《陈寅恪传》阅读练习及答案
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2014高三期中测试现代文阅读专项训练
2014高三期中测试现代文阅读专项训练如下：
阅读下面的文字，完成问题(25分)
陈寅恪：为学术的一生
柳青
当年，清华上下都叫他陈寅恪(què音却)先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。
有人请教他：为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?陈先生笑着反问道：有这个必要吗?，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。
他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立清华国学研究院。
国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。
四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。
只因梁启超一句，我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。
远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士、又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。
离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。
游
1。
四川省成都市高中现代文阅读单元测试题含答案百度文库
一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
陈寅格说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。
但历史想象与艺术想象有所不同。
我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。
这也是治学者应当牢记的“信条。
治学须以历史学为根基。
李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。
”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。
捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。
因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。
事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。
研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
历史想象应是“构造性”的。
这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。
盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。
这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。
这仅是问题的一个方面。
另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。
按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
实用文本类阅读训练
实用文本类阅读训练一、阅读下面的文字，完成4-6题。
（12分）陈寅恪踽踽独行的国学大师当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生。
然而在不少字典里并没有‚恪（què）‛这样的读音，有人曾请教他为何不予纠正呢。
陈先生笑着反问：‚有这个必要吗？‛他似乎更希望人们了解他的学问及其价值。
在国难、家恨和个人的坎坷中，他为学问付出了一生。
在中国学术逐渐向国际学界转轨时，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。
他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了大家。
其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢等。
1937年，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，这个转向与抗战有关。
北平即将不保，父亲亡故、右眼失明的他携妻将雏，踏上流亡之路。
藏书悉数毁于战火，随身携带的书籍大部分被盗。
在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
他以论带史，跟早年做的那种，从语文学到历史学精细的对照，完全不一样。
在中古研究里面，他注意到的若干解释中古中国的架构和因素，至今仍是很多研究者绕不过去的课题。
说陈寅恪是了不起的学者，是因为他开创了一个研究的范式。
为写这两部书，他曾躺在床上呻吟，对前来探视的邓广铭先生说：我身体快不行了，我坚持不住了。
但是他又说，我不写完这两稿，我不死。
国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》给予陈寅恪异乎寻常的褒奖。
牛津大学1939年正式聘请他担任该校汉学教授，并于此后数年虚席以待。
他们认为，陈先生是当时‚最优秀的中国学者‛。
由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的双目失明了。
抗战胜利了，陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。
陈寅恪是以古代书院的精神授课的。
陈寅恪的助手、后任中山大学教授的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。
大师陈寅恪阅读答案
大师陈寅恪阅读答案【篇一：2015房山初三一模语文试卷及答案】txt>语文（120分）第Ⅰ卷（共70分）1. 阅读下面的文字，完成第（1）—（4）题。
（共8分）北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚则指出，运河是南北文化交流和传播的纽带。
在运河区域④（考察考查），学者们还是能发现许多思想、文化交融的痕迹，来自北京的一位学者特别提到了颐和园，因为这座皇家园林明显地告诉了人们，她的主人——清朝皇帝是? ⑤ ?（偷了吸取）江南山水文化的精华。
这座园林主要由万寿山和昆明湖组成，而昆明湖拷贝的就是杭州的西湖文化。
特别是西堤，完全是模仿西湖的苏堤而建造的。
所以在这里，．（1）文段中加点字读音与下列词语中加点字读音依次对应的一项是（）（2分）a 记载卷端模样b 负载卷曲模样．．．．．．c 负载卷端模拟d 记载卷曲模拟．．．．．．（2）文段中拼音处应填的汉字，与下面词语中加点字字形依次对应的一项是（）（2分）a 一概而论土窑叹惋b慨叹不已土窑温婉．．．．．．c 慨叹不已窖藏叹惋d一概而论窖藏温婉．．．．．．（3）文段中横线处依次填写短语、词语完全正确的一项是（）（2分）a ?取直于元代 ?繁荣于唐宋 ?疏通于明清④考查⑤吸取b ?取直于唐宋 ?疏通于元代 ?繁荣于明清④考察⑤吸取c ?繁荣于元代 ?疏通于唐宋 ?取直于明清④考查⑤偷了d ?繁荣于唐宋 ?取直于元代 ?疏通于明清④考察⑤偷了（4）根据文段内容，用正楷字在田字格中补写下联。
（2分）上联：沿岸遗迹似画卷下联：2. 根据下面提供的情境，甲同学的回答得体的一项是（）（2分）甲乙两人同丙一起去公园照相。
丙长得漂亮，就是脖子稍短些。
一次甲给丙照相的时候想采用俯角拍摄，乙小声提醒说：?她脖子短，俯拍就更显得缩脖子了，不如平拍好。
?丙听到乙的嘀咕，很敏感，找个机会悄悄问甲：?他刚才说我什么？?甲说：? ?a 他说，你脖子太短，俯拍出来难看。
b 他说，俯拍会显得你脖子短。
陈寅试题及答案
陈寅试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 陈寅恪是中国现代著名的历史学家，他的主要研究领域是：A. 古代文学B. 古代历史C. 现代文学D. 现代历史答案：B2. 陈寅恪的代表作是：A. 《中国通史》B. 《中国历史研究法》C. 《中国哲学史》D. 《中国史学史》答案：B3. 陈寅恪在历史学界的贡献主要体现在：A. 考古学B. 历史文献学C. 历史地理学D. 历史哲学答案：B4. 陈寅恪的学术观点中，强调历史研究应注重：A. 史料的收集B. 史料的整理C. 史料的分析D. 史料的考证答案：D5. 陈寅恪认为历史研究的目的是：A. 揭示历史真相B. 总结历史规律C. 预测未来趋势D. 传承文化遗产答案：A6. 陈寅恪的学术生涯中，曾经在哪些大学任教？A. 北京大学B. 清华大学C. 复旦大学D. 南京大学答案：A7. 陈寅恪的学术思想受到了哪些历史学家的影响？A. 司马迁B. 司马光C. 陈寿D. 陈垣答案：B8. 陈寅恪的学术著作中，哪一部是关于中国历史研究方法的？A. 《中国通史》B. 《中国历史研究法》C. 《中国哲学史》D. 《中国史学史》答案：B9. 陈寅恪在历史学界的地位如何？A. 一般学者B. 著名学者C. 杰出学者D. 历史学家的领袖答案：C10. 陈寅恪的学术成就主要体现在哪些方面？A. 历史理论的创新B. 历史方法的改进C. 历史资料的整理D. 历史观点的传播答案：B二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 陈寅恪的学术成就包括以下哪些方面？A. 对古代文献的深入研究B. 对历史研究方法的创新C. 对历史事件的详细考证D. 对历史人物的全面评价答案：ABC2. 陈寅恪的学术观点中，强调了哪些研究方法的重要性？A. 比较研究B. 跨学科研究C. 史料考证D. 历史解释答案：AC3. 陈寅恪在历史学界的影响主要体现在哪些方面？A. 培养了一批优秀的历史学者B. 推动了历史学科的发展C. 影响了历史学的研究方法D. 促进了历史学与其他学科的交流答案：ABCD三、简答题（每题5分，共10分）1. 简述陈寅恪对历史研究方法的贡献。
高考语文一轮复习 《传记》规范训练(含答案)
第一单元传记传记一、阅读下面的文字，完成1～4题。
陈寅恪：为学术的一生柳青当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。
有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。
他在国难和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立“清华国学研究院”。
国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。
四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。
只因梁启超一句“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值”，远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士，又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。
离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。
游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必须介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张中国学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。
女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未来得及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。
当书到长沙，就悉数毁于战火。
陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。
藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。
他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
欣宜市实验学校二零二一学年度高二下学期期中试题上试题
黔西北州欣宜市实验学校二零二一学年度高二语文下学期期中试题〔上〕一、现代文阅读(36分)(一)阐述类文本阅读(此题一共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
明清时期，土地交易颇为频繁。
在中国传统文化影响下，通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律标准三重保障，明清土地契约得以顺利履行。
明清时期，土地所有权发生了多重性构造变化，土地所有权和使用权产生本质性别离，由此出现了买卖、典当、质押等多种类型的土地契约文书。
这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同，但是为了双方快速便捷交易，明清时期已形成类似HY化的“格式合同〞。
这种契约几乎包含了民事合同的所有要件，对双方的权利义务进展了明确的界定和标准。
例如，“明万历三十九年会稽县叶汝兰与祁某某的绝卖契〞，出卖人叶汝兰享有订立契约当日收到地价银180两的权利，同时应保证自己拥有出卖的两段山地的所有权；买受人祁某某那么应向叶某交付价银，按照“推头通例〞交纳契税完成过户后，即拥有该土地的所有权。
契约文书对当事人权利和义务的明确标准，对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。
契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿，取决于当事人是否重信守诺，是否能做到自我的道德约束。
但实际契约履行过程中，当事人可能因为各种缘由而中断或者者撕毁契约，从而导致纠纷、争诉等。
这就需要外部力量对双方进展监视，以协助契约的顺利履行。
几乎所有明清土地契约文书中，都有“中人〞“中保人〞等。
中人扮演了中介、担保人、调解人、证人等多种角色。
中人要保证卖主的土地所有权没有争议，要参与土地定价、土地贫瘠与否、土地大小等交易过程中本质性问题的讨论和鉴别。
有些中人在促成交易方面颇有经历，他们会将也许并不太熟悉的交易双方约在一起“三面言议〞，凭借自身的声威或者者智识，说服当事人最终达成协议签订契约。
一旦契约出现纠纷或者者争诉，中人有责任进展调解。
中人凭借自身的社会地位和声威，以及对交易双方实际情况的熟悉，会催促双方履行相关义务，或者者适时进展调停、斡旋、说合，尽力解决双方争端化解纠纷。
高一语文实用类文本阅读专项训练题及答案
高一语文实用类文本阅读专项训练题及答案一、阅读下面传记，回答问题。
陈寅恪的精神与思想刘斌⑴ 清华大学王观堂王国维纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳;斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。
--陈寅恪”⑵ 碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。
⑶ 陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的;其人格是伟大的、极富个性的。
他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。
他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。
⑷ 可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。
面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。
虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。
并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。
”⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。
”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。
⑹ 1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
欲说陈寅恪与张荫麟的有关学术分歧，要先说一下张荫麟这位“史学天才”。
1923年，年仅18岁、考入清华学堂仅半年的张荫麟，在《学衡》杂志发表处女作《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对梁启超对老子事迹之考证提出异议，史学界一时震动，梁启超也对他大加赞赏。
之后其论著不断问世，被目为史学界最有希望之天才，深受梁启超、陈寅恪、熊十力等大家推重。
至于分歧之由来，则要从陈寅恪对龚自珍一首诗的评价说起。
也许是善于从“诗史互证”角度看待文学，陈寅恪以为龚自珍诗多有借古讽今之作，他对其《汉朝儒生行》的评价就是如此。
龚自珍此诗写于道光二年，时龚氏正在京城。
杨芳为清朝著名将领，曾于道光元年至三年任直隶提督，而龚氏好友魏源此时就在杨芳家坐馆。
魏源离京赴杨芳处时，龚自珍还曾送行。
因此，龚自珍对杨芳当比较了解。
作为汉人而能受到清廷重用，杨芳可谓罕见，自然也会受到他人特别是满族将领的妒忌。
陈寅恪认为，龚自珍此诗中自托为汉朝儒生，主旨就是讽喻杨芳。
按照陈寅恪的学术地位，他既然这样解释龚自珍的诗，一般也就等于是定论。
不过，还是有人敢于质疑，当然这“质疑”也要有底气。
1933年，张荫麟在《燕京学报》第12期发表《龚自珍汉朝儒生行本事考》，表示不同意陈寅恪之说，认为诗中所写之某将军不是杨芳而是岳钟琪。
张荫麟文章发表后，陈寅恪以为不确，坚持认为该诗就是写杨芳之事。
张荫麟遂再撰《与陈寅恪论汉朝儒生行书》进行商榷。
根据张荫麟的论证，从龚自珍诗中所提及时间看，解释为写杨芳确实不如解释为写岳钟琪更加贴切。
不过张荫麟并没有完全否定陈寅恪，相反在陈寅恪说法的启示下，有所感悟。
如此，则张荫麟和陈寅恪之最后观点其实还是基本一致，即认为该诗是龚自珍借历史人物讽喻杨芳。
张荫麟的考证极为精彩和严谨，如果说还有什么欠缺之处，就是未能结合当时汉族文人的思想状况以及统治阶级对文人的“大棒加胡萝卜”政策来阐释此诗，也就不能悟出该诗更深刻的意蕴。
在陈寅恪看来，也就是未能做到所谓对古人“理解之同情”。
龚自珍认为历代统治者对文人无非两种手段，即“约束之，羁縻之”。
所谓“约束”就是采取严酷的高压政策，迫使文人就范，而所谓“羁縻”就是以怀柔方式收买文人，使其逐渐丧失自我和对统治阶级的批判能力。
龚自珍以为，可以容忍社会其他阶层平庸和堕落，却不能容忍文人如此，因为只有他们才是拯救那个时代的最后希望。
对龚自珍的上述观点，陈寅恪自然理解且有切身体会，戊戌变法以来的社会动荡、陈氏家族的命运还有王国维的自杀等，早已给陈寅恪留下沉痛记忆。
陈寅恪指出该诗为咏杨芳事，就是试图通过阐释龚自珍诗歌的深刻寓意，来揭示当时中国知识分子的使命。
话说回来，不能苛求张荫麟没有理解龚自珍的深意，毕竟他的人生阅历比起陈寅恪来还是简单，假以时日他当会有更大成就。
大概也就是为此，陈寅恪在张荫麟发表《与陈寅恪论汉朝儒生行书》后，并没有公开回应。
后张荫麟英年早逝，陈寅恪极为悲痛，特撰诗表示追悼：
“流辈论才未或先，著书曾用牍三千。
共谈学术惊河汉，与叙交情忘岁年。
”
(摘编自刘克敌《大家间的“商榷”与“论争”》，有删改)
（相关链接）
比闻希白先生言，尊意以为定庵《汉朝儒生行》所咏实杨芳事，拙考以为其中之某将军乃指岳钟琪者误。
拙考所提出者乃一假说，未敢遽以颠扑不破也；苟有其他假说能予本诗以更圆满之解释，固不惮舍己以从。
然尊说似不无困难之处。
考本诗作于道光二年壬午《定庵诗自编年》而叙某将军再起定乱时已“卅年久绾军符矣”。
然壬午以前杨芳踬后复起，定乱之事，仅有嘉庆十八年平天理教匪一次。
自是役上溯其初由千总升守备(嘉庆二年)相距仅十一年，使所歌者为杨芳，定庵何得作“卅年久绾军符”之语？
然此诗遂与杨芳全无关系欤？似又不然。
因先生之批评之启示，使愚确信此诗乃借岳钟琪事以讽杨芳而献于杨者。
杨之地位与岳之地位酷相肖似也。
杨以道光二年移直隶提督，定庵识之当在此时，因而献诗，盖意中事。
本诗与杨芳之关系，愚以前全未涉想及之。
今当拜谢先生之启示，并盼更有以教之。
(张荫麟《与陈寅恪论汉朝儒生行书》)
据1947年3月3日《燕京新闻》这样评价：“陈先生是一个勤奋的垦荒者，他不多说话，尤其不唱高调，只是一个接着一个地在解决历史上的疑案。
用很简练的笔法写出来，却是一篇一篇的短论文，登在学术水准很高的杂志上。
”他虽身体羸弱，在教授学生方面极严格，
风雨无阻，绝少辍讲。
他享有“字字精金美玉”之称。
据牟润孙回忆：“陈寅恪在清华大学讲书……专讲个人研究心得，繁复的考据，细密的分析。
”
(《陈寅恪传》)
37．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是
A．张荫麟十八岁即引起史学界瞩目，后被视为史学界最有希望之天才，得到梁启超等多位大师的赞赏和看重。
B．陈寅恪评价龚自珍《汉朝儒生行》是借古讽今之作，希望借此诗的深刻寓意来揭示当时中国知识分子的使命。
C．陈寅恪所谓对古人“理解之同情”，即在理解古人的诗作时要心怀悲悯之情，结合古人创作时的背景来阐释。
D．张荫麟去世后，陈寅恪撰诗表示追悼，叹其潜心著书、学术深厚，与之交流时常常忘了两人之间的年龄差距。
38．下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是
A．陈寅恪以“诗史互证”的方法研究《汉朝儒生行》，认为龚自珍写此诗时在京城，杨芳在直隶，龚对杨的了解皆源于自己的好友魏源。
B．张荫麟是考证了龚自珍作诗的时间和诗中所叙某将军再起定乱时的时间，以及杨芳的有关经历，从而推断陈寅恪的结论有不当之处。
C．陈寅恪与张荫麟的学术分歧是龚自珍《汉朝儒生行》一诗中所写某将军是指杨芳还是岳钟琪，学术共识是都认为该诗讽喻了杨芳。
D．陈寅恪与龚自珍虽处于不同时代，但面临的社会状况、自身经历相同，所以对龚自珍的有关不能容忍文人平庸和堕落的观点感同身
受。
39．请结合材料简要分析陈寅恪和张荫麟两位大师共有的学术品格。
【答案】
37． C
38． C
39．学术品格：①治学严谨。
陈寅恪在清华讲学时专讲个人研究心得，有繁复的考据、细密的分析；张荫麟撰文质疑陈寅恪观点时考证极为严谨。
②态度谦和，尊重学术争鸣。
陈寅恪与人有学术分歧时并不直接写文章和对方论争；张荫麟从陈寅恪的说法中悟得启示，表达了对陈寅恪的谢意并期盼得到更多的教诲。
③思想独立。
在张荫麟提出质疑后，陈寅恪坚持自己的观点；张荫麟根据自己的考证得出观点，敢于质疑权威，并撰文商榷。