送别诗常用意象详解
送别诗中出现的常见意象
古诗中有许多送别诗,在这些诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送别怀人的情感。
所谓意象,就是带有作者强烈情感的景或物。
对这些意象总结如下:一、杨柳、杨花或柳絮古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪,好友送别。
《诗经采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
”这是所出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句。
由于“柳”、“留”谐音,汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。
汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的着名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后人就把“灞陵折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,他以“杨柳”表达与恋人分别的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
郑谷《柳》:“会得离人无限意,千丝万絮若春风。
”以柳絮表达离别之情。
古诗中有许多以杨柳表达送别的诗句,这里不再一一赘述。
二、春草这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。
如《楚辞` 招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”乐府《相和歌辞`饮马长城窟行》:“青青河边草,野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
”诗前半写草,暗寓送别;后半写别,不离春草。
使“春草”和“别情”相联系。
开头实写,结尾转为虚拟。
本诗以古原上离离的春草形象,寄托了送别友人的深情厚意。
李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”以碧草连天,表现离别羁旅之情。
三、水古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。
如李白《赠汪伦》:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情,但仍“不及”汪伦送我时的情谊。
古诗词常用意象：送别类
古诗词常用意象：送别类为乐趣而读书。
——毛姆意象是诗歌艺术的精灵，是熔铸了作者主观感情的客观物象。
在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗歌形象的理解。
只要我们平时广积博览，勤加记忆相关意象的特点，对于读懂古典诗歌有很多帮助。
以下是秋小编为您整理的送别类意象，这类意象或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。
1. 杨柳——伤别情怀，送别，留恋，伤感，春天的美好（1）“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
以折柳表惜别、相留之意。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情（惜别怀远）以及行旅之人的思乡怨别之情。
如《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
”（李白《忆秦娥》）——西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
（2）“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
古诗词中的送别意象
古诗词中的送别意象
古诗词中的送别意象可以是多种多样的，包括但不限于以下几种：
1. 离愁别恨：这种意象是最常见的，表达了离别时的心情和情感。
如《离骚》中的“欲别黄鹤楼，各为飞蓬乘”、“愿言不得意，数尽杨州道”等。
2. 思乡伤别：这种意象更多出现在北国诗中，表达了诗人对家乡的思念和对远离家乡的苦楚。
如《登鹳雀楼》中的“故人西
辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。
3. 求酒解愁：送别时相聚哀愁，常通过饮酒解愁来减轻不舍之情。
如《送杜少府之任蜀州》中的“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏”。
4. 急流奔瀑：有时借比喻自然景象来表现离别时的冲动和激情。
如《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火
烧不尽，春风吹又生”。
5. 悲壮情怀：有些送别诗表现的是悲壮和豪迈，如《南行别二首》中的“玉佩龙头铁甲冷，一丝一缕不须惊。
天山雪彦王归马，半夜三更雪满城”。
6. 心有不舍：有些送别诗或句表现诗人内心的不舍和无奈，如《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”和“借问
酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
7. 明月清风：明月和清风是古诗词中常出现的意象，也经常与送别相联系。
例如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，以及《蝶恋花·送春》中的“不到绿杨外，暗上花飞去”。
8. 力求节制：在古代社会中，送别往往需要符合一定规矩，不能过于激昂或急躁。
因此，许多送别诗或句的表达也需要适度，不能刻意过烈。
例如《九月九日忆山东兄弟》中的“青山遮不住，毕竟东风了”，以及《送东篱》中的“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
古诗中送别的意象
古诗中送别的意象
古诗中的送别意象常常是诗人离别时所感受到的情感和心情的抒发，包括以下几种：
1. 长河送别：河流是一个常见的送别意象，因为它总是流淌不息，与离别后人们的思念相差不远。
诗人常表示“两岸猿声啼
不住，轻舟已过万重山”的苦闷和无奈。
2. 花鸟送别：花鸟是充满生机和美感的生命，能代表离别的悲伤和眼中的亲情。
诗人常以“送君千里，终须一别”或者“别离
何必太胡闹，秋风过后最知寒”的字眼来表达内心的悲喜交加。
3. 风月送别：风月是代表自然美景的意象之一，夕阳、落花、浅笑、飘摇等代表性元素常常出现在送别的诗歌中，表现诗人于消失中的难以舍弃和对情感的痛切描绘。
4. 故乡送别：故乡是个让诗人怀念的地方，它常常成为送别的背景和线索。
诗人常以“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”这样的句子来表达离别时的感伤和无独有偶的寂寞。
5. 情人送别：许多送别的诗歌表现了爱情的旅途和相互依恋的孤寂，情人之间的相对无言，诗人的挣扎和煎熬都在这里得到了淋漓尽致的描绘，最终尽是感伤。
浅析古代送别诗中的意象
浅析古代送别诗中的意象诗是经过心灵情感的纯化和韵律化的语言表现，南宋严羽在《沧浪诗话》中指出“唐人好诗，多征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意”。
古代有许多送别诗流传千古，成为脍炙人口、千古传诵的名篇，有些名句至今仍被广泛运用。
古人抒写离愁别绪，常要借助客观外物表现主观情感，这个外物便是意象。
常见的意象有：杨柳。
杨柳是古代送别诗词中最优美的一个寄托。
最早出现在《诗经?采薇》篇中，有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
以依依杨柳表现依恋惜别之情。
因为“柳”与“留”谐音，自汉代以来常以折柳寄寓殷勤挽留之意。
近来也有新解：希望远游之人不要难过，不要过于依恋故土，有句话说“无心插柳柳成荫”。
要像柳树一样随地可活，随遇而安。
折柳赠别始于汉，至唐代为最盛。
柳絮。
郑谷《柳》：“会得离人无限意，千丝万絮惹春风。
”杨花。
无名氏《送别诗》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”前两句用比兴手法借景抒情，追溯春天分别时的景象，末两句写春已去人未归，竭力渲染怀念与闺怨之深。
笛声。
汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
“羌笛何须怨杨柳”，“笛中闻折柳，春色未曾看”，“谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城”。
流水。
如李白的《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”另外，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流”。
美酒。
元人杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”李白的“举杯消愁愁更愁”。
白居易《琵琶行》：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
”春草。
春草无处不在又生长茂盛，常用以喻离愁之多又难以消除。
屈原《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”秦观《八六子》“倚危亭，恨如芳草，萋萋划尽还生”，都是以春草为意象。
送别诗中的常见意象赏析
送别诗中常见的空间意象:长亭
南浦别 白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
注释：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构 成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南 浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭 一样成为唐代送别之处的代名词。
• 樽前挂帆去，风雨下西楼。(许浑<韶州送窦司直北归》) • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛
渐》) • 故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。(李端《江上送客》) • 断烟伤别望，零雨送离杯。(徐坚《饯许州宋司马赴任》)
舟和帆在送别诗中往往以“孤舟”、“孤帆”的意象出 现，突出远行人的孤单之感。
送别诗中常见的空间意象:长亭
谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
注释：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南 齐诗人谢晀所建。后来谢亭成为宣城著名的送别 之地，也便成了离愁的代名词。
送别诗中常见的空间意象:长亭
灞陵行送别 李白
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
折柳送别
折柳枝
施肩吾
伤见路边杨柳春， 一重折尽一重新。 今年还折去年处， 不送去年离别人。
1.千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万 缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
2.“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有 挽留、惜别、不舍之意。
3.柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有 祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣 之意。
浮云游子意，落日故人情。 日暮征帆何处泊？
送别诗鉴赏
送别诗鉴赏专题自助餐一、送别诗中一些常用的意象：（一）习俗类意象：1、柳（折柳送别）它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，古人喜欢折柳送别，折柳的寓意是惜别怀远。
折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点：一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
二则，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
三则，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
如《送别》（王之涣）杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为离别多。
2、酒（饮酒饯别）“问人间，谁管别离愁？杯中物。
”(辛弃疾《满江红》) 古人离别多设宴饯行，酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
所以许多离别诗，都飘散着浓浓的酒香，酒里充盈着亲情、友情。
3、唱歌（唱歌饯别）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白）正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。
（李白）（骊歌是一首离别时唱的歌）“阳关三叠” 是唐代流传久远的离别之曲。
“朝闻游子唱离歌”（李欣）“劳歌一曲解行舟”（许浑）（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称）（二）时间意象：4、日暮送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“夕阳”、“暮雪”、“暮钟”等表明傍晚时分的词语。
并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。
并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。
5、月亮月亮也是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。
李白送别诗中的壮美意象
李白送别诗中的壮美意象
李白《送别》中极富壮美意象：
一是大自然的磅礴意象。
诗中“山随平野尽，江流入海浸”，“行舟终须泊，客心不可归”，“征蓬出疆没，萍枯还生苔”，表达出大自然的宏伟壮观，它有无穷无尽的浩瀚、洪流不息；有千年风云无断的浩渺。
二是时间的永恒意象。
诗中“春去花还在，人来鸟不惊”，“落日故人情，挥手自兹去”，把时间比作春天的花儿、鸟儿，以及夕阳的满怀，表现出时间的永恒，它把一切都连结在一起，让人们相伴而行。
三是友情的深沉意象。
诗中“行路难！归去来！少壮不努力，老大徒伤悲”，“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，表达出友情的深沉，它让人们深深地感动，也让人们渴望着再次相聚，一起追逐他们的梦想，让他们的友情永远存在。
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送别诗常用意象：空间意象：长亭、灞陵、南浦；时间意象：黄昏、月夜、清晨；空间意象：长亭、灞陵、南浦；杨柳、柳絮、杨花，秋、明月、夕阳，孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。
雨是言情造势之首选。
2、柳：（1）千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
（2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
（3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
3、子规：子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了4、月：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。
5、长亭：长亭是陆上送别之地，南浦是水边送别之所6、酒：可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟：水上交通工具，代表着出行。
（三）送别诗常用的手法借景抒情（情景交融），借物寓情，直抒胸臆，虚实结合，对写等。
古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，但由于赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等原因，常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦，因而古人更重离别。
士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。
例：《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切，充满感伤情调，在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。
2．情感分类士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
（1）依依不舍的留恋、友人之间的真挚情感例：《送孟浩然之广陵》（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
）《赠汪伦》（桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
）《赋得暮雨送李胄》（相送情无限，沾襟比散丝。
）（2）分手之后的孤寂、凄凉、沉重、落寞例：《雨霖铃》（多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节,,此去经年，应是良辰好景虚设,）《赋得暮雨送李胄》（漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
）（3）情深意长的勉励、安慰、鼓励例：《送杜少府之任蜀州》（海内存知己，天涯若比邻。
）《别董大》（莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
）（4）坦陈心志的告白例：《芙蓉楼送辛渐》（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
）（5）通过对别后情境的想象，表达对友人的思念、关切、担忧、祝福、嘱托例：《卜算子送鲍浩然之浙东》水是烟波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若是江南赶上春，千万和春住。
（6）另有表达豪迈之情的如高适的《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！送魏大从军陈子昂（慷慨壮志、奋发向上、豪放激昂、气壮山河）匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
小结：因各人的情况不同，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别。
有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
二、识技巧1、比喻、拟人（略）2、以景结情（情→景）：在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。
这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。
此情是由景所触，只是为了突出激情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。
注：以景结情在大类上仍属借景抒情。
3、借景抒情。
借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。
通过景物来抒情，是一种写作手法。
它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。
在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。
在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是寓情于景。
情景与哀乐的四种关系：①乐景写乐情②以哀景写哀情②以乐景衬哀情④以哀景写乐情4、直接抒情（直抒胸臆）——直接抒情也叫直抒胸臆。
就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或情绪，即以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。
这种方式比较直观，这里仅略举例。
例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”（李白《梦游天姥呤留别》的中心句）（1）杨柳，它源于《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，古人喜欢折柳送别，折柳的寓意是惜别怀远。
折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点：一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
二则，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
三则，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
四则，正因杨柳有了以上三则意蕴，所以，古人离别之时看到杨柳更添离愁相思之苦。
（2）日暮、斜阳、暮雪、暮钟等表明傍晚时分的词语送别诗中常出现。
并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。
并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。
（3）月，是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。
通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人深长。
（4）长亭、短亭、劳劳亭，古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋好友时往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。
李白的《劳劳亭歌》“天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
”（注：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。
送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。
后来，劳劳亭便成了离别感伤的代名词。
）李白的《谢亭》：“谢亭离别后，风景每生愁。
客散青天外，山空碧水流。
”（注：谢亭又称谢公亭。
在宣城北面，是南齐诗人谢晀所建。
后来谢亭成为宣城著名的送别之地，也便成了离愁的代名词。
）柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
（5）渡口、南浦，南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原“送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
如：江淹“送君南浦，伤如之何”；白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
”（注：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。
行旅之人出门大多乘船。
“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。
像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。
）（6）酒，古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”（杨载《诗法家数》），“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），“人分千里外，兴在一杯中”（李白《江夏别宋之悌》），故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。
（7）秋，“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。
遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。
像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》）的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感。
秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。
（8）寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、西风、灞桥等也都是与离别有关的意象。
二、唐人送别的习俗：折柳送别：折柳送别习俗产生于汉代，产生原因大体有（1）千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
（2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
（3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
例如，王之涣的《送别》（杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为离别多。
）王维的《送沈子福之江东》（杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
注：罟（gǔ）师：船夫。
临圻（qí）：地名。
）饮酒饯别：元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”。
例如，王维的《送元二使安西》（渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
）唱歌送别：如李白的《赠汪伦》（李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
注：“踏歌”是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。
）又如，李白的“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”（骊歌是一首离别时唱的歌），李欣的“朝闻游子唱离歌”，许浑的“劳歌一曲解行舟”（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称），“阳关三叠”（即王维的《送元二使安西》）是唐代流传久远的离别之曲。
（五）写作技巧送别诗运用的方法很多，鉴赏时应主要注意常见方法和技巧。
（1）融情于景：诗人触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感景象。
如韦应物的《赋得暮雨送李曹》：“楚江微雨里,建业暮钟时。
漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。
海门深不见,浦树远含滋。
相送情无限,沾襟比散丝。
”诗歌着力描写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，交织在一起，形成离别时浓重的阴沉压抑的氛围，抒写惜别哀伤之情。
（2）移情于物（烘托）：不直接写人的离情别绪，而是通过写眼中物有伤离之意来烘托，故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面上看是“移情别恋”，实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更深，感情也更真，能够受到“情感倍增”的效果，这就是诗词中“对写法”的另一种表现形式。
言下有“物犹如此，人何以堪”的意思。
如戎昱的《移家别湖上亭》：“好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。
”诗人通过写柳条藤蔓、黄莺的伤离别表现人的情思心绪。
杜牧的《赠别二首》（其二）“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。
”那彻夜流溢的烛泪，都在为男女主人公离别而伤心，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。
再如李白《渡荆门送别》中的“仍怜故乡水，万里送行舟”，诗人对蜀中山水怀有深挚的感情，江水流国的蜀地也就是曾经养育他的故乡，初次离别，怎能不无限眷恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡山水恋恋不舍地一路送“我”远行，怀着深情厚意。