2020年高考历史新课标第一轮总复习练习：第12单元单元综合训练中国传统文化主流思想的演变含解析
单元综合训练(共100分，用时45分钟)一、选择题(每小题5分，共60分)1．春秋战国时期“百家争鸣”，同时主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的是()A．道家B．法家C．儒家D．墨家解析：“兼相爱，交相利”是“兼爱”思想，“以攻战亡者，不可胜数”是“非攻”思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是“尚贤”思想，由此可判断是墨家思想，D项符合题意。
答案：D2．(2018·四川名校联考)秦汉之际，儒家经典多佚。
汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经学，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。
据此可知，汉代今文经学()A．接续了孔孟的道统思想B．形成了训诂考证的治学学风C．适应了社会治理的需要D．奠定了儒家信仰的理论基础解析：材料没有反映汉代今文经学接续孔孟的道统思想，A项错误；“将流落民间、口头流传的儒家经典……记录、整理下来”并不能体现训诂考证的治学学风，B项错误；今文经学宣传大一统、更化改制、兴礼诛贼等主张，是汉代儒学适应汉代大一统和中央集权需要的表现，C项正确；汉代今文经学并不是儒家信仰的理论基础，D项错误。
答案：C3．(2018·黑龙江哈尔滨模拟)董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。
据材料可知() A．儒家思想开始成为主流思想B．古代中国法律有灵活性特点C．儒学理念渐趋影响法制法规D．古代法律具有至高无上地位解析：汉武帝时儒家思想开始成为主流思想，A项不合题意；材料反映的本质问题是儒学理念在一定程度上等同于法律，反映了儒学理念渐趋法制化，C项正确；材料强调的是儒家思想对法律的影响，没有体现出法律的灵活性和至高无上地位，B、D两项可排除。
答案：C4．孔子曰：“修己以安百姓。
”孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政。
”荀子强调“王制”，主张君主要讲求王道仁义。
据此，三者都主张()A．道德修养和政治治理相结合B．礼乐制度和“仁政”相结合C．“克己复礼”是君民共治的前提D．反对苛政和肆意的刑杀解析：题干信息说明儒家思想家都主张自身的道德修养和治理国家结合起来，A项正确。
答案：A5．《论语·子张》说：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”由此判断，先秦时期儒家思想的特点是() A．人本主义B．积极入世C．重道轻器D．经世致用解析：题干中并未提到对人的重视，A项错误；题干中“仕而优则学，学而优则仕”和“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道”体现出了积极入世的观点，B项正确；题干无法体现重道轻器的观点，C项错误；题干无法体现出经世致用的观点，D 项错误。
答案：B6．汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。
这反映了汉武帝时期()A．法家思想的重新崛起B．君相之间矛盾尖锐C．封国威胁了专制皇权D．儒法思想并行发展解析：根据题干“一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安”，可见儒法并施，D项正确。
答案：D7．在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期，学习的内容有所不同(见下表)。
促成这一变化的是()西汉宋朝经学五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)十三经(于唐十二经上添《孟子》)A.B．“仁政”理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起解析：学习内容的变化与宗法制的瓦解无关，A项错误；“仁政”理念是先秦思想家孟子所提倡的政治思想，B项错误；宋朝时期程朱理学成为统治思想，其决定了教育的内容，C项正确；陆王心学在宋朝并未成为统治思想，D项错误。
答案：C8．(2018·山东青岛调研)李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。
在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。
这说明()A．传统科技已发展为近代科技B．西学东渐促进了中国科技发展C．传统科技与西方科技难分高低D．中国科技明清仍然领先于世界解析：中国传统科技在明代得以复兴，不等于发展近代科学，同时并没有发展为近代科技，A项错误；根据材料“近代科学与中国传统科学的接触，并使得传统数学、天文学因此复兴”，B项正确；明朝时期，中国科技已落后于西方，但材料体现的是西方科技的促进作用，C项错误；中国科技在明清时期落后西方，D项错误。
答案：B9．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。
这表明()A．封建统治者对人性的尊重B．纲常伦理对封建统治的重要性C．“存天理，灭人欲”的深刻影响D．封建法律程序的随意性解析：题干中并未体现出封建统治者对人性的尊重，A项错误；题干中体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，B项正确；题干中并未提到“存天理，灭人欲”，C项错误；题干中并未体现出封建法律程序的随意性，D 项错误。
答案：B10．(2018·江苏宿迁质检)“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。
兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。
一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。
叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。
壁间飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。
”此诗描绘的书法字体()A．笔画圆匀，富图案美B．字体方正，规范标准C．任情纵性，美感极佳D．行云流水，清晰活泼解析：“笔画圆匀，富图案美”是小篆特点，A项排除；“字体方正，规范标准”是楷书特点，B项排除；材料中书体可以判断是草书，符合“任情纵性，美感极佳”，C 项正确；“行云流水，清晰活泼”是行书特点，D项排除。
答案：C11．《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。
当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。
这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。
这种差异根源于当时中国()A．生产方式没有质的变化B．读书入仕的观念根深蒂固C．科技水平远远高于欧洲D．文化专制阻碍了社会进步解析：题干体现了中国古代士大夫和政府对手工业技术的轻视，说明中国长期处于农耕社会，生产方式没有发生质的变化，A项正确；读书入仕的观念根深蒂固是思想原因而不是根源，B项错误；科技水平远远高于欧洲不符合史实，C项错误；题干与文化专制无关，D项错误。
答案：A12．宋代开封流行的说唱作品《西厢记诸宫调》歌颂莺莺与张生冲破礼教，追求爱情；《刘知远诸宫调》描写刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负心婚变”。
这说明当时()A．城市商业高度繁荣B．文化生活丰富多样C．程朱理学引起民众普遍反对D．说唱艺术迎合市民阶层趣味解析：题干没有体现出宋代城市商业的高度繁荣，A项错误；题干仅仅提到了两个说唱作品，体现不出文化生活丰富多样，B项错误；仅两个作品无法显示程朱理学引起民众的普遍反对，C项错误；宋代随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，反映市民阶层文化和生活的作品逐步增加，两部作品正是说唱艺术迎合市民阶层趣味的反映，D 项正确。
答案：D二、非选择题(第13题24分，第14题16分，共40分)13．(2018·陕西白水质检)(24分)阅读材料，完成下列要求。
材料一中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。
他的力量无比宏大。
中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。
——英籍华人作家韩素音材料二思想的发展和变化常常是后人对前人的思想不断解释的产物，这种解释可能是歪曲、可能是误会、可能是借题发挥，也可能是顺藤摸瓜式的深化。
——《先秦儒家思想对中国法律思想及制度的影响》材料三耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。
——李贽《焚书·答耿司寇》(1)材料一中，韩素音高度评价了“孔子思想中的进步因素”，请指出孔子思想中的进步因素及其产生的历史背景。
(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，说明孟子、董仲舒和朱熹是如何解释和借题发挥孔子的思想的。
(6分)(3)结合材料和所学知识，说明李贽是如何看待孔子思想的，并分析李贽这一思想产生的社会原因。
(6分)答案：(1)进步因素：提倡“仁”，要求统治者“克己复礼”；主张“德治”；注重政治与人事；提出“有教无类”。
背景：孔子生活于春秋晚期。
当时，中国正经历着社会的大变革，经济、政治、文化领域中的旧势力、旧制度趋于崩溃瓦解，众多新因素萌生、发展。
(2)孟子将孔子的“仁”发展成为“仁政”，但同时提出了“民贵君轻”思想，显然与孔子的“礼”(强调上下尊卑秩序)不同；董仲舒在继承了孔子思想中的人文主义内核，但同时吸取了道家与法家等一些主张，建立了新儒学；朱熹则利用佛教和道教教义对孔子的思想进行了改造，建立起庞大的理学体系。
(3)看待：李贽不认为孔子的学说是圣人之学，否定儒家思想的“正脉”地位。
原因：明朝中后期商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，冲击了旧的思想观念；心学的发展和传播，促进了人们的思想解放。
14．(16分)阅读材料，完成下列要求。
材料中国传统思想流变示意图历史图表蕴含着丰富的历史信息。
读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。
(提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰)(16分)答案：示例信息：儒家思想源远流长。
说明：儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要；儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己；儒家思想垄断了教育和考试，有利于儒学延续和发展；儒家思想关注民生，推行“仁政”，广大人民群众在某种程度上也可接受；儒家思想春秋产生、战国壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化，对中国社会产生了深远影响。
(说明：以上答案仅为示例，无论提取出何种相关历史信息并结合所学知识予以说明均可)。
2020年高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 知能强化练33 百家争鸣(含解析)
知能强化练(三十三) 百家争鸣一、选择题1．(2019·浙江金丽衢十二校联考)春秋战国时期人才流动十分频繁，如：孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；李斯，楚人，为秦廷尉，丞相。
由此可见，当时的人才流动( )A．导致诸侯争霸局面的形成B．促进百家争鸣现象的出现C．推动列国变法运动的开展D．助推新旧社会转型的演进D[诸侯为了争霸而招揽人才推动人才流动，诸侯争霸是人才流动的原因，故A项错误；促进百家争鸣现象的出现的是春秋战国政治经济影响的结果，故B项错误；变法运动主要在战国时期，与材料“春秋战国时期”时间不符，故C项错误；材料“人才流动十分频繁”且材料表明各国任用他国人才做官，推动社会由贵族政治向官僚政治转变，故D项正确。
]2．(2019·河南商丘模拟)孔子说：“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”这说明孔子( )A．主张实行礼治，反对法治B．对自身修养有极高的要求C．主张变法革新，积极入世D．人与自然之间要和谐相处C[题目中并未出现法制，故A项错误；题目中并未涉及对自身修养的高低要求，与题目中“鸟兽不可与之同群”不相符，故B项错误；C项表述与“鸟兽不可与之同群，吾非斯人之徒与而谁与”相符，故C项正确；题目中“鸟兽不可与之同群”属于比喻，故D项错误。
]3．(2019·福建厦门质检)孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。
这表明( )A．孔子十分重视礼俗教化B．儒家学派已经出现思想分化C．儒学积极借鉴其他学说D．管仲所为合乎儒家政治理想A[材料反映了孔子对管仲的两种评价，孔子评价管仲为人器量狭小、不节俭，是从性格气度、勤俭节约方面来讲的，而子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子对管仲大加赞扬是从儒家的“仁”——教化角度上来评判的，故A项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，故B项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，故C项错误；“管仲所为”包含很广，既可以是人格魅力，也可以是行为。
高考历史一轮复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变及科技文化测评 新人教版高三全册历史试题
第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化单元小卷(十二) 第十二单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化时间 /45分钟分值 /100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年是人类的轴心时代。
这一时期是人类文明精神的重大突破时期。
古希腊的先哲和中国先秦诸子百家几乎同时把关注的目标转向了( )A.某某神学B.自然哲学C.社会现实D.某某与科学2.《孟子·梁惠王上》记载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这段话主要强调( )A.孟子的“仁政”思想B.小农经济的生产方式C.农时对农业的重要性D.男耕女织的家庭关系3.用“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。
下列主X与的想法属于同一思想流派的是( )A.“治世不一道,便国不法古”B.“治大国若烹小鲜”C.“大道之行也,天下为公”D.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”4.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主X,理论前提是“天子受命于天”。
其思想主X ( )A.是当时社会民本思想的体现B.体现“天人合一”的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护5.学者何新在《哲学思考》中提到:“儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教……以后,是敬祖事天尊孔的国家某某。
在这种国家某某中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
”材料观点反映了( )A.中央集权逐渐强化B.儒家思想出现质变C.儒学的政治化趋势D.儒学的不断世俗化6.孔子主X“敬鬼神而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一”“天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继承关系D.都属于唯心主义7.朱熹《劝农文》记载:“乡村小民,其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生借,以养活家口,田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计,二者相须,方能存立。
2020年高考历史总复习训练手册：单元跟踪训练(十二)中国传统文化主流思想的演变
（范围：中国传统文化主流思想的演变）时量：40分钟总分：85分一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题意）1. （2019宜宾一模）西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。
他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。
这种思想（）A•实现了西周统治权力高度集中B.解决了贵族与平民间的矛盾C •打破了神权对王权统治的困扰D.开创了后世民本思想的先河2. （2019长沙二模）寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。
此寓言反映的思想应属于（）A .儒家B•法家C.道家D.墨家3. （2019重庆调研）战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者……三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者。
三个观点的代表人物分别是（）A .孔子韩非子荀子B.韩非子商鞅孟子C.荀子商鞅老子D.墨子韩非子荀子4. （2019揭阳模拟）孟子说，“君有过则谏，反复之而不听，则去”，“君之视臣如土芥，贝U臣视君如寇仇”。
孟子的论述，说明（）A .孟子强调臣子必须绝对服从君主B.孟子认为君臣关系应该是互相尊重的C.孟子认为臣子应该尊重和劝谏君主D.君主地位尊贵，臣子只有服从的义务5. （2019深圳调研）“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。
其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。
”材料可以证明秦朝（）A •“以吏为师，以法为教”B.并没有完全排斥儒家思想C •官吏注重修身养性D.主要是竹简与毛笔书写文字6. （2019成都诊断）东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
2020届高考历史新人教版一轮总温习同步第12单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文
第34讲巩固练编者选题表一、选择题1.(2018·河北邯郸一模)下表是关于中国印刷术的相关记叙。
据此能够得出的历史结论是( )A.印刷术推动中外思想文化交流B.雕版印刷术顺应了社会需求C.文化传承与创新有赖于印刷术D.政府支持印刷术的技术革新解析:B 民国时期的王修说出了材料的本质问题,雕版印刷是因为“需之者众”,唐朝的日历、佛像印刷量大的缘故就在于此,即知足了社会的需求,B项正确。
材料的主旨不是中外交流,A项偏离主题。
最能代表中国文化的不是日历和佛像,而是“经书史籍”,实际状况是“初无版行”,C项没有明白得王修的观点。
材料中雕版印刷都是民间的行为,不是政府组织的印刷,D项错误。
2.(2018·安徽“江淮十校”第三次联考)唐朝吴道子在创作宗教画时老是依照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。
如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。
这说明吴道子的宗教画( )A.重视吸取外来的美术风格B.具有明显的世俗化偏向C.注重表现人物的神韵意趣D.代表了唐朝的绘画成绩解析:B 不管是唐朝武士俑仍是画家本人的面貌,都很明显并非是外来美术风格,故A项错误;依照材料“他(吴道子)在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子”可知,吴道子的绘画风格具有明显的世俗化偏向,故B项正确;材料中并无对人物神韵意趣的相关提及,故C项错误;吴道子的宗教画并无代表唐朝的绘画成绩,故D项错误。
3.(2018·江苏南京二模)清朝孙承泽评判:“鲁公忠孝植于本性,殚竭精力以书此碑,而奇峭端严,一生耿耿大节,已假设显质之先人矣。
”以下碑帖风格符合该观点的是( )解析:B 据“奇峭端严”可判定该碑帖字体应为笔画详备、规矩严整的楷书,是颜真卿(人称颜鲁公)为父撰写的楷书碑文。
《曹全碑》是隶书作品;《颜勤礼碑》是楷书字碑,《兰亭序》是行书佳作,《古诗四帖》是草书字体。
【人教版】2020高考历史一轮复习单元测试题：第十二单元_中国传统文化主流思想的演变_含解析
单元提升练(十二)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(每小题2分，共25小题，共计50分)1.(2016·河北石家庄预测)《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。
”这一时期()A.百家争鸣局面出现B.儒学正统地位确立C.儒家伦理得到强化D.儒家思想趋向新启蒙解析春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符，故A项正确；汉武帝时期，儒学正统地位确立，强调君主的地位，与题干主旨不符，故B项错误；两宋时期的程朱理学侧重于对人性的思考，强化了伦理纲常对人性的束缚，与题干主旨不符，故C项错误；明清之际的早期启蒙思潮强调限制君权，但是这种思潮不是当时社会的主流，故D项错误。
答案 A2.(2016·江西九江模拟)寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。
孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”这说明()A.自然界的变化发展规律是客观的B.尊重自然规律就能有效地改造自然C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础D.改造世界必须按客观规律办事解析不违背农时，粮食就会吃不完。
不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。
砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
材料强调尊重自然、尊重规律才能实现可持续发展，答案为D。
答案 D3.(2017·新疆模拟)孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。
由此可知，“义”旨在确立()A.礼仪规范B.价值准绳C.处世之道D.施政之术解析材料中是“义”不是“礼”，故A项错误；儒家的“义”是人身相互依附关系，与材料“义以为上”“人之正路”“先义而后利者荣”相符，是价值引领，故B项正确；处世之道达不到材料的高度，与材料“义以为上”“人之正路”“先义而后利者荣”“义胜利者为治世”不符，故C项错误；材料未涉及施政，与材料中“君子”“人之正路”不符，故D项错误。
2020年高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变12_25限时训练(含解析
中国传统文化主流思想的演变一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2018·河北保定模拟)汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”“农历”。
一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。
中国古代历法( )A．服务于精耕细作的农业生产B．极力排斥外来历法成果C．违背了“天人感应”学说D．未受国家政治因素的影响解析：根据材料“农历”“二十四节气以反映季节的变化特征”，结合所学可知，二十四节气都与农业相关，服务农耕经济，A项正确；材料论述了中国传统历法，但并未涉及外来历法问题，B项错误；二十四节气反映的是人类顺应节气变化，C项错误；传统历法，服务农业，与国家重农政策有一定关联，D项错误。
答案：A2．民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。
……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍无从增加起来。
……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。
”对上述材料的理解，正确的是( )A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提D．智识工具的进步有利于欧洲思想解放解析：印刷术对文艺复兴运动有促进作用，但不是起源，A项错误；民国时期闭关锁国早被打破，对西方的认识虽有不足却是逐步深入，B项错误；中国先有造纸术革新，后有活版印刷术，因果关系倒置，C项错误；智识工具的进步有利于欧洲思想解放符合“把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤”，D项正确。
答案：D3．(2018·山东青岛质检)“中土医书，方论浩繁。
每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。
更或高谈脉理，妄事神巫。
”这说明中医( ) A．具有系统的科学理论体系B．诊断和治疗带有迷信色彩C．不受重视，医生地位低下D．发展受到阻扰，作用较少解析：材料中中医治疗时借助迷信，不是科学，A项错误；“阴阳五行”“神巫”说明古代中医治疗从阴阳五行诊断，借助神学巫术进行治疗，体现出诊断和治疗带有迷信色彩，B项正确；材料说明是治疗方法，没有涉及医生地位低下，C项错误；中医的治疗效果和作用是很明显，D项错误。
新人教版高考历史一轮总复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变单元综合训练(含解析)新人教版高三
单元综合训练(共100分，用时45分钟)一、选择题(每小题5分，共60分)1．春秋战国时期“百家争鸣”，同时主X“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的是( )A．道家B．法家C．儒家D．墨家解析：“兼相爱，交相利”是“兼爱”思想，“以攻战亡者，不可胜数”是“非攻”思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是“尚贤”思想，由此可判断是墨家思想，D项符合题意。
答案：D2．(2018·某某名校联考)秦汉之际，儒家经典多佚。
汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经学，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主X。
据此可知，汉代今文经学( )A．接续了孔孟的道统思想B．形成了训诂考证的治学学风C．适应了社会治理的需要D．奠定了儒家信仰的理论基础解析：材料没有反映汉代今文经学接续孔孟的道统思想，A项错误；“将流落民间、口头流传的儒家经典……记录、整理下来”并不能体现训诂考证的治学学风，B项错误；今文经学宣传大一统、更化改制、兴礼诛贼等主X，是汉代儒学适应汉代大一统和中央集权需要的表现，C项正确；汉代今文经学并不是儒家信仰的理论基础，D项错误。
答案：C3．(2018·某某某某模拟)董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。
据材料可知( )A．儒家思想开始成为主流思想B．古代中国法律有灵活性特点C．儒学理念渐趋影响法制法规D．古代法律具有至高无上地位解析：汉武帝时儒家思想开始成为主流思想，A项不合题意；材料反映的本质问题是儒学理念在一定程度上等同于法律，反映了儒学理念渐趋法制化，C项正确；材料强调的是儒家思想对法律的影响，没有体现出法律的灵活性和至高无上地位，B、D两项可排除。
答案：C4．孔子曰：“修己以安百姓。
2020高考历史一轮练练题12含解析新人教版-精装版
教学资料范本2020高考历史一轮练练题12含解析新人教版-精装版编辑：__________________时间：__________________【精选】20xx最新高考历史一轮练练题12含解析新人教版李仕才一、选择题1、（湖南省××市20xx届高三上学期期末检测历史试题）读《中国古代人口状况示意图》，下列结论中正确的是A. 连年战乱是黄河流域人口大幅减少的主要原因B. 经济发展使得千年间人口总量一直不断的增长C. 750年人口总量相对较低主要是安史之乱影响D. 经济重心南移与长江流域人口的增长相辅相成【答案】D2、在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界.这一现象反映出A.宗族关系已成为执政的基础B.“家天下”观念的政治影响C.官员考核主要依据民本思想D.官民之间具有共同政治诉求【答案】B【解析】试题分析：宗族关系是家族关系，不会成为执政的基础，故A项错误；官员考核的依据应该是官员的德行和政绩，故C项错误；材料体现不出官民具有共同的政治诉求，故D项错误；材料“民之父母”、“为民父母”、“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念，所以本题答案为B项.【考点定位】古代中国的政治制度•早期政治制度•宗法制的影响3、(20xx·北京西城高三期末)下列文物或老物件见证了历史变迁，其逻辑关系对应正确的是( )A. AB. BC. CD. D【答案】C4、《帝国主义与中国海关资料丛编）载，1937年8月26日，海关总税务司 F.W.Maze致国府行政院长孔祥熙电：“应付日（本）庚（子赔）教及善后结款，为保持海关完整、维护税收计，仍应暂予照付，以全债信而免纠纷.”27日孔祥熙回电：“宥电悉.月款可照议暂付.”由此可见A. 国民党军消极抗日积极反共B. 蒋介石坚持“攘外必先安内”C. 列强积极在中日间和平斡旋D. 国民政府力避涉日外交纷争【答案】D点睛：解答此题的关键信息是“1937年8月26日”“仍应暂予照付，以全债信而免纠纷”“有电悉，月款可照议暂付.”结合抗日战争的知识分析解答.5、1884年《点石斋画报》，它描绘了当时上海妇女打落袋的情况.从中不能反映的信息是A. 近代上海多新闻，中西文化汇申城B. 三寸金莲爱娱乐，挥杆击球来健身C. 明眸皓腕携幼儿，发髻宽袖显身份D. 巾帼解放新主张，民主科学风气开【答案】D点睛：本题解题的关键是仔细观察图片信息，抓住“1884年上海妇女打落袋”的关键信息，结合所学知识即可排除“民主科学”的选项.6、1940年发表的《新民主主义论》，是毛泽东全面阐述新民主主义理论的代表作，孙中山的新三民主义被直接吸收、借鉴进来.这是因为A. 新三民主义为新民主主义革命指明了方向B. 建立抗日民族统一战线的需要C. 全面评价孙中山历史地位的需要D. 新三民主义和中共民主革命纲领基本一致【答案】D二、非选择题阅读材料，完成下列要求.材料一康有为和梁启超并不直接从事引进西学的工作，而是努力创造一种“不中不西、即中即西”的文化.在甲午战后，新兴的资产阶级与封建势力相比，力量还太弱小，它在政治上虽然有变封建制度为资本主义制度的愿望和要求，却不敢也不能够同封建制度彻底决裂，康梁“新学”主要不是他们自己在新的社会历史条件下独立创造出来，而是从西方引进来的，他们的认识还十分肤浅，因此不能不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式.在60--90年代，中国社会西学传播的水平还比较低，输入的主要是“两艺”，而很少“西政”，以致“盖当时之人，绝不承认欧美人除能制造……能操练之外，更有其他学问”.——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》材料二 1918年，陈独秀指出:文艺复兴以后的欧洲文明，虽然已胜过中国文明，不输入欧洲文化，固有的文明能保民族竟存于20世纪吗? 在共和政体之下，提倡保存“国是”，当作何解? 陈独秀在《今日中国之政治问题》中还断然主张:“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹什么国情的鬼话来捣乱.”——摘编自李侃等著《中国近代史》(1)根据材料-并结合所学知识，指出康梁“新学”有何特点并说明其成因.(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与康梁相比陈独秀对中西文化态度有何新变化，并对其进行简要评价.【答案】(1)特点：中学与西学结合.成因：民族资本主义经济发展不充分；民族资产阶级力量薄弱；西学不断传入中国；中国社会对西方政治学说认识有限；保守观念依然浓厚；宣传维新思想的策略.(2)变化：全盘肯定西方文化，全盘否定中国传统文化.评价：积极方面，动摇了封建思想的正统地位，有利于西方民主科学思想的传播，推动了中国社会思想解放和民族意识的觉醒；消极方面，不利于中国传统文化精华的传承，也不利于有效吸收利用西方文化的优秀成果.（2）第一小问依据材料二并结合新文化运动对待传统文化态度回答即可；第二小问结合新文化运动影响从积极和消极角度归纳回答即可.。
(精品人教)2020版高考历史一轮复习第12单元单元高效整合学案北师大版
第12单元中国传统文化主流思想的演变单元高效整合知识网络·脉络清晰|框图纵览，用联系的观点牢记历史【认读导引】一大主题：中国传统文化主流思想的演变历程。
两条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变；中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击。
四大重点：春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉代儒学正统地位的确立；宋明时期理学的诞生；明清之际活跃的儒家思想。
知识整合·无障通达|专题归纳，用辩证的观点看待历史一、中国古代儒学社会政治地位的演变1．春秋战国时期：儒家思想被冷落。
孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制。
儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。
不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
3．西汉时期：确立正统地位，儒家思想“独尊”。
汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了君主专制强化的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
因而获得“独尊”地位。
4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立。
在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。
5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战。
明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是“重农抑商”；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。
在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。
在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。
二、儒家思想特点及对后世的影响1．特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。
(新课标)2020版高考历史总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变单元闯关检测岳麓版
单元闯关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018安徽“江南十校”检测)《易》又称《周易》,是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典。
巧合的是,“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝”,且一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。
由此可见( )A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案 B 孔子认为《周易》中蕴含的“德义”与自己主张的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治抱负,故选B项。
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想开始成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对《周易》表现出极大兴趣,但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势,故C项错误;由材料中“我后其祝卜矣,我观其德义耳也”,可排除D项。
2.(2019广西玉林调研)《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
”《孟子》中说:“不以规矩,不能成方圆。
”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。
”这反映当时学者( )A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制中央集权制度D.重视规则和秩序答案 D 从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有着相同的见解,并不是相互竞争百家争鸣,故A项错误;强调变革和法律是法家的主张,与材料主旨不符,故B项错误;秦朝才建立起君主专制中央集权制度,故C项错误;从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,故D项正确。
3.(2019福建福州模拟)《史记》中记载,战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。
对此理解正确的是( )A.法家思想衍生于道家学派B.道家学派强调严刑峻法C.法家与道家思想相互融合D.法家学派主张道法并用答案 A 从材料“其归本于黄老”可以看出法家思想衍生于道家学派,A项正确。