壮乡节日 花婆节
广西三月三的来历和风俗_三月三的由来及习俗
广西三月三的来历和风俗_三月三的由来及习俗广西三月三的来历农历三月初三，俗称“三月三”，是壮族人民举行歌圩的日子。
因此，又叫歌婆节(歌舞节)。
“歌圩”，是外族人给壮族定的汉名，壮语叫“欢龙垌”，意思是到田间去唱的歌;有的地方叫“欢窝敢”，意为出洞外唱的歌。
因为过去壮族人很少建寺庙，神像都放在岩洞里。
岩洞里是神圣的地方，必须保持肃穆，只有到岩洞外才能放声自由歌唱。
三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。
也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。
关于它的来历，民间有许多动人的传说。
一说古代有一对情人，经常唱山歌来表达爱意。
但由于封建礼教的束缚，两人不能结为夫妻，于是他们双双殉情。
人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。
传说最广是关于刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。
有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。
后人为了纪念这位歌仙，便在这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
这些传说现已难于考证，但在宋人着的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。
”这说明当时的歌圩也很兴盛。
宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。
女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。
到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。
壮族对歌的场所叫歌坪，壮语“欢龙洞”。
意思是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。
届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭奠刘三姐，并自己食用，俗说食此可以像花木一样兴旺茁壮。
壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。
关于它的来历，有许多动人的`传说。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族是中国南部的一个少数民族，这个民族的人们生活在广西、贵州、云南、广东、湖南等地。
他们信奉道教和儒教，并传承了丰富的文化习俗。
其中一个特别重要的节日就
是“三月三”花婆节。
花婆节是仫佬族最早的节日之一，据考证，已有几千年的历史。
根据传说，花婆是一
位美丽的仫佬族姑娘，他非常善良、善良和勇敢。
花婆曾经救过一群村民，从此他的名字
被传颂开来。
每年的三月三日，人们为了纪念这位传奇人物而举行这个节日。
在节日当天，仫佬族人们都会精心准备，打扮自己，祭祀祖先，向花婆献上祭品，并
且唱着祷告的歌曲。
同时，他们也会在村庄里提前准备好花婆节的游戏和娱乐活动。
这些
活动通常包括唱歌跳舞、跳花棍、挑花架、打苍蝇球和踩高跷等。
一些仫佬村庄甚至会举办一些传统的竞技比赛来庆祝这个节日。
这些比赛可能会包括
传统的赛跑、赛船、武术和射箭等。
通过花婆节，仫佬人们展示了他们文化传统、精神风貌和民族个性。
这个节日不仅是
仫佬族的节日，也成了一个文化盛宴和具有重要历史意义的民俗节日。
这个节日不仅对于
仫佬人来说是用来吸引游客的旅游资源，同时也是一个向世界展示自身民族文化遗产的平台。
总之，花婆节是一个重要的中国文化遗产，它代表了仫佬民族的文化、历史和传承，
鼓舞了一整个民族的精神，这个节日不仅从历史上来看，也在现代社会里扮演了重要的角色。
壮族的传统节日_节日习俗
壮族的传统节日少数民族节日是指中国少数民族因历史、人文等因素，流传下来的一些节日。
有些少数民族的节日也是因为一些传说继而流传千古!尝新节壮族民间传统节日。
每年农历七八月间新谷成熟时举行。
一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。
是日，家家户户都用新米煮饭，并杀鸡宰鸭备猪肉，祭祀祖宗及各路神灵，酬谢其护佑丰收。
妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、点亮油灯。
一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，舀一大勺新米饭，加上各样菜肴喂狗。
待狗吃饱后，全家人才围坐聚餐。
传说最早的谷种是狗带来的，为了感谢狗的功劳，尝新节必让它先吃。
蛙婆节东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。
俗称蚂拐节。
节期从农历正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。
整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。
人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。
现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂歌会”之称。
吃立节龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。
“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。
相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。
正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。
节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
农具节桂西南地区壮族传统节日。
每年农历二月二十九日举行。
是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。
人们纷纷选购以备春耕。
花婆节壮族的传统节日。
民间传说，壮族始祖六甲是从花朵中生出来的。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节“三月三”花婆节是仫佬族传统的一个重要节日，每年农历三月三这一天，仫佬族人都会举行盛大的花婆节庆祝活动。
这一天，人们穿着节日盛装，前往祖传的祭祀场所，祭祀花婆神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登，家庭幸福。
花婆节不仅是仫佬族人保留下来的一项重要文化传统，也是他们对自然崇拜、对祖先敬仰的一种表达，具有浓郁的地方特色和深厚的文化内涵。
以下将从节日的起源、庆祝活动和民俗习俗等方面，介绍仫佬族“三月三”花婆节的丰富内容。
一、花婆节的起源花婆节起源于仫佬族的祭祀活动，据传花婆神灵是一位温柔美丽的女神，她拥有丰收、生育和幸福的神力。
在古代，仫佬族人遇到自然灾害和生活困难时，就会向花婆神灵祈求保佑，希望神灵能够赐予丰收和幸福。
由此，花婆节成为了仫佬族人祭祀花婆神灵的传统节日。
随着时代的变迁，花婆节已经不再仅仅是一个宗教祭祀活动，而是演变成了一项融合了宗教、民俗、文艺和娱乐元素的大型庆祝活动，成为了仫佬族人民生活中不可或缺的一部分。
二、花婆节的庆祝活动花婆节的庆祝活动主要包括花婆祭祀、花婆舞、龙船赛、花灯会等项目，这些庆祝活动在当地都备受欢迎，吸引了众多的游客前来观赏。
1. 花婆祭祀：每逢花婆节的这一天，仫佬族人都会前往指定的祭祀场所，携带各种祭祀品，包括猪、鸡、鱼、米酒、糯米等，然后在祭坛前焚香叩拜，向花婆神灵献上虔诚的祭祀。
2. 花婆舞：花婆舞是花婆节上一项重要的民间舞蹈表演活动，通常由少年男女组成的花婆队表演。
他们身穿传统的服饰，手持彩纸花朵，跳动着优美动人的舞步，表达对花婆神灵的崇敬和祈祷。
花婆舞舞姿轻盈，音乐优美，给节日增添了热闹的气氛。
3. 龙船赛：在花婆节期间，人们还会举行龙船赛的活动，组织各村的龙船队参加比赛。
参赛的龙船由村民合力划行，鼓手击鼓助威，现场观众欢呼雀跃，掌声不断，增添了节日的喜庆气氛。
4. 花灯会：花婆节期间，人们还会悬挂各式各样的花灯，组织花灯展览，吸引了众多的游客前来观赏。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族是中国少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区。
他们保留着独特的语言、
服饰、节日等文化，而其中最具代表性的节日要属“三月三”花婆节了。
“三月三”花婆节是仫佬族的传统节日，通常在农历三月初三这一天举行。
在这一天，仫佬族人们会穿戴民族服饰，手持鲜花，来到村庄的祠堂或者自然山水之间，向花婆（女神）祈福以保佑村庄风调雨顺、五谷丰登、百姓平安健康。
在“三月三”花婆节当天，仫佬族的村庄会张灯结彩，热闹非凡。
人们手持鲜花、香火，来到祠堂或山水之间，向女神花婆行礼祈福。
他们会跳起欢快的花鼓舞、踩高跷，展
示出自己的才艺和风采。
而在这一天，村民之间还会相互赠送鲜花和礼物，拉近了村民之
间的感情。
在节日结束时，人们会共同准备丰盛的宴席，聚在一起共进晚餐，共同庆祝“三月三”花婆节。
在宴席上，人们会品尝各种美食，喝上一杯浓香的米酒，欢笑聊天，共度一个愉
快而难忘的晚上。
“三月三”花婆节不仅仅是仫佬族人民祈求女神花婆保佑的节日，更是人们展示民族
风采、增进感情的重要场合。
这一传统节日，不仅体现了仫佬族人民的宗教信仰和文化传统，也凝聚了村民之间的深厚情感，是仫佬族文化宝库中的一颗璀璨明珠。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节仫佬族是中国的一个少数民族，主要分布在湖南、江西、贵州、广东等地。
他们有自己独特的风俗和节日，其中最重要的节日之一就是“三月三”花婆节。
“三月三”是仫佬族最盛大的节日，也是他们的传统节日。
它通常在农历三月初三举行，是仫佬族人民庆祝春天来临、祈求丰收的重要活动之一。
“三月三”这个节日的名字来源于仫佬族对春天的称呼“三月”。
根据仫佬族的信仰，春天是大自然复苏、万物生机勃勃的季节，所以他们会举行一系列的庆祝活动。
在这一天，仫佬族人会打扮得漂漂亮亮，穿上节日盛装，互相拜访道贺，并参加各种富有特色的文艺表演。
其中最具代表性的是花婆节活动。
花婆，是仫佬族文化中的一个重要角色。
她是女神的化身，象征着生育、繁衍和丰收。
花婆不仅美丽、善良，还拥有神奇的力量，能够保护人民平安、带来丰收。
在花婆节的时候，仫佬族人会选出一位年轻漂亮的女孩，扮成花婆的形象。
她会穿上华丽的服饰，戴上花环、脸上涂抹花朵的图案，然后带领着人们跳舞、唱歌，为大家带来欢乐。
花婆节的庆祝活动通常在村子的中心广场或者庙宇举行。
人们手持花束，围绕着花婆转圈跳舞，边跳边哼唱着仫佬族独特的歌曲。
他们的舞蹈优美而热烈，歌声婉转动听，吸引了许多游客前来观赏。
除了花婆节，仫佬族的“三月三”节日还有其他一些传统仪式和活动。
人们会去山上采集春天的鲜花，将其插在头发上或者佩戴在胸前，以表示对春天的迎接和敬意。
仫佬族人民还会举办各种传统民俗比赛。
人们会进行划船比赛、赛马比赛，还有一种特殊的比赛叫做“钻花洞”。
参赛者要通过一个装满鲜花的洞穴，来测试他们的勇敢和敏捷。
这种比赛给节日增添了更多的乐趣和激动。
仫佬族的“三月三”花婆节不仅是传承和弘扬仫佬族文化的重要场合，也是人们欢聚一堂、展示自我才艺的机会。
在这一天，人们能够感受到浓厚的节日氛围，享受到独特的文化体验。
如今，“三月三”花婆节已经不仅仅是仫佬族人民的节日，也吸引了更多的游客前来观赏和参与。
这不仅推动了当地旅游业的发展，也增进了各民族之间的了解和友谊。
壮族花婆节的传说
壮族花婆节的传说少数民族壮族有不少独特的传统节日，花婆节就是其中的一个。
花婆节也叫花王节或是花王圣母节。
在每年的农历二月初二，当地人就会举行花婆节的仪式。
在那天，当地人会将提前备好的供品带到花婆庙祭拜供奉，并且进行祈福。
同日，村里同一辈的妇女会结伴到野外采花，若是采的花为白色，那么代表花婆赐男孩给她。
若是采的是红花，那么代表生的是女儿。
除了采花和祭拜花婆，当天，当地还会举办“花婆”施粥、放花灯、巡游、赐花等多种民俗活动，让众人感受到“花婆”的善良，做个像“花婆”一样积德行善的人。
从这个节日可以看出，花婆在当地人心中的地位是相当高的。
先说说花婆节的由来。
在壮族有一种民间传说，壮族的祖先六甲是由花朵变化而来，而人也是由六甲花园中的花朵转化为人的，六甲花园的花婆主管赐花生子的事情。
生育，繁衍后代是人生的头等大事，花婆掌管生育，其重要性不言而喻，故而，当地人一般会在山下或是村里设立花王庙，以此来彰显对花婆的尊重。
在壮族，男女成立家庭后家里要设立一个由采来的野花和花枝编织而成的花婆神位。
家里有小孩后，需要经常供奉花婆，祈求花婆保佑平安。
从以上可以看出来，花婆节是全民参与，重点参与对象是妇女和小孩。
其中，以已婚渴望生育的妇女为主，这些妇女一般是相对年轻的，有生育能力的，对于繁衍后代有极度的渴望。
拓展知识：农历三月三，是我们壮族人民最盛大的节日。
祭祀先祖，家人团聚，相亲交友，几乎所有的大事都可以集中在这个春暖花开的季节里完成。
为此，广西全体居民可以额外获得两天假期，回家乡与亲人团聚，参加节庆活动。
三月三，顾名思义就是农历三月三那天的'节庆活动。
因为少数民族地区对传统节日的庆祝活动比较多，一般这类节日的活动可以从一天持续到十几天不等。
除了南宁市武鸣区的三月三活动，邕宁区的花婆节也甚为隆重。
传承两百多年的花婆祈福感恩文化通过各项活动得到了传承。
花婆节是壮族部分地区的传统节日。
传说花王是壮族群众生育女神和儿童守护之神。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节仫佬族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、湖南、广西、四川等地。
他们有自己独特的文化、传统和节日，其中最具特色的节日之一就是“三月三”花婆节。
“三月三”花婆节是仫佬族最重要的节日，每年农历三月初三举行。
这一天，仫佬族的人们会穿上盛装，举行隆重的庆祝活动，以表达对花婆神的敬意和祈福。
据仫佬族的传说，花婆神是古代百越部落的祖先，也是仫佬族的保护神。
花婆神被仫佬族人视为农业、繁衍、丰收和幸福的象征。
仫佬族的人们对花婆神充满敬畏和感恩之情，每年都会举行盛大的祭祀活动来祈求神灵的保佑和祝福。
花婆节的准备工作通常在节日前十天开始进行，包括祭神用品的准备、庙宇的清洗和装饰、神牌的制作等等。
节日当天，仫佬族的人们会集聚于祠堂或花婆庙，由族长或村长带领着祭神队伍，以庄严的仪式祭奠花婆神。
在祭祀过程中，仫佬族的人们会设有两桌祭品，分别供奉给花婆神和他的哥哥花神。
祭品包括新鲜的花朵、水果、鸡鸭鱼肉、米饭和酒。
祭祀结束后，族长或村长会带领着全体参与者进行跳花婆舞、吟花婆歌等庆祝活动，表达对花婆神的崇拜和感恩之情。
花婆节期间，仫佬族的人们还会举行各种民间活动，如龙舟比赛、射箭比赛、跳大壶舞等。
这些活动既是娱乐方式，也是传承民族文化、加强族群凝聚力的一种方式。
除了庆祝活动，花婆节还是仫佬族人们结亲缘、联姻的重要时间节点。
在节日期间，仫佬族的青年男女会相互约会、结识，通过跳花婆舞、参加比赛等活动，加深彼此之间的了解和感情。
仫佬族的“三月三”花婆节是一场盛大而庄重的庆祝活动，不仅是对花婆神的敬意和感恩，也是仫佬族人们自身文化传承和族群凝聚的体现。
这一节日不仅给仫佬族人们带来欢乐和福祉，也吸引了众多国内外游客前来体验和观赏，让更多人了解和认识这个美丽而神秘的民族。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节仫佬族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、四川等地。
他们有着悠久的历史和独特的风俗文化。
“三月三”花婆节是仫佬族最重要的节日之一。
“三月三”花婆节是仫佬族传统的祭祀节日，通常在农历三月初三举行。
这一天，仫佬族人们会前往山地、河边等自然环境丰富的地方，祭祀花婆神。
花婆神被认为是仫佬族的守护神，掌管着万物的生长和祥和。
花婆节除了祈求丰收和平安外，还有庆祝春天的意义。
在节日当天的清晨，人们会穿上盛装，手持香花等物品，沿着山脚或河岸线跳舞。
这个舞蹈被称为“舞花婆”，十分热闹而有节奏感。
舞蹈中，男女青年相互搭配，手拉手、围成圆圈，跳着轻快的舞步，欢歌笑语，犹如置身于一片欢乐的海洋中。
整个舞蹈过程充满了对生命和自然的崇敬之情。
舞蹈过后，人们会在山上或河边搭建临时祭台，将新鲜的糯米、糖果、鲜花等食品摆放在祭台上，并点燃香烛，向花婆神表示敬意。
然后，掌篮行进，进入祭祀环节。
妇女们手持竹篾编制的篮子，内装着水果、蔬菜等祭品，陆续地将祭品献给花婆神。
在节日的仫佬族人还会进行各种传统活动，如摔跤、赛马、歌舞等，让人们在欢乐的气氛中庆祝节日。
尤其是摔跤比赛，被誉为“仫佬第一大戏”，吸引了许多观众前来观看。
节日还有举办婚礼、拜祖等民俗仪式的习俗。
值得一提的是，仫佬族人对于自然的崇敬和向往，在花婆节中得到了充分的体现。
花婆节期间，人们把自然看作是花婆神的化身，通过祭祀和舞蹈，表达了其对自然的敬畏与感激之情。
这种对自然的崇敬也体现在仫佬族人的生活中，他们非常注重保护环境和珍惜资源。
仫佬族“三月三”花婆节是一个充满欢乐和独特文化的节日。
它不仅展示了仫佬族人的习俗和生活方式，更凝聚着人们对自然、对生命的热爱和敬仰。
这一节日的举办不仅仅是庆祝丰收和春天的到来，更是传承和弘扬仫佬族的优秀文化传统的重要方式之一。
仫佬族“三月三”花婆节
仫佬族“三月三”花婆节仫佬族是中国人口较少的一个民族，主要分布在广西壮族自治区的三江县、合山县以及广西河池市的大化瑶族自治县、都安瑶族自治县和巴马瑶族自治县。
仫佬族有着悠久的历史和丰富的民俗文化，其中“三月三”花婆节是仫佬族的重要传统节日之一。
“三月三”花婆节是仫佬族最盛大的传统节日之一，通常在农历的三月三这一天举行。
这一天，整个族群都会精心准备，一起欢庆这一盛大的节日。
“三月三”花婆节是仫佬族的传统节日之一，也是族群的综合性民俗文化表演、传承和展示的盛大节日。
据传统，花婆节是祭祀先祖神灵和祈愿丰收的节日，也被认为是仫佬族最重要的节日之一。
这一天，仫佬族人民以饮食、娱乐和祭祀等形式向他们的祖先和土地神献上自己的心意。
在这一天，人们会用当地的特色饮食，如糯米酒、酸汤米线、小炒肉等，祭祀给神灵与祖先，并通过娱乐活动进行庆祝。
在这一天，人们会进行各种丰富多彩的娱乐活动，如歌舞、打锣鼓、耍龙灯等，庆祝丰收和生活的美好。
还有舞狮、舞龙等表演，寓意着吉祥如意。
仫佬族的传统戏剧、民间音乐等也将在这一天进行精彩的表演，吸引了众多游客和观众前来观赏。
最为引人注目的是，仫佬族的花婆节中有一种具有独特意义的祭祀表演，称为“花婆”的表演。
据传统，花婆是特指负责祭祀活动的女性，在花婆节的祭祀活动中，她们身穿华丽的服饰、戴上美丽的头饰，手持祭祀用品，搭配一些特定的动作和舞蹈，祈愿好运和丰收。
人们认为，花婆们会领着祖先的灵魂来到这个世界与人们共庆节日，祈福吉祥，预祝丰收。
花婆节还有一项具有祭祀意义的活动，即“求雨”。
仫佬族的人们会在这一天通过特定的祭祀活动，祈求来年的雨水充沛，庄稼得以丰收。
在仫佬族的传统中，水是生命的象征，所以祈雨也成为了当地人的一个重要而庄严的活动。
花婆节还有一项让人津津乐道的活动，就是“打铁花”。
“打铁花”是一种民间技艺，通过对铁块的冲水、烧热和锤打，使其形成独特的花朵形状。
而在花婆节中，人们则会将这些铁花悬挂在门楼下、院落以及神龛前，以为迎接春天的到来。
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Huapo Flower Goddess of Fertility
Zhuang traditional festival, Hua-po quarter . Huapo (flower woman) is the goddess of childbirth and also the patron saint of babies.
Zhuang ancestor，Mulijia（姆六甲），who was born from flowers on February 29th of lunar calendar, and all the flowers in the Muliujia’s garden reincarnate into humankind, so she was regarded as Hua-po goddess , Later the day was celebrated by people.
Traditionally, people dress up in costumes and have a outing in spring with colorful glutinous rice, young ladies and gentlemen sing folk songs, and then have a date . Women who have no babies would pick wild flowers and make wreaths and then put them on, in the hope that Huapo might give them a baby. After having a baby, a holy plaque in honor of Huapo and a bunch of wild flowers are placed by the wall near the baby's bed. Women who have babies wish that their kids grow up healthily. If baby got sick, the mother offers gifts to Huapo and waters the wild-flowers.
In other places, Huapo, who was dressed up by someone, gave out congee with benediction in it on the street. Everyone queued for the congee with a bowl in hand. In addition to this, people had a sacrificial ceremony, with chicken and ducks and all kind of food well prepared, incense and paper money burned to thank Huapo.
But this custom has been weakened now.
Zhuang traditional festivals. Folk legend, zhuang ancestors who born from flowers. Later SongZi give flowers of charge. All the flowers in the garden from calling card turned into the world, it is regarded as the hua-po god. On February 19th for lunar hua-po god's birthdays. Zhuang women held in sacrificial rites of the same generation village women YiXing sisters, Rachel BeiBan chickens and ducks contributed from and XiangZhu money paper, for god, then hua-po offerings into the wild in droves, and pray to wear flower-gathering fertility and bless kids healthy growth. No, is of women who have to field, in order to pick to wear SongZi hua-po god giveth flowers. If future pregnancy, to make the child is born, must have the soul; seek to chant buddhist scripture, please wild flowers, but also on the roadside small groove do the flowers from bridge ceremony on the bridge, the day after tomorrow. Child was born, to install the puerpera bed hua-po soon, regular itself. This custom has been weakened.
Huapo (flower woman) is the goddess of childbirth and also the patron saint of babies. Right after a child is born, a holy plaque in honor of Huapo and a bunch of wildflowers are placed by the wall near the baby's bed. If the baby gets sick, the mother offers gifts to Huapo and waters the wild-flowers.
壮族传统节日。
民间传说，壮族始祖六甲是从花朵中生出来的。
后来主管赐花送子之事。
所有的人都是从六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。
农历二月二十九为花婆神的诞辰日。
壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。
没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。
若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。
小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。
此俗现已淡化每年到了这一天，男女老少都穿着节日的盛装，带五色糯米饭，或五色蛋等食品，跑到野外，采摘山花，对唱山歌、男女青年谈情说爱。