《幼学琼林 制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译
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《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译
上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
阿育王得疾，因造无量宝塔;秦始皇防胡，特筑万里长城。
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。
秦始皇为了防止胡人入侵，特意修筑了万里长城。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
汉朝初建叔孙通制定朝仪，
定出百官朝见的礼仪;魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。
尧帝作围棋，以教丹朱;武王作象棋，以象战斗。
围棋和象棋用途各有不同，围棋可使人收束身心，象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。
文章取士，兴于赵宋;应制以诗，起于李唐。
用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规，用诗赋选人才是唐朝的盛典;。
梨园子弟，乃唐明皇作始;《资治通鉴》，乃司马光所编。
唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。
《资治通鉴》由司马光所编纂;
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
大凡当今人们所用之物，都是古圣先贤所开创，留传下来给百姓使用的。
幼学琼林制作结绳记事
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幼学琼林全文译文
幼学琼林全文译文一、关于幼学琼林幼学琼林可是一本超有趣的古代启蒙读物呢。
它内容超级丰富，就像一个知识的大宝藏。
这本书的作者是程登吉，在古代，它对小孩子的教育起到了很大的作用。
二、翻译开始啦幼学琼林里的内容好多呀，我就先挑一些来讲讲翻译吧。
比如说“混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
”这句话的意思就是，在最开始的时候，世界一片混沌，然后天地开始形成啦。
那些轻而清的气就往上飘，变成了天；那些重而浊的气就往下沉，变成了地。
再比如“日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
”就是说呀，太阳、月亮和金、木、水、火、土这五星，被叫做七政；而天、地还有人呢，就被叫做三才。
还有“心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
”这是说，如果心里总是想太多没必要的事情，就和那个杞国人担心天会塌下来一样可笑；要是做事情不考虑自己的能力，就和夸父去追太阳一样自不量力呢。
“披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
”就是说，一个人披星戴月地赶路，就是说他早晚都在奔波；要是在风雨里奔波，那就表示他旅途很劳苦啦。
“刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
”这里讲的是很要好的朋友关系呢。
蔺相如和廉颇是刎颈之交，他们俩的故事可出名了，最后为了国家大义，两个人和好如初；孙策和周瑜是从小就关系很好的朋友，他们一起打天下，那感情可深厚了。
“良辰美景，休放虚过；胜友如云，何妨尽欢。
”这么好的时光和景色，可别白白浪费啦；要是有很多好朋友在一起，那就尽情欢乐就好啦。
“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”说的是有才华的人居住的地方就会变得很有名，徐孺子这么有才华，陈蕃专门为他设下坐榻呢。
“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
”这就很形象啦，龙到了浅水里就会被小虾戏弄，老虎到了平地上就会被狗欺负，是说英雄落难的时候也会被小人物欺负呢。
三、更多的翻译“口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
”要是说一个人口里还有奶味，就是说这个人年纪小还不懂事；要是一个医生胳膊折了很多次，就说明这个医生经验丰富，很熟练呢。
《幼学琼林》原文、译文2
《幼学琼林》原文、译文2《幼学琼林》原文、译文2地舆【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川古称为蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟眞修乃可居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容曰海涵；谢人思泽曰河润。
无繋累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。
空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子、弹丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之区。
独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。
瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。
得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。
圣人出而黄河清，太守廉而越石见。
醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周之百姓相推。
长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。
路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。
幼学琼林时序原文,全文赏析,翻译注释
幼学琼林时序原文,全文赏析,翻译注释【原文】爆竹一声除旧，桃符①万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰②。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫③。
新岁曰王春，去年曰客岁④。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁⑤。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰⑥。
冬至百六是清明，立春五戊为春社⑦。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚⑧。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节⑨。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中⑩。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白的，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
小学语文常识积累大全：幼学琼林原文及译文
幼学琼林原文:天文混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【注释】混沌初开，乾坤始奠。
混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
气：指元气。
凝：结也。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。
三才：三种有能力的事物。
古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
宗：宗主，主宰。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释1. 背景概述《幼学琼林》是明代赵君能于1469年所编写的一部儿童读物，该书共分为七个部分，涵盖了语文、数学、历史、人伦、音乐、绘画等各个领域，内容涉及广泛，是中国封建社会中具有代表性的儿童读物之一。
本文将详细介绍《幼学琼林》的全文和解释。
2. 全文和解释2.1 语文篇语文篇共分为三十五则，主要包括字音、字义、词义、造句、修辞等各方面，为中国古代教学中的“三字经”、“百家姓”等经典著作的姊妹篇。
2.2 数学篇数学篇共分为十六则，包括算术、代数、几何等方面的基础内容，其中包括数的计算、比例、方程式的解法、三角形的面积、体积等基本知识。
2.3 历史篇历史篇共分为二十一则，主要介绍中国历代的政治、文化、社会状况等内容，涉及从黄帝时期到明王朝的历史发展。
该部分内容注重历史知识的普及和启发，启发读者对历史文化的兴趣。
2.4 人伦篇人伦篇共分为二十九则，介绍了封建社会中的伦理道德、家庭关系、友谊等内容，强调了对封建社会伦理道德的教育，对当时孩子们的品德教育发挥了积极的作用。
2.5 音乐篇音乐篇共分为六则，介绍了基本的音乐知识，包括音高、音符、乐器等，本篇内容较为简单，旨在启发孩子们的兴趣，培养音乐普及工作。
2.6 绘画篇绘画篇共分为八则，介绍了绘画的基本知识和技法，包括用笔、色彩、造型等，通过实例的讲解，为孩子们提供一定的美术素养和技巧。
2.7 文史篇文史篇共分为四则，介绍了中国古代经典著作如《周易》、《论语》等内容，对中国古代文化的传承和发展起到积极的作用。
3. 评价在中国古代，儿童读物少而精，而《幼学琼林》则是其中较为重要的一部，受到了广泛的推崇和肯定。
作为一部全面性的儿童读物，它不仅传授了知识，更弘扬了儒家精神，对封建社会的思想、文化和道德出了极大的影响。
它对孩子的教育，不仅是获取知识，更是品德和思想的培养。
《幼学琼林》制作解读
《幼学琼林》制作全文上古结绳记事，仓颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
阿育王得疾，因造无量宝塔；秦始皇防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
分段解读【注释】 (01)仓颉：传说中皇帝的史官，创制了文字。
(02)龙马负图，伏羲因画八卦：传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
(03)洛龟呈瑞：相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。
(04)神农：传说中古代帝王名。
(05)甲子：指用十天干、十二地支计时的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。
(06)隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
(07)律吕：音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称，即十二律。
(08)权量衡度：权，秤锤。
衡，秤杆。
量，计量物体多少的容器。
度，计量长短的标准。
(09)轩辕：即黄帝。
【译文】上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释
《幼学琼林》全文,幼学琼林原文及注释《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
其中“增广”指《增广贤文》。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
《幼学琼林》全文(卷一)卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。
此生如不读《琼林》，阅尽诗书也枉然！——制作（1）
此⽣如不读《琼林》，阅尽诗书也枉然！——制作（1）上古结绳记事，苍颉制字代绳。
【拓展】结绳记事：远古时代的⼈类没有⽂字，为了能够记录事实并进⾏传播，在⼀些部落⾥，便⽤不同粗细的绳⼦，在上⾯结成不同距离的结，结⼜有⼤有⼩，每种结法、距离⼤⼩以及绳⼦粗细表⽰不同的意思，由专⼈(⼀般是酋长和巫师)遵循⼀定规则记录，并代代相传。
苍颉：也写作仓颉。
传说他是黄帝的左史官，因为看见鸟兽的⾜迹⽽受到启发，发明了汉字，被尊为“造字圣⼈”。
古⼈记载仓颉是双瞳四⽬，他造出⽂字之后，“天⾬粟，夜⿁哭。
”【译⽂】上古时期的⼈结绳记事，仓颉创造了⽂字来代替结绳记事。
龙马负图，伏羲因画⼋卦；洛龟呈瑞，⼤禹因列九畴。
【拓展】龙马：传说中的神兽，它长着马的⾝体，⾝上有龙鳞，⾼⼋尺五⼨，还长着翅膀，被称为祥瑞之兽。
据说它曾经背负着⼀幅图从黄河⾥出来，伏羲根据这幅图，创造出了⼋卦。
伏羲：中华民族的⼈⽂始祖。
传说他⼈⾸蛇⾝，和妹妹⼥娲结婚，⽣⼉育⼥，造就了⼈类。
他根据天地万物的变化，创造了⼋卦。
他结绳为⽹，教会了⼈们打猎捕鱼。
他发明了瑟，创作了乐曲。
被称为羲皇，和神农、皇帝并称三皇。
（三皇的⼀种说法。
）洛龟：相传⼤禹治⽔的时候，在洛⽔中出现了⼀只神龟，背上驮着“洛书”，献给了⼤禹，⼤禹按照书上的指点，治理好了洪⽔，把天下分为九州。
龙马带来的河图与神龟带来的洛书，被称为河图洛书，是华夏⽂化的源头。
⼤禹：黄帝的⽞孙，因为治⽔有功，被拥⽴为王，是我国第⼀个王朝夏朝的开国君主。
⼤禹治⽔时⾮常⾟劳，曾经三过家门⽽不⼊，治⽔成功之后，把天下分为九州，还铸造了九个⼤⿍分别放在各州。
九⿍象征着九州，是王权⾄⾼⽆上、国家统⼀昌盛的象征。
九畴：传说中天帝赐给⼤禹治理天下的九类⼤法，即《洛书》。
泛指治理天下的⼤法。
【译⽂】龙马背着图从黄河中出现，伏羲依据这幅图画出了⼋卦；背负着洛书的神龟呈献祥瑞，⼤禹因此创制了治理天下的九种⽅法。
历⽇是神农所为，甲⼦乃⼤桡 ráo所作。
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《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。