人类文明进步的每个阶段都有一张最具代表性的历史标签
人类文明进步的每个阶段都有一张最具代表性的历史标签：19世纪是煤炭和蒸汽机，20世纪是内燃机、石油和电力。
进入21世纪，由信息技术和互联网所引发的新一轮科技革命和产业变革更加深刻地诠释着人类进步的征程。
其中，最具时代标志性的标签非大数据莫属，它好比是21世纪的石油和金矿，是一个国家提升综合竞争力的又一关键资源。
它能够对数量巨大、来源分散、格式多样的数据进行采集、存储，并进行关联性分析。
大数据通过数据整合分析和深度挖掘，发现规律、创造价值，进而建立起从物理世界到数字世界和网络世界的无缝链接。
大数据时代，线上与线下、虚拟与现实、软件与硬件重叠交错、跨界融合，将重塑我们的认知和实践模式，开启一场新的产业突破与经济转型。
我们正处于大数据变革的时代。
移动互联网、智能终端、新型传感器快速渗透到地球的每一个角落，人人有终端、物物可传感、处处可上网、时时在链接，数据增长速度用几何式增长甚至爆发式增长都很难形容得贴切。
有机构预计，到2020年全球数据使用量将达到约44ZB（1ZB=10万亿亿字节），将涵盖经济社会发
展各个领域。
由此产生的革命性影响将重塑生产力发展模式，重构生产关系组织结构，提升产业效率和管理水平，提高政府治理的精准性、高效性和预见性。
毋庸置疑，大数据将创造下一代互联网生态、下一代创新体系、下一代制造业形态以及下一代社会治理结构。
大数据还将改变国家间的竞争模式。
世界各国对数据的依赖快速上升，国际竞争焦点将从对资本、土地、资源的争夺转向对大数据的争夺，重点体现为一国拥有数据的规模、活跃程度以及解析、处置、运用数据的能力，数字主权将成为继边防、海防、空防之后又一个大国博弈领域。
各主要国家已认识到大数据对于国家的战略意义，谁掌握数据的主动权和主导权，谁就能赢得未来。
新一轮大国竞争，在很大程度上是通过大数据增强对世界局势的影响力和主导权。
经过多年努力，我国已拥有全球最多的互联网用户和移动互联网用户、全球最大的电子信息产品生产基地、全球最具成长性的信息消费市场，培育了一批具有国际竞争力的企业。
庞大的用户群体和完整的经济体系积累了丰富的数据资源，而工业互联网将进一步激发
大数据发展的潜力，不断拓展信息产业新蓝海。
当前和今后一个时期，创新、变革、融合成为产业发展主旋律，蕴藏巨大发展机遇。
随着我国经济发展进入新常态，无论保持经济中高速增长、促进产业迈向中高端水平，还是营造大众创业、万众创新的发展环境，大数据都将充当越来越重要的角色，在经济社会发展中的基础性、战略性、先导性地位也将越来越突出。
2015年是我国建设制造强国和网络强国的关键之年，国家制定发布了《中国制造2025》和“互联网+”行动计划，极大地激发了全民创新创业的热情，也明确了大数据发展的战略方向。
日前，国务院常务会议通过了《关于促进大数据发展的行动纲要》，强调开发应用好大数据这一基础性战略资源。
应按照建设制造强国和网络强国的战略部署，加强信息基础设施建设，提升信息产业支撑能力，构建完善以数据为核心的大数据产业链，推动公共数据资源开放共享，加快推动核心技术、应用模式、商业模式协同创新发展，将大数据打造成新常态下经济提质增效升级的新引擎，为经济发展和社会进步提供更加有力的支撑。
治人与治于人
：“劳心者治人，劳力者治于人”是我国古代思想家孟子提出的著名论述，这一观点遭到以往众多马克思主义学者的批判，但这些批判大多是带有浓厚的教条主义色彩，本文力求从新的视野，站在信息时代的高度，运用唯物辩证法实事求是地进行批判和反思，探讨“劳心者治人，劳力者治于人”这一社会历史与现实问题何以可能及其重大意义。
批判与继承“劳心者治人，劳力者治于人”这句话对我们这一代青年人来说并不陌生，初中教科书给它贴上的标签是轻视劳动、篾视劳动人民，为剥削阶级“剥削有理、压迫有理”的统治辩护。
那时候少不更事，没怎么往细处想，只想着老师和父母的谆谆教诲，努力学习，跳出农门。
后来，参加工作了，才发现社会的现实并不像教科书上写的那样，照书上说的，解放以后，消灭了剥削和压迫，劳动人民应该有幸福的生活才是，但现实却并非如此，家乡的父老兄弟依然继续着几千年来的日出而作、日落而息的面朝黄土背朝天的生活，年轻人到广东打工，日夜辛劳，累死累活，就像马克思笔下的产业工人每天工作十几个小时，工资却少得可怜，运气不好的时候连回家的路费都成问题，更不要说什么就业保障、养老保险了，还要被市民们骂作乡巴佬，被学者称作廉价劳动力，被政府视为不稳定、不安全因素。
也常看到社会上另一些人是如何轻松地“致富有术”，挥金如土，吃喝玩乐，逍遥快活，当中也不乏我们“大公无私”的共产党人、人民公仆。
为什么让我们批得一无是处剥削阶级观点却成了现实的生动写照？是书本重要不是，还是现实重要？是孟子错了，还是马克思错了？这不免发人深省，当代学人更应该深刻反思，问题到底出在哪里？我想很重要的一个方面恐怕还是没有处理好批判与继承的关系，对于马列主义理论，我们是不加批判地继承，对于传统文化理论，我们是不遗余力的批判，却少有继承，虽然马克思主义也很注重批判地继承一切优秀的文明成果，毛泽东同志也曾提出要取其精华弃其糟粕，可我们在改革开放这么多年以后，还是不能处理好批判与继承的关系，致使许多优秀的民族文化至今不得见天日。
中国古代文化发展的阶段特征
中国古代文化发展的阶段特征1、春秋战国时期，伴随着社会剧变和经济大发展，出现“百家争鸣”2、秦汉时期，国家统一，生产力发展，各民族经济联系加强，对外交往扩大，由君主专制到思想专制。
（亚洲文化国）3、三国两晋南北朝时期，因国家分裂、士族政治黑暗、民族大融合、江南经济开发——佛教盛行，建筑、绘画、石窟4、隋唐时期，因社会相对安定，经济发达和对外开放——兼容并包、全面繁荣5、宋元时期，因社会相对安定，封建经济进一步发展，商品经济繁荣，民族融合空前加强，对外交往更加频繁，我国科技文化达到高度繁荣的水平，三大发明在此完成外传6、明清时期，商品经济的活跃，资本主义萌芽和封建制度的日益腐朽，闭关锁国，出现了总结性的科学巨著。
世界历史总纲•世界大事和分期，希腊罗马对应记；奴隶民主与法律，思想源于人主义；•宗教神学愚弄时，全部断送中世纪；航路新开近代期，文艺复兴新世纪；•近代科学哥白尼，启蒙思想创新机；立宪共和是政体，英国始建美独立；•三次革命强科技，蒸汽电气与信息；自由垄断两经济，二九全球现危机；•斯福新政挽消极，推波助澜凯恩斯；战后制度展新意，全球区域有良机；•本质揭开马克思，巴黎十月现代史；国际格局有两极，苏东巨变成多极；•和平发展两主题，世界历史最好记。
世界历史具体分期•一、奴隶社会：希腊雅典的民主政治；罗马法律；人文主义起源。
•二、封建社会：（475——1500）宗教神学统治人们的思想，封建割据。
•三、近代社会：•（1500—1900）或（1640—1917)，•一是从全球化考虑；二是传统观点，资阶革命建立资本主义社会•四、现代社会：•(1900—至今）或（1917—至今）一是世界成为一个整体，全球化进一步深化；二是传统观点，无产阶级革命时期。
世界史特点及知识体系•1、上古史——奴隶社会：•小国寡民的奴隶制民主政治、罗马法律的不断成熟、思想上人文主义精神的起源。
•（主要是必修一古代希腊、罗马的政治制度和必修三的西方人文主义精神起源）•解释：小国寡民的奴隶民主政治决定希腊出现以人为本的人文主义的精神；而人文主义的思想内容，反映当时的政治现状。
《全球通史》下册精彩读后感
《全球通史》下册精彩读后感历史往往是人们最喜欢读的书的类别，唐太宗就说过，读史可以明鉴，其实虽然时间的巨轮总是向前走的，人类的生老病死无人能改变，但是不可否认历史却有着惊人的相似。
今天小编整理了1篇关于《全球通史》下册精彩读后感，供大家参考。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》下册对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
在阅读《全球通史》下册的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。
近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。
这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。
这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。
部编版高一上册语文第五课《以工匠精神雕琢时代品质》课文原文、教案及知识点
【导语】《以⼯匠精神雕琢时代品质》是部编版⾼中语⽂必修上第⼆单元的第五篇课⽂，这个单元主要学习⼈物通讯。
⼈物通讯中的⼈物当然要具有新闻性。
从实际报道的情况看，这些能够进⼊通讯中充当主⾓的⼈，在平凡的⽣活和⼯作中体现了某种⼈⽣价值，或者为⼈民做出贡献的普通⼈。
以下是为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.部编版⾼⼀上册语⽂第五课《以⼯匠精神雕琢时代品质》课⽂原⽂ 今天，我们迎来了⼀个更加注重精细品质和独特体验的时代。
“我真的是希望⼯匠精神可以变成我的墓志铭。
”不久前，⼀位⽣产智能电器的企业家如是感慨。
企业对⾼精尖、炫彩酷的不懈追求，同⼯匠精神不谋⽽合。
像⼿⼯匠⼈⼀样雕琢技艺、精致产品，企业才有⾦字招牌，产品才能经受住⽤户最挑剔眼光的检验。
《说⽂》⾥记载：“匠，⽊⼯也。
”今天作为⽂字的“匠”，早已从⽊⼯的本义演变为⼼思巧妙、技术精湛、造诣⾼深的代名词。
⼀位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、⽣意红⽕，和能让⽕箭上天没有本质的区别。
职业与职业没有⾼低贵贱的差别，但⼈与⼈却从来都有职业品质、专业精神的分殊。
⼯匠精神厚植的企业，⼀定是⼀个⽓质雍容、活⼒涌流的企业。
崇尚⼯匠精神的国家，⼀定是⼀个拥有健康市场环境和稳健⼈⽂素养的国家。
“将产品当成艺术，将质量视为⽣命”，正是这样的极致追求，将我们带往⼀个更为不凡的世界。
⼀盏枯灯⼀刻⼑，⼀把标尺⼀把锉，构成⼀个匠⼈的全部世界。
别⼈可能觉得他们同世界脱节，但⽅⼨之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以⽣命，更刷新着社会的审美追求、扩充着⼈类⽂明的边疆。
⼯匠精神从来都不是什么雕⾍⼩技，⽽是⼀种改变世界的现实⼒量。
坚守⼯匠精神，并不是把“拜⼿⼯教”推上神坛，也不是⿎励离群索居、“躲进⼩楼成⼀统”，⽽是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原⾊，⾼树质量⾄上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健⾻，为中国⽂化⽴根固本，为中国⼒量凝神铸魂。
文化（一）：几种不同的文化概念
文化（一）：几种不同的文化概念提到“文化”一词，每个受过基本教育的人都不会感到陌生。
每个人都能列出一些文化的实例，如京剧、电影、基督教、民主制度，甚至烟酒文化。
但是如果深入追问一下文化到底是什么，也许很少人能完全说得清楚。
事实上，“文化”一词是很难加以定义的。
它在不同场合下有不同的用法。
虽然不同的用法间相互关联，但是它们的含义却又可能大相径庭。
为了方便在别处对文化做深入讨论，我们需要对几种重要的文化概念加以分析。
这样我们就可以比较容易地阐明，在某种特定场合下“文化”一词是在何种意义上使用的。
我们先从最宽泛意义上的文化概念开始。
在最宽泛的意义上，文化是针对自然来说的。
在多少万年前，人类还没有出现。
那时地球上是纯粹的自然界。
当古生物学家们挖出几块恐龙的化石，他们不会将其命名为“侏罗纪文化”。
相反，当另一批考古工作者在河南渑池仰韶村挖出了一些陶器后，便把它命名为“仰韶文化”。
为什么后者被称为文化？因为其中包含一些非自然的物件。
陶器不可能在纯自然的过程中产生出来，而是人类的创造作品。
实际上，陶器已经算是比较高级的文化了。
制作陶器的工艺并不简单，何况陶器上还印有绘画作品。
即便是考古学家们只发现了一些经过打磨过的锥状或片状的硬质石块，它们也够被称为文化的资格了。
道理还是一样的。
这些石块在纯自然过程中是不可能产生的。
在这种意义上所有带着人类创造和使用痕迹的东西都属于文化的范畴。
人类创造和使用的痕迹首先出现在基本生活物件中。
人类从动物界中走出来，其标志在于使用工具。
火和石器是最早的工具。
从现代技术的角度来看，这些工具几乎是直接取自自然界。
然而它们是人类用了很长时间才取得的重要技术发明，其影响也非常地深远。
当人类通过使用工具从动物界走出来之后，他们的物质生活状况有了很大改观，寿命也延长了许多。
然而人类个体的时间和精力依然是全部用在基本的生存和繁衍上。
只有到了后来，随着技术的进一步发展，人类才有时间和精力投入到基本的生存之外。
马克思主义文化观的基本内容
马克思主义文化观的基本内容马克思主义文化观是马克思主义者对人类文化的形成与发展，是文化的作用和意义，尤其是精神文化的本质和发展规律等的最基本的看法。
在马克思主义者看来，精神文化的产生归根结底是物质生产不断发展的结果，并受物质生产的决定，同时精神文化也会作用于物质生产领域。
此外，马克思主义者在对精神文化的研究中还意识到精神文化的发展最终还是人的发展，所以精神文化具有一定的阶级性和时代合理性。
当然，马克思主义者在对真理的探索过程中也必然强调精神文化的科学性问题。
标签：文化观；精神文化；阶级性；合理性；科学性马克思最大的贡献是剩余价值论和唯物史观。
就唯物史观而论，是对人类社会发展规律的发现和总结，从深层洞察了生产力和生产关系，经济基础和上层建筑这两对基本矛盾对人类社会发展的决定性作用，他既承认生产力和经济基础的决定作用，同时也承认生产关系和上层建筑的能动作用，这就为我们正确理解和分析作为上层建筑的精神文化，以及对这种精神文化的基本看法和评价标准奠定了坚实的基础。
作为唯物史观的重要组成部分，马克思主义文化观有着许多具体而丰富的内容，需要我们进行剖析和探索。
一、精神生产受物质生产的决定并作用于物质生产在马克思看来，物质资料的生产促成了人与人的交往，伴随着以语言为基础的思维的出现，作为思维结果的各种思想观念也随之产生，这说明物质资料的生产决定着人与人之间的精神交往和精神文化的生产。
同时，马克思也看到了精神文化生产对于物质资料生产的促进作用。
第一，文化生产阶层的出现是生产力发展的结果。
生产力的不断提高促成了社会分工的出现及相应的社会分化，这种分化不仅产生着不同领域的物质生产者，也使精神文化生产者逐渐脱离物质生产者阵营，形成新的阶层。
在马克思看来，人是社会形成和发展的能动因素，是社会存在的首要前提。
随着物质资料生产的不断进步和发展，劳动由简单到复杂，有关劳动的一些意识活动进而产生并不断发展，经过几次社会大分化，文化生产渐渐“形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它从事于社会的共同事务：劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等”。
文明从我做起演讲稿10篇
文明从我做起演讲稿10篇演讲稿又叫演说词，它是在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主张的文稿。
演讲稿的好坏直接决定了演讲的成功与失败。
下面小编给大家带来关于文明从我做起演讲稿，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
文明从我做起演讲稿1敬爱的老师、亲爱的同学们：大家早上好!今天，我演讲的题目是《文明礼仪，从我做起》。
古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
本学期开学以来，我们感受到了可爱校园内每一天的优美，每一处的洁净，每一活动细节里焕发出来的文明的光辉。
同学们文明的行为习惯、整洁健康的仪容仪表、高雅向上的情感追求，在巩固着我们已形成的良好有序和谐的学习环境，在强化着健康向上的学习气氛。
许多的事实和现象让我们始终坚信，我们的绝大多数同学是一个有修养的人，有品质的人，守规范，懂礼仪，讲文明的人，这是我校优良校风和优美校容校貌得以实现的重要基础和保证，这是值得我们骄傲和称道的地方。
当然我们却不能因此漠视和纵容在身边发生和存在着的一些不文明行为和不文明现象，随地吐痰，乱扔纸屑、食品袋和饮料瓶;在教学楼走廊追逐打闹、大声喧哗;有的同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物，在洁净的墙壁上涂鸦……这一切破坏了校园的文明，也自己降低了自己的素质，与文明渐行渐远!鲁迅先生曾经说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立后而凡事举。
甘肃省临夏州临夏县中学2021-2023学年高二下学期期中考试语文试题及答案 统编版高二选择性必修
甘肃省临夏州临夏县中学2021-2023学年高二下学期期中考试语文试题及答案统编版高二选择性必修下临夏县中学2022-2023学年度第二学期期中考试考试卷高二语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立冲突，彼此存在着交流融汇的契机。
古代丝绸之路上的敦煌和新疆地区就扮演着文明互鉴大会场的角色。
季羡林先生曾经在《敦煌学和吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一书中讲道：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。
”丝绸之路自开通以来，不断向东西延展，在数千年的经贸和文化交流中不断养护着东西方世界。
丝绸之路构建起了一架文明融合的桥梁。
和而不同，是文明互鉴的原则。
孔子有云：“君子和而不同。
”由于个体认识的局限性，也因个体立场的不同，“君子”对同一事物的认识也许存在差异，但是彼此之间互相尊重。
这是古代先贤的做人准则，影响了中国社会数千年。
丝绸之路上的敦煌莫高窟就对此作了一个完美的阐释。
莫高窟虽然是一所佛教殿堂，但是它并没有排斥其他文化的存在和发展。
以莫高窟第285窟和249窟为例，在这个佛教殿堂里，工匠依据佛教典籍，对传自古印度的佛教图像加以改造和创新绘制出来，同时按照《山海经》等汉地典籍，又绘制了神仙世界的图像；不仅如此，他们还吸收了古代波斯琐罗亚斯德教经典中的图像元素，还有学者指出这里也可见来自古代希腊地区的图像元素。
开放包容，是文明互鉴的前提。
人类的进步离不开文明的交流与借鉴。
文明的发展也不可能建构在“闭门造车”基础之上。
只有对外开放，互相包容，彼此之间才会增进了解，开展对话。
唐代是中国古代社会发展的鼎盛时期，在政治、经济、文化等方面都展示出无与伦比的大国风貌。
群星灿烂的年代
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
关键字分析思维导图
灿烂
英雄人物
有的是
成为
文化
背景
追求
群星
时代
那个 书中
重大
年代
通过
事件
智慧
读者
群星
风貌
内容摘要
《群星灿烂的年代》是一部以历史为背景，描绘了某个历史时期群星璀璨、英才辈出的壮丽画卷。 作者通过生动细腻的笔触，将那个时代的英雄人物、重大事件和社会风貌展现得淋漓尽致，让读 者仿佛置身于那个波澜壮阔的时代。
另一方面，书中对农民运动的描述也让我深感震撼。在那个年代，农民们不 堪忍受沙皇的剥削和压迫，他们勇敢地站起来，发起了声势浩大的农民运动。这 种勇气和决心，让我看到了人民的力量，也让我看到了社会的希望。
书中对文学流派从浪漫主义向现实主义的转变的描写，也让我深感思考。在 这个转变过程中，文学不再只是表达个人的情感和理想，而是开始社会现实，反 映人民的生活和斗争。这种转变，不仅标志着俄国文学的成熟，也预示着社会思 想的进步。
精彩摘录
《群星灿烂的年代》是一部描绘人类历史长河中辉煌时刻的巨著。它展现了 各个时代、各个国家、各个领域的杰出人物和他们的伟大成就，是对人类文明的 一次精彩回顾。以下是从本书中摘录的一些精彩片段，它们或许能为我们揭示一 些历史的奥秘，也或许能激发我们对未来的无限遐想。
“在历史的舞台上，群星璀璨，每一个伟大的灵魂都在自己的领域里留下了 不可磨灭的印记。他们或许来自不同的国家、不同的文化，但他们都有一个共同 点，那就是对知识的渴望和对理想的追求。”
高三专题复习史学理论与方法史观史论史法
高三历史专题——史学理论和方法（史观、史论、史法）一、史学理论和方法训练（一）历史方法论（探究历史的方法）：(1)基本的史学要素：史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价。
注意史料的分类：史料大体可分为第一手（原始）史料和第二手（间接）史料：具体可分为四类：①文献史料，包括历史记录、历史著作、文献汇编和史书以外的书籍；②文件史料，包括政府文件、团体文件和私人文件；③实物史料，包括生产工具、生活资料、历史遗迹；④口述（口碑）史料，包括回忆录、调查记录、群众传说、文艺作品。
提取鉴别历史材料信息的方法：一是“读史征（发现）史”；二是“史论一致”、“孤证不立”、“无征不信”、“二重证据法”、原始史料信度较高、直接推理、跨学科研究等。
【训练1】在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。
下列选项中没有这类错误的是A．《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B．《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C．唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D．南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%，所以南宋的城市化水平很高【训练2】中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。
中方《济远航海日志》记载：“7点45分，倭三舰同放真弹子，轰击我船，我船即刻还炮。
”日文出版的《二十七八年海战史》称：“7点52分，彼我相距约3000米之距离。
济远首先向我发炮，旗舰吉野立即迎战，以左舷炮向济远轰击。
”这说明A．研究者的立场会影响其对历史的解释 B．历史真相因年代久远而变得模糊不清C．通过文献记录最终能够还原历史真相 D．原始记录比研究文献更接近历史真相【训练3】法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著《史学原论》一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹（碑碣及制造品），有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。