医史、历代医家论述
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)中国古代名医事迹及医德故事（精选篇1）吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳(公元1641年)，山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的!在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢!真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之!中国古代名医事迹及医德故事（精选篇2）扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。
他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
中国古代医学史
张仲景
• 张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年)
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方， 写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临 床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》 也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所 确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一 部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影 响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医 学生和临床大夫的重视。
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中国古代医学史
成就
•
战国时期我国医学就有很高成就, 有了医学分科； 扁鹊提出了四诊法；《内经》提出了病理学说。秦汉时 期医学有重大发展,“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》 奠定了中医治疗学的基础；华佗的“麻沸散”是世界上 最早的“全麻”法。唐朝分科较细的医学校刊《唐本草》 是世界上第一部由国家编定和颁布的药典；“药王”孙 思邈的《千金方》是著名的医学专著。明朝李时珍的 《本草纲目》集古代医学之大成,是当时世界上内容最 丰富、考订最详实的药物学著作, 被译成多种文字 。
华佗
• 孙思邈（581-682），唐代医药学家，被后人称为“药王”。 •
孙思邈
公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师 的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西 境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思 邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生 术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为 他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分 重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不 朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府 合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 公元682年孙思邈无疾而终。根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西 省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著作80余种，今多亡佚。
各朝代名医及代表医籍
医家：一、扁鹊，（公元前407—前310），原姓秦，名越人，又号卢医，中国春秋战国时期名医。
生卒年代不详，勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。
因其医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊学医于长桑君，有丰富的医疗实践经验，十分重视疾病的预防，同时反对巫术治病，认为医术和巫术势不两立。
在总结前人经验的基础上，创立望、闻、问、切的四诊法（当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉）。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。
他谦虚谨慎，从不居功自傲。
在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。
这六不治包括：“信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
即：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。
在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
二、华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
中国医学史
著名的医学家
伊尹，商代人，大约生活在公元前1700年左右，
出生于奴隶阶层，善烹调技术，汤王用为厨师，后 为宰相。发明了汤药。医食同源的先驱。
医缓，春秋时期秦国名医。病入膏肓的典故，
《左传》记载，医缓为晋景公治病，诊断后说： “病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药太医署曾采用其为法定教科书。后世宋、金、元、明、清等朝重要的针灸
学理论基本上都是从此书的基础上发展起来的。 。
皇甫谧 （公元285-282）
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今 甘肃平凉）人 。生于东汉建安二十年（公元二一五年）， 卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。他 一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。 皇甫谧出身于东汉名门世族 ，皇甫谧的祖父皇甫叔献， 当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。皇甫谧生后遂丧 生母，家道衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安 （今河南浥池），在战乱中度过了他的童年和少年。自幼 贪玩不习上进，后在叔父婶母教导下20岁开始发奋读书； 二十六岁时（公元241年）著《帝王世纪》《年历》等； 四十二岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学 开始撰集《针灸甲乙经》；四十六岁（公元260年）时已 为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕 作《释劝论》；五十一岁时（公元267年）；五十三岁时 （公元269年)，武帝频下诏入仕，均辞仕；五十四岁时 (公元270年)，又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武 帝送书—车；六十—岁时(公元277年)，帝又诏封为太子 中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终 论》；六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊 发经世，为我们留下了《针灸甲乙经》这样一部珍贵的医 学典籍。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜 的重视。公元七O一年，在日本法令《大宝律令》中明确 规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。
以中国医学史所讲到的著名医学家为例,探讨医学家所具备的素养
以中国医学史所讲到的著名医学家为例,探讨医学家所具备的素养医疗过程是一种医患双边交流的活动，一般而论，病人处于痛苦、弱势、求助的地位，不仅要求帮其解除痛苦，更希望医家关心他，善待他，帮助他，这就要求医生要有良好的品格，善于与病人交流。
“士先器识而后文章，医先品德而后学问”。
强调先修身养性而后才是学问文章，品格比学问重要。
四种品格是一个医家应该具备的修养！1、谦恭。
前贤说，“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰”。
讲了医家待人的行为准则，核心是“谦恭”二字，像王仲奇那样，“入门先减三分病，接座平添一段春”。
医生作为一个职业，患者是我们的衣食父母，怎能不谦恭待之？京城四大名医之一施今墨的弟子吕景山回忆：上世纪60年代，吕在施府侍诊，当时施氏己年逾八旬，如此名医，每当病人进门或诊毕告辞时，施氏总是起立笑脸迎送，表现了谦恭风度和尊重病人的修养。
下面是几则顶尖级名医谦恭待人的故事：张骧云（1855年—1925年），沪上十大名医之一，户外不挂招牌，不登广告，但上海市民尽识其门，求医者门庭若市，日门诊一二百人之多。
盛名之下，张氏却无骄横之气，对贫苦病人从不鄙视，一样悉心诊视，“待人和煦，蔼然可亲”。
凡遇贫困病者，经常赠药赠钱。
有贫困而持节者，不愿接受其馈赠，他就将钱物置于枕畔，告曰“天赐”——上天赐予你的。
既或是赠钱济人，全无居高临下之态，保留了贫困者的面子，用心可谓良苦。
蒲辅周（1888年—1975年），中国中医研究院（中国中医科学院前身）名医，曾任全国政协第三、四届常委。
一生俭朴，未穿过一件料子服，保持“布衣”本色。
他认为医生太奢华，穷苦人往往望而却步。
虽长期担任中央领导保健任务，但对找上门来的普通群众从未拒绝，总是热情接待，精心治疗，凡是经他治疗和接触过的人，上至国家总理，下至平民百姓，对他的医德医风，无不交口称赞。
2、谨慎。
俗话说，“学书纸费，学医人费”，是说医与人命筱关，若有差池，误人性命。
中医名家[资料]
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著名医家简介1．黄帝和岐伯黄帝，姓公孙，名轩辕。
上古时代三皇之一，是公认的中华民族的祖先。
因国于有熊，故又称有熊氏。
又因有土德之瑞，土色黄，故曰黄帝。
传说他是中华文化和中医理论的创始人。
岐伯，传说中的上古时代医家，后人又称岐天师，医学精湛，才识卓越，为洞晓天下事物之通人。
据古代有关文献记载，黄帝使岐伯尝味草木，典主医疗经方。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部古典医学巨著。
相传是黄帝与岐伯、伯高等讨论医学的问对之作，故后世以“岐黄”称谓中医。
全书分《素问》和《灵枢》两个部分。
《内经》全面地综合、整理了我国春秋战国以前的养生之道和医学原理，其思想、内容博大精深，是名副其实的中医理论奠基之作，是后世习医者必读之医学经典。
2．华佗华佗（约生于公元二世纪，）一名敷，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末年（后汉至魏）著名医学家。
他通晓内、外、妇、儿、针灸等科，尤精外科及针灸。
在古代术数、药物及养性健身等方面，也有较深的造诣。
据《后汉书〃华佗传》记载，华佗曾以酒服“麻沸散”作外科手术麻醉，堪称世界医学史上最早之麻醉法，华陀还创造了一套健身之术——“五禽戏”，行此术者“年且百岁而犹有壮容”。
3．张仲景张仲景（约公元142-220年），名机，南郡湼阳（今河南省南阳县)人，汉代杰出医学家，历代尊之为“医圣”。
仲景弱冠之年，有志研究岐黄之学。
后举孝廉，官至长沙太守。
东汉末年，他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，于是“勤求古训，博采众方”，并结合自己长期积累的医疗经验，著《伤寒杂病论》。
后世将其分为《伤寒论》及《金匮要略》。
《伤寒论》是我国第一部从理论到实践的中医临证专著，是继《内经》之后，对两汉以前临证经验的又一次总结。
《伤寒论》是我国医学史上影响最大的重要医学经典，素有“方书之祖”之称。
4．皇甫谧皇甫谧(公元215年——282年），幼名静，字士安，晚号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人，晋代著名医学家和史学家。
古代中医对类风湿性关节炎的论述
古代中医对类风湿性关节炎的论述类风湿性关节炎属于中医学“痹证”范畴，在古代可以用病理名词或病证命名，在中医文献中有多种不同的含义，而且“痹症”范围较广，包含西医的多种疾病。
历代中医典籍虽没有类风湿性关节炎这个病名，但有关类风湿性关节炎论述与近历代医学论点是颇点相吻合的。
中医认为类风湿性关节炎属虚损性疾病，常见的论述有：行痹、痛痹、著痹、历节痛、痛风、顽痹、鹤膝风，以及骨痹、肾痹等等。
对类风湿性关节炎病因、病机、症状、治疗方法、预后等，历代医家均有阐述，形成了较为完整的理论体系。
最早出现“痹”字概念的医学文献，是1973年底长沙马王堆三号汉墓出地的帛书，在《足臂十一脉灸经》和《阴阳十脉灸经》中有“疾畀（痹）”，“踝痹”，以及“足小指痹”等文字记载，其它与痹症相关的症状有“手痛”“四末痛”“膝肿”“足大小指废”等等。
《五十二病方》中还收载了现今治疗痹证的常用药物，如“乌喙”（乌头）、续断根、防风、白芷、牛膝等。
尽管在这珍贵的古医帛书中，没用形成较完整的疾病概念，也没有像现在一样的分门别类，但证明“痹”在夏商时期就已经作为病理名词或症状命名，见诸于现存最古老的医著。
春秋战国时期，出现了标志着中医理论体系形成的《内经》，它不仅是这个时期具有总结性的医学典籍，同时也为痹病类疾病奠定了基本理论基础，并列了两篇有关“痹证的专论——《痹论》、《周痹》。
首先提出了风寒湿邪与内在机体“外内相合”致痹的观点，如“风寒湿三气杂至合而为痹也。
”“所谓痹者，各以其时重感风寒湿之气也。
”“逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
”强调痹证的发生除了风寒湿外邪的侵袭外，还由于机体内部脏腑经脉之气失调、逆乱，“两气相感”才会发病，强调了先由脏腑内伤，功能失调以及营卫不和，然后风寒湿邪乘虚内侵，发生各种痹证。
《内经》还明确指出：“血气皆少......感于寒湿，则善病骨痹。
”又按病因而将痹证分为四种类型，“其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜者为着痹，”“其热者，阳气多，阴气少，病气生，阳遭阴，故为痹热（也称热痹）。
中国医学史
火的发明和意义火的使用，特别是人工取火的发明，是人类第一次掌握支配一种自然力来改善自己的生存条件。
使原始人不惧黑夜，征服严寒和抵御野兽侵袭，扩大生活领域；彻底改变了原始人茹毛饮血的生食习惯；火的使用和发明，为热熨、灸法、汤药等治疗方法的产生提供了重要条件。
黄帝黄帝，姓公孙，一姓姬，名轩辕。
我国各民族的共同祖先，原始社会末期。
我国第一部医学理论着作《黄帝内经》以之托名。
神农神农，一说即炎帝，姓姜，名魁。
农业和中药的发明者，新石器时代晚期。
发明制作耒耜，教民农耕。
遍尝百草，发现药物，教民治病。
东汉时期我国第一部本草着作《神农本草经》以之托名。
伏羲伏羲，《史记》称伏牺。
中华民族的人文始祖，新石器时代早期。
我国古籍中最早记载的王。
根据天地万物的变化，发明创造八卦，成为中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。
他的活动标志着中华文明的起始。
砭石砭石，我国最早的原始医疗工具。
砭石治病起源于新石器时代。
砭石的种类很多，可用于熨法（球形、扁圆形）、按摩（卵圆形、扁圆形）、穿刺或切割（刀形、剑形、锥形、镰形）。
酒的发明和意义原始社会末期，人们从果实发酵中发现酒。
酒在早期多用于祭祀祖先和医治病痛。
酒能“通血脉”、“行药事”，适量饮用有兴奋或强壮作用，大量饮服则可产生麻醉。
酒应用于医疗实践是医学史上的重要成就。
酒还可作为溶剂、能消毒、防腐。
汤剂的发明和意义《汤液经法》为伊尹所撰。
汤液是中医主要剂型之一。
汤液的发明与使用，既可将生药变为熟药（减低毒副作用、便于服用），又使单味药向多味药转变成为可能。
药物品种增多可以提高疗效，同时多种药物配制成复方，标志着方剂的产生，为临证用药经验的进一步研究和总结提供条件。
汤液创制是中医药发展的一个重要环节。
最早的医事制度1.当时的宫廷医生分为食医、疾医、疡医、兽医4科，这是医学史上的最早医学分科。
2.“医师掌医之政令”，医师之下设士、府、史、徒，分理医疗、医疗事务、文书医案、役使等职，形成基本完善的医政组织结构。
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肌汤 、小 柴胡 汤及 大柴胡 汤 等 四方 。（ 沈嘉 怡 ） ２ ０ １ ０ ３ 试 探钱 乙首 重脾 胃 的学术 思想／ 晓 东／ 中医儿 ０ ９０ ０ 李 ／ 科 杂志 ， ０ ８ ４ ４ ：－ ２ ０ ， （ ） ５６
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（０ ７０北 京 市 东 直 门 内南 小 街 １ １０ ０ ６号 ） 名誉主编 主 编辑部主任 编 辑 出版 《 国 医 学 文摘 中 医 》 辑 部 中 编 １０ ０ ０ ７ ０北 京 市 东 直 门 内南 小 街 １ 号 ６
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（９０ 创 刊） １６ 年 出版 日期 ２０ 年 ２ １ ０９ 月 ５日
２０ ０ ９年 第 ３ ３卷 第 １期
晋代 皇甫 谧著 本 书 。 中治疗本 病共 涉及 ６ 书 ０个腧 穴总计
６ ６穴 次 。１ ．循经 取穴 特点 ：多取 与头 面相关 的经 穴 ； 用 阳 选
Ｆｅ ｂ．２ ９ Ｖ ｏ ．３ Ｏ． ００ １ ３ Ｎ １
味 （ 芪 、 门冬 、 地 黄 ） 利 水 渗 湿 药 ２味 （ 黄 麦 熟 ， 白 茯苓 、 泽泻 ） 解 表 药 ２味 （ 枝 、 根 ） 收 涩 药 ｌ ， 桂 葛 。 味（ 五味子 ） 安 神药 ｌ （ ， 味 龙骨 ）平 肝息 风药 １味 ，
２ ０ １ ０ ４ 《 急 灸 法 》 学 术 价 值 ／ 宜 勤／ 中 国 民 间疗 ０ ９ ０ ０ 备 的 袁 ／
南 宋 医家 闻人 耆年 编写 本书 ，为灸 法专 著 。１ ．保存 了古 代名 医 的灸法 经验 ：选用 的 ２ 则 灸法处 方 中有孙 思邈 ９首 ， ２ 葛 洪 ７首 ，张文 仲 ２ ，仓公 、华 佗 、徐文 伯 、甄 权各 １首 ； 首 ２ ．总结 了急 症灸 法 的学术成 就 ： 宋 以前急 症灸 法经验 的概 对 括性 总结 ； ．突破 了热证 不 可灸 的藩篱 ； ．促进 了灸法 的普 ３ ４
中国 医学文 摘
中 医
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医史 、 代 医家 论 述 历
２０ １０ １ 《 ０ ９ ０ ０ 针灸 甲乙经 》 疗 头痛 的特点 分析 ／ 治 徐彦 龙 …／ ／
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中医基 础 医学杂志 ， ０ ８ １ （ ０ ： ２ —２ ２ ０ ，４ １ ） ７ ７７ ８
晋 代 葛洪著 本 书 ，对 中医急 症辨 治有独 到见 解 。１ 出 ．提