《悲惨世界》中的基督教人道主义
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神小说中的主人公让·瓦尔简可以说是人道主义精神的典范。
让·瓦尔简是一位善良、宽容、充满爱心的人，他从小就受到良好的教育，对社会充满同情心和责任感。
在小说中，让·瓦尔简不仅对待自己的女儿芳汀宽容体贴，还对其他人物都充满同情和帮助之心，比如对待贫苦的妇女芙洛它曼和孩子芳汀，对待流浪者孟慈，对待被误解的掮客貌大人等等。
在他身上，我们看到了雨果对人类的赞美和希望，展现了人的尊严和潜能。
小说中的主题也充分体现了人道主义精神。
通过对法国革命、贫富分化、法律制度、工人罢工等社会问题的描写，雨果使人们明白了社会中的悲惨和不公，唤醒了人们对社会不公的批判和反思，激发了人们对改变现状的渴望和行动。
小说中巴黎暗区的描写也让读者看到了一些底层人士的毅力和善良，通过反抗和希望，他们也在为维护人道主义精神而努力着。
小说中对于法律与正义的讨论也是人道主义精神的一种表现。
在小说中，雨果通过描绘吉奥梅与让·瓦尔简的对话、方洛楚的审判等片段，讨论了法律与正义的关系。
他指出了法律制度的局限和不足，强调了在现实社会中，法律并不总是代表正义。
这种对法律的批判和对人性的赞美，充分彰显出了雨果对人道主义的关注和呈现，也激励着人们为正义和人性而奋斗。
小说中的爱情和希望也是人道主义精神的象征。
无论是让·瓦尔简对芳汀的父爱、孟慈对芳汀的母爱，还是吉奥梅与芳汀的爱情，这些情感都充满了温暖、美好和希望，让人们看到了生活中的美好与可能。
在这些爱情和情感中，人们感受到了充满爱和希望的人道主义精神，也给了人们力量和灵感，让他们坚定地走向未来。
《悲惨世界》中的人道主义精神充分体现在对主人公形象的描绘、对社会问题的关注、对法律与正义的讨论以及对爱情和希望的呈现中，使得这部小说成为了人类文学史上的经典之一。
通过阅读和理解这部作品，我们可以更加深刻地认识和感受人道主义的力量和魅力，也更加坚定地去追求人道主义的理想和实践。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神《悲惨世界》是法国文学巨匠雨果的代表作之一，被誉为人类文学史上最伟大的小说之一。
小说以19世纪法国社会为背景，描绘了许多不同背景和命运的人物的故事，展现了人类的丑恶和美好。
人道主义精神贯穿始终，是小说的核心价值观之一。
在《悲惨世界》中，雨果通过描绘人物的命运、探讨社会问题、表达对人类命运的关怀等方式，展现了强烈的人道主义精神，让读者深刻地感受到了作者对人类命运的关怀和对社会的批判。
本文将从人物形象、社会现实、作者情感等方面，浅析《悲惨世界》中的人道主义精神。
人物形象是《悲惨世界》中人道主义精神的生动体现。
小说中的主要人物如让-瓦尔简、科赛特、法茜特夫人等，都是雨果用心塑造的人物形象。
他们身世不同，遭遇各异，但都在自己的范围内，持续不懈地追求着美好的生活。
比如让-瓦尔简，他是一个品格高尚、善良慷慨的神父，他无私地帮助了一个犯罪分子，改变了他的人生轨迹。
科赛特则是一个顽强善良的人，他为了照顾女儿芳汀，忍辱负重，一生都在奔波和艰辛中度过。
这些人物形象都展现了作者对人性的理解和对人道主义的呼吁。
他们虽然身处悲惨的境地，但在对待人生的态度上始终秉持着善良、宽容和助人为乐的精神，为读者树立了榜样，同时也让读者对美好的人性充满了希望和信心。
社会现实是《悲惨世界》中人道主义精神的现实写照。
小说中描绘了19世纪法国社会的种种黑暗面和丑恶现实，如贫富悬殊、农奴制度、犯罪与惩罚等，展现了社会的不公平和人类的苦难。
在这个时代，社会的阴暗面在小说中得到了充分的展现，让读者深刻地感受到了人间的苦难和悲惨。
正是在这样的社会现实之中，雨果以强烈的人道主义情怀，深刻地揭示了社会的丑恶和人性的悲惨，呼吁社会对弱势群体的关怀和扶持，寄托了对人道主义精神的坚定信念。
作者情感是《悲惨世界》中人道主义精神的温暖注解。
《悲惨世界》不仅是一部社会批判小说，更是作者对人类命运的深刻关怀和悲悯。
在小说中，雨果通过对人物的命运和命运中的善与恶的交融，不断地表达着对人类的深情厚爱。
悲惨世界中的人道主义思想
悲惨世界中的人道主义思想维克多·雨果的巨著《悲惨世界》以其深刻描绘的人道主义思想而闻名于世。
小说通过讲述主人公让-瓦尔简的悲惨遭遇和奋斗，展现了对人类命运的关怀和对社会不公的义愤，并提出了对于世界的改变和爱的力量的思考。
本文将从悲惨世界中的人性、社会批判和爱的力量三个方面来阐述这一伟大作品中的人道主义思想。
悲惨世界的人性描写着重于凸显人性中的善与恶的斗争。
从主人公让-瓦尔简的角色来看，他经历了贫困、囚禁、孤独和堕落的境地，但他始终保持着对生活的乐观和对人性的信仰。
他将自己的一生奉献给了帮助他人，特别是那些受苦受难的人们。
作者通过揭示让-瓦尔简的崇高品质，向读者传递了人道主义的价值观。
不论是贫穷的妓女佛爷妮或是被社会舍弃的小工拉卡尔，让-瓦尔简都以同情和关怀对待他们，为他们提供帮助和庇护。
他对人性的看重使他在悲惨的环境中寻找光明，从而成为了其他人的榜样。
除了个体的人性描写外，小说也通过对社会现象的深刻剖析，对当时的社会进行了批判。
小说所描绘的巴黎街头饥寒交迫的景象、工厂中儿童劳动的现象以及肆无忌惮的银行家和政府官员等形象，都映射出了当时法国社会的黑暗面。
雨果揭示了不义的制度对人的摧残，以及对贫穷者和弱势群体的压迫和无情。
小说中的人物形象无不受到社会环境的影响，他们的命运多受社会阶级和政治力量的局限，这从侧面揭示了社会造成的不平等和不公。
人物和社会的写实之外，小说中另一个重要的主题是爱的力量。
作者通过让-瓦尔简和他的敌人、警察官员雅维尔之间的斗争，彰显了爱的力量可以战胜一切邪恶。
尽管雅维尔在追捕让-瓦尔简的过程中始终抱有仇恨和追求正义的心态，但当他对让-瓦尔简以及其他人表现出真挚的爱和宽容时，他的心开始改变。
这展示了人性中善的一面，同时也表明了爱的力量可以拯救人类，改变人们的思想和行为。
维克多·雨果的《悲惨世界》具有深刻的人道主义思想，通过对人性、社会问题和爱的力量的描写，展示了作为人类社会一员所应具备的道德和责任感。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神《悲惨世界》是法国著名作家雨果的代表作之一，也是世界文学史上不可忽视的经典之一。
作品以19世纪法国革命为背景，通过描绘各种社会底层人物的命运，展现了人性的善良和邪恶，同时也贯穿了人道主义的精神。
本文将从人道主义的角度，浅析《悲惨世界》中所体现的人性关怀、慈悲与正义的理念。
《悲惨世界》中的人道主义精神体现在对人性的关怀上。
作品以主人公让-瓦尔换名为迪尼（Jean Valjean）为中心，其一生经历了从被社会边缘化的罪犯到得到慈悲和理解，最终转化为一个慈善家和父亲的过程。
在这个过程中，迪尼深受社会不公和无情对待，同时也在慈悲的力量下重新找到了新生。
雨果通过迪尼的成长过程，呼吁社会对弱势群体的关怀和理解，以及对每个人内在的潜力和善良的发现和尊重。
《悲惨世界》中的人道主义精神还体现在慈悲与宽恕的理念上。
在小说中，雨果通过一系列人物的命运交错，向读者展现了慈悲与宽恕的重要性。
无论是迪尼对法警贾维尔的宽恕，还是法学生恩尼亚斯对贾维尔的宽恕，都体现了人性的高尚。
正是慈悲与宽恕，让人们在复杂的社会关系中，保持着一份纯净和善良，有力地抵制了邪恶和不公的存在。
这种慈悲与宽恕的理念，无疑是一种人文精神的体现，也给我们在现实生活中提供了一种有益的道德范本。
《悲惨世界》中的人道主义精神还体现在正义与关怀的理念上。
小说中，正义是雨果笔下不可或缺的主题之一。
迪尼在挣脱了长期的囚徒身份后，成为了一个正义果敢的人物，他一生将帮助别人放在首位，对弱者给予援助和保护。
而贾维尔则是一个代表着残酷和打压的代表，他对迪尼的迫害和对待贫苦者的粗暴态度，更是让人看到了社会中存在的种种不公和不道德。
雨果通过这两种截然不同的性格，再次强调了对正义与关怀的追求是多么的重要。
他对正义与关怀的诉求，影响了一代又一代的读者，成为了人们心中高尚的精神信仰。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作之一，它承载了作者深深的人道主义精神。
人道主义是一种关心他人痛苦的道德理念，主张在任何情况下，都应该保护和支持弱者，而悲惨的人物形象与繁复的情节概念的交织，让读者可以深刻理解人道主义这一道德理念。
以下从人物形象、主题意义和故事情节三个方面浅析《悲惨世界》中的人道主义精神。
一、人物形象的呈现在《悲惨世界》中，作者雨果描绘了一系列的悲惨的人物形象。
其中，最典型的人物是主人公贫苦的青年让·瓦尔简、卖身为奴的单身母亲菲涅尔、肮脏的街头小贩波蒂詹等，他们身处社会底层，往往无法改变自身的命运，且周围的人们也视他们为社会的负担。
这些人物的形象，是雨果在小说中表现出来的劳苦大众、社会弱势群体。
除此之外，雨果还塑造了一些高尚的人物形象，如善良而又坚强的司祭麦迪、慷慨热心的军士利用、善良的天真女孩科塞特等。
这些人物不仅表现出弥足珍贵的人性，也向读者传递出许多人道主义思想。
二、主题意义的展现在《悲惨世界》的多个情节中，人道主义精神得到了淋漓尽致的展现。
例如，菲涅尔为了挣钱养孩子，毅然决定变卖自己的发，毫不犹豫地将头发剃光。
这种为了生活而卖身奴隶的情况，让人深深感受到了社会底层人群的艰辛。
然而，这时爱情的力量出现了，让她得到了额外的支援和帮助，这体现了人道主义精神中的互助共生。
同时，小说中表现出的另一个人道主义精神根源，就在于描写人类的光明和善良，而不是阴暗和邪恶。
例如，小女孩科塞特的善意和对小白兔的爱心，都让读者感受到了人性的光辉。
最后，小说中关于“爱与宽恕”的主题也深入人心。
尤其是让·瓦尔简在获得玛德莲的宽恕后，重新追求生活，这种体现出爱和宽恕的主题，使得悲剧性与希望性交错，在读者心中留下了深刻的印象。
三、故事情节的处理《悲惨世界》的故事情节处理，也包含了对人道主义思想的高度塑造。
例如，让·瓦尔简不顾一切地照顾菲涅尔与她的孩子，为同命运人的利用、麦迪的保护、满怀仁慈的玛丽在人情事故中的保护等等，这些情节的背后，总是体现出对于弱者、艰难状态的同情和温暖。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神【摘要】《悲惨世界》是一部描写法国19世纪社会黑暗面的著名小说，其中人道主义精神贯穿始终。
本文通过浅析主人公的人道主义精神，揭示了人性的温暖；探讨了故事中社会对人道主义的影响，以及小人物的尊严；还探讨了爱与仁慈的力量。
结合这些分析，可以看出人道主义在小说中的重要性，以及《悲惨世界》对人道主义的贡献。
小说中的人物与情节反映了作者对人类的深刻思考和对社会的批判，激发了人们对于仁慈、同情和胸怀的思考。
通过这部小说，我们可以更加深刻地理解人道主义精神在社会中的重要性，以及每个人都可以通过仁慈和爱改变世界的力量。
【关键词】悲惨世界，人道主义精神，主人公，人性温暖，社会影响，小人物，尊严，爱与仁慈，重要性，贡献1. 引言1.1 悲惨世界简介《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作之一，也是世界文学史上不朽的经典之一。
该小说讲述了19世纪法国各阶层人士的生活，尤其聚焦于贫苦人民的命运。
故事以主人公让-瓦尔简的命运为主线，描绘了他在困苦中的奋斗与挣扎，以及他对周围人们的仁慈和同情。
小说中描述的人性温暖和人道主义精神深深触动了读者的心灵，成为了人们心目中的经典之作。
雨果以其独具的笔法和深刻的思想描绘了法国社会的种种弊病和人们的苦难生活，同时也表达了对社会正义和人道主义的追求和呼吁。
小说中塑造了一系列丰满生动的人物形象，揭示了人们在苦难面前的所思所想所为，展现出了对人性尊严和爱的探讨。
通过对《悲惨世界》的浅析，我们能够更深刻地理解人道主义精神在文学作品中的体现，以及它对社会的启示和影响。
在接下来的内容中，我们将更加深入地探讨主人公的人道主义精神、故事中的人性温暖、社会对人道主义的影响、小人物的尊严，以及爱与仁慈的力量。
不仅是一部文学巨著，更是一部弘扬人道主义精神的经典之作。
2. 正文2.1 浅析主人公的人道主义精神主人公让·瓦尔简可以说是《悲惨世界》中最具人道主义精神的人物之一。
论雨果《悲惨世界》中的人道主义思想
论雨果《悲惨世界》中的人道主义思想一、简述《悲惨世界》的写作背景以及故事情节。
删19《悲惨世界》是法国伟大的浪漫主义作家维克多雨果的长篇巨著，小说以世纪前期的法国社会生活为背景，描写了这一时期人民的苦难，谱写了一曲人道主义的颂歌。
雨果不是出身于劳动人民，是什么思想促使他去写这样一部讲述下层人民苦难的巨著、用小说全部的形象力量来提出劳苦人民的悲怆命运问题？这就是人道主义的思想。
?二、雨果的人道主义思想在《悲惨世界》中的具体体现。
删所谓人道主义思想，大体上指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱”的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。
同时，社会有责任消除一切剥削、压迫、歧视与迫害，使人们能够活在一个和谐友好、安全健康、欣欣向荣、在各方面都能得到自由全面发展的环境中，没有人为制造的痛苦，也19没有冷酷与伪善……雨果一生几乎跨越了整个世纪，从复辟王朝时期始，中间经历了七月王朝、第二共和国、第二帝国，并踏入第三共和国，可以说这时期黑暗的社会现实、不公平的法治制度和下层群众的疾苦都深深地影响了他。
他厌恶封建专制王权统治的残暴与黑暗，对资本主义社会的冷酷与伪善也深感不满；同时真诚地同情贫苦人民，为其淳朴善良的品格和正直勇敢的斗争精神所感动。
所以，他的作品在阐述事件情节和描写人物形象时，无不充溢着同情劳苦大众的感情，还反映其希望以“仁慈、博爱”作为消除社会痼疾的武器，用道德感化世界的迫切心愿。
这些都充分体现他“坚信人性本善，以‘仁慈’、‘博爱’为核心”的人道主义思想。
雨果的人道主义思想在《悲惨世界》中具体体现在以下几个方面：（一）雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。
作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。
解读《悲惨世界》中的人道主义精神
起源：古希腊罗马文化中的人本 思想
发展：文艺复兴时期的人文主义 思潮
成熟：启蒙运动时期的理性主义 思想
现代：人权、平等和自由为核心 的价值观
尊重人性：强调人的尊严和价值，认为每个人都应该受到平等和公正的对待 自由：主张个人自由和平等，反对压迫和强制 博爱：倡导普遍的爱和同情心，关注人类的共同命运 进步：追求人类社会的进步和改善，致力于消除不公和不义
《悲惨世界》中的人道主义精神
仁慈与善良：对待人物充满同情和关爱，尤其是对弱者的帮助和保护。 宽容与理解：对待人物不以偏见和歧视，而是理解和接纳他们的过去和现在。 正义与平等：主张社会公正和平等，反对压迫和不公，为弱势群体争取权益。 自由与博爱：追求自由和解放，倡导博爱和团结，消除仇恨和战争。
推动和平与合作： 人道主义精神提 倡和平、合作与 理解，有助于解 决国际冲突和促
进全球发展。
培养同理心和宽 容心态：人道主 义精神强调理解 和同情他人，有 助于减偏见和 歧视，促进社会
和谐。
促进社会公平正义：人道主义精神强调尊重人的尊严和权利，有助于推动社会公平正义的实现。
提升人类福祉：人道主义精神关注人类的生存和发展，提倡为全人类的福祉而努力。
尊重生命：珍视每一个人的生命，反对任何形式的暴力和压迫。 关注弱势群体：关注社会弱势群体的权益，积极为他们争取福利和权益。 倡导平等和自由：尊重每个人的权利和尊严，反对任何形式的歧视和压迫。 培养同理心：理解和关心他人的感受，以善良和宽容的态度对待他人。
参与志愿者活动：帮助弱势群体，传递关爱与温暖 关注人权：尊重每个人的权利和尊严，反对任何形式的压迫和歧视 推动社会公平正义：积极参与公益事业，为社会进步贡献力量 培养同理心：关注他人感受，理解和尊重不同的文化和背景
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《悲惨世界》中的基督教人道主义——再析冉阿让内容摘要：本文试从宗教的角度分析《悲惨世界》中的人道主义思想，以冉阿让为观察点，得出冉阿让的人道主义来源于基督教，带有明显的救赎痕迹，和他自主自觉的维护，不断地追求这一高尚品格。
关键词：人道主义基督教救赎自主自觉《悲惨世界》是十九世纪法国伟大作家雨果创作的一部长篇小说。
这部自1828年开始构思，直至1861年才最后完成、创作期长达30余年的辉煌巨著，不仅因为其史诗般恢弘气势，所展示的近半个世纪的丰富历史画卷，更因贯穿始终的博大而精深的人道主义思想而成为西方文学史上一部十分重要、有着深远影响力的作品。
在以往众多文章中分析这部作品反映出来的人道主义思想，大多被定义为资本主义人道主义思想，有时对其还有一些责难和非议，很少有从宗教的角度来思考与评价。
通过仔细地阅读，我们不难发现，在这部作品中反映出的人道主义思想同时也散发着基督教的光辉，尤其可以从主人公冉阿让身上体现出来。
一、冉阿让身上的人道主义精神来源自基督教《圣经》中《约翰福音》上有这样一段话：“基督教像任何权威性的宗教一样，需要他的成员保持一种见解……他们拥有任何善的属性或所行的任何善事都是可以的。
”我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。
为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。
他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。
在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。
出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。
于是在米里哀主教热情地招待他，并安排他的住处之后，“他蓦地转过身来对着那老人，叉起胳膊，用一种凶横的目光望着他的房主，并且粗声地喊道：‘呀哈！真的吗？您让我睡在离您这样近的地方吗？’他又接上一阵狰狞的笑声，说道：‘您全想清楚了吗？谁向您说我不曾杀过人呢？’”这时的冉阿让桀骜不逊、仇视一切，俨然是一个冷酷、凶恶、充满复仇心理的囚犯。
虽然米里哀主教视他为贵宾，为他提供了自己所能提供的最好的食宿，他不为所动，仍然起了歹心，在半夜时分偷走了主教家中唯一值钱的银餐具。
直到他被警察拦获带回主教家，主教假称银餐具是送给他的，并将银烛台也送给了他，这时他的心灵才有一丝触动。
而米里哀主教的一席话更是震撼了他的灵魂：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。
我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给了上帝。
”但是19年黑暗的生活并不能一笔勾销，极度的失望后的冷漠并非一朝一夕便可以化解。
于是在路上，冉阿让仍抢走了一个捅烟囱孩子赚来的血汗钱，并凶狠地吓走了可怜的孩子。
“主教的忠告此时一遍遍在他脑子里回响”，“那种生活和心灵上面有一片和平的光”笼罩着他，“他好像是在天堂的光里看见了魔鬼”。
冉阿让的罪恶灵魂被洗净，“他突然意识到自己堕落到了怎样的地步”。
人们不难看出，将冉阿让拯救出阴暗的思想和堕落的精神的是谁？是米里哀主教，一个德行高尚的主教，一个近乎完美的圣徒。
他是博爱的、仁慈的、对别人的苦难十分同情的善良的人道主义者，他把这些美好的东西传给了冉阿让，为他指明了方向，让他明白人世间还有温暖，让他真实地感受到即使在充满罪恶与不公的社会仍有仁慈与博爱、宽恕和尊重的存在。
冉阿让的沉沦是不合理的社会现实所逼迫的，但是这心灵的触动又是那样的痛彻心肺，他的良知被唤醒，就在这一刻他19年来第一次流下了眼泪。
之后冉阿让满怀着仁爱，维护人的尊严，追求博爱的思想，善良、宽厚甚至是有舍己救人的牺牲精神。
这一切的一切都是米里哀主教的感化作用的结果，是人道主义的伟大力量。
此后的冉阿让无论是成为富翁，当了市长，还是因隐瞒苦役犯身份又成了逃犯，还是隐居的绅士，他都像米里哀主教那样以仁爱宽恕救助之心善待与帮助别人。
他收养孤女珂赛特，冒生命危险救出将把珂赛特带走的马吕斯，释放对他穷追不舍的阴险凶狠老练的警长沙威……他时时不忘米里哀主教的教诲。
在主教死时，他穿了丧服，表示对他的感谢。
在临终前他指着那对银烛台说：“把这对烛台送给我的人，我不知道他在天上是否对我满意，我已尽力而为了。
”而后坦然的离别人世。
这里让我们深深地感受到了博大的基督教仁爱救赎人，造就人的巨大力量。
二、冉阿让的人道主义行为是在救赎自己的罪人们知道，基督教所奉行的教义之一是原罪与救赎。
人为天主所造，但人类的始祖亚当不顺从天主的意志而犯罪，他的罪亦传给了世上每一个人，所以人都有原罪。
天主派他的儿子耶酥籍其生、死、复活及升天来救赎人类，世人则应以信仰及悔改而得救。
①[1]冉阿让是个罪人，无论从哪方面来说。
我们先来例举一下他所犯下的罪行：偷面包、越狱、偷银餐具、抢四十个苏……米里哀主教是拯救了他的灵魂，救赎了他的灵魂，但接下来就是应该冉阿让自己的悔改，这样他才能得救。
是的，他这样做了。
我们还记得冉阿让犯的一个罪是抢扫烟囱小瑞尔威的四十个苏。
冉阿让在清醒之后作了些什么？遇到一个神甫，要求他把十法郎给那个孩子，又拿出十法郎要求给其他的穷人。
在他当上市长之后，“每次有捅烟囱的流浪少年打那城市经过时，市长先生总要派人叫他来，问他姓名，给他钱。
”作者在整本书中反复强调了好几次，冉阿让经常给穷人们钱，尤其是扫烟囱的孩子们。
冉阿让的这些行为一方面是继承了米里哀主教的做法，怀着人道主义之心，仁慈的对待别人的苦难，充满同情，尽自己的一切可能去帮助别人，一方面他也是在救赎自己的罪孽，他曾抢过一个穷孩子的四十个苏，他在弥补这个过失。
我们当然还记得那可怜的女人芳汀。
芳汀曾将吐沫啐在冉阿让的脸上，因为她认为是他害她赚的钱不够多才沦落到做了娼妓，是“她一切痛苦的罪魁祸首”。
当冉阿让听了芳汀被生活所迫不得不出卖自己美丽的头发、牙齿，以及肉体的悲惨遭遇后，他对芳汀的无礼行为毫不介意，反而甘愿承担她的一切生活费用，并设法帮她领回孩子，以求得她们母女团聚。
即使在他被捕之后，他千方百计地努力设法履行他自己的承诺，巧计越狱，收养珂赛特。
他留给珂赛特六十万法郎的嫁妆，这些钱是他在做市长的时候挣到的，可他却说是珂赛特的母亲留给她的，他只是个保管员。
这是个多么伟大的人啊！帮助根本就和他无关的女人，收养她可怜的孩子，把自己所有的爱都给了她。
像基督徒一样，爱周围的人就像爱自己的亲人。
可是为什么像芳汀一样的女人那么多，他只救助了芳汀？是因为他只遇到了芳汀吗？冉阿让在当蒙特勒伊市长的时候，他努力使任何一个无衣无食的人都得到工作和面包，继而要求男女工人养成良好的道德。
但是因为他不体察芳汀的实际内情，相信了一个爱嚼舌的妇人的话，将芳汀赶出了工厂逼向了更黑暗的社会底层，牵累到小珂赛特无依无靠。
在他看来这是他不应该犯下的罪过，是他将芳汀和珂赛特进一步推进了深渊。
因此他为了赎罪，想让芳汀临死之前见到珂赛特，完成她的最后一个心愿。
可是在这个时候又因为他的缘故，牵连到另一个无辜的人被捕。
他为了澄清事实而拖延了去接珂赛特的行动，芳汀临死也没有见到她心爱的女儿。
他没有满足芳汀的最后一个愿望，他认为这是他犯下的又一个罪过。
因此他安葬了芳汀，想尽办法越狱，收养珂赛特，把自己能提供的最好的环境提供给她，使她成长。
在珂赛①谭家健《中国文化史概要》1998年9月P402特爱上马吕斯后，他宁愿失去自己最心爱的人，冒着生命危险就出马吕斯，成全他们。
这些确实是伟大的值得称颂的人道主义救助行为，但是这一些也正是他对芳汀和珂赛特的一种赎罪的行为。
再来说说商马第事件，就是那个拖延冉阿让去接珂赛特的事件。
因为他曾抢了小瑞尔威的四十个苏，商马第只是有点像他，于是就误当成他而被指控有罪。
冉阿让是经过了激烈的思想斗争的。
他的脑海里掀起了惊涛骇浪，他面临着严峻的选择：或将错就错，使无辜者蒙冤；或主动投案，自己重服苦役。
“做个诚实仁慈的人、一个有天良的人”的人生准则促使他毅然选择了后一条路，他宁可做一个“圣洁其中，羞辱其外”的真人，而不当一个“外君子，内小人”的伪善者。
“做一个人格扫地的而受人恭维的吏官，或是一个不名誉而可敬的囚犯”“那只是个人的事”，他谴责自己仍是“自私自利”，于是他出庭自首了。
冉阿让以自己与众不同的行为奏出了一首激越的人道主义赞歌。
①他具有牺牲自己、保全别人的高贵品质。
诚然这种行为也是一种敢做敢当的行为:犯下抢劫罪的是他冉阿让。
如果是无辜者蒙冤，自己又将犯下了另一个罪。
他答应过主教要做一个诚实的人。
为了这两点，他必须自首。
这是他在赎自己曾经犯下的罪。
[2]三、冉阿让的行为是自主自觉的人道主义行为圣·托马斯·阿奎那曾说过：“作为宗教徒，需要为我们的邻人做一些事，就像儿子爱他的父母，可以促进他谦恭的对待他人。
同样也会冒险去拯救处于危险之中的人。
但是这些行为都与某些事务相关，而不是对上帝的感恩戴德，我们只是按照上帝的启示去做，友善、真诚、勇敢的行动。
”② [3]在冉阿让的灵魂被米里哀主教拯救之后，米里哀主教光明高大的形象就扎根在冉阿让的心灵深处，并使他自觉自愿的实行人道主义行为。
米里哀主教的这种道德感化是以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的人道主义理想的真实性、可信性、可实现性，而感化并不是感化者以先知先觉者、道德优越者、救赎者自居，居高临下的去“布道”，去做泛泛的说教，而是以诚信、以博大的仁爱之心和宽恕精神，以对被感化者的理解尊重与信任，以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心，去触及他的灵魂、引发其内心的自觉，引导其走向人生的正途。
③但是外力感化的作用是有限的，未必能从根本上改变一个人，造就一个人，还要靠个①杨一飞《从〈悲惨世界〉的人物塑造看雨果的人道主义》北京广播电视大学学报1998年第4期P24②R·丁麦克劳克林《基督教和圣·托马斯·阿奎那》《人道主义问题》美国大卫·戈伊科奇约翰·卢克蒂姆·马迪根编东方出版社P86-87③耿文忠《从〈悲惨世界〉看雨果的人道主义思想》自贡师范高等专科学校学报1999年第3期（总第49期）第14卷P21人道德的自主与自觉。
冉阿让是在经历了许多风雨坎坷磨难失落，许多的困惑迷惘思考与反省之后，才有人生的领悟，才能深切地感受到友善仁爱宽恕尊重的珍贵，才会将其内化与自己的生命之中成为生命的重点，不惜用生命去坚执的呵护，持守和追求。
有了这样的道德上的自主与自觉，才能做到无论怎样的情况，怎样的压力诱惑，无论能否得到他人与社会的认可与回报，都始终如一无怨无悔的去实践自己的道德追求。
[4]我们记得冉阿让救出割风老爹的情景。
那时沙威说：“我从来只认得一个能代替千斤顶的人，就是那个苦役犯。