江”山梁中，“百夜”小山口。

第一、地名与政治文明有关。

第二、地名与物质文明建设有关。

地名记载着各地资源情况，为物质文明建设提供了重要的资源信息，特别是生物资源的重要信息。如嵩明药灵山，曾名秀崧山，以明初《滇南本草》作者兰茂在山上采种药材得名。〈嵩明县志〉载：“秀插霄汉，产诸药品，蜀汉孟获尝寨于此。”这一地名，既反映了药材资源，又记载了孟获、兰茂的历史活动，具有重要的历史文化、医药、旅游开发价值。

第三、地名与精神文明建设有关。

我国是统一的多民族国家。长期以来，各族人民互相依存，和睦相处。这在地名方面，也有反映。

昆明市城北“落索坡”，在昆明城北，黑龙潭之南，村居山麓缓之上。彝语，落为多，索为人，坡为族，意为人多的民族团结村。

香格里拉县三坝纳西族乡江边村委会驻地埃美支村南面的“永壳”，

地处河谷区，纳西族村。纳西语，永为绵羊，壳为宰，意为宰羊结盟之地。因历史上该村居住多种民族，曾宰羊结盟，宣誓世代和睦相处而得名。

嵩明县：因民族之间盟誓而得名。如《读史方舆纪要·嵩明县》：“金城南有诸葛武侯与夷插盟台，嵩盟之名本此。”

第四、地名与生态文明建设有关。

如“香巴拉”，藏语，意为心中的日月。与香格里拉县古藏语地名“尼日宗”、“独洛宗”，意为日月城一样，是对良好生态环境的反映和追求。

在云南民族地区，还有将山、水、林、木神化，来保护生态之习。

纳西族基于对代表整个自然界的超自然神灵“署”的传统观念，形成了人与自然是同父异母兄弟的生态文化观。这种基于民族文化和宗教信仰的生态保护观，千百年来对保护森林、维护生态平衡起到了积极的作用。

第五、文化底蕴积地名。

例一、通济桥与孔雀胆的故事。

“梁王杀段功，阿礻盖闻之痛哭，.... 礻盖命侍女锦被包之，以王礼敛，送归大理，作诗挽之”。诗名《吐噜歌》：

“吾家住在雁门深，一片闲云到滇海。心悬明月照青天，青天不语已三载。萍花历乱苍山秋，误我一生踏里彩（踏里彩为蒙语，意为锦被）。吐噜吐噜（吐噜为蒙语，意为可惜）段阿奴（对段的爱称），施宗施秀同奴歹（阿礻盖于灯下劝段功西归时“犹言云南施宗、施秀二人以胭花殒命，奈何不听”）。云片波鳞不见人，押不芦花（朔方起死回生灵草之名）颜色改。肉屏（即骆驼）独坐细思量，西山铁立（松林）风潇洒。”

根据通济桥上的这段史实，郭沫若编写了《孔雀胆》的话剧。1955年由原四川省川剧院首演时，连演200多场，很是轰动。1960年春节郭沫若观后曾赋诗以赞其盛：“一昔氍毹人满座，全场巾帼泪盈腮”。《中华字海》：氍（qú音渠）毹（shū音舒），毛毯一类的东西。

例二、“五里多”的启示。

“五里多”：在城区东南部。民航路两侧，南至金汁河埂，北至一环南路一带。来自“斡耳朵”（又作“兀儿多”），为蒙古语，意为衙门和驻兵的行营。因“斡耳朵”难听难写，且其地约距原大南城门五华里多，清代民间以谐音，传呼俗成，转化为“五里多”。

2009年到内蒙考察，发现“鄂尔多斯羊毛衫温暖全世界”的“鄂尔多”，原来与昆明市的“斡耳朵”为同一意思。“鄂尔多斯”意为多宫殿的地方，又为守护成吉斯汗陵墓“八白室”的地方。这对于探索云南蒙古族与内蒙“鄂尔多斯”部落的关系，提供了新的重要线索。挖掘“五里多”的文化积淀，对了解历史上的“阿盖宫主”，对发展旅游产业都有重要意义。因此，了解历代地名，有利于提升人们对历史文化名城的保护意识。

例三、上马巷、下马巷的历史回眸。

上马巷、下马巷、饮甘巷，在翠湖之南，都是南起武成路的独口巷。

因清时官员到城隍庙（旧址在今五一电影院）、武庙（旧址在今武成小学）参加祭典活动时，到此下马，步行前往，称下马巷；饮甘巷内有水质甘甜的水井，供官员人、马饮用，甘者甜也，故名饮甘巷；祭祀结束，到上马巷处骑马返回，故名上马巷。

结论：第一、地名是“助推器”。地名是搞好多方面工作的“助推器”。在政府工作中，因介绍“乌蒙”改“昭通”地名，对一些项目的启动起到了助推作用。

第二、地名是“活化石”。元代滇池挖海口放水之前，昆明翠湖（菜海子），是滇池的一个海湾。翠湖东南面磨盘山上有“一丘田”，说明元代山坡上还在开荒种田；从翠湖西行，有洗马河，蒲草田，说明元代那儿还是生长蒲草的荒地；西行有潘家湾，元代以前是西城外的一道湖湾，为滇池海湾之一部，洗马河、护城河经此地流入滇池草海，滇池水位下降后，清初发展为村落。以潘姓居住得名潘家湾。明末，徐霞客于1638-1640年间来滇时，见昆明眠山之麓一带：“与西子苏堤无异”。即当时夏窑一带的村子是居于堤岸上，堤南北都淹着水，北面的水还淹到黄土坡下。另外，城西南二环南路边还有“船房”，“明波”，那时宛如“洪湖水，浪打浪”那样的鱼米之乡。

滇池是断层陷落构造湖，是喜马拉雅造山运动，印度板块向欧亚板块强烈俯冲挤压，南北向的西山大断裂造成的，“西盘上升，东盘下降，形成古滇池的雏形”。而晋宁“石寨山”这一地名，“因遍山皆石，滇王曾在此驻军得名。”那时的滇池真是空阔无边，颇有曹孟德“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的景象：最初形成的滇池，其湖面海拔约在1913-1914米之间，比现在的湖面1886?5米，高27米多；最大水深100米，是名副其实的“千岛湖”，以海拔1913米湖面水平来衡量，只有蛇山、大团山、圆通山、晋宁梁王山等，如大湖中的孤岛。

第三、地名是“信息源”。

毛泽东主席很喜欢谈论人文地理，就其历史渊源、人文掌故、风土民俗和名人有关地理的诗词。毛主席1930年1度月《如梦令.元旦》词：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日指向何方？直指五夷山下。山下，山下，风展红旗如画。”用了4 个地名，9个字，占全词四分之一。周恩来总理曾把我国三十个省、市、自治区的名称编成一首七言诗: “两湖两广两河山，五江云贵福吉安，四西二宁青甘陕，还有内台北上天”。

地名中有资源地名、旅游地名、交通地名等，与社会主义物质文明建设设关系极大。“蜀身毒道”这个交通地名，是西汉张骞发现的，司马迁《史记·西南夷列传》作了记载。汉武帝因此而派王然于等为使，欲通身毒国。这个交通地名，古往今来，曾经激起多少学者为之探索。如方国瑜先生作了贡献。当代，云南人民提出重振南方丝路，推动了澜沧江——湄公河次区域合作、大通首建设和西南桥头堡垒建设。

第四、地名是“金钥匙”。恩格斯从十九世纪美国社会人类学家路易斯?亨利?摩尔根《古代社会》一书中，获悉太平洋岛上易洛魁部落有尊敬舅舅的习俗，从而得出了人类曾经历母系氏族社会的结论。恩格斯指出：“夏威夷的亲属制度却向我们指出了一种更加原始的家庭形式”，“摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文历史的这种史前的基础，并且找到了一把解开古代希腊、罗马和德意志历史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥

匙。”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷2、37、38页）。

云南地名是解开历史之秘的“金钥匙”。如西双版纳基诺山基诺洛克（村名），是基诺语地名，“基”为舅舅，“诺”为后，“洛克”为地方，意思是“后代尊敬舅舅的地方”。这也证实了恩格斯的预言：“在美洲普遍流行的制度，在种族全然不同的亚洲各民族中间也存在着，他们称他为舅父。反之，易洛魁人的女子，把自己姊妹的子女和她自己亲生的子女一概都称为自己的儿子和女儿，而他们都称她为母亲。”这样的例子，我们从泸沽湖摩梭人的婚俗中，也可以看到活生生的事例。

我的建议：总之，地名，不仅是一个地方的外在名称代号，而且它还在某种程度上从不同侧面反映了该地的历史、方位、风俗、传说、地方特点等深层次的内涵，具有一定的文化底蕴。要注意发掘地名深厚的文化底蕴，为社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明服务，为实现省委、省政府提出的建设绿色经济强省、民族文化强省、中国西南桥头堡的战略服务。

参加研究的感受：首先，我觉得这课程的开设培养了我们善于发现问题，解决问题的能力。以往的学习，偏重于对概念或理论的字面理解，而缺深一层次的疑问。通俗点说就只为了应试，而忽略了能力的培养，而这一门课程恰恰是填补了我的这一不足之处。研究性学习必须包含对资料的搜集、编辑与整理，还包括实验的没计，数据的记录等等。使我们必需要发现问题并解决问题，久而久之，这种能力被训练出来了。其次，这一课程的开设，培养了我的动手能力。研究性学习的每一项学习内容，方式，都要求有自己来解决。而当我对我自己感兴趣的一个课题进行研究时，不管是记录数据；或是做一个有关这一课题的模型时，都非常投入，无意识地提高了自己的动手能力。而一个动手能力强的人是很容易立足于社会的，我们这一代的青少年缺乏动手能力，我虽然没有“衣来伸手，饭来张口”的习惯，但是，也接近于这一程度。研究性课程的开设是为了我们能够很好地立足于社会打下了基础，最后，这一课程的开设培养我的创新意识。以前的我，总是老师讲什么，我就听什么，从来不会多想几个为什么，而上次研究课后，我渐渐地开始独立思考问题了。

“研究性学习”是一门实践性很强的全新学科，其中充满热趣也极富挑战性。你自己必须亲自去做，才能体会到该如何做。

参考文献：

《昆明地名博览辞典》

作者：吴光范著

出版社：云南人民出版社

出版日期：2005-01-01

访问网站：https://www.360docs.net/doc/5214421680.html,

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