部编版(统编版)五年级语文上册八单元第25课《古人谈读书》课件
主要作品：《春日》 《观书有感》。
Байду номын сангаас 学习目标
1.认识“矣、岂”2个生字，会写“谓、诵、岂”3个生字， 理解生字组成的词语。(重点)
2.正确、流利地朗读课文，注意词句间的停顿，背诵课文。 3.能借助注释、联系上下文，理解句子的意思，了解课文
大意，并用自己的话说一说。(难点)
听范读，边听边画出诗中的生字，注意生字的读音。
课堂小结
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法， 让我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
25 古人谈读书
第 一 课时
助读资料 初读感知 品读释疑
行千里路，读万卷书。
读一本好书，就像是和一位 高尚的人在说话。
今天就让我们来学习一篇课文来进一步了解古人 对读书的看法。
《论语》：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子
及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记 录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论 理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并 称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
这是课后第2题哦！
朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？ 三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟
指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义； 眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来， 以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。 这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成 为后世读书人的准则。
3.能初步感受文言文的特点，简单说出文言文与现代文的区别。 积累文中出现的精辟的句子。(难点)
听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
朗读视频
自读提示
请同学们自由朗读课文，注意读准字音， 读通句子，难读的地方多读几遍。
我会写
chǐ
不 下问
提示：点击生字进入详细讲解。
zhì
默而 之
理解词语
我会写
提示：点击生字进入详细讲解。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不 看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹
译文：我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在 书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意 地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心 到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？
【敏】 【好】 【耻】 【下问】
试着把词语和意思连起来！ 喜好。 聪敏。 向地位、学问不如自己的人请教。 以……为耻。
理解词语
【知(zhì)】 【识】 【厌】 【诲】
试着把词语和意思连起来！ 同“智”，智慧。 满足。 教诲。 记住。
检查自读情况
指名读课文，同学互评：字音是否正确， 句子是否通顺。
示例：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有 时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
出处：《论语•为政》：子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为 不知，是知也。”
示例：数学老师在上课的时候讲一道思考题，因为这道题比较复杂，而 且有些步骤又比较难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了 没有，有很多同学都点头试意，表示明白。可我还是有几步不明白，可 我看见那么多的同学都懂，便想混弄过去。当 时我忽然想起：知之为 知之，不知为不知，是知也。于是又问了老师，老师又认认真真得给我 讲了一遍，这下我弄明了这道题的全过程。
朗读视频
自读提示
请同学们自由朗读古诗，注意读准字音， 读通句子，难读的地方多读几遍。
检查自读情况
指名读课文，同学互评：字音是否正确， 句子是否通顺。
我会写
yǐ
心既到
提示：点击生字进入详细讲解。
qǐ
不
理解词语
【谓】 【心不在此】 【漫浪诵读】 【决】 【心到最急】
试着把词语和意思连起来！
急：要紧、重要。 说。 漫浪：随随便便。 此：这里。 一定。
再读课文，想一想课文写了什么？ 本文讲了古人对读书的看法。
我会写
提示：点击生字进入详细讲解。
敏而好学,不耻下问。
译文：聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人 请教为耻。 出处：《论语•公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
积 累：
《论语》中还有有关读书学习的句子还有： ___子__曰__：__“__温__故__而__知__新__,可__以__为__师__矣__。__”________________ ___子__曰__：__“__学__而__不__思__则__罔__,思__而__不__学__则__殆__。__”____________ ___子__曰__：__“__学__而__时__习__之__,不__亦__说__乎__?_”___________________
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而 不倦怠。
出处：《论语•述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何 有于我哉。”
读解：这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他 本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”； 反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生 了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
文言文与现代文的区别： 文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常
说话的意思用简短的文字表现出来，意思比较丰富。 现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直
白干净，意思明确简单。
学习目标
1.会认“耻”1个生字，认识多音字“识”，会写“耻、诲” 等2个生字。
2.正确、流利地朗读课文，注意词句间的停顿，背诵课文。 (重点)
鲁迅的读书五到：鲁迅先生能写出那么多不朽的作品， 主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、 口到、眼到、手到、脑到。心到是讲读书时要精力集中， 专心致志；口到就是读出声来，有些文章还要大声有感情 地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指 边读边做笔记。
课文结构
读书三到
心到 眼到 口到
课堂小结
这三句话告诉我们在学习中要善于向别人请教， 人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握， 遇到不懂的问题应当有实事求是的态度。在今后的读 书和学习中只有这样，才能学到更多的知识。
25 古人谈读书
第 二 课时
助读资料 初读感知 品读释疑
古人谈读书
走近作者
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵， 徽州婺源(今属江西)人，南宋著名的理学 家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世 尊称为朱子，是孔子、孟子以来最杰出的 弘扬儒学的大师。
Байду номын сангаас 学习目标
1.认识“矣、岂”2个生字，会写“谓、诵、岂”3个生字， 理解生字组成的词语。(重点)
2.正确、流利地朗读课文，注意词句间的停顿，背诵课文。 3.能借助注释、联系上下文，理解句子的意思，了解课文
大意，并用自己的话说一说。(难点)
听范读，边听边画出诗中的生字，注意生字的读音。
课堂小结
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法， 让我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
25 古人谈读书
第 一 课时
助读资料 初读感知 品读释疑
行千里路，读万卷书。
读一本好书，就像是和一位 高尚的人在说话。
今天就让我们来学习一篇课文来进一步了解古人 对读书的看法。
《论语》：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子
及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记 录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论 理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并 称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
这是课后第2题哦！
朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？ 三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟
指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义； 眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来， 以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。 这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成 为后世读书人的准则。
3.能初步感受文言文的特点，简单说出文言文与现代文的区别。 积累文中出现的精辟的句子。(难点)
听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
朗读视频
自读提示
请同学们自由朗读课文，注意读准字音， 读通句子，难读的地方多读几遍。
我会写
chǐ
不 下问
提示：点击生字进入详细讲解。
zhì
默而 之
理解词语
我会写
提示：点击生字进入详细讲解。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不 看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹
译文：我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在 书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意 地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心 到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？
【敏】 【好】 【耻】 【下问】
试着把词语和意思连起来！ 喜好。 聪敏。 向地位、学问不如自己的人请教。 以……为耻。
理解词语
【知(zhì)】 【识】 【厌】 【诲】
试着把词语和意思连起来！ 同“智”，智慧。 满足。 教诲。 记住。
检查自读情况
指名读课文，同学互评：字音是否正确， 句子是否通顺。
示例：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有 时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
出处：《论语•为政》：子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为 不知，是知也。”
示例：数学老师在上课的时候讲一道思考题，因为这道题比较复杂，而 且有些步骤又比较难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问我们懂了 没有，有很多同学都点头试意，表示明白。可我还是有几步不明白，可 我看见那么多的同学都懂，便想混弄过去。当 时我忽然想起：知之为 知之，不知为不知，是知也。于是又问了老师，老师又认认真真得给我 讲了一遍，这下我弄明了这道题的全过程。
朗读视频
自读提示
请同学们自由朗读古诗，注意读准字音， 读通句子，难读的地方多读几遍。
检查自读情况
指名读课文，同学互评：字音是否正确， 句子是否通顺。
我会写
yǐ
心既到
提示：点击生字进入详细讲解。
qǐ
不
理解词语
【谓】 【心不在此】 【漫浪诵读】 【决】 【心到最急】
试着把词语和意思连起来！
急：要紧、重要。 说。 漫浪：随随便便。 此：这里。 一定。
再读课文，想一想课文写了什么？ 本文讲了古人对读书的看法。
我会写
提示：点击生字进入详细讲解。
敏而好学,不耻下问。
译文：聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人 请教为耻。 出处：《论语•公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
积 累：
《论语》中还有有关读书学习的句子还有： ___子__曰__：__“__温__故__而__知__新__,可__以__为__师__矣__。__”________________ ___子__曰__：__“__学__而__不__思__则__罔__,思__而__不__学__则__殆__。__”____________ ___子__曰__：__“__学__而__时__习__之__,不__亦__说__乎__?_”___________________
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而 不倦怠。
出处：《论语•述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何 有于我哉。”
读解：这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他 本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”； 反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生 了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
文言文与现代文的区别： 文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常
说话的意思用简短的文字表现出来，意思比较丰富。 现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直
白干净，意思明确简单。
学习目标
1.会认“耻”1个生字，认识多音字“识”，会写“耻、诲” 等2个生字。
2.正确、流利地朗读课文，注意词句间的停顿，背诵课文。 (重点)
鲁迅的读书五到：鲁迅先生能写出那么多不朽的作品， 主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、 口到、眼到、手到、脑到。心到是讲读书时要精力集中， 专心致志；口到就是读出声来，有些文章还要大声有感情 地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指 边读边做笔记。
课文结构
读书三到
心到 眼到 口到
课堂小结
这三句话告诉我们在学习中要善于向别人请教， 人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握， 遇到不懂的问题应当有实事求是的态度。在今后的读 书和学习中只有这样，才能学到更多的知识。
25 古人谈读书
第 二 课时
助读资料 初读感知 品读释疑
古人谈读书
走近作者
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵， 徽州婺源(今属江西)人，南宋著名的理学 家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世 尊称为朱子，是孔子、孟子以来最杰出的 弘扬儒学的大师。
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统编(部编)版语文5年级上册 第8单元《古人谈读书》课件(共31张PPT)
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子我曰非：生“而敏而知好之学者，，不好耻下古问，敏，是以以求谓之之者‘也文’。也。” 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
为（w éi）
①做：有～|事在人～ ②充当；当作：四海～பைடு நூலகம் ③变成：一分～二|四海～家
✔④是：言～心声|十寸～一尺
⑤被：不～所动
为（w èi）
①帮助；卫护 ②替：～人民服务|～国捐躯 ③表示原因、目的：大家都～这件事高兴 ④对；向：不足～外人道。
统编教材五年级上册第八单元
hào 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语》
统编统教编材教五材年五级年级上上册册第第八八单单元元
25.古人谈读书
统编教材五年级上册第八单元
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——【宋】朱熹
统编教材五年级上册第八单元
——《论语》 学如不及（①赶上 ②遭遇），犹恐失之。
✔
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝/终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
古代文化
hào 敏而好学，不耻下问。
统编教材五年级上册第八单元
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子我曰非：生“而敏而知好之学者，，不好耻下古问，敏，是以以求谓之之者‘也文’。也。” 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
为（w éi）
①做：有～|事在人～ ②充当；当作：四海～பைடு நூலகம் ③变成：一分～二|四海～家
✔④是：言～心声|十寸～一尺
⑤被：不～所动
为（w èi）
①帮助；卫护 ②替：～人民服务|～国捐躯 ③表示原因、目的：大家都～这件事高兴 ④对；向：不足～外人道。
统编教材五年级上册第八单元
hào 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语》
统编统教编材教五材年五级年级上上册册第第八八单单元元
25.古人谈读书
统编教材五年级上册第八单元
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——【宋】朱熹
统编教材五年级上册第八单元
——《论语》 学如不及（①赶上 ②遭遇），犹恐失之。
✔
统编教材五年级上册第八单元
一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝/终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
古代文化
hào 敏而好学，不耻下问。
统编教材五年级上册第八单元
25 古人谈读书 课件(共34张PPT).ppt
学习方法 学习态度
教的态度
喜欢古代文
天生
献或文化。 勉励
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
我不是天生就有知识的人，而
是喜欢古代文献，通过勤奋的追
求而获得知识。
道理：没有天生就知道
知识的圣人，像孔子这
样多知多智的人，之所
以能达到这一境界，也
是因为多听多记、勤奋
好学的缘故。
相似，如同
好像 不如；比不上 尚且仍然
读书需用心， 才能记得牢
语气词，意 为“吗”
三到中最重要的是什么？ 原因是什么？（用原文回答）
心到
三 到
眼到
口到
心不在此，则眼不看仔 细;心眼既不专一，却 只漫浪诵读，决不能记， 记亦不能久。
通过 “读书有三到”你明白了什么 道理？
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。 其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时 候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去 学习，把学习态度放到第一位。
（2）圈出不理解的词语或句子，小组讨论。
学法导读
初读课文，在把课文读正确、通顺的基础上，注意把握 停顿。再读课文，借助注释理解文意，了解词语的古今 异义现象，并联系自己的读书体会，说说课文中的读书 方法对你有何启发。最后，在理解记忆的基础上，背诵 课文，并学习作者用简洁生动的语言讲明道理的方法。
余/尝谓：读书/有三到， 谓/心到、眼到、口到。心
睡觉
吾尝终日不食，终日不寝,以思，无益，不如学也。
我曾经整天不吃，整夜不睡， 思考问题（但并）没有益处， 不如去学习。
说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？
我们在学习上，要有良好的学习态度，请 教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就 是懂，不要不懂装懂。学习要把知识牢记于心， 不能自满，不能患得患失。
部编人教版五年级语文上册第25课《古人谈读书》精美PPT课件
第一课初时读 课 文
（二）
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。 心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只 漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中， 心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
朱熹 南宋著名的理学
家、思想家、哲学家、教育 家、诗人。儒学集大成者， 世尊称为朱子。
朱熹的代表作品有诗作《春日》《观书有感》、 著有《四书章句集注》。本文出自《训学斋规》。
——[清]曾国藩
曾国藩 中国近代政治家、 战略家、理学家、文学家。与 李鸿章、左宗棠、张之洞并称 “晚清四大名臣”，是我国近 代化建设的开拓者之一。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书 于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在 清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和 从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广 泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治 家、治学之道的生动反映。
泛指知识阶层
志向
盖士人读书，第一要有志， 第二要有识，第三要有恒。
见识
恒心
读书人读书，第一要有志向，第二 要有见识，第三要有恒心。
志向
ห้องสมุดไป่ตู้总体说
见识
恒心
绝对，一定
下等，劣等
有志则断不甘为下流；
有志向则不甘心自己成为下等；
孙敬，他年轻时勤奋好学，经常关起 门，独自一人不停地读书。每天从早到晚 读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳 累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打 瞌睡。他怕影响自己读书学习，就想出了 一个特别的办法。古时候，男子的头发很 长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房 梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低， 绳子就会牵住头发，这样会把头扯痛，马 上就清醒了，再继续读书学习。
统编版五年级语文上册25《古人谈读书》课件(共31张PPT)
“知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。”
【知】知道 【为】是 【知】读zhi，同"智"，智慧。 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 启示：学习不可弄虚作假，要实事求是。
课文解读之内容点睛
“敏/而好学，不耻下问。”
【敏】聪敏；【而】表并列，又；【好】喜好； 【耻】以……为耻；【下问】向地位、学问不如自己的人请教 翻译：天资聪明又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 启示：我们学习要谦虚好学。
肆 技法闯关
学习了这么多知识， 这里有几道小问题想要考一考大家！
技法闯关
一、 说出下面标红字的意思.
敏而好学： 敏以求之者也： 不耻下问： 学而不厌： 诲人不倦：
聪敏 勤奋 以……为耻 满足 教诲，倦怠
技法闯关
二、 判断对错，对的打“√”，错的打“X”。
1.“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话中五个“知”都是知道的意思。 (X)
心到最重要，因为心到了，眼和口也回到了。 启示：告知了我们读书的方法和要领。眼到指认真看。口到指认真读 心到指认真 体会。即读书要集中精力，眼看口诵心悟，不能有丝毫懈怠，这样才能有实实在 在的收获。
课文解读之融汇贯通
那这篇课文我们学习得差不多了，现在大家一起来回顾一下，通过学习这一 篇文章，我们学到了什么？
他首创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子， 带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》 《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔 子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思 想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
课文解读之人物介绍
朱熹（尊称：朱子，又称：紫阳先生、朱文 公），字元晦、仲晦，是南宋理学家，程朱理学 集大成者。
【知】知道 【为】是 【知】读zhi，同"智"，智慧。 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 启示：学习不可弄虚作假，要实事求是。
课文解读之内容点睛
“敏/而好学，不耻下问。”
【敏】聪敏；【而】表并列，又；【好】喜好； 【耻】以……为耻；【下问】向地位、学问不如自己的人请教 翻译：天资聪明又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 启示：我们学习要谦虚好学。
肆 技法闯关
学习了这么多知识， 这里有几道小问题想要考一考大家！
技法闯关
一、 说出下面标红字的意思.
敏而好学： 敏以求之者也： 不耻下问： 学而不厌： 诲人不倦：
聪敏 勤奋 以……为耻 满足 教诲，倦怠
技法闯关
二、 判断对错，对的打“√”，错的打“X”。
1.“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话中五个“知”都是知道的意思。 (X)
心到最重要，因为心到了，眼和口也回到了。 启示：告知了我们读书的方法和要领。眼到指认真看。口到指认真读 心到指认真 体会。即读书要集中精力，眼看口诵心悟，不能有丝毫懈怠，这样才能有实实在 在的收获。
课文解读之融汇贯通
那这篇课文我们学习得差不多了，现在大家一起来回顾一下，通过学习这一 篇文章，我们学到了什么？
他首创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子， 带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》 《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔 子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思 想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
课文解读之人物介绍
朱熹（尊称：朱子，又称：紫阳先生、朱文 公），字元晦、仲晦，是南宋理学家，程朱理学 集大成者。
统编版五年级语文上册第25课《古人谈读书》精品课件(共88张PPT)
学认字
熟字去偏旁：挨-扌＝矣。
yǐ
qǐ
心既到矣，眼口岂不到乎？
组词：岂敢、 意思：难道、
岂有此理
哪里
学认字
盖世人读书，第一要有志，
zhì
第二要有识，第三要有恒。
“识”在“识别、认识”这些词里面 读shí，是“知道、认得”的意思。 在文中读zhì，是“记住”的意思。
hào
敏而好学 喜好。
知之为知之，不知为不知，是知也。
B.“知之为知之，不知为不知”是一种智慧。 C.“诲人不倦”，是对传授知识的人说的。
字词听写
第二课时
上节课我们学习了《论语》，知道了论语告 诉我们的读书态度。今天我们再次去与古人交流， 看一看朱熹和曾国藩又要告诉我们什么吧。
互动课堂
1.背诵第一则文言文，并说说大意。 2.朗读第二、三则文言文。 温馨提示：要读正确、读流利。
指导书写“岂”。
岂
竖弯钩的竖要短， 弯钩要长，托住上 部。
指导书写“缺”。
缺
“夬”的撇捺收笔 持平，撇在左侧 “缶”字的下面收 笔。
整体感知
浏览课文，圈出三则文言文片段的出处或 作者等信息。
第一则出自《论语》。 第二则是朱熹的名言。 第三则是曾国藩的名言。
补充资料
《论语》是记载孔 子和他的弟子言行的典 籍。孔子是一位大学问 家，十分重视学习， 《论语》中多处讲到了 学习的态度和方法。
同“智”，智慧的意思。
诵读句子，正确断句。
却/只/漫浪/诵读。 有志/则/断不/甘为下流。
观察下面的生字，说一说写这些字要注意些什么，并 交流怎样把生字写正确、美观。
学写字
耻 诲 谓诵
岂恒 窥皆 缺
指导书写“皆”。
五年级语文人教部编版(上册)25.古人谈读书部编版(共32张PPT)
二
我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。 心思不在读书 上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读， 绝对不能记住，即使记住了也不能长久。 三到之中，心到最重要。 思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
联系自己的读书体会，说说课文中的哪些读书方法对你有启发。
示例：朱熹的“读书有三到”让我受益匪浅。“心到”是讲读书时要精 力集中，专心致志；“眼到”就是目光专注，善于观察、发现；“口到” 就是读出声来，有些文章还要大声地有感情地朗读。 我运用这种方法， 读书时心、眼、口并用，取得了很好的效果。
他 31 岁拜程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程 （程颢、程颐），又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为“程 朱理学”。 他一生著述宏富，主要著作有《四书章句集 注》《周 易本义》《资治通鉴纲目》《易学启蒙》《诗集传》《楚辞集注》 《朱文公文集》等。
作品介绍
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成
课后作业
你还知道哪些关于读书方法、学习态度的名言，积累摘抄一些，和同学 分享吧。
1.朱熹认为读书要做到哪三到？ 读书要做到三到：心到、眼到和口到。
2.三到之中哪个最重要？ 为什么？（用原句回答） 心到最重要。“心既到矣，眼口岂不到乎？ ”
3.读完第一则小古文，对于读书你有了哪些感受？
第一句讲的是学习态度，告诉我们要实事求是。 启示：要以诚实的态度对待学习。 第二句讲的也是学习态度，告诉我们要勤奋学习，多发问。 启示：要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。 第三句讲的是孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲 他人不知疲倦。 启示：学海无涯，要勤奋学习而不感到满足，教导他人也要不知疲倦。
部编人教版五年级语文上册第25课《古人谈读书》优质课件(共146张PPT)
我非生而知之者，好古，敏以求 之者也。
学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。
——《 论 语 》
同“智”，智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知 道，这才是真正的智慧。
这句话讲的是_________（学习态度 学 习方法）。告诉我们什么道理？
1.小红勤奋好. 学，品学兼优，得到全班同学的好. 评。 2.今天我认识. 了清代颜元,他是一位博闻强识. 的学者。
读课文，想一想课文主要写了什么？ 本文主要讲了古人对读书的看法。
我会写
提示：点击生字进入详细讲解。
观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。
耻诲
左右结构
上下结构
初读课文，在把课文读正确、通顺的基础上，注意 把握停顿。再读课文，借助注释理解文意，了解词语的古 今异义现象，并联系自己的读书体会，说说课文中的读书 方法对你有何启发。最后，在理解记忆的基础上，背诵课 文，并学习作者用简洁生动的语言讲明道理的方法。
第四步：查资料
查资料，填一填 1.《论语》是中国____春__秋____时期的一部语录体散
文集，主要记录___孔__子___及其___弟__子___的言行， 较为集中地反映了___孔__子__的__思__想_____，是 ___儒__家____学派的经典著作之一。
2.孔子，名_丘___，字仲尼，_春_秋__时__期__鲁国人。著名的 思想家、政治家、教育家、__儒__家__的创始人。
25 古人谈读书
助读资讯
《论语》 儒家经典之一， 由孔子的弟子及再传弟子编写而 成，主要记录了孔子及其弟子的 言行，较为集中地反映了孔子的 思想。与《大学》《中庸》《孟 子》合称“四书”。
统编版语文五年级上册第25课《古人谈读书》(课件)
古 人 谈 读 书
朱熹:南宋著名的理学家、思
想家、哲学家、教育家、诗人。世 称朱子，是孔子、孟子以来最杰出 的弘扬儒学的大师。
《熟读精思》
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——［宋］朱熹
余/尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、 口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既 不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣， 眼口/岂不到乎？
——［宋］朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
王戎七岁,尝与诸小儿游。
——[南朝]刘义庆《王戎不取道旁李》
心眼既不专一
心既到矣
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不 专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能 久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼 口岂不到乎？
——［宋］朱熹
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一， 却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不 可少一字，不可多一字，不可倒一字。
——［宋］朱熹
心 到 、余 眼尝 到谓 、读 口书 到有 。三
到 朱， 熹谓
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——［宋］朱熹
明读之。
——[宋]朱熹《熟读精思》
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不 可少一字，不可多一字，不可倒一字。
朱熹:南宋著名的理学家、思
想家、哲学家、教育家、诗人。世 称朱子，是孔子、孟子以来最杰出 的弘扬儒学的大师。
朱熹:南宋著名的理学家、思
想家、哲学家、教育家、诗人。世 称朱子，是孔子、孟子以来最杰出 的弘扬儒学的大师。
《熟读精思》
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——［宋］朱熹
余/尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、 口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既 不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣， 眼口/岂不到乎？
——［宋］朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
王戎七岁,尝与诸小儿游。
——[南朝]刘义庆《王戎不取道旁李》
心眼既不专一
心既到矣
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不 专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能 久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼 口岂不到乎？
——［宋］朱熹
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一， 却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不 可少一字，不可多一字，不可倒一字。
——［宋］朱熹
心 到 、余 眼尝 到谓 、读 口书 到有 。三
到 朱， 熹谓
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口 到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专 一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久 也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口 岂不到乎？
——［宋］朱熹
明读之。
——[宋]朱熹《熟读精思》
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不 可少一字，不可多一字，不可倒一字。
朱熹:南宋著名的理学家、思
想家、哲学家、教育家、诗人。世 称朱子，是孔子、孟子以来最杰出 的弘扬儒学的大师。
统编版五年级语文上册25《古人谈读书》课件(共28张PPT)
读书感悟
读书是一个专心致志的过程，应 坚持心到、眼到、口到。不能随便阅 读，要用心阅读，思想集中了，眼就 会会看仔细，嘴就会读正确。
1.读万卷书，行万里路。——刘彝 2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 4.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 5.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
古人读书 一
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不厌。
同“智”，智慧。
知之为知之，不知为不知，是 知 也。
我会解释
此处指聪敏
以……为耻
敏 而 好 学，不 耻 下问。
喜好
向地位、学问不如 自己的人请教。
记住
满足
默而 识 之，学而不 厌，
诲 人不 倦。
人教版小学语文五年级
古人谈读书
手
书是人类文化的传承，是人类进步的阶 梯。我们都知道读书对于我们的成长至关重 要，但如何才能算是真正的会读书呢？
chǐ huì wèi sòng qǐ
耻 诲 谓诵岂
不耻下问 （chǐ） 默而识之 （zhì） 心即到矣 （yǐ） 终夜不寝 （qǐn） 眼口岂不到乎? （qǐ）
4.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
成功的经验是好古，勤学。警告 人们，普通人通过自身的额努力也可 以成为有文化、有知识的人。
5.学如不及，犹恐失之。
真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、 学不会的紧急感。“学如不及”，体现的就是这 种为学不知满足的紧急感和主动进取的学习态度。
6.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
谢谢观看
手
4.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
统编版语文五年级上册第八单元第25课《古人谈读书》上课课件
你怎么看待苏轼的读书方法？
人教版语文五年级上册课件
25 古人谈读书
第一课时
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
第一则文言文出自《论
敏而好学，不耻下问。
语》。《论语》是记载孔子
默而识之，学而不厌，诲人不倦。 和他的弟子们言行的典籍。
我非生而知之者，好古，敏以求之 孔子是中国古代思想家、教
者也。
育家、政治家。他十分重视
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中 心到是最重要的，说明我们在读书学 习的时候一 定要用心，把学习态度放在第一位。
拓展延伸，总结升华
这两则文言文告诉了我们哪些读书态度和方法？
第一则文言文谈到的是读书态度和方法。我们在学习上，要 有良好的学习态度，请教问题时要不耻下问，对于不明白的问题 ，懂就是懂，不要不懂装懂，学习要把知识牢记于心，不能自满
这里（书本）
那么
既然 专心一意
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只
漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
随意
一定
也
译文：心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和 眼既然不集中，只是随意地诵读，就一定不能记住，即 使记住了也不能长久。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
要紧，重要
了
难道
词语积累
形容勤奋好学的四字词语：
敏而好学 废寝忘食
不耻下问 学而不厌
孜孜不倦 悬梁刺股
韦编三绝
课外美句积累
跟读书有关的名言警句：
1.读书百遍，而义自见。 ——董遇 2.读书不知味，不如束高阁。 ——袁枚《随园诗话补遗》 3.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》 4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学》 5.好读书，不求甚解。——陶渊明《五柳先生传》
人教版语文五年级上册课件
25 古人谈读书
第一课时
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
第一则文言文出自《论
敏而好学，不耻下问。
语》。《论语》是记载孔子
默而识之，学而不厌，诲人不倦。 和他的弟子们言行的典籍。
我非生而知之者，好古，敏以求之 孔子是中国古代思想家、教
者也。
育家、政治家。他十分重视
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中 心到是最重要的，说明我们在读书学 习的时候一 定要用心，把学习态度放在第一位。
拓展延伸，总结升华
这两则文言文告诉了我们哪些读书态度和方法？
第一则文言文谈到的是读书态度和方法。我们在学习上，要 有良好的学习态度，请教问题时要不耻下问，对于不明白的问题 ，懂就是懂，不要不懂装懂，学习要把知识牢记于心，不能自满
这里（书本）
那么
既然 专心一意
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只
漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
随意
一定
也
译文：心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，心和 眼既然不集中，只是随意地诵读，就一定不能记住，即 使记住了也不能长久。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
要紧，重要
了
难道
词语积累
形容勤奋好学的四字词语：
敏而好学 废寝忘食
不耻下问 学而不厌
孜孜不倦 悬梁刺股
韦编三绝
课外美句积累
跟读书有关的名言警句：
1.读书百遍，而义自见。 ——董遇 2.读书不知味，不如束高阁。 ——袁枚《随园诗话补遗》 3.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》 4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学》 5.好读书，不求甚解。——陶渊明《五柳先生传》