在汉朝如何才能当官
汉代选拔官吏的标准
汉代选拔官吏的标准
汉代选拔官吏的标准主要有以下几个方面：
1.学识能力：要求官员具备一定的学识和才能，必须通过科
举考试或贡举选拔。
科举考试主要考察文化知识，包括经义、史书、诗文等，贡举则主要考察官员的政治能力和实际表现。
2.品德操守：要求官员具备高尚的品德操守，要求清廉、忠
诚、正直、公正，不得贪污受贿，不得私欲滥用职权，严格遵守法律法规。
3.家世背景：尽管汉代实行了以选贤任官的制度，但官员的
家世背景依然是影响其官位高低的一个重要因素。
尤其是少数民族出身的官员往往处于较为劣势的地位。
4.经验实绩：官员必须具备一定的工作经验和表现，如曾任
地方官员或有在政府机构、军队、学术机构等方面的成就和实绩。
汉代选官选拔标准
汉代选官选拔标准
汉代选官选拔标准主要包括以下几个方面：
1.高度重视家世背景。
汉代选官往往看重候选人的家世背景，要求其祖孙三代都有清白正派的历史，相当于要求候选人品行端正，家风正派。
2.注重学问素养。
汉代选官往往看重候选人的学问素养，要求其有一定的学问修养和才干，特别是经济、治理和法律等方面的知识。
3.注重政治忠诚。
汉代选官往往看重候选人的政治忠诚，要求其对朝廷忠诚，不与叛乱分子勾结，能够为君主尽忠职守。
4.秉持德才兼备。
汉代选官往往强调德才兼备，即不仅要求候选人具备优良品格和清廉正派的道德，还要求其有一定的知识才华和治理能力。
同时，还会参考候选人的年龄、资历等因素。
汉代的选拔标准
汉代的选拔标准
汉代的选拔标准主要包括以下几个方面：
1.考试选拔：汉朝时期，设立了科举制度进行官员选拔，主要内容包
括文、武、经、史等科目的考试，通过考试可以获得科举的称号和官职，
从而进入官场。
文官科目包括经义、史书、诗赋、礼乐等，武官科目主要
是射箭、骑马、战斗等；
2.家世资历：在汉代官员选拔中，家世和资历是考虑的重要因素，官
员出身名门、家族世代从政的优势较大，在选拔中优先考虑；同时，一些
富有和有地位的富商和土豪也可以通过财力和人脉关系进入官场；
3.能力才干：汉代选拔官员也注重其能力、才干和学问，在官员任职
前的选拔过程中，会有一定的考核，判断其学识、才干、能力等方面，优
秀者则更有机会得到选拔；
4.品德道德：在汉代的选拔过程中，品德和道德也是考虑的重要因素。
选拔官员需要看重其品行端正、公正廉洁等方面的表现，而对于品行不正、贪污受贿等的表现则会被淘汰。
汉至唐三种选官制度的选官标准
汉至唐三种选官制度的选官标准在中国的汉至唐时期，有三种主要的选官制度，分别是察举制、九品中正制和科举制。
这些制度在选拔官员时各有不同的标准和程序。
1.汉代察举制汉代察举制是汉代主要的官员选拔制度。
它以地方官员的推荐为基础，通过考察被推荐人的品德、才能和声望来选拔官员。
选官标准主要包括：品德：被推荐人必须具备高尚的品德，如忠诚、孝顺、公正等。
才能：被推荐人必须具备治理国家的能力，如行政能力、决策能力、领导能力等。
声望：被推荐人必须在社会上有良好的声望，得到公众的认可和尊重。
2.魏晋九品中正制魏晋九品中正制是魏晋时期的官员选拔制度。
它以地方官员的推荐为基础，将官员分为九品，每品都有相应的官职和俸禄。
选官标准主要包括：门第：被推荐人必须来自有一定社会地位的家庭，如士族家庭。
才能：被推荐人必须具备治理国家的能力，如行政能力、决策能力、领导能力等。
品行：被推荐人必须具备高尚的品德，如忠诚、公正、廉洁等。
3.隋唐科举制隋唐科举制是隋唐时期的官员选拔制度。
它通过考试来选拔官员，允许普通人通过考试获得官职。
选官标准主要包括：学识：被选拔人必须通过考试，展示出对儒家经典、历史、法律等知识的掌握。
才能：被选拔人必须具备治理国家的能力，如行政能力、决策能力、领导能力等。
品德：被选拔人必须具备高尚的品德，如忠诚、孝顺、公正等。
总的来说，这三种选官制度在选拔官员时都重视品德和才能，但各有侧重。
察举制和九品中正制更注重家庭背景和社会地位，而科举制则更注重个人的学识和才能。
这些选官制度在当时的社会背景下都有其合理性和必要性，为当时的政治稳定和社会发展做出了重要贡献。
汉代选官制度
汉代选官制度汉代选官制度是汉朝采用的一种选拔官员的制度，该制度激发了各种人才的潜能，为汉朝的政治繁荣和社会稳定做出了重要贡献。
汉代选官制度的核心是通过科举考试来选拔官员。
科举考试是一种笔试形式的考试，分为不同的级别，包括乡试、会试和殿试。
乡试是地方一级的选拔，会试是中央一级的选拔，殿试是皇帝亲自参与的最高级别的选拔。
通过这种方式，考试可以筛选出对政治有深入了解、具备才干和能力的人才。
在选官的过程中，汉朝还强调了廉洁和清廉的原则。
选拔官员的标准除了考试成绩外，还包括个人品德、清白廉洁、才干和能力等方面。
这种制度有效地减少了腐败和贪污现象，保证了政府的廉洁和高效运作。
此外，汉代选官制度还注重选拔地方官员。
地方官员在汉代担负着维护地方治安和开展地方事务的重任。
为了保证地方官员的能力和忠诚，汉朝规定了一系列的选拔标准，包括举荐、推荐和审查等程序。
这些程序保证了地方官员的能力和资质，同时也减少了地方腐败的可能性。
汉代选官制度的优点在于能够凭借才干和能力选拔合适的人才，不分贵贱、出身和世袭。
这极大地提高了政府的运作效率和公正性，使得最有能力和才干的人才能够担任重要的职位，为国家和社会作出贡献。
不过，汉代选官制度也存在一些不足之处。
首先，科举考试只重视文学才能，对其他领域的才干和能力往往没有足够重视。
这导致了政府中缺乏军事、经济和外交等方面的专业人才。
其次，由于考试几乎全部通过书面测试，可能存在一些只懂书本知识却缺乏实际能力的官员。
此外，科举制度还存在一些问题，比如评卷不公、贿赂考官等现象。
综上所述，汉代选官制度作为一种选拔官员的制度，在汉朝的政治和社会发展中发挥了重要的作用。
虽然存在一些不足之处，但总体而言，该制度激发了各种人才的潜能，为汉朝的政治繁荣和社会稳定做出了重要贡献。
汉朝官吏选拔制度
汉朝官吏选拔制度汉朝的官吏选拔制度主要分为三个阶段：举荐、考试和任命。
1. 举荐制：在汉朝初期，由于国家刚刚建立，人才较为匮乏，因此采用的是举荐制，即由地方长官推荐人才上京参加考试。
这种制度在汉武帝时期得到了进一步发展和完善，他设立了太学和郡国学来培养人才，并规定只有通过太学或郡国学的考试才能担任官职。
2. 考试制：汉武帝时期，为了选拔更多的人才，他开始实行科举制度，即将选才范围扩大到全国范围内，每年定期举行科举考试，选拔优秀的人才担任官职。
这种制度一直延续到唐朝时期。
汉朝的考试制度主要包括乡试、郡试和殿试。
下面是对这些选拔制度的简要介绍：（1）乡试（xiāng shì）：乡试是汉朝选拔官吏的第一步。
每三年举行一次，考试的对象是各地的士人。
在乡试中，考生需要通过文学考试，主要考察他们的文学才能和文化修养。
（2）郡试（jùn shì）：乡试合格的考生可以进入下一轮选拔——郡试。
郡试由地方政府主持，每年举行一次。
在郡试中，考生需要进行更为深入的文学考察，以展示他们的才华和学识。
（3）殿试（diàn shì）：郡试合格的考生可以参加最后一轮选拔——殿试。
殿试是在京城举行的最高级别考试，由皇帝亲自主持。
在殿试中，考生需要进行面试和答辩，以显示他们的才能和各方面的素质。
选拔过程中，考生的成绩、品德和资历等都会被综合考量，以确定是否适合担任官职。
考试合格的人将被任命为官吏，分配到各级政府机构和地方行政单位担任职务。
这一选拔制度在汉朝起到了选拔人才、提升官员素质的作用。
它注重文化教育和才能的培养，促进了社会上层的流动和人才的选拔，有利于政府的治理和国家的发展。
3. 任命制：除了举荐和考试外，汉朝还有一些官员是通过任命制来担任官职的。
这些官员通常是在地方上有一定声望和能力的人才，他们可以直接被皇帝任命为地方官员。
汉朝的官吏选拔制度相对比较完善，通过多种方式来选拔人才，确保了政府的稳定和发展。
汉朝选官制度
汉朝选官制度汉朝选官制度是指汉朝时期的一套选拔官员的制度，它在中国封建社会的历史上起到了重要的作用。
以下是对该制度的一些简要介绍。
汉朝官吏的选拔主要是通过举荐和考试的方式进行。
首先，民间可以自荐或由亲友举荐人才，具备一定条件的人士可通过举荐进入官场。
不仅如此，各级官府还会主动进行人才的收集和搜索，破格举荐一些特别优秀的人才。
这一制度的建立，使得汉朝的官吏选拔不再局限于出身和血统，为民间的人才提供了广泛的机会。
除了举荐外，汉朝还设立了科举考试，对举荐的人才进行考察和选拔。
这一制度的设立，不仅规范了选拔程序，还加强了选拔的公正性和公平性。
科举考试主要分为乡试、府试和会试三个阶段。
乡试时通过笔试筛选，府试时进行面试和论文答辩，会试时进行政策课程和政策分析的考核。
整个考试过程综合了知识、能力和政策水平的考核，以确保选拔出的官员具有全面的才干和能力。
在选官制度中，还有一项重要的制度是评议制。
评议制是指各级官府将官员的履职情况、廉政操守、贤能才干等方面进行定期评议，从而对官员进行考核和奖惩。
评议时，官员的责任、能力和廉政是重点考察的内容。
评议的结果直接关系到官员的晋升和降级，为选官制度增加了一种监督和约束机制，使得官员始终保持廉政才干。
汉朝选官制度相对完善，对官员的选任起到了一定的作用。
此外，在官员评议中，还可以发现官员关注于廉政和谨言慎行的行为规范，对汉朝的政治生活和社会发展有着积极的影响。
总之，汉朝选官制度体现了公平、公正和效率的原则，它使得汉朝能够选拔到具备优秀才干和廉政操守的官员。
这一制度不仅提升了官员的质量，也为汉朝政治和社会的发展做出了积极的贡献。
汉朝选官制度对后世的官员选拔制度产生了深远的影响，成为中国古代的一项重要制度。
汉代选拔官吏的标准
汉代选拔官吏的标准
在汉代，选拔官吏的标准主要是以孔子思想为基础的儒家思想。
具体来说，汉代选拔官吏遵循着"仁、义、诚、信、孝、悌、礼、义"等传统儒家道德规范，强调以德为先，以能为次，以贤为上。
具体来讲，汉代官吏选拔考试主要分为两种：一种是举孝廉，另一种则是科举制。
举孝廉主要通过九品中正制选拔，其标准是文才、政绩、品性和家世。
而科举则注重考察学问和技能，其标准是经学功底、文笔水平、政治素养和道德品质等。
此外，汉朝还设立了门阀制度，即规定官吏必须属于世家名门才能担任高官要职，这就要求官家子弟必须努力学习、修身齐家，以增加被推荐的机会。
总之，汉代选拔官吏的标准以德才兼备为主要准则，尽量提高官吏的素质来维稳治国。
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在汉朝如何才能当官张蠡良时拾史事老版：程不识像程不识这样因为特殊的时代成为长乐卫尉的人，除了才能外也的确十分幸运，其实不单是程不识，在汉武帝年代，尤其是还未大行兵戈的汉武帝前期，幸运的人不在少数。
这群人的幸运之处在于，他们遇到了一个想要大展宏图而不是持盈守成的君主。
后来汉武帝曾对卫青说过这样的话：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度后世无法，不出师征伐.天下不安……”自汉武帝登基以来，欲要建立伟业的雄心就未曾掩饰过，不争的事实也就不必过多去举例证实。
守成之君需要老资历们来稳定政权，而开创之君则更需要人才来为自己保驾护航。
在汉武帝元光元年，汉朝正式施行了“察举制”的官吏选拔制度，开始了“举孝廉”。
汉代拜谒场面在汉武帝之前，除了有皇帝急需人才时颁布求贤诏以外，新任官员大多都是出自达官显贵之家，或者出自某些很有钱的大地主家。
偶有特殊像当年的张释之，也是捐官，花了钱的。
从汉高祖刘邦开始到汉武帝登基前，真正的求贤令也就三次，一次是公元前196年，刘邦下诏要求各地官员以及诸侯王举荐贤人大夫进京，如果有人对人才还藏着掖着，被发现了甚至要被免职。
不然跟皇帝抢人才，你是不是想造反？剩下两次都是汉文帝时期，分别是公元前178年和公元前165年。
不过以上这三次求贤，是要求各地举荐贤良方正之士，跟“孝廉”基本没啥关系。
真正给汉武帝举孝廉带来启示的，其实还是汉文帝，公元前168年，汉文帝下诏：“孝悌，天下之大顺也！力田，为生之本也！三老，众民之师也！廉吏，民之表也！朕甚嘉此二三大夫之行。
今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也……”泱泱天朝大国，居然连个孝悌力田的人都举荐不出来？汉文帝很生气，所以便督促重视起了这事。
后来汉景帝忙着权力争夺，也没在意这件事，倒是汉武帝又重新重视了起来，并且更加将其细化，孝廉即孝廉，不再和力田混在一起。
不过说到这，就要特别感谢一个人，一个女人——吕后。
汉文帝重视了孝廉力田者，而汉武帝则将举孝廉变成了汉朝选官的正规渠道，但文帝和武帝都是发扬者，初设“孝悌力田”者的，其实是吕后。
如果有读者记性好，应该记得吕后临朝称制的第一年，便设置了“孝悌力田”官，俸禄二千石。
吕后当时一定想不到，自己这一诏令，经后人完善，成了汉朝几百年的选官正途。
“举孝廉”属于察举制，那就详细的说一下这个察举制度。
察举制分为常科和特科。
汉武帝时期的常科只有一种，那便是这元光元年成为定制的孝廉科，“为岁举，郡国举孝廉各一人。
”要注意，孝和廉是分开的，孝敬长辈和为官清廉者各举荐一人，也就是说，每个郡每年要举荐俩人，一个要出名的孝顺，一个要出名的廉洁，所以更准确的说汉武帝时期的常科是举孝和举廉两科。
在汉武帝之前孝廉和力田是合在一起的，这个刚才也说了。
到了汉武帝时期，粮食多了，只要没啥天灾，人民的温饱也没什么大问题了，汉武帝便着重对人民的教化以及整个民族的文明发展了，尤其是汉武帝又推崇儒学，儒学又推崇这套孝悌忠信礼义廉耻，所以将孝廉和力田分开来也没什么让人意外的。
刚开始举孝廉，效果并不好，倒不是汉朝官吏们真的执行力太差，而是官员们根本都不当回事，毕竟这东西也不算政绩，而且自己举荐的人万一犯了什么错可能还要连累自己，实在是件出力不讨好的工作，所以大多数官员都不举荐什么孝廉。
这一晃一个六年过去了，元光元年开始举孝廉，年年举，到了元朔元年全国也没举荐上来几个孝子或是廉吏，汉武帝心里有气又急，是大家都不重视我的话呢？还是我堂堂中原大国都已经伤风败俗到找不出几个榜样了？前者显然是不可能，当时已经没人敢拿汉武帝当个孩子了。
要说后者，也不可能吧？汉朝重视百姓教化也不是一年两年刚起步了，社会风气绝不至于那么差。
有时候大人看不懂小孩子的意图，并不是大人的智商不如小孩，而是位置不同。
同样，汉武帝看不懂为什么大家都不举孝举廉，也不是汉武帝傻。
汉武帝虽然没想明白，但是汉武帝手下有些官员可就太懂这个心情了。
于是有关部门的官员就站出来说话了：“不举孝，那是不奉诏！不奉诏那就是对皇帝不敬，当以‘不敬罪’论之；至于不举廉吏，身为当官的都不知道自己属下的德行，那是失职没认真工作，绝对要给个失职罪罢官。
”汉武帝虽然没完全搞懂底下那群官员在想什么，但也知道其中必有蹊跷，所以当即便同意了这个办法，从此举孝廉这条选官路子才真正的变成了“为岁举”。
虽说在这之后仍有不举或是多举的情况，但也不是大流了。
“举孝廉”这条选官途经，也的确为汉朝贡献了不少良臣能吏，比如说昭宣时期的名臣赵广汉，就是通过举孝廉踏入的仕途。
赵广汉雕塑后来到了东汉汉和帝时期，又觉得所有地方都用统一标准有点不太公平，有些郡国人多，有些郡国人少，十万选一跟五万选一的公平度自然是不一样的，所以又规定：二十万以上人口的郡国，每年举荐孝廉各一人；十万到二十万人口的郡国，每三年举荐孝廉一人；边疆地区虽然人口不如腹部地区，但也可以根据情况适当放宽人口限制。
至于察举制度的特科，又分为两类，一种是常见特科，一种是一般特科。
在整个西汉时期的常见特科主要是举秀才和举贤良。
先说举秀才，秀才原意就是优秀人才，元封五年才开始举秀才，举秀才就是单纯看才能了，不管你人品德行怎么样，只要你有才华有能力，就可以。
汉武帝开始增设秀才科，主要还是因为当时人才凋零，像卫青、公孙弘、霍去病等一干名臣良将都不在了，汉武帝急需一批新的优秀人才来协助自己治理国家，所以当时除了开设秀才科外，还设置了十三州的刺史，关于刺史，我们以后再讲。
秀才科的命运比贤良科要好，因为到了东汉时期秀才科一跃成为常科，只不过改了个名，因为避光武帝刘秀的讳，秀才改称为“茂才”。
不过即便到了东汉时期，举茂才也是州举，而举孝廉一直是郡举，所以论人数的话，通过举茂才入仕的远远不及孝廉。
然后就是举贤良，最前面就说了，汉武帝登基之前只有刘邦和刘恒俩人一共诏令三次，推举“贤良方正之士”，虽说明面上的诏令只有三次，但是明君对于人才的渴望不亚于吃货在街上觅食的热情，所以通过举贤良这条路入仕的人不在少数，尤其是汉武帝之前，真的太多太多了，比如之前说文帝时期的元老派和新兴派，其中大多新兴派都是举贤良举上来的，比如说贾谊啊、晁错啊……汉代画像石像举秀才、举贤良这种特科，看似是条入仕的捷径，其实也很难，你被举荐上来也不一定能得到皇帝的欣赏，能得到皇帝的欣赏也不一定立马能被任用，典型如东方朔，刚开始那会也是过的像个刚毕业的北漂青年，真叫一个惨。
而且像特科这种入仕途经，也是要过关斩将连闯几关才能见到大哥的。
就拿举贤良这条路来说吧。
首先，你要有天时，在自己学成且出名之后，能遇到皇帝开设特科，皇帝“命称制”，“令称诏”，所以第一关被称为“制选”。
随后有关部门和各地官员再根据皇帝的要求开始筛选人才，被称为“察选”，就算是海选了，这一关你得有人和，让大家都想推荐你。
最后海选出来的人在经过皇帝的亲自问策，一般是政治方面的问题，如果你回答的比较符合皇帝心意，或者能让皇帝眼前一亮，那么恭喜你，明天可以来公司报道了。
不过刚开始也是有实习期的，皇帝会先给你个小官，看你做的怎么样，如果皇帝觉得你好厉害啊，那么皇帝就会给你个不错的职位，以后也是前途无量；如果通过实习期的考察让皇帝觉得，你这人做的没有说的好听，那么你的前途就一片灰暗了。
虽然时代一直在变，但有些规则是不变的，比如能干的人永远比会说的人有用，能做事又会说的人最厉害，要是光会说不能做事，就只能像我一样写写文章了。
当然，最后这一关你如果有占据地利，也是可以加点分的，比如说皇帝问你哪人？你说你沛县的。
嚯，厉害了，你跟朕老家一个地方的！老乡老乡，多少还是会给你加点分的。
最开始出台的制度和政策不会是完美的，更确切的说，这个世界上就没有完美的制度和政策。
一切的制度和政策都要随着时代的发展不停地改革，才能使国家继续运行下去。
当然，改革这东西就像药，大病需要猛药，小病喝包板蓝根。
有时候改革是良药，能救国家于危难；有时候改革是毒药，加快了国家的灭亡；还有一种常见的是，在之前的政策下衍生了一群习惯了体制的人，像是毒瘤一般阻挠了国家的变革，最后导致国家灭亡。
虽然察举制度并非汉武帝首创，但汉武帝确立了察举制度为朝廷选官的主要方法，尤其是“举孝廉”在后来更是被人当做入仕最正规的路子。
在科举制度出现之前，没有人能想出更好的选官制度，所以自汉武帝之后的七百年间，察举制度一直是朝廷选官的主要途径之一。
虽说察举制度后来被人嘲讽道：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，但需要承认，察举制度选官是适合那个时代的。
政策无非人治和法治，科举制度更偏法治，察举制度更偏人治。
科举制度经过千年的发展成了今天以分数为准的应试教育，有人说一切以分数为准有多少弊端，什么僵化了学生的思想、抹掉了孩子们的天赋，但又不得不承认这种令人僵化的制度是目前来说对最为公平的制度；察举制度倒是不僵化人的思想，还能鼓励你发扬自己的人性美，可却对平民来说极为不公平，也就有了“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”这样的嘲讽。
其实不管什么样的制度，当朝政清明时，一切都像正午的太阳，刺的黑暗难以躲藏；当腐败蔓延时，不管你几权分立，依然野马无疆。
看过太多的讽刺，却依然没有人能提出万全的设想。
从汉武帝时期的察举制度来看，也可管中窥豹，了解当时的风气。
都说社会的风气根据政府的政策而改变，这我十分认同。
自改革开放以来，国家着重发展经济，凡是能赚钱的渠道几乎都被发掘了，连没有道德底线的人都知道要发光发热，靠自己的本事去赚钱，于是这些年到马路上碰瓷赚钱的人越来越多了。
当然，只是调侃一下，中国十四亿同胞，这类人的比例不过沧海一粟，不值一提。
纵观整个汉朝，察举制的常科共有三：“举孝廉”、“举秀才”以及汉元帝开设的“光禄四行”，而汉武帝时期，举秀才和举贤良都是特科而已，唯有举孝廉为常科，这说明汉武帝时期社会风气最重视的是人品德行，素质和才能只是其次。
人都是受环境影响的，在那样一个重视人品德行的大环境下，即使是败坏之人，也不敢明目张胆。
要不是那会战争连年不断死亡率太高，倒也的确是个适合穿越的时代。
人品、素质、才能，三者具一就有机会当官，我的读者个个都是三样俱全，随便一个穿越回去就得当三公啊！我这么相信你们倒也不是为了讨好你们，主要是什么样的作者就吸引什么样的读者不是……聊察举制度聊了这么多，察举制度是汉朝最主要的选官制度，却并不是汉朝选官的全部，比如还有征召、纳资制、任子制等等。
像纳资制度就是之前说的捐钱当官，最典型的还是张释之；征召就更多了，有不少名人也是通过皇帝征召来的，像是司马相如；通过任子制出来的名人更多了，霍光、苏武等一干人，做到两千石级别的官员都可以让一位孩子或者兄弟去做皇帝的随从，那前途也是一片光明的。
这些制度以后也会提到。