贵州省贵阳市高考语文二模试卷解析版
2. 阅读下面这首诗歌，完成各题。 夜坐有感 何梦桂① 银汉无声玉漏沉，楼高风露入衣襟。 洞龙睡熟云归岫②，枝鹊啼干月满林。 瓮里故书前世梦，匣中孤剑少年心。 征鸿目断阑干角，吹进参差③国到夜深。 【注释】①宋亡以后，何梦桂为了避免元朝的累次征辟，离开家乡，隐居湖南小西 源。此诗乃此时所作。②龙、云：指君臣风云际会。③参差：即排箫，古乐器名。
文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 ______ A．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，一说起“经 史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。 B．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，而“经史子 集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。 C．按照学问体系上的划分，“经史子集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容， 中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。 D．“经史子集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，而按照学问体系上的划 分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。 下列依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ______ A．中流砥柱 源源不断 蔚为大观 古色古香
B．擎天之柱
生生不息 蔚为大观 美轮美奂
C．中流砥柱
生生不息 富丽堂皇 古色古香
D．擎天之柱 源源不断 富丽堂皇 美轮美奂
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ______ A．然而钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却也而且密不透风、缺乏生机 C．使用钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，这座楼宇却密不透风、缺乏生机 D．钢筋水泥建起的这座楼宇密不透风、缺乏生机，虽然它是一座庞然大楼 4. 用下面的短语分别为孔子和孟子拟写一副对联。要求：上下联各为九个字，语意连
贯，符合人物和对联的特点，不得重复使用短语。 宣儒家仁政立万世师表倡浩然正气成一代儒宗 德合乾坤含生取义轻君贵民道通中外
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孔子： 上联：______。 下联：______。 孟子： 上联：______。 下联：______。 5. 周末，你的一位同学正在甲秀楼游玩，你想约他在附近的“花楸树下”餐馆吃饭， 但他不清楚路线。请你从下图中选择必要的信息加以组合，给他发一条手机短信， 告诉他沿着地标步行的最便捷的路线。要求：语言简洁，方位明确，地标清晰，不 超过 100 字。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______ A．首联暗点“夜坐”。“无声”写夜之静谧，“沉”写漏声沉重，更显深夜静穆，“入” 点明风露渗入衣襟，更进一步写夜深久坐。 B．颔联写周遭的夜景。“洞龙熟睡”暗示南宋政权已不存在，“云归岫”化用陶潜“云 无心以出岫”形象地表现出遗民闲居的情态。 C．颔联化用诗句。化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依” 的诗意，表明自己眷念故国故君和决不屈服于元朝的情怀。 D．尾联叙写了诗人高楼独坐、望断征鸿、深夜吹箫等行为，同时化用屈原“望夫君兮 未来，吹参差兮谁思”的诗意，含蓄表达对故主的思念。 本诗和辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》都借“梦”与“剑”来表达情感， 两首诗歌借此表达的情感内蕴有何异同？结合诗句简要分析。 三、语言表达（本大题共 3 小题，共 20.0 分）
高考语文二模试卷
题号
一
二
三
四
五
六
得分
总分
一、默写（本大题共 1 小题，共 6.0 分）
1. 补写出下列句子中的空缺部分。 水，千姿百态，蜿蜒绵长，起伏不定，自然容易滋生出无数诗意，曹操东临碣
石，以观沧海，以“______”写出沧海的荡漾之波（《观沧海》）；柳宗元伐竹取 道，下见小潭，以“______”直言潭水的清澈（《小石潭记》）；白居易在浔阳江 头倾听琵琶曲，以“______”一句借江面的静谧烘托琴声余韵（《琵琶行》）；杜 甫夔州登高，近看萧萧而下的无边落木，远眺“______”的壮阔之景（《登高》）； 东坡泛舟赤璧，借客之口表达了生命之思，以“______”表达生命的渺小之叹，以 “______”来表达对自然永恒生命的羡慕（《赤壁赋》）。
答：______。 四、现代文阅读（本大题共 3 小题，共 36.0 分） 6. 阅读下面的文宇，完成各题。
“和合”理念具有重要价值 陈秉公 “和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识，具有丰富的文化内涵，对中国 人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。 “和，犹合也”，“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在。构成世界的诸 多要素既相互矛盾又相互融合，并在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、 新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化 之源、运动之力、发展之本、生长之根。 “和合”丰富的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观，天人合一的宇宙观发轫于 先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想；《左传》说“夫礼， 天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之”，意思是说，礼是天道 与人道相统一的自然法则；庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人 一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联，人与自然、人与人、人与社会、 身与心之间是共生共存共荣的关系。
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3. 阅读下面的文字，完成各题。 按照学问体系上的划分，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的 全部内容，可分为“经史子集”四大部类。 经部，收录儒家文化的经典著作。自汉武帝以来，儒家超越了诸子百家，儒家文化 成为了中国古代社会中的主流意识形态。此后的历朝历代，儒家思想都被看做纲常 伦理，被认为是思想文化界的 。史部，收录的主要是史书，中国历史上的“正史”， 从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》为止，总称为“二 十六史”。子部，收录的是人们常说的“诸子百家”的著作。百家之长与儒家之尊 共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化 ，鲜活有力。集，即文集，集 部则是古代诗词文集的汇编。 综合来看，如果我们将国学比喻为一座 的文化大厦，那么，经是这座大厦的钢筋 结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想；史是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然 填充与钢筋的盎然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形；（ ），所以，子部 的百家思想，就如同是为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使 得空气流通、阳光充盈；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。 正是经史子集四个部分，全面支撑起了中国文化这座 的殿堂。
贵州省贵阳市六校2023-2024学年高三上学期第二次联合考试语文试题(含答案)
贵阳市六校2024届高三年级联合考试(二)语文注意事项:1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分,考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:作为“农与工肆之人”的代表,墨子执着于破旧立新,建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。
为此他自立门户,聚徒讲学,且热衷游说,故有“孔席不暖,墨突不黔”之说。
墨子“有坚定的主义,有具体的政治主张”( 顾颉刚《古史辨自序》),归纳起来有十项,或称“十论”。
即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。
其中“兼爱”是核心,是其一切政治法律观的出发点和归宿,内里所涵摄的平等意识,值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”( [德] 阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》),他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》),其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思,是“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。
墨子对当时社会的混乱痛心疾首,针对“当今之时,天下之害孰为大”这一问,他回答:“若大国之攻小国也,大家之乱小家也。
强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天下之害也”(《兼爱·下》)。
而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代,墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦,以一介布衣之身,满怀天真美好的愿望,企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。
“视人国若其国,谁攻”(《兼爱·上》)大到一国,小到一家一身,唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。
2024年贵州省贵阳市高考语文二模试卷
2024年贵州省贵阳市高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：侗族是我国的一个少数民族，使用本民族自己的语言——侗语。
在侗族人聚居的侗乡里，侗族人往往出生没多久就开始学唱歌。
侗族有句俗语“饭养身，歌养心”，可见在侗族人的心中，唱歌和吃饭同样重要。
侗族人认为吃饭是养活身体的活动，而唱歌是养活心灵的活动。
信仰音乐的侗族人爱唱歌，将唱歌融入到日常生活和劳动中，侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。
侗族大歌的内容，不仅涉及侗族地区的自然风物，也包括侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。
唱歌不仅是日常的休息和消遣，也是侗族人用来记事的重要工具，在各种节气、特殊仪式上发挥着不可替代的功能。
比如在民族节日的时候唱歌表示欢庆，以歌为礼迎送宾客；在祭祖时唱歌表示对祖先的缅怀；在需要致哀的场合唱歌以抒发悲伤的感情；当生活中发生了冲突和矛盾，用唱歌来化解；在劳动中感到疲劳，用唱歌来缓解，为劳动者鼓劲。
他们用歌唱表达着对生活的热爱，这利于维护社会稳定，也利于传播侗族的民族文化。
侗族大歌是侗族民间歌队演唱的声部合唱歌曲。
《三江县志》记载，19世纪初期已有了侗族表演唱歌。
唱法是按组互和的，喉音佳者如果唱反音的话，形成的效果就是众声低而反音独高，所以会格外的动听。
唱高声部的嗓子好的人会成为歌手，即侗族大歌队中的“塞嘎”，而唱低声的当控制音量，以达到与高声部的和谐统一。
侗族大歌属于支声复调音乐，一领众合，它的和声与织体独具特色。
低音声部通常先是承担着演唱主旋律的任务，继而有一个较长时间的声音模拟阶段，在这个时段中往往还会有一个拖着固定低音的拖腔声部。
而高平和调声部则因为是支音复调式，使主调式听起来具有装饰性，进而产生了层次丰富的效果，从而给人带来一种丰富精彩、同时又至纯至美的艺术感受。
（摘编自黄柯瑕《侗族大歌的文化生成性解读与艺术特征》）材料二：侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱的民间合唱艺术，以模拟自然界的声音为特色，如高山流水、鸟叫虫鸣。
贵阳市高三二模语文试题及答案.doc
贵阳市201X 年高三适应性监测考试（二）语文试题参考答案与评分建议201X 年5 月1．D 【解析】“遍布我国华南地区”错，原文说“具有完全现代形态的人类至少8万年前在华南局部地区已经出现”。
2．A【解析】按照原文，现代人应该是“4.5 万年前以后”才可能跨越西亚来到中国，“4.5 万年前以后”和“4.5 万年以后”不是一个时间概念。
3．B 【解析】“研究得来的地层年代数据和化石形态特征均可为其结论提供翔实而有力的证据”错，不是所有的数据和特征都可作为证据，应该是“可靠的地层年代数据和翔实的化石形态特征”才可以。
4．C5．B【解析】“至尊天子坐南朝北”错，应是“坐北朝南”。
6．A【解析】不是“高祖”“隔几天就要前去看望他，有时还要住上三五天才回宫”，而是高祖让太子每五天来朝见一次，多数时候还留他住在永福省，有时五天三天之后才让他回东宫去。
7．（1）从这个时候起到下葬，（1 分）（他）每天吃一升麦粥（1 分）。
即使屡次奉皇命劝告逼迫，（1 分）每天（的饮食）也不超过一镒，（1 分）不尝蔬菜水果这类滋味（1 分）。
（2）等到（他）病情逐渐加重，（1 分）身边的人想启奏使皇上知道，（1 分）（他）仍然不准，（1 分）说“哪能让君上知道我病得这样重呢”，（1 分）说完就呜咽悲哭（1 分）。
8．上阕开篇即以“砧声”“蟋蟀”“秋风”等极具季节特征的景物，营造出秋天特有的意境，照应词题中的“秋”字。
（2 分）尾句描写多情的明月从楼的南边缓缓升起，暗点了“中秋”之题。
（2 分）整个上阕虽不着“中秋”二字，却处处暗含“中秋”之意，十分切题。
（1 分）9．①旷达洒脱的情怀。
词人不学宋玉伤感秋景，一反文人悲秋的传统心态，显示其旷达洒脱的情怀。
（2 分）②内心隐微的愁思。
“凄凉兴况”要“收拾”，可见内心有些许幽恨，“分付尊中醽醁”“借我此地倒金瓯”也委婉地透露出词人借酒消愁的忧思。
（2 分）③远离尘俗的隐逸之情。
下片中，词人面对周遭景色，倚栏深思，发出宇宙像浮萍的感叹，表达了只愿沉醉、远离尘俗、寄迹江湖的隐逸之情。
2020年高考 贵阳市二模语文参考答案及评分建议
贵阳市2020年高三适应性考试（二）语文试题参考答案及评分建议2020年6月一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1．D（3分）【解析】“对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感”不是“首要问题”，原文第四自然段中“首先……其次……另外……”，是并列关系，“首先”不等于“首要”。
2．C（3分）【解析】意在论述美育对社会文化改造、国民精神重塑有重要作用。
3．A（3分）【解析】B项“淡化西方审美标准”于文无据。
C项表述绝对化，美育回归正常轨道还需要其他条件。
D项未然变已然，文中只是提出了我国审美教育体系的构建方向。
（二）实用类文本阅读4．B（3分）【解析】原文为“政府掌握了近70%的高价值数据集”，选项变成了“政府掌握数据集的近70%”。
5．A（3分）【解析】根据材料一“大数据的战略意义不在于掌握庞大的数据信息，而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理”可知，庞大的数据只有经过“加工”，才能创造价值，并用之于民。
6．①政府加大数据开放力度，在确保安全的前提下，向公众最大化地开放共享高价值数据集；②公众积极参与创新，提高对数据的专业化处理能力，实现数据“增值”；③各国加强合作，共同应对数字经济时代人类发展面临的难题，共享数字经济的美好前景。
（6分。
一点2分）（三）文学类文本阅读7．A（3分）【解析】文章没有从味觉的角度来描写。
8．①在开镰前插入冬、春、夏三个季节的描写，勾勒出父亲从冬年祈愿到春耕夏作，直至秋收的完整的劳动过程，丰富了文章内容；②这三个季节展现了父亲劳作的艰辛，蕴蓄着父亲对丰收的渴望，丰满了农人形象；③用瑞雪中的焚香秉烛、春雨下的抛洒种谷、烈日里的蹬车灌水等细节描写，为开镰丰收蓄势；④这三个季节的描写展现了农人淳朴而诗意的劳动生活，表达了对农人和劳动由衷的赞美。
（6分。
一点2分，答出3点、意近即可给6分）贵阳市2020年高三适应性考试（二）语文参考答案第1页（共5页）9．这句话概括了父亲一辈子田间劳作、扎根大地的平凡人生，赞扬了父亲勤劳、淳朴、厚道、坚守等宝贵的精神品质；（3分）这句话揭示了平凡与伟大的人生辩证法：即使是普通的劳动者，只要坚持梦想，积极奋斗，也可以在平凡的生活与劳动中创造价值，成就梦想，书写精彩的人生。
2024届贵州省高三下学期二模语文试题及答案
2024年高三年级适应性考试语文参考答案及评分建议2024年4月1.C (3分)【解析】文中说“也利于传播侗族的民族文化”，不能判断为“最好的方式”。
2.D (3分)【解析】使巴黎听众发现了侗族大歌的独特之处的原因是婉转清脆的歌声。
3.C(3分)【解析】材料一第二段表述的是侗族大歌融于日常生活和劳动之中，“伶伶”(侗人自称)集体做客唱歌就是村寨中的生活场景。
4.B(3分)根据原文，高平和调声部才是支音复调式，对主调具有装饰作用，而非大歌低音声部。
5.①多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱：②模拟自然界的声音：③领唱和众唱相结合，采用“众低独高”的复调式多声部合唱方式；④演唱融入日常生活和劳动中。
(6分。
一点2分，答出三点即可)6.D (3分)【解析】A 项“听众无聊麻木的心态”于文无据；B 项错，王根开口讲演之前的表现并不“冷静”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样：C 项“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”理解不当。
7.B(3分)【解析】“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的，既有儿童视以为听众的笑声“都是嘲笑”，于是大哭起来，表现出孩子的幼稚；③讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，但埋头哭泣时仍紧握山楂，表现出孩子的天真可爱。
大人的表现：①讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份；②讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”，这样超越儿童年纪的话语表现出他在思想上努力成为大人：③噩梦中惊醒，却一改过去对妈妈的求助，“一点声音也没有就又睡了”，表现出他在行为上向大人靠拢。
(5分。
答出“孩子的表现”给2分：答出“大人的表现”给3分：其他答案言之成理，酌情给分)9.①巧用一个“站”字将月亮拟人化，既突出了环境的静谧，也暗示听众的态度由之前的戏谑角也有成人视角。
公众号《全元高考》8.孩子的表现：①王根一边看讲演一边吃东西，表现出孩子贪吃的天性；②在讲演过程中，他误变为庄重严肃：②巧妙地将拟人和比喻相结合，连月亮都成了“一个伟大的观众”，突出王根虽然是个孩子，可是讲演却有很强的感染力和震撼力；③巧妙地以月亮的“冷静”烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围，有利于人物形象和小说主题的表现。
2021年贵阳市第二中学高三语文二模试卷及参考答案
2021年贵阳市第二中学高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。
贵州省贵阳市高考语文二模试卷含答案
高考语文二模试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
水，千姿百态，蜿蜒绵长，起伏不定，自然容易滋生出无数诗意，曹操东临碣石，以观沧海，以“______”写出沧海的荡漾之波（《观沧海》）；柳宗元伐竹取道，下见小潭，以“______”直言潭水的清澈（《小石潭记》）；白居易在浔阳江头倾听琵琶曲，以“______”一句借江面的静谧烘托琴声余韵（《琵琶行》）；杜甫夔州登高，近看萧萧而下的无边落木，远眺“______”的壮阔之景（《登高》）；东坡泛舟赤璧，借客之口表达了生命之思，以“______”表达生命的渺小之叹，以“______”来表达对自然永恒生命的羡慕（《赤壁赋》）。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首诗歌，完成各题。
夜坐有感何梦桂①银汉无声玉漏沉，楼高风露入衣襟。
洞龙睡熟云归岫②，枝鹊啼干月满林。
瓮里故书前世梦，匣中孤剑少年心。
征鸿目断阑干角，吹进参差③国到夜深。
【注释】①宋亡以后，何梦桂为了避免元朝的累次征辟，离开家乡，隐居湖南小西源。
此诗乃此时所作。
②龙、云：指君臣风云际会。
③参差：即排箫，古乐器名。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______A．首联暗点“夜坐”。
“无声”写夜之静谧，“沉”写漏声沉重，更显深夜静穆，“入”点明风露渗入衣襟，更进一步写夜深久坐。
B．颔联写周遭的夜景。
“洞龙熟睡”暗示南宋政权已不存在，“云归岫”化用陶潜“云无心以出岫”形象地表现出遗民闲居的情态。
C．颔联化用诗句。
化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的诗意，表明自己眷念故国故君和决不屈服于元朝的情怀。
D．尾联叙写了诗人高楼独坐、望断征鸿、深夜吹箫等行为，同时化用屈原“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”的诗意，含蓄表达对故主的思念。
本诗和辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》都借“梦”与“剑”来表达情感，两首诗歌借此表达的情感内蕴有何异同？结合诗句简要分析。
2020届贵阳市第十七中学高三语文二模试卷及答案
2020届贵阳市第十七中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。
这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。
看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。
但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。
作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。
他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。
那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。
而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。
他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。
在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。
大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。
但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。
如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。
这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。
儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。
这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。
正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。
同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。
贵阳市2025届高考语文二模试卷含解析
贵阳市2025届高考语文二模试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成各题。
拯救李娟视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。
此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。
卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊:“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。
我连忙放下冰块，说:“下去看看吧！”但是卡西不让。
再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。
回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。
把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。
他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。
红马已经不能动弹了，浑身泥浆。
看我走近，本能地挣扎了一下。
我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。
但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。
四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。
一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。
刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。
阿依横别克他们都不在家。
卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。
甩套没有用，卡西决定亲自下去套。
她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。
我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。
原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。
2023届贵州省贵阳市高三二模语文试题(含答案)
2023届贵州省贵阳市高三二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
2021年，抖音发布《抖音直播2021年度生态报告》。
报告指出，该年抖音传统文化类直播同比增长100万场，直播观看时长同比增长278%。
这涉及两个方面的事实：一方面，直播打赏平台已经成为现今传统文化传播的重镇；另一方面，在传播过程中，旧有的传统文化的文化形态已经发生了转变，经由平台传播，它的呈现方式千姿万状，被赋予了现代社会高度的弹性与质感。
传统文化既包括那些能够看到的、可感知的物质产品及精神产品，如语言、食物、建筑、器皿、文学等，也包括社交礼仪、风俗习惯、社会规范等社会知识，还包括价值观念、社会形态、审美观念等抽象内容。
在前现代社会，传统文化拥有者生活其中，自然而然地在这三个不同层面穿梭、交互。
而到现代社会，传统文化的原生环境已经消失。
因此传统文化传播需要进行两个方面的重建：一是留存传统文化内部蕴含的文化产品、社会知识、精神资源；二是重建一套新的传播系统，帮助传统文化恢复自身活力。
在直播打赏平台出现以前，电视媒介等通过制作制度文化节目、礼俗文化节目、学术文化节目、器物文化节目等，在策划与播出方面已有尝试。
它们把握住了传统文化中结构性的部分，但那些组成“整体”的无数鲜活、流动的细部还处在模糊状态。
而在直播打赏平台中，呈现出了一些新的破局与补足之法。
一方面，在直播打赏平台，传统文化的呈现形态朝着视听艺术方向倾斜。
那些原本就具有视听表现力的艺术门类，如戏曲、音乐等，可以借由现代影音设备大放异彩。
另一方面，只要进入到各式各样的直播间中，演出后台的准备候场、练习功夫等过程乃至师徒之间的互动、演员特别的生活方式、个人习惯都可以转化成视听艺术，经由屏幕直接呈现到观众面前。
以越剧演员余玉婵为例，除了表现精湛的个人艺术，她还通过直播聊天、直播生活等方式将传统文化原本整体、厚重、严肃的内容一分解。