农历
农历和阴历是一回事吗
农历和阴历是一回事吗
农历和阴历不一样。
中国传统历法，又有华历、夏历、汉历、中历等名称。
农历并不是纯阴历，而是一种阴阳合历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入于支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。
农历是以华历（阴历）为基础，融合阳历成分血成的一种历法。
所以我国的农历从严格意义上说不应该叫阴历，而是阴阳合历。
日常生活中，很多人都会把阴历和农历混用，误认为阴历和农历是一回事。
我国现在使用的历法是阳历和农历，而不是阴历。
农历和阴历的区别简单理解
农历和阴历的区别简单理解
农历和阴历区别为：性质不同、天数不同、使用地区不同。
一、性质不同
1、农历：主要指按月亮的月相周期来安排的历法，以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，实际月球运行超过一周。
）为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。
2、阴历：是一种阴阳合历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。
二、天数不同
1、农历：由于选用了恰当的“置闰”原则，使平均历年长度的近似值等于回归年的长度（365.2422日）。
2、阴历：只有12个阴历月的简单积累，其长度为29.5×12＝354天，和阳历“年”之间有着约11日的差异。
三、使用地区不同
1、农历：农历由于能够反映寒暑往来和月相的盈亏变化，因而在北半球中纬度地区普遍适用，而且特别适合中国的国情，因此在中国及东南亚华人聚居地得到广泛使用。
2、阴历：阴历的使用地区主要限于伊斯兰国家，而且只在欢度宗教节日时才使用。
什么是农历
农历农历--也叫夏历、阴历，是从夏朝开始的，到汉朝汉武帝时（公元前104年），洛下闳（造浑天仪）演算修订历法，使农历进一步完善。
历法是古代最为重要的国家法典，既是皇权稳固的基础也是关乎民生的大事。
洛下闳曾预言，每800年误差为1天，不过没关系，到时候会有圣人出世修订，就是指唐玄宗（李隆基685－762）的国师一行禅师。
一行进一步精确测算了地球子午线及星际运动规律，制定大衍历沿用至今，而不是祖冲之（公元429年─公元500年）的大明历。
原文见《大藏经》1470部----宋高僧传，以下为原文：唐中岳嵩阳寺一行传释一行。
俗姓张。
钜鹿人也。
本名遂则。
唐初佐命剡国公公谨之支孙也。
丱岁不群聪黠明利。
有老成之风。
读书不再览已暗诵矣。
因遇普寂禅师大行禅要。
归心者众。
乃悟世幻礼寂为师出家剃染。
所诵经法无不精讽。
寂师尝设大会。
远近沙门如期必至。
计逾千众。
时有征士卢鸿隐居于别峰。
道高学富。
朝廷累降蒲轮。
终辞不起。
大会主事先请鸿为导文序赞邑社。
是日鸿自袖出其文。
置之机案。
钟梵既作。
鸿谓寂公曰。
某为数千百言。
况其字僻文古。
请求朗俊者宣之。
当须面指擿而授之。
寂公呼行。
伸纸览而微笑复置机案。
鸿怪其轻脱。
及僧聚于堂中。
行乃攘袂而进。
抗音典裁一无遗误。
鸿愕视久之。
降叹不能已。
复谓寂公曰。
非君所能教导也。
当纵其游学。
自是三学名师罕不咨度。
因往当阳值僧真纂成律藏序。
深达毗尼。
然有阴阳谶纬之书。
一皆详究。
寻访算术不下数千里。
知名者往询焉。
末至天台山国清寺见一院。
古松数十步门枕流溪淡然岑寂。
行立于门屏闻院中布算。
其声[蓛-朿+束][蓛-朿+束]然。
僧谓侍者曰。
今日当有弟子自远求吾算法。
计合到门必无人导达耶。
即除一算子。
又谓侍者曰。
门前水合却西流弟子当至。
行承其言而入。
稽首请法尽授其决焉。
门前水复东流矣。
自此声振遐迩。
公卿籍甚。
玄宗闻之诏入。
谓行曰。
师有何能。
对曰。
略能记览他无所长。
帝遂命中官取宫籍以示之。
行周览方毕覆其本。
记念精熟如素所习。
农历和公历是怎么回事
农历和公历是怎么回事一、什么是农历和公历1. 农历农历，又称阴历，是中国传统历法的一种。
它是根据月相的变化来确定日期的历法，因此也叫阴历。
农历一年分为十二个月，每个月分为初一至初三十。
农历的年份是根据农历历法中的立春所在的位置来确定的。
### 2. 公历公历是国际通用的历法，也称为阳历或格里历。
公历是以地球绕太阳一周为基础，将一年分为365天或366天闰年。
公历把一年分成12个月，每个月的天数不固定。
二、农历和公历的对比1. 年份差异•农历：是根据农历历法确定年份的，因此每年的农历新年日期不同。
•公历：是根据太阳运行轨道确定的年份，公历新年日期固定在每年的1月1日。
2. 月份差异•农历：十二个月，月份不像公历一样固定。
•公历：每年的12个月都有固定的日期和天数。
3. 日期表现方式差异•农历：用干支纪年表达年份，用旬子、節気、節日等来描述日期。
•公历：直接用数字表示年月日。
三、历史渊源1. 农历中国古代的农历有着悠久的历史，最早可以追溯到夏代时期。
农历的起源与古人观测月相有关，用来决定农事活动的时机。
### 2. 公历公历起源于罗马共和国时期，以罗马皇帝尤利乌斯·恺撒和奥古斯都为主要倡导者，经过几次修改和完善形成了现代的公历体系。
四、使用范围及特点1. 使用范围•农历：主要在东亚国家，如中国、日本、韩国等，还有少数民族群体使用农历。
•公历：是国际通用的历法，几乎全世界都在使用。
2. 特点•农历：传统文化底蕴深厚，有着多种节日和习俗。
•公历：便于跨国交流和商业活动，标准化并且精确。
五、农历与公历的联系1. 相互影响农历和公历在中国传统文化中有着密切联系，农历影响了中国人的节日、民俗和习俗，同时公历也成为现代社会的主导历法，人们生活工作中更多地使用公历。
2. 应用结合在很多文化或地区，农历和公历都有各自的应用领域。
比如中国的传统节日在农历上确定，而国际活动、商务活动则更多地使用公历日历。
农历和阳历有什么区别
农历和阳历有什么区别
农历和阳历有什么区别：
中国历又叫阴历，也称为夏历或农历。
西历一般称之为阳历，也就是现在世界通用的公历。
阳历全称为太阳历，是以地球围绕太阳公转一周的时间为一年而定的历法，现在国际通用的公历，就是阳历。
阴历全称太阴历，是根据月球绕地球运行的周期而定的历法，阿拉伯史书所用的赫吉拉历即所谓的回历，其实也是阴历。
我国现在所称的阴历，其实是一种阴阳合历，既照顾到了月亮盈亏的变化，又照顾到了寒暑节气。
由于历法中有节气变化，跟农业种植活动密切相关，所以“阴历”在国人尤其是农民的生活中起着举足轻重的作用。
它不仅仅是一种历法，更是上下求索的炎黄子孙们，千百年来生活经验与智慧的化身。
农历是阴历还是阳历
农历是阴历还是阳历农历是阴历还是阳历农历不等于阴历，也不等于阳历。
阳历、阴历是两种分类。
公历、农历，以及"几月初几'，都是特定的历法。
农历是我国传统历法，又有阴历、华历、夏历、汉历、中历等名称。
所以，农历既有阴历又有阳历的成分。
农历是阴阳合历，指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。
阴历也叫农历，可是农历却不愿定是阴历，也有可能是阳历，因为农历既有阴历又有阳历的成分，是为阴阳合历，而阳历是公历，所以能够说阴历是农历，而非公历。
农历是以阴历(夏历)为基础，融合阳历成分而成的一种历法。
所以我国的农历从严格意义上说不应当叫阴历，而是阴阳合历。
其年份分为平年和闰年。
平年为十二个月;闰年为十三个月。
月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。
农历在阴历(夏历)基础上融合了阳历的成分，吸收了干支历(阳历)二十四节气作为补充，并经过"置闰法'调整来贴合回来年。
由于吸收了干支历二十四节气，能够反映季节的转变，指导农业等事。
阴历不商量地球绕太阳的运行，因此使得四季的转变在阴历上就没有固定的时间，不能反映季节。
与阳历年固定在365天或366天不一样的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。
为了协调回来年与朔望月之间的天数，于是产生了阴阳历，即农历。
方法是在历法中加入二十四节气以及"19年7闰'法(即在19个农历年中加上7个闰年。
农历闰年多一个闰月，所以一年平均有383。
8978天，而农历平年平均有354。
3672天。
)使得一年的平均天数与回来年的天数相符。
所以这种历法既与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相贴合。
阴历在天文学中主要指按月亮的月相周期来支配的历法，以月球绕行地球一周(以太阳为参照物，实际月球运行超过一周。
)为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。
阴历是中国传统历法之一，也被称为殷历、古历、汉历、黄历、夏历和旧历等。
农历是什么日期
农历是什么日期农历是：我国古代用来农耕的日期。
农历是阴历，是我国古代用来农耕的日期，也就是日历下面的小字所表示的日期。
公历是阳历，是世界通用的日期也就是我们平常的日期。
农历是阴历还是阳历怎么区分1、阴历是农历。
我国自古流传下来的农历是阴阳合历，其中包括象这样“八月十五月亮圆”表示的以月亮周期记录的阴历。
也包括“清明节”这样按“节气”来表达的、总在每年的4月5日这样的太阳历。
所以，经常会在日历上看到“农历七月初七，大暑第九日”这样的表示，前面的七月初七是农历中的阴历表示法，而大暑第九日则是农历中的阳历表示法。
2、从字面上理解，阳历是“太阳历”的简称。
农历分为阴历和阳历就是这样的表示。
但自从采用西方的“公元历法”，现在的阳历就基本上专门来表示也是“太阳历”的“公元历”。
这主要跟我们的习惯有关。
因为作为中国日期记录及节日的大部分，都是按照农历中的阴历来定义的。
比如“除夕”就是腊月三十，年就是正月初一。
端午节等等都如此。
而用农历中的阳历来表示的好象只有一个算不上节日的“清明节”。
农历中的阳历就是24节气，主要是为农业生产服务，说起来，农历中的阳历倒更能代表“农历”这个称谓。
农历是什么意思农历是中国目前与格里历并行使用的一种历法，通常所说的阴历也叫农历、夏历。
是中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫作阴历。
平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天(一年中哪个月大，哪个月小，年年不同)。
由于每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。
又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。
纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。
这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。
也叫旧历。
阳历是什么意思阳历是以地球环绕太阳一周的时间算作一年。
它的长度为三百六十五天五小时四十八分四十六秒。
由于它不是整数，为了把长短拉平，有的年份是三百六十六天，称为“闰年”；有的年份是三百六十五天，称为“平年”。
农历是什么
农历是什么
农历是我国的传统历法，也叫阴历、华历、夏历、汉历等。
农历是一种以阴历为基础，融合了阳历成分的一种历法，看月亮的变化周期，结合二十四节气，以及太阳周转来定日期，若是有长短变化不一样的年份就设置闰月平衡日期。
扩展资料
基础历法
历法，是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。
依历年、历月分太阳历、太阴历、阴阳合历。
总看历法分三种：阴历、阳历、阴阳历。
农历，其基础历法规则经历多代逐渐完善形成，其形式一直延续至今。
以朔望月为基本单位的'历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历。
农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。
发展简史
从上古的干支纪元到清朝末期启用西历（格里历），历史多次修订历法，中国历史上一共产生超过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如干支历（摄提）、夏历、商历（殷历）、周历、西汉太初历、三统历和隋朝的皇极历、唐朝大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。
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正确阅读农历（简介）多年来，每逢农历新年和赶上历法调整现象，社会就泛起各种惑众传言，其中流行的是把二十四节气的“立春”和阴历正月初一的“春节”混淆，说农历新年起始是“立春”；基于这个说法，一些官员和官媒曾鼓吹废除中国历法，有的则拿旧年双春和新年无春大做文章和散布虚假信息，甚至还有“万年历混战”、各说一套。
造成这种社会混乱之缘故多种多样，缺乏农历阅读基本知识是其中之一。
本文就如何正确阅读农历的技术方面做个简单说明。
据有确切文字记载的历史资料看，中国传统历法（简称农历）是“多轨制”，即有数个周期轨道做天文观测和历法调定，其中黄道（阳历，日象）和白道（阴历，月象）最常用，因而，约定俗成，简称“双轨制”或“阴阳合历”。
本文就这两个周期做讨论。
一图胜千言。
这里是新旧交替之际的历法片段：以下，就用这图表为例做说明讨论。
阳历符号和阅读：阳历反映的是太阳在黄道上的运行周期（其实是地球围绕太阳公转，下同），表达为圆周度数。
在理论上，这个周期为360度，分为24等份、叫“二十四节气”，每个节气的理论度数为15度。
由于地球自转一周（一日或一天）所经过的黄道度数十分接近一度，因而，二十四节气的一个节气表达包含15天；反映在历法表上、每过15日就更替为下一个节气。
就是说，读到“过了某某节气”，那意味着太阳在黄道上运行了15度（相当于地球自转了15周期、即15天/日）。
二十四节气的周期坐标定位点是冬至、起始点是春分。
理论上说，二十四节气的任何一个位点都可以作为周期起点，而农历使用春分位点的最主要缘故（当然还有其它缘故），是因为黄道和赤道有两个相交点，分别叫作“春分点”和“秋分点”。
照常理，两个轨道的交点为共享起点。
黄道发明是在北半球实现的。
对北半球来说，春分时刻万物萌发、有生命起动意义；秋分时刻万物凋零、有生命终止意义。
于是，古代居民就把有生命起动意义的春分位点作为二十四节气的周期起始点，并取名为春分。
经过长期观察，古代居民发现，节气经过并非个个都是15日那么均匀，而是实际上彼此不等的，且一个周期的实际日数合计为365.2，换算为圆周度数、超过理论的360度。
这是地球公转轨道并非正圆而是偏心椭圆的缘故造成的。
就是说，阳历需要调整，例如，不久即将新到的节气周期就有闰芒节气调整。
至于二十四节气名称来历，纯属是为方便记忆而编制的；您把二十四节气的名称换成“ABCD”也无妨。
实际上，做天文历法核算的时候，专职人员就是把节气名称作为抽象符号对待的；否则，本是全国全球都适用的二十四节气理论方法，就只能在中国中原一带使用了。
阴历符号和正确阅读：中国农历中的阴历反映的是月象在黄道上的周期，记录表达为年、月、日。
其中，“年”用干支纪年表达，例如“甲子年”、“乙丑年”、“庚寅年”，等等。
所谓“干支”，是“十天干”和“十二地支”两组序列符号的简称：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干和地支彼此互逆运行，各个符号两两结合，称为“干支”。
阴历的一年周期为“纪年”，用干支序列表达某个纪年，称为“干支纪年”。
阴历中的“月”“日”常用数字表达，例如“正月初一”（一月一日）、“二月十五”、“三月三日”，等等。
一个月象周期地球自转29.53日，为方便整数表达，就用大月为30日、小月为29日、平均值十分接近月象周期实际日数的方法。
为了与黄道周期吻合，规定阴历一个周期为一年、一年为十二个月。
如此一来，阴历一年的周期天数合计约为354日，换算为圆周度数、周期合计明显小于360度、更小于阳历周期实际日数总和，即阴历需要调整。
经过多年实践，中国古代居民建立了“十九年七闰”等阴历调整方法。
跟阳历一样，从理论上说，阴历周期的新年起始可以是任何月日；也跟阳历规定起始点一样，阴历周期起始点的规定也有它的科学道理，术语叫“建正”。
所谓“建正”，就是阴历正月在黄道十二宫的宫位。
现用农历阴历是约两千年前汉代所确定的“建寅”历法，即阴历新年正月从黄道十二宫的“寅”位开始。
在有确切文字记载的历史上，中国历法曾有不同的“建正”：夏朝建正为寅宫（正月在十二宫的寅位），即所谓“建寅”历法；商朝历法“建丑”，周朝历法为“建子”。
史称为“三正”。
而秦朝历法则为“建亥”，即正月落在十二宫的亥宫之位、一年起始于亥宫之位。
到汉代，照规律，正月位置本应退到戌宫；但秦朝历时很短，于是，汉朝开张之际继承了秦朝的“建亥”历法。
然而，从夏朝到汉朝，两千来年积累的建正宫位屡变之弊十分明显突出了。
于是，天下安定后，汉代皇室开始了大规模的历法改革，其主要成就之一，是使阴历建正即一年起始的宫位固定下来。
汉代历法采用“建寅”法。
表面上看，它跟夏朝“建寅”一样（故而汉代以来农历也称为“夏历”），其实大不一样。
夏历采用闰月加月法（年终加月）和建正逆向调整，难免后来建正频频再次逆向变动。
而汉代历法选择闰月插月法，其“建寅”是综合日象、月象和星象三个周期的结果，即所谓“三统历”：把三个天象周期合为一综合核算，十二宫的寅宫对建正位置固定是最佳选择。
其综合方法十分庞大复杂，首位措施之一，是求得日月星三个天象周期的公倍数为整个历法的统一大周期，以这个统一大周期来核算日月星的三个天象周期的历法记录表达，同时，变闰月加月法为插入法而使建正宫位固定下来。
在这个条件下，稳定的阴历起始最佳位点不是十二宫的“子”位（坐标标准点）、而是“寅”位。
这就是汉代历法“建寅”的来历，也是汉代“建寅”历法和夏朝“建寅”历法的根本不同之处。
就是说，社会多年流传把汉代历法称为“夏历”的说法，其实是将错就错，--- 反正都是“建寅”，殊不知两者的核算调整等等是大不相同的。
正因为汉代历法改革使日象周期（阳历，黄道）、月象周期（阴历、白道）、星象周期（黑道）的起始点都稳定下来，所以，后来就有了张衡的浑天仪和候风仪的出世，即用统一大周期的原理而使天象、气象和历法的记录表达和核算调整都实现了足够高程度的机械化。
可惜的是，当时实行独尊儒术，一帮儒臣认为张衡的天文历法理论方法不符合儒家思想，就通过种种手段把张衡罢免和驱逐发落，还搞了灭籍、把他的绝大部分作品都销毁了。
结果，张衡的科技成果留下来了，可具体原理方法及其分析说明的原始文字却是永远地消失了（在中医和道家那里还有些残存篇章）。
附带说：汉代历法改革大量使用了易学象数和阴阳五行的理论方法，使日月星三大天象周期轨道的起始位点稳定获得了数理科学依据。
这是当时出现董仲舒“天不变、道亦不变”及其用“三统历”阴阳五行阐明皇帝政治权威的整套理论的知识背景；这也是董仲舒继续用天文历法阐明社会政治、结果违背了他自己支持的独尊儒家的政策而失去皇室宠爱的社会背景。
董仲舒的命运极大地改变了阴阳五行的本意和面目。
换句话说，没有汉代历法改革，就没有董仲舒学说；要确切和深刻地理解董仲舒学说及其深远影响，就很有必要学习甚至熟悉一些中国农历的基础知识。
附带说：文革以后的《辞海》等工具书对“建寅”的解释是错误的。
譬如，那些工具书说：“'建’：北斗的斗柄所指曰建。
农历正月曰建寅，二月曰建卯，谓斗柄旋转所指之十二辰，故称月建。
”如前说，建正是正月所处黄道十二宫哪个宫位的选择，而并非将十二个月的名称依此用地支替代。
譬如，“建卯”的意思是正月落在卯宫，即阴历周期一年起始于黄道十二宫的卯宫位置，并非意指“二月”。
再举例：秦朝历法“建亥”，意思是规定每年正月即阴历新年起始于黄道十二宫的亥宫位置。
而按照那些辞典的解释，“建亥”是十二月、意思是一年周期的终止而不是起始了；那么一来，整个历法和历史记录就会全搞错。
黄道符号和正确阅读：如前所述，黄道理论表达为一个周期360度。
除此而外，核算阳历阴历需要带有“绝对恒定”性质的黄道大周期，于是，古代居民建立了“干支纪日”和“干支纪月”来表达黄道大周期的方法，表达的是黄道周期在绝对坐标天球上的运行周期，因而，在农历术语中，该黄道大周期也俗称为“大周天”，而黄道自身一个周期俗名叫“小周天”，合称“周天”。
由于地球自转一周（一天或一日）所经过的圆周长度极为接近黄道一度的长度数值，因而，为方便阅读，农历用所谓“干支纪日”（简称“纪日”）表达黄道一度，即每过一天就按照序列更替干支，譬如，“甲子日”、“乙丑日”、“丙寅日”，等等。
干支纪日之序列更替只看地球过一日，而不管那天是处在阳历的哪个节气、也不管那天处在阴历的哪年哪月哪日。
就是说，干支纪日表达与阳历阴历无关，其“日”的意义并非年月日的“日”，而是包含约合黄道一度的周长长度，是黄道周期在天球坐标上运行的一段轨迹。
干支纪日的一个周期为60甲子，即60个纪日，合黄道60度之周长长度。
该周期单位用“干支纪月”表达，简称“纪月”，譬如，“甲子月”、“乙丑月”、“丙寅月”，等等。
六个干支纪月周期的长度为360度（6x 60）、相当于黄道理论周期长度，因而，农历有“天以六为节”之说。
干支纪月一个周期也是60甲子，即60个纪月，合3600度（60度x60）之周长长度。
这是黄道大周期的一个周期，比10个阳历周期略少、比10个阴历周期略多；10/2=5，因而，农历有“地以五为制”之说。
附带说：农历的“天以六为节”和“地以五为制”之说，是“五运六气”理论方法的基本来源。
中医基础理论方法大量借用农历理论方法及其术语、特别是“五运六气”。
就是说，要真正学好用好中医，就必须学好甚至要吃透“五运六气”背后的天文历法基础知识，否则，难以成为真正的中医高手。
以上仅是用纪日纪月来核算日月两个天象周期的理论计算。
汉代历法改革所做的是日月星三个天象周期的实际运行核算计算，因而黄道在天球上的大周期数字不是3600那么整齐简约，而是约为562120。
为了并非天文历法专业的人能够简易阅读干支纪日和干支纪月，历法制定就把它们换算为“中气定月”（以二十四节气中气为准而定月份）的表达方法。
因此，在通常使用的历法表上，纪日纪月的书写表达并非是干支纪日纪月的原本表达；做天文历法核算调整之时，若使用那些历法表，就需要做换算（当然，使用原本意义的记录，就不需要做那种换算了）。
简言之，农历的干支纪日纪月方法类似西方历法的“儒略日”方法：不管是公元哪年哪月哪日，过一天就按序列更替累计一个儒略日，根据该日所经过的天球经度来核算历法。
两者不同的是：西方历法的儒略日方法是累进制，优点是时刻点的值没重复、一目了然知道绝对位置或直线累计位置所在；缺点是没周期表达，不做专业计算就不知处在哪个周期位置。
而中国历法的纪日纪月方法是循环制，优点是一目了然知道某时刻处在哪个周期位置，缺点是时刻点的值有重复、不做计算就不知道重复者的绝对位置或直线累计位置。
公历符号及其与农历的关系：公历，即西方历法，是基于日象周期的单轨制历法，表达为年、月、日。