爱情是文学尤其是诗歌永恒的主题,有人类就有爱 -
爱情诗选读
爱情诗选读爱情是文学中永恒的话题，我们从《诗经》中玩味了水边的爱情，今天再来读一读春天或者秋季中更多的美好的爱情。
在这些美好的爱情诗里面，让我们的心灵继续飞扬，因为我们热爱热爱春、江、花、月、夜，热爱自然中的一切，更热爱生命中最美好的感情，尤其是爱情。
一、《题都城南庄》唐崔护去年今夜此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
从追忆开始写，去年曾经看到一个景象，一个女孩在桃花的映衬下，今年又来，但没有人了。
后来人们就把它变成一个故事了。
崔护偶然遇见女孩，爱上了她，后来女孩又生病死了，崔护很痛苦等等，其实这首诗根本就没有故事。
你不能因为你要看桃花，当时花下有个女孩，因为你看得很感动，明年人家到时候还站在桃花下面给你看。
但是它引起了一种感慨，人面不知到何处去了。
桃花依旧笑春风。
桃花还开得很盛。
生命中充满偶然，偶然中充满变化。
比如有些邂逅，或者叫缘分，很奇怪：为何和这个人又缘分，和那个人没有缘分呢，这里面就有对人生不可知，缘分，不可知的感慨，有的偶然的邂逅，决定了你一生，有些没有发生什么故事，也让你时时想起。
有些人我们见过，有些话没来得及说。
但就似乎想说，于是拼命寻找，很奇妙，没有发生的故事在内心保留着，就像我们夹在书里的花瓣，二、还有一首民间的诗歌，无名氏的，写在瓷器上君上我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
一个老头子，五六十岁，六七十岁生命对他来说时光不多了，可是遇到了一个女孩，突然发现，在这个女孩身上，集中了他所期待的一切完美。
但是他的生命快要过去。
诗写了不能实现的完美。
你觉得它是不能让人接受的么，让人愤怒的么可是她出现了。
她就为你出现了，你所期待了想象的完美，所有的完美都出现了，但是对不上，遗憾。
反过来说，人的欲望无穷尽，或者说，完美只在想象中出现。
完美就是诗意。
三、《锦瑟》唐李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一注思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝天玉暖日生烟。
抒情文学与情感文学观(一)
抒情文学与情感文学观(一)情感与文学的关系，自古便是重要的文学理论话题。
中国是抒情诗的大国，许多学者都视抒情为文学正宗；西方自进入主情主义时代以后，表现情感也一度成为公认的文学原理。
进入20世纪以来，许多现代文论家仍然坚持艺术主情说，那么，情感是不是文学的本质呢？在什么情况下它是文学艺术的本质，什么情况下情感又不能说是文学艺术的本质呢？这些问题至今仍是让人困惑的问题。
本节将仔细讨论这些问题。
一、西方对文学与情感的认识过程情感作为文学艺术的永恒元素，是很早就被人类发现的东西，在西方亦是如此。
但是由于西方人的审美偏爱，很早就重写实而轻抒情。
以至于使西方叙事理论十分发达，而抒情理论相对滞后，只到近代才成熟了起来，现在让我们追寻和研究这一过程。
其实，早在古希腊时期，抒情诗和人们对情感的发现和研究都已相当发达。
就创作方面来看，在公元前七世纪古希腊便出现了专门写抒情诗的女诗人萨福（Sapph约前7-6世纪）她曾在列斯波斯岛建立了一个音乐学校,她专写情歌与婚歌,与女弟子们唱和.目前尚有两首完整的诗和一些残句传世,柏拉图称她为“第十位文艺女神”。
其次出现的是宫廷抒情诗人阿那克瑞翁（Ancreon约前570－？），据说他曾写了五卷诗，但只传下来一些短诗和残句。
他的诗专门歌唱美酒和爱情，具有青春气息和欢快轻松的抒情风格。
文学史上把这类诗歌称为“阿那克瑞翁体”,可见他对后世影响之大。
接着出现的是第三位抒情诗人品达（Pindaros前518？—442？），他写过17卷诗，只传下来4卷。
内容大多赞美希腊神话中的诸神和奥林匹克竞技胜利者。
他的诗风庄重、华丽，形式典雅完美，史称“品达体颂歌”，被17世纪古典主义者奉为“崇高颂歌的典范”。
古希腊的历史上连续出现这样三位抒情诗人，说明当时抒情诗是相当发达的。
但是，古希腊抒情传统基本上没有延续下来，其原因何在，至今仍是历史之谜。
而且，古希腊先哲对情感与诗的关系也是很重视的。
德谟克里特不承认有某人可以不充满热情而成为大诗人。
《我愿意是急流》教案
（2）同时，我们还应认识到，除了爱情，还有很多值得我们毕生去追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱；对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱；为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱。由此，我不禁想起裴多菲那首比《急流》更为著名的小诗《自由·爱情》，这首诗是裴多菲1823年1月1日写于佩斯，这天正是他24岁生日，译者白莽被国民党杀害时年仅22岁，译这首诗是在21岁左右。不同时代，不同国籍的两个年轻人的思想、战斗、鲜血和生命，凝固成一首千古绝唱！
诗人为自由而斗争，也为爱情而歌唱。1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱•尤丽娅。这位身材修长、有浅蓝色眼睛的美丽姑娘的清纯和率真，使年轻诗人一见倾心，拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的情感仍不可抑制，在半年时间里发出了一首首情诗，如《致尤丽娅》、《我是一个怀有爱情的人》、《你爱的是春天》、《凄凉的秋风在树林中低语》、《一下子给我二十个吻吧》等。这些抒情诗中的珍品，鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的桎梏，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。
同学齐背：“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”《我愿意是急流》当我们认识到这些，并为之而努力、而追求、而奋斗，我们就会在爱的空气中幸福地呼吸；我们就会沐浴爱的阳光、吸收爱的雨露，最终必将成长成一棵棵挺拔的、枝繁叶茂的参天大树！
《我愿意是急流》教案1
《我愿意是急流》教案4
爱情文学作品
爱情文学作品爱情出现在很多的文学作品里面，其中你最喜欢的爱情文学作品是哪一些?下面就是店铺给大家整理的爱情文学作品，希望大家喜欢。
爱情文学作品篇1：你终是我一段尘封的殇前世，我为情花。
只开在你的心里，只为与你相识。
四季轮回，为你开尽冬夏，共你走过春秋。
花楹雨落，送你一份祝福，盼你一世安好。
高山流水，为你埋下相思，伴你相醉流年。
情花一世，种下一份痴狂，换取来生的姻缘。
今生，我为兰花。
开在你的记忆里，唤醒了前世的温情。
前世，尘缘未了;今生，含情相续。
兰花，又一世，柔情如许，我愿开在窗台，与你相依半生，共笑红尘。
愿，倾尽时光，迎一场你最暖的回眸，不求倾城相遇，只为两心相随。
因你，痴恋成狂。
一生，一世;两度轮回，终于，换得一场与你厮守的幸福。
于是，期待着余下的日子，能有一份平淡的相伴，便是欢乐。
求的，只是倚楼听风雨的简单，只是淡看江湖路的平凡，只是笑听烟雨落的平静。
为你，划地为牢，独守一份眷恋。
还记得，你说朝夕相伴，是最美丽的幸福。
还记得，你说看花落、听水流，是最安逸的陪伴。
还记得，你说天涯海角，是最幸福的相随。
亲爱的，与你相爱，便是最大的幸福。
今生，不盼天长，不等地久。
一直以为，相爱一场，便是永恒;一直以为，岁月寂寥，会永远相伴;一直以为，地老天荒，永不言别。
可是为何，你转身便相忘于红尘，独留我一人在时光的深处空回忆。
可是为何，你许我一世的情，却断我一生的爱。
可是为何，你将彼此的记忆，抛落在红里，任岁月凋零，任时光百转千回。
为何?回忆流过你的指尖，你也不曾将它拾起，存一份完整的温柔。
芳草无情迷归路，伤心时候，独自闲留，烟雨断肠处。
这一地诗行，如何把离别断了，换一次尘封的机缘。
又是谁?是谁在菩提下，胎息了这一纸离殇。
是否，你我年少的痴恋，只是一场无果的因缘。
是否，你我的爱情，只是一场无心的迷失。
于是，我和你，无声告别。
总以为，一场花开，遇到你便是幸福的花序。
总以为，一世轮回，拥有你便是圆满的结局。
总以为，红烛点尽，许下的天长地久，便会成真。
最凄美爱情的古诗词
最凄美爱情的古诗词最凄美爱情的古诗词爱情就像两个拉皮筋的人，受伤总是不愿放手的。
爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
中国古代诗词中有哪些凄美的爱情故事呢？以下是小编整理的最凄美爱情的古诗词，欢迎阅读。
第一种：生死相随《摸鱼儿·雁丘辞》/元好问问世间情是何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
第二种：白头之约《诗经击鼓》节选 /佚名死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《白头吟》 /卓文君皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！第三种：情深缘浅《赠去婢》/崔郊公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
《题都城南庄》/崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
第四种：相思成疾《一剪梅》 /李清照红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《画堂春》 /纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
第五种：情深不寿《离思》 /元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
第六种：恨不相逢节妇吟 /张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
《唐代铜官窑瓷器题诗》/佚名君生我未生，我生君已老。
我愿意是急流(人教版高一必修)
我愿意是急流(人教版高一必修)《我愿意是急流》教案教学目的：1、领会诗中丰富的意蕴，并进行多样解读。
2、欣赏“通过一系列鲜活意象并独创性递进排列，营造一个感情流动的回族天地”的艺术表现手法。
3、体味作者真挚的情怀，陶冶高尚的情操4、运用比较阅读的方法，辨析本文与《致橡树》的异同，逐步提高文学鉴赏能力。
教学重点：把握意象群的层层递进富于变化的特点。
教学难点：1、欣赏“通过一系列鲜活并独创性递进排列，营造一个感情流动的回旋天地”的艺术手法。
2、赏析《致橡树》中爱情观。
教学课时：1课时教学过程：一、导言：爱情作为一种人与人之间最复杂最微妙的关系，从古至今吸引了无数文人骚客，留下无尽动人诗篇。
今天我们也来学习一首爱情诗。
二、解题及诗人小传裴多菲：19世纪匈牙利伟大的爱国诗人。
他当过兵，作过流浪艺人，参加卫国战争1849年7月英勇死在哥萨克兵的矛头上，年仅26岁。
他在短短的一生中，写下了许多优美的爱情诗，尤其是1846年秋爱上森德莱尤丽亚以后，写了不少动人诗篇给她，这首诗可以看作他献给尤丽亚的一首爱情诗。
三、感知课文1、请学生依自己的理解，有感情地将这首诗歌自由朗读一遍。
强调：情感处理。
2、讨论用何情感朗读。
学生答，老师小结。
参考：强烈情感，缠绵的倾诉，深情恋情，浓烈情感，由衷，一往情深，幸福无比，温情和热爱等等。
3、请学生深情地将本诗齐声朗读一次，体会里面的情感。
正音窠：kē4、通过多次朗读，大家形成自己的感受。
我们再来听课文的配乐朗诵及相关画面的欣赏，注意其情感处理。
5、老师提示学生朗读时，要声情并茂，应象示范朗读那样，语速缓慢，充满深情。
6、古人云：“诗言志”、“言为心声”。
这首诗里面作者向爱人展现的是怎样的情怀？学生思考，答老师总结：纯洁高尚，坚贞不渝，牺牲自己，由衷奉献，无私无悔，崇高悲壮。
四、重难点突破过程：1、诗贵含蓄，除少数直接抒情，绝大多数都是非直陈式，多要通过比喻，通感，双关，隐曲，用典，象征等方式表达语意，为情感的抒发找个可代表可象征可寄托的具体的象。
中西爱情诗比较
中西爱情诗比较爱情历来都被诗人们所赞颂,从古至今,充满浪漫主义色彩的爱情诗也一直是文学里的一朵奇葩。
将从诗歌的内容、表达方式和诗歌的价值诉求上对中西爱情诗进行比较,从中更好的欣赏不同文化背景下的爱情诗。
标签：爱情诗;抒情诗歌,就像歌曲一样是从内心流自然流露出来的一种心理情感。
“诗是心灵、情感和思想的高度结晶,它凝练、集中又富有音乐性”,而在《毛诗序》里有一段这样的叙述:“在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之”,还有类似的“诗言志”、“感于哀乐、缘事而发”的说法,由此可见,诗歌在抒情方面有一种“与生俱来”的优势。
在抒情方面,诗歌除了感慨个人遭遇和家国之感以及酬唱赠答,更多的还是表达了一种爱恋,中国诗歌是这样,西方的也不例外。
中国和西方,由于社会环境、文化背景、所受教育、历史传统等方面的差异,因而在诗歌方面也存在不少的差异。
本文主要是从诗歌的内容上、表达方式上、诗歌诉求上等方面将中国诗歌和英国诗歌进行对比,从而进一步了解并欣赏不同风格形式的诗歌。
1 诗歌内容上:慕与怨中西诗歌的表达内容上有不同的侧重点,西方爱情诗多以追慕爱人、赞美爱情为主要内容,而中国爱情诗更加出彩和使人印象深刻的是那些表达恋人之间的相思别恨和悲欢离合的名篇。
《圣经·旧约》中的雅歌,在西方被称是最早的爱情之歌,希伯来原名是最美之歌,英文中称《歌中之歌》,有的则称其为“春日之歌”,赞美它是一个醇美的梦,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。
……我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。
他们爱你是理所当然的”、“耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美”……,《雅歌》通过一种意象的叠加构筑了一个爱意满满的诗歌理想世界,一个浪漫的意境,诗句中都比较露骨的透露出对于爱情的渴求。
此外,后来的莎士比亚的十四行诗中大部分也都是直白的表达了对爱情的追求与赞美,如《Shall I compare thee to a Summers day》,还有雪莱、彭斯等人的作品都是描写“慕”的佳作。
爱与诗歌
● 诗海拾 贝
那 时
您 一 定要 找 到 妈 妈 好 好 爱她 您们 一 定要 盖 一 幢 坚 强 的房 子
种 满格 桑花 等最 乖的我 回家
等我 回家……
爱总是在最需要 的地方 、最 需要的时候 出现 。孤
儿需要关爱和救援 ，孤Ｊ，Ｊ ｆ Ｌ 在关 爱与救 济中长大成才 ＇ ｆ 有 了工 作和事 业 以后 ，感 恩之心 会 促使他 们 回报 社 会，出现爱的循环 。笔者在５ 岁时父母去世 了，是大姐 费尽千辛万苦才将笔者抚育成才 ，那刻骨铭心的感恩与 报恩的深情 已延伸成为笔者一生行善的人生宗旨。这爱 到底有多深呢 ？在 《 姐》诗 中未能表达 出万分之一 ：
我要在天 堂画一幅永远没有蓝光的 图画
送 给 大地 妈 妈
我要拉一首没有分 离和眼泪的歌
让 家乡的 小伙伴不再寒冷惧怕
那 么
一
是我做错 了什 么吗 那张奖状是 否还挂在墙 上
妈 妈
起去远行的约定就 留到来生吧
您不爱我 了吗
爸 爸
昨 日母 亲节的康乃 馨是 否还在绽放
ｌ日 ｕ１
认 为 自己 的幸 福 系 于 爱情 ， 为 了使 这 幸 福 永 恒 ，希 望
从 父母 的遗 体 旁
捞 我 出 泪 河
小姐 姐 如 藕
爱有 多种 形式。以上所谈 的爱是人 间大 爱，然 而 除此之外还有 一种 爱，每每与诗歌结合 ，总 能带给人 无尽 的遐 思和 美感，那便是爱情 。曾经有读者 问：爱 情究竟是什么 ？有人 认为爱情就是志 同道合加上性和 谐 。也有人觉得 爱情 就是 “ 阿弥陀佛 ”，认为 当一个 人获得 了幸福 与爱情 时 ，就会情 不 自禁地说一声 “ 阿 弥陀佛 ”终于找到 了真爱。如果相反，爱情与婚姻失败 了，也同样可以说一声 “ 阿弥陀佛 ”终于摆脱 了不幸。 爱情是多面 的，不 同的人有着 各 自不同 的经历 ， 其看法也不尽相 同，任谁也无法解 释得清 楚 ，这正是 爱情这 一永恒主题 的魅力所在 ，诗 歌与之 的结合也是 诗人们 从 自身的角度 出发对 爱情作 出的不 同诠释 。俄 国诗人 莱蒙托 夫在一首名为 《 给》 的诗 中写道 ：
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爱情是文学尤其是诗歌永恒的主题，有人类就有爱情，有爱情就有歌声。
俄国伟大艺术家别林斯基告诉我们：
“爱情是生活中的诗歌和太阳。
”爱情本身就是一首歌，有时旋律中酿造着苦涩，有时旋律中洋溢着欢乐；爱情本身就是一首诗，有时朦朦胧胧，有时潇潇洒洒。
从那渺远的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”开始，中国文学史上就留下了数不清的爱情诗篇。
这首《织女谣》以一位织布女子一边织布一边思念情郎来大胆热烈地表达对爱情的向往。
湘西女子从小就学会了织布，手艺精湛。
所以诗歌从织布写起。
前两句“抽一缕春光织条花带/抽一缕秋光织件霓裳”将织女手中抽动的丝线幻化做抽象的“春光”与“秋光”，还要要将“春光”“秋光”织成“花带”与“霓裳”，给人以美感。
“我把春秋打个美丽的心结/将阿哥悄悄锁在我的心上”这两句看似不合常理，细品却恰切诗情。
诗歌在语言上运用反常的形式将一些表面上看起来毫不相干的事物与感觉嫁接在一起，看起来荒谬，但确实可信的，因为它以心理的真实为依据，是一种艺术本质上的真实状态。
这就是诗歌理论上所谓的“佯谬”，诗歌要完成的是对不可传达的传达，诗歌这一特征迫使诗歌必须“跨过日常语言的框框之外去活动”（黑格尔《美学》）。
情至极处必用语惊人。
以事理上的无理来艺术地表现情理上的有理，这就是苏轼所讲的“无理而妙”。
敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》，词云：
“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
”词中叠用六种自然界绝不可能出现的事情作为盟誓，表达海枯石烂永不变心的真挚爱情。
以不通之事写人之常情，于事理虚假，于情感真切。
读者从作品中感受到的是诗人所抒写的激荡在心灵中的强烈情感，却不会去指责诗人在作品中瞎编乱造那些违背客观事理的事情。
语言上无理，艺术上精妙，这样描写不但没有妨碍诗意的表达，反而在诗境上曲折而更深一层；这就是“无理而妙”的艺术手法使作品具有的自然天成的美感特征所产生的审美效应。
要把春秋时光打成心结来锁住她的
阿哥，这种不合常理却恰好成功表达出了对情郎极端的爱。
所以说这句看似无理却深得其妙。
“织机儿吱吱响/夜歌儿轻轻唱/心鼓儿微微敲/情丝儿慢慢长”。
前两句写外在环境，后两句写内心波动，外境是内心的外化，内心又是外境的映衬，二者相得益彰。
“再织一个心中的憨模样/常抱花枕梦里亲姑娘”紧接前几句，织女想要织出她朝思暮想的阿哥的憨模样，然而在我们读者的眼前晃动的何止仅是一个憨哥哥呢？那时时刻刻思念情哥的痴妹妹形象不是更为突出吗？真是相映成趣。
第二节“抽一缕银丝织成月亮/抽一缕金线织成星光”将手中的丝线与夜空中的星月联系在一起。
从而自然引出下两句“我把日月搭座七彩的鹊桥/让哥妹结伴在人间天上”。
这两句用典，以牛郎织女鹊桥会的故事为依托，直白地写出渴望与阿哥相会的心愿，进一步表达思念之深。
诗歌的用典有“直用其事”者，亦有“反其意而用之者”，这里属于前者。
古人用典讲究“既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓‘水中着盐，饮水乃知盐味’，方为佳作。
”比如脍炙人口的曹操的《短歌行》结尾句：
“山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
”典出《史记鲁周公世家》：
“xx公戒xx禽曰：
吾于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人也。
”这首诗题曰“织女谣”，在此又用牛郎织女鹊桥会之典，一真一幻，似羚羊挂角无迹可求，真是神来之笔。
“再织一个福娃咯咯地笑/常在妈妈怀里看太阳”这两句可谓大胆的突破，在一般的爱情诗中，都是用含蓄委婉的语句来表达，而这首诗以这样直白大胆的语言来表露内心的强烈感情，非但没有破坏诗意，反而与本诗的风格以及主人公情感的炽烈极为贴切自然。
全诗三节都出现“织机儿吱吱响/夜歌儿轻轻唱/心鼓儿微微敲/情丝儿慢慢长”这四句，诗末又以此做结，可谓一唱三叹，余音袅袅。
这种手法称作重章叠唱。
叠唱就是意义相同的句子前后呼应地重叠。
在中国文学史上最早出现于
《诗经》，并被广泛应用于后来的诗歌作品之中，它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情。
这首诗将这四句叠唱，从而使读者加深了对诗歌中主人公形象的印象，渲染诗意的氛围，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发，使作品产生强烈的艺术魅力。
给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。
言有尽而意无穷，以这种叠唱手法来凸显，岂不更加强烈而鲜明？。