《诗经·桃夭》修辞方法辨
诗经桃夭赏析
诗经桃夭赏析
《桃夭》是一首祝贺新婚的诗，用艳如桃花的事物描绘新娘的美丽，祝愿她带给婆家欢乐和美。
（一）诗中用“桃之夭夭，灼灼其华”来形容新娘的美丽，用桃花的怒放和明亮的色彩来比喻新娘的容颜，这样的比喻既富有想象力，又形象生动。
这种美的观念在当时社会很为流行，将新娘比喻为桃花，不仅体现了她的美貌，也寓意着她的婚姻生活将如桃花般美好。
（二）诗中反复咏唱“之子于归，宜其室家”，表达了对新娘婚后生活的美好祝愿。
这并不是一般贺人新婚的诗那样夸耀男方家世如何显赫或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是强调家庭和睦、和美的重要性。
这种思想观念在当时是很先进的，体现了人们对幸福美满家庭的追求。
（三）这首诗的写作技巧也很讲究。
看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。
每一句都有不同的含义和表达方式，既增强了诗歌的节奏感和韵律感，也使得主题更加突出、深刻。
《桃夭》是一首富有想象力、形象生动、寓意深刻、讲究技巧的优秀诗篇，表达了人们对幸福美满家庭的追求和对新娘的美好祝愿。
高考桃夭(《诗经》)
文本赏析
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写 的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既 兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。 诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气 氛。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。 诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子， 养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭 的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成 荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。朱熹《诗集传》 认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确 是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴， 继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再 由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适 应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源 出于此诗。
参答：以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染， 热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以 桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写， 在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度 祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；：花朵怒放，美丽而繁华的样子。⑵灼灼：
花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。⑶ 之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女 子的归宿，故称“归”。于：去，往。⑷宜：和顺、亲善。
大意：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜 气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早 生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐 心协手家和睦。
二、讲究的写作手法
全诗看似短短几句，中间只变换了几个字，反复咏唱， 但却传达出了浓浓的喜气。头一章写“花”，二章写 “实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不 同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不 是让读者想得更多更远吗？红灿灿的桃花，郁郁葱葱的桃 叶，结出累累硕果。从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换 比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。反映了人民群众 对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
桃夭
桃夭
桃树长得多么好，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。 桃树长得多么好，果实累累结满枝。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。
桃树长得多么好，绿叶茂盛展生机。 这位女子1、句式整齐：共三章，每章四句， 每句四字。排列整齐，具有形式美。 1、质朴自然 兴： 以“桃之夭夭，灼灼其华” 2、重章叠句： 三章内容、结构形 2、叠字的运用： 夭夭， 起兴。茂盛的桃枝、艳丽的桃
——《詩經· 周南》
诗经简介
朗诵欣赏 内容解析 桃夭 全诗大意 艺术特色
桃夭
《诗经》是我国第一部现实 主义诗歌总集，原名《诗》， 或称“诗三百”，共有305 篇。主要收集了周初至春秋 中叶五百多年间的作品。 内容分为风、雅、颂三类， 基本手法为赋、比、兴。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
桃夭 桃之夭夭 第一章 : :——桃树枝叶茂盛茁壮。之：助 第二章 第三章： 词，取消句子独立性。夭夭：茂盛茁壮。 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，有蕡其实。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 灼灼其华（ huā）——桃花火一样鲜艳。灼 灼：鲜艳的样子。华：同“花”。 之子于归，宜其室家。 之子于归，宜其家室。 之子于归，宜其家人。
之子于归——这个姑娘出嫁。之：指示代 词，这。子：女子。于：助词，放在动词前。 归：出嫁。 此章是表示对婚后的祝愿。 以鲜艳的桃花比喻新娘的年 宜其室家——能使她的家庭和顺美满。宜： 桃花开后自然结果。诗人说它的 轻娇媚。鲜嫩的桃花纷纷绽蕊， 和顺，这里用作使动，使 · · · · · · 和顺。室家： 此章是祝愿新娘家庭兴旺 果子结得又肥又大，此乃象征着 新娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞 家庭，一下“家室”、“家人”义同此。 发达。以桃树枝叶的茂密成荫 新娘早生贵子，养个白白胖胖的 有蕡（ fén）其实——树上结满了果实。有： 红，真有人面桃花相映红的韵味。 来象征新娘婚后生活的美满幸 助词，放在形容词之前。蕡：果实繁多的样 娃娃。 诗中既写景又写人，情景交融， 福。 子。 烘托出一股欢乐热烈的气氛。 蓁蓁（zhēn）——树叶繁盛的样子。
诗经·国风·周南·桃夭赏析
诗经·国风·周南·桃夭赏析桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
作品赏析：《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗。
诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。
由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。
行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。
此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。
”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。
与《关雎》同为房中乐。
如后世催妆坐宴等词。
特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。
桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。
故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而*盛也。
”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。
《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。
”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。
”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。
《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
于是时也，相奔不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。
即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。
”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。
”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。
论《诗经》中修辞手法
论《诗经》中修辞手法作者：武新虹来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第5期武新虹（新疆教育学院人文分院，新疆乌鲁木齐 830063）摘要：《诗经》的创作可谓是中国古代历史上的一朵奇葩，优美的语言，精湛的修辞手法几千年来都是后人学习和模仿的典范。
《诗经》最具魅力的地方是运用了多种多样的修辞手法，对后世的文学创作产生了巨大的影响。
关键词：《诗经》；修辞手法；诗歌中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）05-0101-02作为我国第一部诗歌总集，《诗经》拥有着后人无法超越的辉煌成就，并在人类文明史上镌写了辉煌的篇章，对后世的文学创作产生了巨大的影响。
后人不断研究与模仿着《诗经》中的修辞手法，创造了人类文明史上一个又一个奇迹，我们常用的比兴修辞手法就是源自于《诗经》。
根据研究表明，在修辞手法的运用上，古代汉语的修辞手法相较于现代汉语语言修辞手法而言显得相对冷清。
然而在修辞领域的研究上，并没有学者专门针对《诗经》的修辞手法展开探讨，因此本文结合自己多年的研读经验，就《诗经》中一些典型的修辞手法展开探讨，希望能够起到抛砖引玉的作用。
一、叠音词的运用叠音指的是具有相同音节的词语重叠，通常情况下我们又称为叠字。
《诗经》给后人留下的最深刻印象在于拥有生动形象的语言，而叠音词的大量使用是优美语言的最形象直观的表现形式。
根据研究发现，《诗经》中叠音词的总数为654个，其中重复的为279个。
正是这654个叠音词的使用将《诗经》中的音乐美和形象美体现得淋漓尽致。
著名的文学评论家刘勰对《文心雕龙·物色篇》中的叠音词做了精彩的评论：“诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。
故‘灼灼’状桃花之艳，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵。
……两字穷形。
《诗经·桃夭》赏析
《诗经·桃夭》赏析《诗经·桃夭》赏析 桃花⾊最艳，故以喻⼥⼦，开千古词赋咏美⼈之祖。
以下是⼩编分享的《诗经·桃夭》赏析，欢迎⼤家阅读! 《诗经·桃夭》 朝代：先秦 作者：佚名 原⽂： 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之⼦于归，宜其家⼈。
译⽂ 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃⼦结得肥⼜⼤。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶⼦浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家⼈幸福。
注释 夭夭：桃花怒放的样⼦。
华：古花字。
之⼦：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做⼥⼦的归宿，故称“归”。
之，指⽰代词。
蕡，肥⼤，果实将熟的样⼦。
有蕡其实：它的果实⼗分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样⼦。
灼灼：花朵⾊彩鲜艳如⽕。
宜：和顺、亲善。
赏析 这⾸诗⾮常有名，即便只读过很少⼏篇《诗经》的⼈，⼀般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，⽆⾮有这样⼏个原因：第⼀，诗中塑造的形象⼗分⽣动。
拿鲜艳的桃花，⽐喻少⼥的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出⼀个象桃花⼀样鲜艳，象⼩桃树⼀样充满青春⽓息的少⼥形象呢?尤其是“灼灼”⼆字，真给⼈以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美⼈之祖”，并⾮过当的称誉。
第⼆，短短的四字句，传达出⼀种喜⽓洋洋的⽓氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家”，细细吟咏，⼀种喜⽓洋洋、让⼈快乐的⽓氛，充溢字⾥⾏间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了⼈民群众对⽣活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这⾸诗反映了这样⼀种思想，⼀个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
大学语文课后思考题及答案董小玉桃夭
大学语文课后思考题及答案董小玉桃夭大学语文课后思考题及答案。
桃夭
（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有②其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。
②（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。
③蓁（zhén）蓁：草木茂盛的样子。
（1）本诗在章法结构上采用了（）的形式。
（1分）
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
（4分）
答案：（）（5分）
（1）重章叠句（1分）
（2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。
以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
（4分）。
诗经《国风·周南·桃夭》赏析
诗经《国风·周南·桃夭》赏析诗经《国风·周南·桃夭》赏析在日复一日的学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。
你知道什么样的诗歌才经典吗？以下是小编收集整理的诗经《国风·周南·桃夭》赏析，欢迎大家分享。
《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。
为先秦时代华夏族民歌。
全诗三章，每章四句。
是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
全诗语言优美精炼。
不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头原文桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注释夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。
有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。