印度佛教史

印度佛教史闽南佛学院本科一年(2)班印度佛教史•时间：公元前531—1208•直接发展：南传佛教（公元前3世纪—当代）；•北传佛教可分为汉传佛教（公元前后—当代）•与藏传佛教（7世纪—当代），•北传佛教又影响到了日本、朝鲜半岛东亚佛教的形成与发展。

•印度佛教之分期：•初期佛教（公元前531年—前380年）；•部派佛教（前380—1208）；•大乘佛教（公元1世纪—1208）；•密教（7世纪—1208年）•太虚法师对印度佛教史三期划分：•1、印度佛教第一个五百年的第一期佛教，为小行大隐时期。

•2、印度佛教第二个五百年的第二期佛教，为大主小从时期。

•3、印度佛教第三个五百年的第三期佛教，为密主显从时期。

佛陀以前的印度•据各种文献和考古资料，在公元前2000年前后，印度出现了以哈拉帕为中心的印度河文明，出土的物品中，有不少与后世的印度教关系很深，然而，这个文明似乎在此之后突然消失。

•公元前1500年左右，雅利安人越过兴都库什山进入印度，他们在印度河上游定居，成立了以《梨俱吠陀》为中心的宗教（公元前1200年左右），主要是以天空、雨、风、雷、及其它自然界力量为神而崇拜的多神教。

之后向东推进，与印度土著文荼人以及达罗毗荼人融合。

接着《梨俱吠陀》，在公元前1000年左右成立了《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，吠陀文献主要为祭祀服务。

继而完成了《梵书》（公元前800年），主要为对祭祀方法加以说明。

《奥义书》（公元前500年）在吠陀文献中出现最晚，也称为“吠檀多”，意为“吠陀的终结”，它所阐述的哲学道理为吠陀思想的顶峰。

总体来讲，奥义书中的哲学思想最高命题是“梵我一如”，这才成为后世印度吠檀多学派的中心命题。

•这一时代确立了四种性的差别。

即主持祭神的婆罗门阶级；统率军队的刹帝利；从事农耕、畜牧、商业、手工业的吠舍；作为奴隶的首陀罗。

在不同阶级之间，不能结婚及一起饮食。

这成为种姓制度的根源。

佛陀时代的思想界•当时占主要地位的是婆罗门阶级，他们信奉吠陀，执行祭典，同时钻研梵我一如的哲学。

以“吠陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门至上”为纲领。

他们深信祭祀不仅有沟通人神的作用，而且有支配万物，从而达到自我完善的能力，因此他们一生要举行许多祭祀仪式，祭祀复杂。

婆罗门所认为的理想生活方式为梵行期、家居期、林栖期和遁世期。

•沙门思潮诞生：农业、手工业、商业等的发展，引起了社会环境和社会阶层的变化，婆罗门教已不适应新的情况，沙门思潮诞生。

是指一批反对吠陀的权威、反对祭祀，反对婆罗门至上的出家修行人。

他们提出了一系列的新观点、新理论，向传统思想挑战。

•佛经中常常提到的“六师外道”，就是沙门思潮中六个有影响的沙门集团的领袖人物。

按印度的传统观点，凡是承认吠陀权威的，都称为正统派，属婆罗门系统。

凡是反对吠陀权威的，都是非正统派，属沙门系统。

佛教反对吠陀权威，与六师外道同属沙门系统。

但是由于六师经常与佛及佛弟子争辩，不信释迦牟尼所说，所以佛教称之为外道。

•六师外道•不兰迦叶（道德的否定论）；•末伽梨瞿舍梨（苦行主义者）；•阿耆多翅舍钦婆罗（顺世论，朴素的唯物主义自然观）；•婆浮陀伽旃那（胜论学派，主张七要素的实在说）；•散若夷毗罗梨沸（怀疑论和不可知论）；•尼乾子（耆那教，命、非命、漏、缚、遮、灭、解脱的七谛说。

）佛教的兴起和发展•佛教的兴起是当时沙门思潮兴起的一部分，也只是印度众多宗教哲学派别之一，因此需要在佛教与其它宗教哲学派别的互动中把握印度佛教的历史与思想。

•佛陀是今尼泊尔与印度交界处迦毗罗卫国人，按照汉地传统的说法，出生于公元前565年，灭于公元前485年。

•佛陀的八相成道：下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、初转法轮、涅槃。

•缘起论：在释迦牟尼佛时代，不同的宗教哲学派别对世界的成因，人生的遭际有着种种不同的解释。

•释迦牟尼佛则提出了“缘起论”。

他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件称为“缘”。

条件具备，事物生起，存在；条件消失，事物崩坏，灭亡。

•佛教用“诸法因缘生，缘尽法还灭”这一偈颂来表述释迦牟尼缘起论的精华。

•但释迦牟尼佛认为，世界万物都在不断的变动中，任何条件都不可能长久存在，因而任何事物都不可能永久保留。

既然这样，这些事物就不能依靠，不值得留念。

•人若追求这些东西，到头来必然一无所得。

释迦牟尼佛要求人们要认识世界万物的这一本质，抛弃世界万物，转而追求永恒的存在—涅槃。

大乘佛教兴起•产生年代：公元前1世纪左右。

汉译经典最早为支谶在147-186年间翻译的《道行般若经》等大乘经典。

•产生原因：1：佛陀观进一步发展，十方三世佛出现；功德回向思想出现；多民族文化融合。

2：菩萨思想的发展，赞佛文学兴起；成佛原因的探索；在家信徒的反弹（佛塔崇拜的兴起）。

3：新的理论的出现———般若空观的发展。

4：大乘佛教的起源探究————大众部以佛塔崇拜为中心的菩萨乘。

而从目前来看，应是文化汇流的结果。

•初期大乘佛教经典（从创立到龙树创立空观）一：般若类经典——《大般若波罗蜜经》，《金刚经》二：华严类经典——《大方广佛华严经》三：《维摩经》四：《法华经》五：净土类经典———《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》六：其它大乘经典：文殊类、弥勒类、佛名类等。

小结：起源不明；形态复杂多样。

晚期大乘佛教•龙树创立中观学派，大体为三世纪末四世纪初人。

日本人认为大体有十二种著作，以《中论》、《大智度论》等为重要，认为诸法皆空。

•无著、世亲等认为诸法为有，创立了瑜珈行派，《摄大乘论》、《俱舍论》等。

•密教：最晚成立的大乘佛教，有明显的咒术因素、民俗因素，也有外教的影响。

•注重咒语、性爱、神秘仪式，形成密宗。

没落与衰亡佛教的衰落•8世纪后阿拉伯人的侵入和伊斯兰教的传入。

密教加剧了佛教的衰亡。

佛教在印度本土迅速衰落。

•晚期大乘佛教已经不如婆罗门教兴盛。

•伊斯兰教7世纪进入西北印度；八世纪占领印度河下游；1001年大规模进攻中印度、东印度；1208年摧毁超岩寺，这是印度佛教衰亡的标志。

印度教吸收佛教特色，取而代之。

•所谓“末法时代”•信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。

古印度文明•古代印度的自然环境和居民•古代印度的地理范围包括整个南亚次大陆，即印度、巴基斯坦、孟加拉等国领土。

•次大陆北部为印度河――恒河平原，印度河有五条支流汇入，因此印度河流域又叫五河流域，恒河流域由于水量充足，丛林密布，气候湿润，物产丰富，几乎不靠人工灌溉，就可栽培各种吸水作物。

•总之，这片平原是次大陆的中心区域，是重大历史事件的发生地。

哈拉帕文明---达罗毗荼人•考古发现：•古印度文明上溯1000年、•城建（街道，下水道）、•楼房、•印章文字、•棉花栽培、•青铜器、印度河流域的早期文明——哈拉巴文明1、哈拉巴文明的发现：印度河流域。

2、时间：前2500-1750年。

3、性质：城市文明——城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。

农业文明——谷仓、农作物、农具。

定居性。

4、哈拉巴文字：2000余件文物，500余文字符号，尚未解读。

5、创造者：土著达罗毗荼人？外来者？6、消失：自然灾害？外族入侵？7、社会性质的无从确定。

雅利安人的入侵后来雅利安人部落自西北方向侵入古代印度，征服当地居民，在印度河和恒河流域建立起奴隶制小国。

公元前6世纪，印度半岛逐渐统一，经过近三百年（公元前3世纪），摩揭陀国的阿育王统一了除南端以外的整个印度半岛。

•讲究血统的种姓制度•公元前2300年左右产生早期文明•雅利安人入侵印度并建立国家1、雅利安人的到来：南俄草原——伊朗——印度。

2、吠陀时代：前1400-600年，婆罗门教经典《吠陀》——梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀。

早期吠陀时代——前1400-900年，印度河流域，游牧-农业，铁器时代，军事民主制。

后期吠陀时代——印度河-恒河流域，国家雏形。

3、列国时代：前600-400年。

中心东移恒河流域。

诸国并立，佛经之所谓16国，类似于春秋战国时代 .古代印度种姓制度的四个等级•种姓制度：•1、起源：征服与种族的对立——早期吠沱时代。

•2、演变：（早期吠陀时代）古印度可谓世界人种的大熔炉。

主要有矮黑人、原始奥大利亚人、达罗毗荼人、雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人、白匈奴人等，说得确切些，就是三大人种（黄种、黑种、白种）都有，方言竟多达200种以上，所以古印度居民的构成比较复杂。

——（后期吠陀时代）婆罗门/刹帝利/吠舍/首陀罗；（孔雀王朝）舍提与贱民。

•3、相关问题：种族差异、经济地位、宗教生活、法律身份。

种姓制度•1、雅利安人入侵并征服印度河流域，建立雅利安人国家。

•2、四大种姓•第一种姓婆罗门精神统治祭司。

•第二种姓刹帝利世俗统治军事贵族国王。

•第三种姓吠舍雅利安人（自由民）农业、牧业、商业。

第四种姓首陀罗土著居民（被征服、奴隶）农业、渔猎、手工业。

早期佛教•佛教的产生、教义和传播•产生：随着印度社会的发展，等级制度日益引起人们的不满。

公元前6世界，印度社会矛盾非常尖锐，佛教就在这种形式下产生了。

佛教的创始人是乔达摩 悉达多，后来被称为释迦牟尼。

（意思是“释迦族的隐修者”；“大彻大悟的人”：“圣人”）。

教义：佛教宣扬“众生平等”、消灭欲望、忍耐、顺从，宣扬只有刻苦修行，才能达到“极乐世界”。

•评价：佛教用“众生平等”的主张来吸引被压迫的人民，具有反对等级制度的一面。

同时，更要看到它利用“来世”的说教，让人民忍受苦难和放弃斗争的一面。

所以它被统治阶级利用，成为统治和麻醉人民的工具佛教产生（刹帝利吠舍阶层不满婆罗门阶层享有许多特权）1、公元前6世纪北印度2、创始人：释迦牟尼3、教义----众生平等（来生，极乐世界）4、作用----打破种姓间的严格界限；引导众生，走向解脱。

5、传播：往南亚渗透，向东亚、东南亚传播。

佛教的发展1、背景：前6世纪新旧势力的消长。

2、创始人：乔达摩·悉达多（约前563-483年），尼泊尔，刹帝利种姓，29岁出家，36岁得道成佛，80岁进入涅磐。

3、教义：缘起法，四谛——苦、集、灭、道，十二因缘等。

4、特点：轮回转世的继承；人生多苦与众生平等。

5、演变：阿育王与国教的地位——贵霜时期的大乘佛教与小乘佛教——13世纪以后在印度的衰落。

汉时传入中国，影响周边。