浅谈中国现代文学观念
中国现代自由主义的文学观念与写作
代后 期 也 提 倡 自由 主 义 的文 学 非 功 利 观 。在 《 阿 狗文 艺 观》 文 中 ， 强 调 ：文 学 和 艺 术 ， 死 也 一 他 “ 至 是 自由 的 、 民主 的 。“ 文 艺 堕 落 到 一 种政 治 的 留 ”将 声 机 ， 是 艺术 的叛徒 。 那 ” 不 仅 在文 艺 理论 上 自由主 义 文 学作 家 强 调 文 艺 的非 功 利 性 ， 且 在 创 作 上 他 们 也 有 充 分 的表 而 现 。这 方 面最 具代 表 性 的作 家要 数 沈从 文 和徐 志 摩 。沈 从 文小 说 中所 表 现 出 的 湘 西 风 景 的原 始 粗
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收稿 日期 ．０２— ３ ６ ＇ ０ ０ —０ ２ 作者简 介 ： Ｓ 芬（９５ 女 ， Ｅ １６ 一） 河南温县 人 ， 河南 财经学 院院报 编辑 ， 士 ， 硕 主要 从事 中国现 代文学思潮 研究 。
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中国现代文学中的英雄形象与道德观念
中国现代文学中的英雄形象与道德观念中国现代文学是中国文学发展的一个重要阶段，它涵盖了20世纪初至今的文学作品。
在这一时期，中国社会经历了巨大的变革和挑战，这些变革和挑战也反映在了文学作品中。
在中国现代文学中，英雄形象和道德观念是两个重要的主题。
本文将探讨中国现代文学中的英雄形象如何反映道德观念的变化。
中国传统文化中，英雄形象往往被理解为具有高尚品德和崇高精神的人物。
然而，在中国现代文学中，英雄形象的定义发生了变化。
现代文学作品中的英雄形象不再局限于传统意义上的英雄，他们可能是普通人，甚至是社会底层的弱者。
这种转变反映了中国社会结构的变化和对传统英雄形象的重新审视。
在鲁迅的小说《狂人日记》中，主人公狂人通过自己的狂言疯语揭露了当时中国社会的黑暗和腐败。
他以自己的疯狂行为和言辞挑战了当时的社会道德观念，成为了一种独特的英雄形象。
这种英雄形象的出现反映了作者对当时社会现实的不满和对道德观念的重新思考。
另一个例子是茅盾的小说《子夜》中的主人公李靖。
李靖是一个普通的小人物，他在中国现代社会的变革中面临着各种困境和挑战。
然而，他通过自己的努力和坚持，最终成为了一个成功的商人和社会活动家。
李靖的形象展示了一个普通人如何在困境中坚持自己的信念和追求，成为一个英雄的故事。
这种英雄形象传递了对个人努力和奋斗的肯定，反映了中国社会对个人价值的重新认识。
除了英雄形象的变化，中国现代文学中的道德观念也发生了转变。
传统的道德观念强调忠诚、孝顺和正直等品德。
然而，在中国现代社会的变革中，这些传统的道德观念受到了挑战。
现代文学作品中的英雄形象往往具有复杂的品德和道德困境。
在余华的小说《活着》中，主人公福贵经历了一系列的苦难和挫折。
在这个过程中，他不得不面对生存和道德之间的冲突。
他被迫做出一些艰难的选择，有时甚至违背传统的道德观念。
然而，他的故事并不是一个道德沦丧的故事，相反，他通过自己的坚持和努力，最终找到了生活的意义和价值。
中国现代文学的思想观念
中国现代文学的思想观念中国现代文学是指从20世纪初到20世纪末的中国文学。
这一时期的文学经历了中国从封建社会到半殖民地半封建社会再到新中国的巨大变革，反映了社会变革的思想观念。
中国现代文学的思想观念主要包括启蒙思想、民族主义、社会主义和现代性等。
启蒙思想启蒙思想是中国现代文学的重要思想观念之一。
20世纪初，中国面临着严重的民族危机和社会危机，启蒙思想家们认为，要救国救民，必须进行思想启蒙，推动社会变革。
启蒙思想强调理性、科学、人权、民主等价值观，对中国现代文学的发展产生了深远影响。
民族主义民族主义是中国现代文学的另一个重要思想观念。
20世纪初，中国正处于半殖民地半封建社会的黑暗时期，民族主义思想家们强调民族自强、民族复兴，呼吁抵制外来侵略，争取民族独立。
民族主义对中国现代文学的主题和形式都产生了重要影响。
社会主义社会主义是中国现代文学的又一重要思想观念。
20世纪中期，新中国成立，社会主义制度在中国确立。
社会主义强调人民大众的解放和幸福，提倡文艺为大众服务的方向。
社会主义对中国现代文学的创作方法和主题都产生了重要影响。
现代性是中国现代文学的重要思想观念之一。
现代性强调个体、自由、创新、多元等价值观，对中国现代文学的创新发展起到了重要推动作用。
中国现代文学作家们在探索文学现代性的过程中，不断尝试新的文学形式和表现手法，推动了文学的创新发展。
中国现代文学的思想观念是多元而复杂的，它们相互交织、相互影响，共同构成了中国现代文学的独特面貌。
通过对这些思想观念的了解和分析，我们可以更好地理解中国现代文学的发展历程和文学创作的多样性。
### 例题1：简述启蒙思想在中国现代文学中的体现。
解题方法：1.回顾启蒙思想的定义和核心价值观。
2.分析中国现代文学作品中反映启蒙思想的具体情节和主题。
3.举例说明启蒙思想对中国现代文学的影响。
例题2：如何理解民族主义在中国现代文学中的作用？解题方法：1.阐述民族主义的含义及其在中国现代文学中的重要性。
中国现代主义文学思潮及民族化特点
浅谈中国现代主义文学思潮及民族化特点[摘要]中国现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学，新时期的现代文学思潮向正统文学提出了挑战，开拓了题材，深化了主题，在人物的形象塑造上有所进步，加快了文学观念的更新，促进了文学审美形式的变革，极大地扩展了文学思维。
西方的文学特点传入中国，任何一种外来的文学艺术要进入本民族的文学领域，都要经历民族化的过程，与本民族的文学艺术进行碰撞与融合，两种文学相互借鉴、吸收、转化和创造，最终成为了中国化文学。
中国现代主义文学思潮按创作体裁大致分为诗歌思潮和小说思潮。
[关键词]中国现代文学西方诗歌小说中图分类号：i2 文献标识码：a 文章编号：1009-914x（2013）20-264-01中国现代文学在中国的社会内部条件下发生了历史性的变化，被广泛接受的外国文学与新文学所影响，形成了新的文学，它不仅用现代语言表现现代科学民主思想，而且在艺术形式与表现技术上都对传统文学进行了创新，建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁，在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上，都有新的创作，具有现代化特征，从而与世界文学潮流相一致，成为真正现代意义上的文学。
现代文学分为发展期、收获期和过渡期三个阶段，我们要将文学作为艺术进行研究，用美学的眼光在具体的历史背景中分析研究中国现代文学的作家创作和作品生成过程。
中国现代文学是文学和文化思想的历史，是中国社会接受和使用现代文学的历史，现代文学为中国的近现代社会创造了民族共同的想象空间，并对中国近现代民族精神的形成和凝聚具有重要作用。
新时期的现代文学思潮向正统文学提出了挑战，开拓了题材，深化了主题，在人物的形象塑造上有所进步，促进了文学观念的更新和文学审美形式的变革，极大地扩展了文学思维。
一、新时期现代主义文学思潮内涵现代主义文学与传统文学最基本的区别在于表现对象的转移，传统文学比较注重人物的形象、性格、环境之间的联系，认为艺术是对现实的反映，重视外部世界，强调理性精神，追求生动曲折的情节、准确生动的语言、人物语言的个性化和表现力。
浅谈中国现代文学的现代性内涵
浅谈中国现代文学的现代性内涵中国现代文学发展于20世纪初，从“新文学运动”开始，持续进行到今日，逐步形成丰富多样的现代文学体系，体现出了不同时期的、具有中国文化特质的现代性特征。
现代性，是当今文学发展的主旋律，影响着文学的实践和诠释，也是指导甚至影响着人们的思想、价值观的重要内容，本文将从社会实践角度把思想、文学表达、情感体验三个层面对现代性的内涵进行浅析。
首先，从文学的社会实践角度来看，现代性彰显就是一种解放思想、批判价值观以及关注社会关怀的精神，以新颖、开拓的文学表达形式，来回应、关注大社会背景下的浮躁与动荡，给出激发思想、抒发情感的文本以及适应社会制度变迁的正态化辩证思维，这种社会实践令中国现代文学体系更具有时代性和古代思想的拓展性，为了帮助民众获得真正的社会发展，也不断给予社会问题的解决方案，以及解放人们的思想活动的批判性。
其次，从文学表达角度来看，中国现代文学在其表达形式上体现出现代性，包括尝试适用不同技巧应用于具体情况，比如在新古典主义时期，主流作家带领读者把这种思想应用于文学表达，以反映工业时期的中国史诗抑或现代当代主题；在多元文学流派的作品中，文学创作者追求多样性具有属于当代中国的审美；甚至可以采取多种谐调的方式来表达新的艺术效果，以展示对现代主题的关注，只有把文字的表现形式、思想内涵紧密结合在一起，才能在抽象文本中体现现代性。
最后，从情感体验角度来看，中国现代文学表现出批判和理性思维的一致性，它有助于塑造让具体读者能够识别和理解的情感内涵。
作品中对于累累篇叙的叙事技巧，对着细微和复杂的思想变化以及隐喻的表现，无不具有强烈的现实情感，能够引人共鸣，多种文体中体现的生活细节，也能够使读者沉浸其中参与于分析释析，激发情感和参与意识，从而增进现代性的理解。
因此，现代性是一种积极和动态的性质，是人们对现实的思考、反思和实践的指引，中国现代文学的发展背景下，现代性意味着以普遍性作为读者行动准则，以持续性作为读者探索目标，以全新性作为现代性文本诠释方法，而以传承性作为深化现代性诠释的手段；综上所述，现代性在中国现代文学中具有重要的地位和作用，现代性文学的发展是有效把握历史走向的不变法则，更加深层次地体会实践中的解放思想、批判价值观和社会关怀，使中国可以有更大的国际影响力。
浅谈中国现代文学现状
浅谈中国现代文学现状中国现代文学是在中国21世纪的发展过程中逐渐成长起来的，与中国现代的历史背景、社会现实和文化传统密不可分。
在不断变化着的现代中国社会中，中国的现代文学正经历着一次深刻的变革和发展。
中国现代文学目前的现状，可从文学内容、文学风格、文学创作方式和文学市场四个方面来分析。
首先，从文学内容来看，当前中国现代文学涵盖了各个方面的主题和内容，包括历史、时代、社会、人性等，而且随着国家政策和社会发展的变化，更加注重社会现实的关注和表达。
同时，中国现代文学还涌现出了大量的女性文学、民间文学、网络文学、游戏文学等新兴类型，反映了时代发展的多样性和文学发展的新趋势。
其次，从文学风格来看。
前段时间，中国文学已经从传统的文学学派中走出，而开始更加追求多样性和个性化，这也使得现代文学的风格变得更加丰富多彩。
各种文学风格并存，诸如现代主义、浪漫主义、自然主义、写实主义等，从而避免了文学风格的单一和僵化。
再者，从文学创作方式来看，互联网和技术”的发展已经成为现代文学的新的创作方式，促进了文学制作方式的多样化，大大提升了文学的发展速度。
网络文学、手机小说、移动阅读已经成为主流，成为现代文学的又一种生动表现形式。
最后，从文学市场来看，文学市场正在发生“分化”的趋势；越来越多的投资者正在将视野扩展到商业文学领域。
文学市场的“增长高地”正在向有些国际化、顶尖化的产业集群转移。
网络文学和在线出版已成为中国现代文学最具活力和发展潜力的一个领域。
总之，中国现代文学的发展呈现出多元、个性和不断更新的特点，使得中国的文学发展具有了全新的面貌。
今天的中国文学正越来越注重展示乡村、城市、家庭之间的人与自然、人与社会的关系，折射出中国社会文化的发展趋势和现代生活的深刻变化。
浅谈现代文学是现代汉语的文学
浅谈现代文学是现代汉语的文学中国现代文学是从白话文学运动开始的，中国现代文学是现代汉语的文学，这是尽人皆知的事实，但迄今为止，我们对现代汉语与中国现代文学关系的研究却相对薄弱。
而曹万生主编的《中国现代汉语文学史》（中国人民大学出版社，2007年版）第一次从现代汉语的角度来写作中国现代文学史，这在中国现代文学史教材编写中还是一次新的尝试。
这种尝试是非常有意义的，它将大大加强中国现代文学史的研究，丰富中国现代文学史的书写方式，从而打开现代文学史的另一片天地。
我们可以把从现代汉语的角度来书写中国现代文学史看作是一种视角的变化，也可以把它看作是对中国现代文学史范围的限定。
从现代汉语的角度来书写中国现代文学从根本上是现代文学的本体书写，它实际上是在文学史的层面上回归“文学是语言的艺术”。
从“文学性”来说，现代汉语是现代文学最明显的表征，也是其最深层的本质。
现代汉语不仅把现代文学和古代文学区别开来，也把现代文学和其它语言的文学区别开来，它是现代文学最为简明的标志，通过这一标志我们能够轻易地把现代文学识别出来。
更为重要的是，现代文学的“文学性”从深层上受制于现代汉语的诗性，所以从现代汉语的角度研究现代文学，可以说是真正潜入了现代文学的“文学”层面，可以从根本上解决现代文学的艺术价值问题。
从现代汉语的角度来书写中国现代文学史，还可以解决很多长期悬而未决的问题，比如旧体诗词是否可以入史的问题、翻译文学的性质问题、港台文学的归属问题、现代文学与当代文学的差异性问题等。
当今的中国现代文学史在模式上太过于陈旧，太过于沿袭，太没有自己的理论了，而《中国现代汉语文学史》就是一本具有自己个性和特色的中国现代文学史。
语言模式的中国现代文学史与其它模式比如阶级模式、审美模式、社会学模式的中国现代文学史之间并不是对立的，恰恰相反，它们互相补充，相得益彰。
过去不论是阶级模式的，还是审美模式的以及社会学模式的文学史，都不注重语言变革对于中国现代文学的根本意义，都不注重现代汉语的诗性与文学性之间的关系，从而现代汉语作为现代文学的语言实际上被置于极其无关紧要的地位，现代汉语完全被当作了形式的因素。
中国现代文学中的现代性
中国现代文学中的现代性中国现代文学是指自20世纪初以来的中国文学作品，这个时期的文学作品在形式和内容上都呈现出了明显的现代性特征。
现代性是指一种与传统观念和价值观有所区别的思维方式和表达形式。
在中国现代文学中，现代性体现在对传统文化的批判、对现实社会的关注和对个体内心世界的探索等方面。
首先，中国现代文学对传统文化进行了批判和反思。
在中国传统文化中，有许多被视为神圣而不可动摇的观念和价值观，例如封建礼教、家族观念以及儒家思想的权威性等。
而中国现代文学作家则通过作品对这些传统观念进行了深入的反思和批判。
例如，鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》等作品，通过对封建社会的讽刺和批判，揭示了社会的黑暗面和人性的丑陋。
这种对传统文化的批判，使中国现代文学具有了强烈的现代性。
其次，中国现代文学关注现实社会的问题。
中国在20世纪初经历了战乱和动荡的时期，社会问题丛生。
中国现代文学作家通过作品对这些社会问题进行了深入的观察和揭示。
例如，茅盾的《子夜》和老舍的《骆驼祥子》等作品，通过对贫富差距和社会不公的描绘，表达了对社会现实的关注和批判。
这种对现实社会的关注，使中国现代文学具有了强烈的现代性。
此外，中国现代文学探索了个体内心世界的表达。
在传统文化中，个体的内心世界往往被压抑和忽视，而中国现代文学作家通过作品对个体内心世界的探索，使之得以表达和呈现。
例如，鲁迅的《药》和余华的《活着》等作品，通过对人物内心的描写，展现了个体在现代社会中的困惑和挣扎。
这种对个体内心世界的探索，使中国现代文学具有了强烈的现代性。
总之，中国现代文学中的现代性体现在对传统文化的批判、对现实社会的关注和对个体内心世界的探索等方面。
通过对传统观念和价值观的反思，中国现代文学作家打破了传统文化的束缚，展示了独立思考和自由表达的现代精神。
通过对现实社会的关注，中国现代文学作家揭示了社会问题的严重性，呼吁社会的改革和进步。
通过对个体内心世界的探索，中国现代文学作家让个体得以被关注和理解，使之成为现代社会中不可忽视的一部分。
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浅谈中国“现代文学观念”的形成[摘要]学术界普遍认为《中国新文学大系》的出版对“现代文学观念”的形成具有突出的贡献，但这个结论往往比较空泛，还没有深入到具体层面。
我们从三篇《小说选集·导言》入手，探索其中的文学观念，发现它们表现出四个方面的共性：一是为“新文学小说”设定了相同的起点；二是以西方文学为参照分析和评价“新文学小说”；三是对中国传统文化表现出否定或漠视的态度；四是尊重作家的个性。
这些鲜明的共性深刻揭示了“现代文学”的基本特征，促成了学术界对“现代文学”的认识和关注。
[关键词]中国新文学大系；小说导言；现代文学观念；现代文学；新文学《中国新文学大系》是１９３５年至１９３６年初，由赵家璧主编、上海良友图书印刷公司出版发行的一套丛书，历来被认为是“中国现代文学”学科的奠基之作，对这一学科的发展具有重大意义，其中，最值得关注的是它对“新文学”（现代文学）观念的形成产生了决定性的影响。
但对这种“影响”的研究，学者们多从宏观角度进行评论，而缺乏具体考察，导致结论往往大而不当。
本文以《大系·小说选集·导言》为考察对象，集中分析三篇“导言”中表现出的共性，以求揭示《大系》这套经典丛书的出版对“新文学观念”的形成所具有的突出贡献。
一、现代文学的诞生：１９１７年茅盾、鲁迅、郑伯奇三位编选者在三篇《小说选集·导言》中为“新文学小说”设定了相同的起点，这反映了他们相似的文学史分期意识。
茅盾在《小说一集·导言》的开头写道：“民国六年（一九一七），《新青年》杂志发表了《文学革命论》的时候还没有‘新文学’的创作小说出现”[１]（Ｐ１），民国七年鲁迅的《狂人日记》被他看作新文学小说的开篇之作。
鲁迅在《小说二集·导言》的开头、郑伯奇在《小说三集·导言》的第一部分也毫无例外地把《新青年》杂志的创刊所掀起的新文化运动作为新文学孕育的文化语境，把１９１７年在《新青年》上发表胡适的《文学改良刍议》作为新文学的开端，他们对新文学的讨论都是以此为起点的。
由此看来，三位编选者对“新文学”这一概念有着基本相同的认识，即他们都视“新文学”为一种完全不同于中国传统文学的“新生”事物，１９１７年便是它诞生的时机。
从“新文学”概念的运用方面来看，这一概念中十分重要的限定词“新”具有核心意义。
它反映的是“五四”时期以及２０世纪３０年代的鲁迅、茅盾等文化名人对自己倡导的文学运动所产生的“文学”的基本态度。
“新”与“旧”潜在的二元对立思想使他们积极主张“新”而坚决反对“旧”，即传统中国文学。
这种对“新”的事物的追求和张扬在文学转型时期具有极其巨大的社会影响力。
杨义曾经指出：“转型的基本含义是弃旧求新，因而逐渐形成了一种‘新的＝好的’思想逻辑，并且几乎成了这个世纪文学界的一种思维定式。
应该承认，这种逻辑和定式在转型期具有相当的合理性，尤其在转型初期或受某种非文学力量压抑而中断转型后的拨乱反正时期。
”[２]?(Ｐ６７)１９世纪末２０世纪初正是这样的明显转型期，对“新”事物的倡导更是随处可见，比如，２０世纪初，梁启超创办的《新民丛报》、《新小说》，“五四”新文化运动中的《新青年》、《新潮》杂志，都以“新”字相号召，在当时都带来一股强劲的新鲜气息，在社会上产生了很大的影响。
“新文学”概念的产生也与此有相似的文化意识，它与《新青年》所掀起的“新文化运动”一脉相承，在文化启蒙意识方面有着一致的目标和追求。
新文学在总体特征上表现出与传统中国文学的巨大差异，即思想方面的反封建和提倡科学民主，形式方面的以白话为其基本表达方式。
在小说创作方面，１９１８年５月，鲁迅在《新青年》上发表的第一篇白话小说《狂人日记》，在思想和艺术方面显示了新文学的特点和方向，奠定了新文学的基础。
鲁迅的小说作品为“新文学小说”树立了典范与标准，对此后的小说创作产生了巨大的影响。
正是深刻意识到新文学与传统文学在思想核心与语言形式方面的根本区别，茅盾、鲁迅、郑伯奇三人不约而同地把１９１７年“文学革命”的发生作为“新文学”的开端，而把伟大作品《狂人日记》看作新文学小说的开篇之作。
他们对“新文学”和“新文学小说”的描述就此开始，这也是他们心目中“现代文学”的诞生之时。
二、现代文学的理论参照：西方文化三篇《小说选集·导言》在对第一个十年小说创作现象进行分析描述时，都十分重视以西方文学观念和文学发展状况为参照，表现了鲁迅、茅盾、郑伯奇对西方近现代文化和文学进行积极借鉴的热情。
这使得三篇《导言》的理论视野相当开阔，为中国新文学小说与世界文学发展之间建立良好的互动关系提供了理论基础。
从《小说一集·导言》中，茅盾在重要文学现象和作家作品分析评价方面对外国文学发展状况的关注，我们能够看出他以西方文学创作为典范来引导中国新文学发展的文化立场。
茅盾在谈到中国现代文学史上第一个重要的文学社团文学研究会的成立时，明确指出：“这一个团体的发起宗旨也和外国各时代的文学上新运动初期的文学团体很不相同”，“文学研究会的成立并不是因为有了一定的文学理论要宣传鼓吹”。
[１]?(Ｐ２－３)在对第一个十年的小说创作情况进行总体描述时，茅盾以１９２１年为界把这十年分为前后两个时期。
在《小说一集·导言》的第四部分，他以民国十年（１９２１年）八月《小说月报》上郎损（即茅盾）的《评四五六月的创作》为例来分析前期新文学小说创作以恋爱为主要题材且观念化严重、“贫弱单调”的形成原因时，“西洋文学名着被翻译介绍过来的，少到几乎等于零，因而所谓‘学习技巧’云者，除了能读原文，就简直谈不到”[１]?(Ｐ１１)被他认为是其中最重要的一个客观原因。
在对第一个十年的新文学运动做总体评价时，茅盾同样以外国的情况做参照，得出了“在我们这里，好像没有开过浪漫主义的花，也没有结过写实主义的实”[１]?(Ｐ１２)的结论，很准确地概括了这一时期新文学小说创作的总体成就。
另外，在对朴圆的《两孝子》和李渺世的《伤痕》的评价中，茅盾分别把它们与巴尔干那些小国的作品和陀思妥耶夫斯基的作品进行对比，突出了这两位作家的特点，也表现出茅盾在作家作品批评方面的广阔的文化视野。
与茅盾一样，鲁迅同样把对西方文学的学习和借鉴看作新文学创作不断发展的重要推动因素。
从《小说二集·导言》写作的内容来看，鲁迅对西方文化与文学的重视是超乎寻常的，我们甚至可以说，西方文化与文学是被鲁迅作为标准和尺度来使用的，它们是评价新文学小说的理论背景，新文学小说在这一广阔文化背景的对比映衬之下才彰显出了自己的成败得失。
在对罗家伦恋爱小说评论时，他谈到了易卜生《娜拉》和《群鬼》在中国的传播与影响；在指出弥洒社是“为文学”的团体时，他标注出“弥洒”一词的原文“Ｍｕｓａｉ”（希腊神话中文艺女神缪斯的统称），指示我们了解它的真正含义；为了表现沉钟社的锐气，他引用了《沉钟》周刊第一期上吉辛的诗句；在揭示沉钟社青年的文化心理时，鲁迅又敏锐地发现了他们在文化资源上所受的王尔德、尼采、波特莱尔和安特莱夫等人“世纪末”思想的影响印记。
鲁迅以匈牙利诗人彼兑菲因婚姻幸福而导致创作衰退的故事为类比，表现了他对冯沅君的惋惜，也反映了他一定程度上认为“苦恼是艺术的渊源”的创作观。
在对蹇先艾等人的小说创作深刻了解的基础上，鲁迅与勃兰兑斯提出的“侨民文学”的概念相对照，提出了在中国现当代文学发展中十分重要的“乡土文学”的概念，为我们的文学批评做出了理论贡献。
《小说二集·导言》中，鲁迅以尼采的言论和命运做比，是鲁迅对狂飙社命运和作家特点进行分析的巧妙之处，而巴札罗夫、沙宁和半绥惠略夫的不同结局正预示了狂飙社深层的虚无主义可能导致的文学前途。
郑伯奇所写的《小说三集·导言》也有很多内容是对西方文化与文学的思考与借鉴。
在讨论创造社作家所接受的文化影响时，郑伯奇主要关注他们与西方文学思潮和着名作家的联系，这既反映了创造社作家所受的西方文化影响，也彰显了郑伯奇对西方文化的接受热情和深刻理解。
在《小说三集·导言》中，美国心理学家史丹莱·霍尔的发生心理学关于人类进化的观点，被郑伯奇用来作为文学史发展进程考察的理论参照。
通过对落后民族如日本、德意志、爱尔兰等国文学发展历史进程的考察，郑伯奇论述了中国作为落后民族其文学发展可能表现出多种思潮迅速演进的发展特点，并结合中国第一个十年的文学发展实际对新文学发展初期整体状况做出了较客观的历史概括。
对创造社文学风格的形成，郑伯奇发现了：“西方浪漫派的代表诗人和哲学家如歌德、海涅、拜仑、雪莱、基慈、恢铁曼、许果、太戈尔、尼采和伯格逊等人对创造社成员的影响，同时他也注意到长时间在国外留学的创造社作家所接受的国外文学发展思潮对他们浪漫主义倾向产生的影响。
”[３]?(Ｐ１１－１２)另外，对创造社的重要作家郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平等的评论，郑伯奇也十分注意分析他们所受到的西方文学思潮和具体作家的影响，这为我们研究这些作家的文艺思想与创作提供了很好的资料线索和启示。
从三篇导言的写作内容来看，他们在研究和评价新文学小说的发展和创作时都不约而同地把西方文化作为参照和标准来使用，这表明了他们在文化取向上倾向于认同西方的文化标准和发展方向，希望中国的“新文学”向西方看齐以求进步。
三、现代文学的否定对象：中国古典文学三篇《小说选集·导言》在对中国传统文化和古典文学的态度方面表现出比较一致的倾向。
茅盾和鲁迅在导言中只言片语地提到中国传统文化和古典文学，他们都表现出明显的否定和反对的立场；而在小说三集中，郑伯奇对这一方面的内容竟近乎完全忽略，这种明确的漠视不能不说是他的表态方式，暗示了他的否定和不屑。
三位编选者对待古代文化和文学传统的态度与他们对西方文化和文学的推崇形成鲜明的对照。
在《小说一集·导言》中，茅盾在以下几处或隐或显地提到了古代的文化和文学，从不多的文字中我们可以大致窥见他的态度。
《小说一集·导言》第二部分的开头，茅盾对《新青年》杂志的特点进行分析时指出：“他们的文学理论的出发点是‘新旧思想的冲突’，他们是站在反封建的自觉上去攻击封建制度的形象的作物——旧文艺。
”对这一事实，茅盾认为“这是‘五四’文学运动初期的一个主要的特性，也是一条正确的路径。
”[１]?(Ｐ２)在这里，茅盾坚定地认为对文学所持的“创作态度”的不同是新文学与旧文艺的根本区别。
他曾在《自然主义与中国现代小说》一文中说：“我们要在现代小说中指出何者是新何者是旧，唯一的方法就是去看作者对文学所抱的态度；旧派把文学看作消遣品，看作游戏之事，看作载道之器，或竟看作牟利的商品，新派以为文学是表现人生的，诉通人与人之间的情感，扩大人们的同情的。
”[４]?(Ｐ２３３)他始终把“反封建”的彻底程度与新文学发展的成就紧密联系在一起，他坚定地认为“反封建”活动的进行对“新文学”的发展具有至关重要的作用。