大众文化课程 读书感想
《大众文化理论与批评》读书笔记
《大众文化理论与批评》读书笔记
《大众文化理论与批评》读书
笔记
《大众文化理论与批评》读后感600字
文化研究立足于整个社会、自然环境，其起点就是不稳定
和复杂的，它不属于任何一门学科，但是却和任何一门学科都有
着或多或少的联系。
我们现在所说的文化研究偏重于研究当代文
化和大众文化、边缘文化和亚文化，至始至终都与社会联系紧密，因为脱离社会和自然环境的文化研究，就像是脱离水域的鱼儿，或是被抽离土壤的植物，是不切实际且空洞乏味的。
我认为文化研究更多的是基于思想和意识层面的研究，当
然是立足于实践的基础之上的。
它更多的是起着对社会实践活动
的指导作用，不同于哲学的抽象，文化研究的成果更为具象，其
研究的各个方向也不像哲学那么概括，显得更为细致一点。
并且
不论何种研究方式或研究的角度，其最终目的都是让整个社会沿
着良好的轨道前行，即使偏离，也可以将其拉回来。
文化研究的切入角度应当是社会层面的各种社会文化、矛盾，并结合大众需求，从理论层面上解剖其成因、历史渊源、发
展方向、矛盾冲突点，以及解决措施。
研究当然不只是“埋首故
纸堆”的单纯的学者型研究，更多的应当是深入社会的各个实践
基础之上，从根源上发现问题、解决问题，这样才能一刀斩断冲
突的丝丝联系。
当然，置政策与文化研究之中，是显而易见的正确意见，
但是我们应当注意的是，文化研究有很多方向，这些不同的方向
代表了不同的阶级、利益与思想，而政策是服务整个社会大众的，应当是符合大部分人的阶级利益的，因此，置政策与文化研究中，应当“取其精华去其糟粕”，合理使用与融合。
理解大众文化读后感
理解大众文化读后感一、“大众文化”的历史必然性在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。
法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。
在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。
这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。
文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。
法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。
即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。
在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。
随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。
流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。
于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。
当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。
那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。
文化虽为人的精神活动的产物，但它亦如社会历史的发展一样，实又有其自身规律。
大体说未，任何一种文化都经历着由俗到雅·由雅到俗的转化过程。
在中国古代．“诗三百”的作品大多本是民间歌谣，是最通俗的东西，汉代以后“诗三百”获得了经的地位．于是渐渐成了最“雅”的东西。
理解大众文化读后感样本
理解大众文化读后感样本大众文化是指存在于大多数人或社会中的一种共同的文化现象。
它通过各种形式的媒体和传播渠道广泛传播，影响着人们的观念、价值观和行为方式。
在阅读《理解大众文化》一书后，我对大众文化有了更深刻的理解，并对其中的一些问题产生了思考和感悟。
首先，大众文化的传播和影响是普遍的。
无论我们身处何地，都无法避免大众文化的影响。
从电视、电影、音乐、文学到互联网，大众文化无处不在。
它以其通俗易懂、娱乐性强的特点，吸引了大众的注意力，成为人们生活中重要的一部分。
然而，大众文化并非只有积极的一面，它也存在一些消极的方面。
例如，一些低俗、暴力、浅薄的内容被过度推崇，并对人们的价值观和行为产生了负面影响。
其次，大众文化的传播与接受是相互影响的。
与传统的文化形式相比，大众文化的传播方式更加快速和广泛。
新的媒体技术使信息传播的速度和范围大大增加。
然而，作为接受者的我们，也可以通过选择性地接受、过滤和思考来对待大众文化。
我们可以通过选择合适的媒体和内容，培养自己的审美和思辨能力，从而更好地掌握大众文化的话语权并主动影响其发展。
另外，大众文化也具有包容性和多元性。
在全球化的背景下，大众文化不再局限于某一国家或地区，而是越来越具有跨文化的特点。
各种文化元素在大众文化中交融，产生了新的创新和表达方式。
这种多元和包容的大众文化给人们带来了更多的选择和传达方式，创造了更加丰富和多样化的文化体验。
然而，大众文化也存在一些问题和挑战。
大众文化的普及和泛化可能导致文化传统和身份的丧失，使人们更加追求流行和模仿，而忽视了自我独立性和创造力。
此外，由于大众文化的商业化和商品化，一些媒体和创作者可能过度迎合市场需求，忽视了对艺术的价值和原创性的追求。
这些问题对于大众文化的可持续发展和文化多样性的保护提出了挑战。
通过阅读《理解大众文化》一书，我认识到大众文化不仅是一种现象，而且是人们日常生活中的重要组成部分。
它既带给我们乐趣和娱乐，也引发了一些思考和反思。
《大众文化与传媒》读书心得.doc
《大众文化与传媒》读书心得最近看了陆杨、王毅写的《大众文化与传媒》，有点感想。
先主要说下大概的内容，这本书分了五个部分分别描述。
首先说下第一章文化和大众文化：相当一部分理论家的概括中，文化多被视为导向某种成果的累进运动，文明则被视为成果本身。
雷蒙·威廉斯《文化与社会》：文化已成一个自足的概念而包括四个方面的意义：一是指一种总的心灵状态，与人类追求完美的精神密不可分；二是指作为一个整体的社会中知识发展的总状态；三是艺术的总体；最后是指整个生活方式。
由此文化具备了两种阐释：一是一种内部过程，特别是长期结盟于知识生活和各门各类的艺术；一是指一种总体过程，进一步说可以指一切生活方式的具体形态。
随着现代社会中现实生活日渐分裂而成为支离破碎、互不相干的片断，大众传媒成了原子化、片断化社会生活得以保持一种“整体”感觉的主要途径。
D·麦克唐纳《大众文化理论》：民间文化与大众文化之区别在于，民间文化发端于下层，它是民众自然而然的经验表达，不受高雅文化的恩惠，是为民众自享，满足自身的需要。
大众文化则是从上面下达，是为商人雇用的技师制作，它的观众是被动的消费者，其参与程度就限制在买与不买的选择上面。
第二章从霸权理论到文化工业批判：阿多诺：文化工业在大众传媒和日益精巧的技术效应的协同下，大事张扬戴有虚假光环的总体化整合观念，一方面极力掩盖严重物化的异化社会中的主客体间的尖锐矛盾，一方面大批量生产千篇一律的文化产品，来将情感纳入统一的形式和一种巧加包装的意识形态，最终是将个性无条件交出，淹没在平面化的生活方式、时尚化的消费行为，以及肤浅化的审美趣味之中。
由此可见，文化工业就是一场骗局，它的承诺是虚伪的，它提供的是可望不可及的虚假的快乐，它是用虚假的快乐骗走了人们从事更有价值活动的潜能。
阿多诺对“文化工业”和“大众文化”两个概念作出了区分。
大众文化当中大众对他们所消费的文化有所反应，故可根据自己的趣味来作取舍定夺。
解读大众文化读后感
解读大众文化读后感大众文化是一个广泛而复杂的概念，它涵盖了人们日常生活中的各个方面，包括流行音乐、电影、电视节目、时尚、网络文化等。
它以一种独特的方式塑造着我们的价值观、审美观和生活方式。
在阅读有关大众文化的书籍后，我深受启发，对大众文化有了更深层次的理解和思考。
首先，大众文化作为一种文化现象，它具有普遍性和广泛性。
它不受地域、年龄、性别的限制，能够迅速传播并被大众所接受。
例如，一首流行歌曲可能在短时间内风靡全球，成为不同文化背景人们共同的话题。
这种普遍性使得大众文化具有强大的影响力，它能够在短时间内塑造公众意识，引导社会潮流。
其次，大众文化具有商业性。
在市场经济的驱动下，大众文化往往与商业利益紧密相连。
从电影的制作到流行音乐的发行，再到时尚品牌的推广，大众文化产品往往需要通过市场机制来实现其价值。
这种商业性使得大众文化在追求艺术性的同时，也不得不考虑其经济效益，这在一定程度上影响了大众文化的质量和发展。
然而，大众文化也面临着一些批评和挑战。
有人认为大众文化过于追求娱乐性和表面化，忽视了文化的深度和内涵。
这种观点认为，大众文化可能导致人们的审美疲劳，甚至影响社会的整体文化水平。
此外，大众文化中的一些负面现象，如过度消费、盲目追星等，也引起了人们的担忧。
尽管如此，大众文化也有其积极的一面。
它为人们提供了丰富的精神食粮，满足了人们对美好生活的追求。
大众文化中的优秀作品，如深刻的电影、感人的音乐、有启发性的书籍等，都能够激发人们的思考，丰富人们的精神世界。
同时，大众文化也是社会进步的反映，它记录了时代的变迁，反映了人们的需求和愿望。
在解读大众文化的过程中，我们还需要关注其多样性和包容性。
大众文化不是单一的，它包含了多种文化元素和价值观。
我们应该尊重不同的文化表达，欣赏不同的审美风格，这样才能更好地理解和欣赏大众文化。
同时，我们也应该批判性地看待大众文化，既要享受它带来的快乐，也要思考它可能带来的问题。
《理解大众文化》读书报告
“大众文化和当代中国影视”课程读书报告杨钟沛文学院书名：《理解大众文化》【美】约翰·费斯克著王晓珏宋伟杰译中央编译出版社2001年9月第1版辅助阅读书目：《大众媒介与文化变迁》赵勇著北京大学出版社2010年1月1版写完了期中的论文，我向我的班导师杨晓帆抱怨，《理解大众文化》（以下简称《理解》）这本书虽然名字很浅显，但是读起来可一点不轻松。
除去我自己的文化积累不够之外，多多少少还有个原因就是毕竟是翻译的理论著作。
于是她又向我推荐了北师大的赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》，我也在图书馆里面借到了进行阅读。
王又平老师在课堂上评价大家的论文时，鼓励我们说，推荐的这几本书的确不是很好读。
此话真是给了我莫大的安慰，原来不是吾独穷困啊！当我在读赵勇老师的《大众媒介与文化变迁》（一下简称《大众》的时候，也感到了老师说的读书“够一下”的意义——因为之前读的费斯克的这本《理解》就是“够着”读的，所以其实很大力地提升了阅读能力。
再读赵教授的这本通俗许多的本国学者研究大众文化的书，阅读的难度其实是降低了。
幸运的是，赵教授的这本书写作时间较近，列举的事例具有及时性和中国本土性。
为我再回过头阅读这本来自二十世纪的美国理论著作，提供了丰富的视野。
一、电视控制权与大众文化费斯克先生关照大众文化（popular culture）的视野是非常广阔的。
购物商场、汽车、牛仔裤、化妆品、流行的电视剧、各种明星等等。
其中，他在第六章第四节“消费模式”中重点分析的“电视”这个大众文化的意向，激起我的共鸣的。
该书写于二十世纪八十年代左右，电脑并不普及；而电视却如日中天成为重要的大众媒介。
我想，费斯克先生如果在此时此刻再重新分析大众文化，一定不会轻易放过电脑和手机吧。
电视的主要接受场合是家庭。
费斯克先生认为电视是大众文化的一部分，看电视并不是一项单一的活动，“在更多的时候，它是广泛的社会联系的一部分……也就是说，它（电视）可以被用来维持和加强社会关系。
解读大众文化读后感
解读大众文化读后感大众文化是指在社会中被广泛接受和流行的文化现象，它可以是流行音乐、电影、电视剧、时尚、体育等各种形式的文化产品。
大众文化的兴起和流行离不开大众传媒的推动，如电视、广播、互联网等媒体的发展为大众文化的传播提供了更广阔的平台。
大众文化不仅深刻影响着人们的生活方式和价值观念，也成为了当代社会的一种重要标志。
我读完了有关大众文化的书籍后，对大众文化有了更深入的认识。
书中提到，大众文化是一种双刃剑，它既能够为人们提供娱乐和消遣，也可能对社会产生一定的负面影响。
在我看来，大众文化在给人们带来快乐和乐趣的同时，也不可避免地对人们的思想和行为产生一定的影响。
首先，大众文化的传播方式多样，可以通过电视、网络、平面媒体等各种渠道传播。
这使得大众文化具有了更广泛的影响范围，能够深入到每个人的生活中。
例如，流行音乐、热门电影和电视剧往往能够在短时间内风靡全球，成为人们茶余饭后的谈资。
这种广泛的传播方式使得大众文化成为了社会各个群体交流的重要话题，也成为了人们生活中不可或缺的一部分。
其次，大众文化对人们的生活方式和价值观念产生了深远的影响。
随着大众文化的不断发展，人们的审美观念和消费观念也在不断变化。
例如，流行的时尚潮流、偶像明星的言行举止、电影中的情节设置等都会对人们的价值观念和行为习惯产生一定的影响。
在这种情况下，人们需要对大众文化进行理性的审视和思考，不被其左右自己的价值观念和行为方式。
然而，大众文化也存在一些负面影响。
首先，大众文化的娱乐性和商业性使得一些低俗、暴力、色情等内容也会通过大众传媒进行传播。
这些内容可能会对未成年人和青少年产生不良的影响，导致他们形成错误的价值观念和行为方式。
其次，大众文化的传播也可能导致文化同质化，使得一些传统文化和价值观念逐渐被边缘化。
这对于社会的多元文化和文化传承也带来了一定的挑战。
综上所述，大众文化是一个复杂而多样的现象，它既能够为人们带来快乐和乐趣，也可能对社会产生一定的负面影响。
当代大众文化心得体会范文
当代大众文化心得体会范文当代大众文化是指在现代社会中，广泛流传、被大多数人接受和参与的文化形式。
随着社会的不断发展和进步，大众文化逐渐成为人们日常生活的一部分，无论是电影、音乐、时尚还是娱乐等领域，都在不断地塑造和影响着人们的价值观和生活方式。
在我的观察和体验中，我发现当代大众文化在某种程度上提供了人们相互交流和共同认同的渠道，同时也存在一些问题和挑战。
首先，当代大众文化为人们提供了一个共同的语言和参照系。
随着全球化的推进，人们可以通过电影、音乐和社交媒体等渠道了解不同文化背景和国家的人们所关注的话题和价值观。
例如，好莱坞电影在全球范围内具有很大的影响力，成为人们交流和沟通的一种媒介。
电影中的情节和人物形象成为人们讨论和分享的话题，使人们在虚拟的世界中找到了共同点和趣味。
其次，当代大众文化在一定程度上给予了个人表达自我的权利。
随着互联网和社交媒体的普及，每个人都有机会通过个人博客、微博、音乐平台等渠道分享自己的作品和表达自己的观点。
这种个人表达的方式不仅让个人得到尊重和认可，还为人们提供了更多的选择和可能。
例如，越来越多的年轻人通过自己的作品在网络上积累粉丝，并为他们所喜爱的艺人、电影或音乐进行传播和推广。
然而，当代大众文化也存在一些问题和挑战。
首先，大众文化的商业化倾向很明显。
许多文化产品和作品往往出于商业目的，追求利润和流量，忽视了作品本身的质量和价值。
例如，一些电影和音乐作品注重效果和热点，而忽视了对人们情感和思考的引导。
这种商业化导向容易让大众文化流于浅薄和功利，缺乏深度和品质。
其次，当代大众文化也存在质量不一的问题。
随着互联网的普及，每个人都可以成为内容的创作者和传播者。
然而，伴随着这种机会的是信息的过载和质量参差不齐。
在许多社交媒体平台上，人们可以随意发布各种各样的内容，包括不负责任的言论、低俗的图片和视频等。
这种内容的泛滥不仅影响了人们的阅读和审美体验，还可能导致谣言和误导的传播。
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对大众文化的理解、审视与思考——读《大众文化导论》与《解读大众文化》感想组长：刘伟黄颖杰李书峰李祎昕2013.05.01对大众文化的理解、审视与思考——读《大众文化导论》与《解读大众文化》感想刘伟黄颖杰李书峰李祎昕摘要：《大众文化导论》一书是王一川先生于2004年出版的一本著作。
《解读大众文化》一书的作者是大众文化领域著名的美国专家约翰菲斯克。
通过阅读这两本书，我们从感性到理性地对大众文化有了更深的认识。
本文阐述了我们对大众文化本身及其产生原因、传播、作用、发展等方面的理解。
关键字：大众文化约翰菲斯克电视网络广告心脑控制社会建构序《大众文化导论》一书是王一川先生于2004年出版的一本著作。
这本书作为高校通识课程教材，富有条理而又深入浅出地讲解了大众文化的内涵，特征及其规律。
书中着重介绍了电影、电视、畅销书、流行音乐、互联网、广告、青春亚文化等大众文化形态。
《解读大众文化》一书的作者是大众文化领域著名的美国专家约翰菲斯克（Jhon Fiske），作为“世界指明的文化研究健将”，他经常会给是世界文化研究领域带来一些新思想，这一特点在这本《解读大众文化》中也略有体现。
为在有限篇幅中力图较为深刻地探讨我们阅读这两本书后的感想，下文主要讨论有关大众文化概述、电影文化、电视文化、网络文化以及广告文化等最具有代表性的课题。
一．由大众文化定义所引发的思考可以说，一切属于哲学范畴的学问名词的定义都是永远不能够完善也不是唯一的，就像“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”一样。
但关于大众文化的定义，是任何大众文化研究的理论基础，所以我们就必须要尝试着去阐述它的定义。
比如约翰斯道雷所归纳的那六种定义：1.一种广受欢迎或众人喜好的文化2.高雅文化之后剩余的那部分文化3.大批量生产的商业文化4.来自人民的文化5.关联“霸权”理论、权利抵抗、以反抗与兼并为标志的“战场文化”6.围绕后现代主义而产生的文化样态对于菲克斯，在《解读大众文化》中，他说“文化（及其意义和快乐）是社会实践的一种持续演进，因为它具有内在的政治性，它主要涉及各种形式的社会权利的分配及可能的再分配”再从这一对文化概念阐述的基点出发，他阐述了自己对于大众文化的理解，他认为“大众文化由局域从属地位或被剥夺了权力的人群创造，他们有着各种创造，他们有着各种组成，他们丧失了物质和推理的资源——这由剥夺了其权利的社会体系所提供”我们从这样蹩脚的翻译中依旧可以归纳出菲克斯的基本观点，他认为大众文化是社会基层人民群众的一种创造，这种创造受社会体系所影响，但依旧具有多样性与主动性。
这种文化是社会中各种具有差异的团体，在社会活动中将其具有的“亚文化”进行传播，这是属于从属地位人群对于权力集团的抵抗。
这与我们从其他文献中了解到的其他大众文化专家的观点截然不同。
从陈多友与小森阳一的访谈记录《大众媒体墙与心脑控制》一文，以及网络上查找到的法兰克福学派的文献中，我们可以发现，在他们看来社会上已经产生的大众文化并非大众创造文化的初衷，那些文化并非大众真正需要的，它是被商品逻辑、资本、权力所操控的。
这种文化缺乏自我意识，被动多于主动，往往是被灌输的，它的传播过程虽然可能存在快乐，但这种快乐与文化都是近似机械的，使大众丧失了个性而变得统一化。
对于前后两种观点我都很赞同，菲克斯的观点很具有乐观性，这样的观点对我极具诱惑力。
从这个角度出发我们会更积极地评价这个社会——人民群众用其富有创造性又极其多样化的创造力创造了大众文化，而大众文化在表达民众意愿的同时，帮助构建了社会，使社会更加民主化，平等化。
我认为这种现象在西方国家比在中国更符合实际。
对于中国的大众文化而言，我认为的确也是存在着菲克斯所说的这种作用的。
尤其是在当代中国，网络的发达让人们有机会见识到更广阔的世界，思想受到冲击之后越来越多的人越来越具有个人意识以及国家主人翁心态。
人们开始通过创造一些大众文化表现不满（如“和谐”“被自愿”等词的发展与新解，公共网络平台上传播的对政治不满的打油诗等）。
但看到大众文化积极作用的同时，我们也很清晰地看到中国普通民众的无奈。
当“拼爹”“官二代”“郭美美”等词被全国人民心领神会，当我们肩负着建设国家之重任的大学生开始用“高富帅”“白富美”作为崇拜或嘲讽的对象，当这些风华正茂正要大展宏图的青年精英们戏谑地自称“屌丝”的时候，我看到了大众的无奈。
这种无奈创生出来的大众文化是病态的，它可能会从简单的自我调侃变化成引导青年人走向无奈顺从，走向对不平等产生的差距的认同。
这是自我限制的一面，另一方面大众文化在中国也的确存在着他人限制的一面。
也就是权力集团自上而下地灌输思想，以机械的方式生硬地创造没有根源的文化。
使缺少知识甚至是一部分知识分子盲目顺从，接收这种知其然而不知其所以然的大众文化。
例如在中国早期十分流行的有关国共题材的战争片，影片中比较片面地表现了两个党派之间的斗争，将其中一方的感情色彩倾注到电影作品中，对另一方进行了丑化。
于是当时的群众接受了这样的大众媒介的宣传，本来不具有党派意识也并不隶属于任何党派的民众，却自然而然地产生了对其中一方的憎恶，这种憎恶由于社会普遍的认同而变得根深蒂固。
而究其原因，却只是因为一些并不全面的宣传，显然这种认同，虽然是社会普遍的认同，却也是畸形而不健康的。
如此的例子还有很多，暂不一一列举。
这种灌输而产生的生硬的大众文化又会在民间逐渐演变升级，变成一种不思原由，息事宁人，顺从的社会文化。
这对于一个十几亿人口的大国来讲，是可悲的。
二．理解电视文化电视是一种运用电子技术传送声音、图像的媒介技术。
具有灵活性和综合性，是融新闻、艺术、技术于一体的传播媒介。
而电视文化则是由电视媒体构建的生活与艺术交融的符号表意系统。
电视文化起源于西方，英国和美国是世界电视发展的先导，但是与英国相比，美国的电视文化发展的商业化进程更快，程度更高。
美国的电视节目繁多，是公众的一种十分重要的娱乐工具。
直到20世纪50年代后期电视文化才出现在中国内地。
最初的电视文化在中国是作为一种政治目的的，主要在宣扬政治教育主题。
除了极少数的政府领导和高级知识分子以外，大部分国人是无法看电视的，所以初期的电视文化影响极小。
当改革开放的钟声敲响，中国电视业发生翻天覆地的变化——上海电视台第一次播放广告开始，中国的电视中开始插播广告，这意味商业开始介入电视媒体，打破了中国电视仅仅受控于政府的局面，虽然这种影响在当时还是有限的。
几十年过去了，中国电视发生了巨变，但中国电视业与国外发达国家相比依然不够成熟，白岩松曾经说过：“如果说中国的电视产业是公共电视，那就是最肮脏的公共电视；如果说中国的电视产业是商业电视，那就是最无能的商业电视”的确，中国的电视产业管理不足，节目质量参差不齐，所以说中国的电视产业还有很长的发展道路要走。
电视文化的特点主要有大众化、类型化、日常化、娱乐化和商业化。
电视文化的大众化，首先是通俗化。
电视文化是面向大众的文化，多层次地反映大众的需求，任何精神生产在生产自身的同时都在生产自己欣赏的对象，而电视文化在满足多层次大众需求的时候，应在适应中注重提高自觉意识。
电视的类型化，这说明了电视具有很大的范围类型，例如纪录片、新闻、故事片、访谈节目等等。
而电视节目类型的定位更是关系到了受众的类型与数量，就是说某一类的电视节目总是会引起特定的某一类人的兴趣，相应的观众在知道了此类节目是自己喜欢的节目时也会用着特有的期待之情去观看欣赏从而得到快感。
电视的娱乐化和日常化是电视文化中两个最明显的特征，它使得电视文化与其它文化有了明显区别。
在近几年的一些调查中不难发现大部分人回到家的第一件事就是打开电视，这也反映出电视文化对大众生活的渗透之深影响之大。
电视文化的商业化。
在社会主义市场经济下，电视节目的生产制作都逐渐走上了商业流程的路线。
然而过于强调电视文化的商业化也会影响到电视文化的发展与进步。
所以电视节目的制作在如今需要遵守艺术规律和市场规律。
艺术生产不同于物质生产，艺术创作具有独特的规律，精品可贵，但精品的生产非常不容易，创意在艺术领域中占有重要的地位，个性、灵感是艺术创作中不可缺少的。
当然，任何艺术创作都源自于生活，所以深入生活，挖掘生活是必须的。
如果不能做到这些只是一味的最求商业利润，电视文化必将走向衰败。
（比如中国电视）近几年来电视事业迅猛发展，对原有的整个社会文化格局产生强烈冲击。
电视的发达使主要靠剧场演出的电影、戏剧、音乐、舞蹈等和靠阅读方式接受的文学，均纷呈萎顿，陷入低谷乃至生存于危机之中。
但由于我国电视产业管理不规范，很多电视人追求快速利益，在电视中出现了不少胡编乱侃、粗制滥造的劣制品，影响了电视文化的整体品位。
（例如最近被批评很多的抗日剧）但相信，当越来越多的国人已经意识到了这种问题的存在，电视产业势必会朝着更好的方向发展。
三理解网络文化首先，我想谈谈网络文化的概念和特点。
广义地讲，网络文化是人们在网络时代的文化，是人类传统文化的延伸的展现。
狭义来讲网络文化是建立在计算机技术基础上的精神创造，是人们在互联网世界中，工作、学习、交往等活动方式的总称。
在二十一世纪，计算机已经进入了千家万户，网络把世界缩小，同时网络文化也随之产生，为传统的文化注入了新鲜的血液。
但是网络文化又和传统文化有着区别，它有着自身的特点。
目前，对网络文化褒贬不一。
所以接下来我们来谈谈网络文化的利弊利：1、网络文化的传播信息功能互联网作为继报纸、广播、电视三大媒介之后的第四媒介，他所承当的传媒功能是显而易见的。
上网浏览新闻已经日益成为上网人群的一个习惯。
我国有66%的网民上网浏览新闻。
2、网络文化的民意汇集功能网络文化在民意汇集方面发挥了巨大的作用。
2007年十届全国人大五次会议召开期间，国务院总理温家宝就利用网络回答人民的提问，温总理网上听民意这一点就很好的体现了网络汇集民意的功能。
3、网络文化的娱乐功能玩游戏、看电影、听音乐、看综艺节目、聊天等都成为现在人们上网娱乐的重要内容。
这种大众娱乐一方面带来了一些好处：对一些人来说缓解了压力，让其心情愉快，又无形当中受到了文化的感染或者是熏陶。
但是，也出现不少的问题，例如沉迷游戏给社会带来危害的事件也不在少数。
弊：1、知识产权受侵犯。
网上大量的音乐、书籍、杂志多是免费的，没有支付版权费。
网络文本的可复制性也致使知识产权的维护成为一大难题，而目前关于侵犯知识产权的行为也时有发生。
2、虚假信息泛滥由于人人都可以参与，门槛低了，文化的质量就难以得到保证。
假消息充斥网络，网络游戏凶杀暴力非常突出、低俗恶搞流行，网络色情泛滥……这些已经成为阻碍网络文化健康发展的绊脚石。
恶搞一词甚至成了2006年最流行的十大词汇。
恶搞中最著名的就是《闪闪红心――潘冬子参赛记》，将一部反映革命的片子搞成参加流行歌手大赛，足见其低俗。