第七章 训诂发展史

２、始皇 采纳李斯建议，下令焚书。除医卜、种树 之书外，凡《秦记》以外的列国史记、私 藏的诗书、百家语都要销毁。敢偶诗书者 弃市；以古非今，妖言诽谤者族诛，吏见 知不举者同罪；令下三十日不焚者，黥为 城旦。凡欲学法令者以吏为师。公元前２ １２年，侯生、卢生讥讪事觉，坑儒生方 术之士４６０余人于咸阳。

马融 字季长，东汉儒家学者，著名经学家，尤 长于古文经学。他设帐授徒，门人常有千 人之多，卢植、郑玄都是其门徒。
他一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、 《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、 《列女传》、《老子》、《淮南子》、 《离骚》等书，皆已散佚，清人编的《玉 函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。

3）许慎及《说文解字》。

4）刘熙及《释名》 东汉刘熙所作，是用声训的方法解释词义、说明 事物得名之由、探求语源的专著。是我们第一部 语源学专著。今本27篇分为8卷。按语词所表示事 物进行分类。刘熙解释事物得名的缘由，完全是 从声音上去探索。这种因音求义的方法在训诂学 上称之为声训，也称音训。刘熙的声训，虽然有 些是不无道理的，但是大部分都出于主观的推想， 没有实际的根据，也并非经过系统的探索而得出 来的，因而缺乏科学性。《释名》对后代学者提 倡因声以求义的训诂方法也有很大的影响。
集部：唐李善的《昭明文选注》《后汉书注》 魏郦道元的《水经注》。 史部：《史记三家注》（南朝宋裴骃的《史 记集解》、唐司马贞《史记索引》、张守 节的《史记正义》） 子部：几乎所有的子书都注解了一遍。 王弼的《老子注》 郭象《庄子注》 郭璞的《山海经注》
3）出现了集注、集解。 南朝宋裴骃：《史记集解》、 唐颜师古：《汉书注》、 魏何晏《论语集解》。 最值得一提的是唐陆德明把各种注音和各种 解释都搜集起来的《经典释文》。

后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事 物的名称，类似后世的百科名词词典。这 是第一部按义类编辑的辞典。它辑录了我 国古代丰富的词汇，为汉语词汇学奠定了 基础。它具体解释了古代一些典章制度及 天文地理等方面的知识，为研究古代科学 史提供了宝贵资料，它开创了“类聚群分” 的释词体例，对后代辞书的编纂很有启发。
二、重要学者和专著介绍
（一）专著介绍

１、《五经正义》——随着时间的推移， 汉儒的训诂在唐人看来已不好理解，于是 在郑玄为毛诗作笺的启发下，出现了一种 既注经书原文又释前人传注笺的新体例， 这种体例就叫正义。唐训诂大师孔颖达对 五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋左氏传》）既注经书原文又释前人 传注笺，形成了《诗经正义》《尚书正义》 《礼记正义》《周易正义》《春秋左氏传 正义》，合称《五经正义》。

３、《昭明文选注》——《文选》是南朝梁文学 家萧统著，是中国现存最早的诗文总集，封建文 人的必读书，素有“《文选》烂,秀才半”的美誉。 李善的《昭明文选注》的最大特色，是第一次将 征引式训诂体式应用于的集部注释，为后世的诗 文注释提供了可借鉴的模式。李善的注释顺应 《文选》的文学特点，注意词藻，有较浓厚的文 学色彩，让读者不感枯燥。所以说，《文选注》 不仅是一部文字训诂的校勘的重要资料，同时其 本身也是一部颇具文学色彩的语言文献。后世 《文选》成“学”，与李注有直接的关系。

《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、 名器物色，又详于文字训诂，为后人研读 经书提供了方便。《五经正义》标志着经 学史上一统局面的形成，在唐代具有很高 的权威性。

２、《史记三家注》——《史记》自产生 后就有人为它作注。影响较大的是南朝裴 骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索 引》、唐张守节的《史记正义》。这三本 是现存最早最完整的旧注，后世将这三种 注本合称“《史记》三家注”。这是目前 研究史记的最权威的必读书目。
第二节
训诂的深入扩展期—— 魏晋隋唐
一、魏晋隋唐训诂学者的主要成就： 1）再度注释的出现，即出现了义疏体。这一 时期对汉代的经和注再进一步注释。再度 注释的代表作是孔颖达的《五经正义》。
2）训诂范围的扩大。
汉代的训诂主要集中在经书上。这一时期 除了给经书作注外，还扩大到史、子、集 三部。即这一时期对经史子集都有注释。

征引式注释方式——是极少对词语对正面 的训释，而是为读者提供一个在此之前词 语出处的语料和解释。
４、《玉篇》——梁· 顾野王撰。是继《说文》 和《字林》之后又一部重要字书。这是一 部按汉字形体分部编排的字书。所分部首 与《说文》相比有增有减,共542部。部首排 列的次序主要是按照义类相近与否来安排 的。共收字16917，该书综合众书,辨别形体 意义的异同,网罗训释,以成一家之言。这是 一部以楷书为注解的训诂专著。



２）在习学礼乐的高等教育中，文献阅读 是重要内容。 《礼记· 学记》：“古之教者，家有塾，党 有庠，术有序，国有学。比年入学，中年 考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群， 五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之 小成；九年知类通达，强立而不反，谓之 大成。夫然后足以化民易俗，进者说服， 而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾 子时术之。」其此之谓乎学。
三、汉代训诂成果

真正以解释文献语言为目的而系统进行 的训诂工作是从汉代开始的。
1、汉代训诂成果汇总


（1）儒家经典的随文注释大批出现。其中 古文经学学派实力最强，出现了贾逵、服 虔、马融、郑众、郑玄、毛亨、赵歧、王 逸、高诱等大批经学大师。 毛亨：《毛诗故训传》
郑玄：《毛诗笺》《礼记注》《周礼注》、 《仪礼注》 赵歧：《孟子章句》等。

5）《尔雅》——是我国最早的一部词典， 也是第一部训诂专著。“尔”是“近”的 意思，“雅”是“正”的意思，在这里专 指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方 面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思 是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古 语词、方言词，使之近于规范。作者不详。 大约成书于汉初。全书共19篇，前3篇， “释诂”、“释言”、“释训”解释一般 语词，类似后世的语文词典。
第七章 训诂发展史

训诂的发展史，可以分为四个时期： 产生期 深入扩展期 更新变革期 鼎盛期
第一节 训诂的产生期——先秦两汉
一、训诂产生于汉代的原因 １、直接原因 训诂之所以产生，是因为古今语言发生了 变化，人们阅读古书时有些地方读不懂， 需要加以解释。统治者尊经，博士讲经， 促进了训诂的发展。 《左传· 宣公十二年》：止戈为武。 《庄子· 让王》：“无财谓之贫。”
用隶书写成的今文经和用古文写作的古文 经，只是书写字体不同，不应有很大的矛 盾。但事实并非如些。在汉代，解释这两 种不同字体的儒家经典，却形成了两个具 体不同的理论观点和学术风气派别。这两 个学派都重师承，讲家法，成为汉代训诂 的又一特色。

今文经是由朝廷认可的博士传授的，它的 创始人是董仲舒，代表作是他的《春秋公 羊传》，它是根据统治者的需要，对先秦 儒家经典进行训释，其任务是要阐发微言 大义，因此在训释是大搞穿凿附会。
4）字书、韵书、义书分立。 字书类：晋· 吕忱《字林》 梁· 顾野王的《玉篇》 音韵类：魏· 李登《声类》、 隋陆法言的《切韵》 唐孙愐《唐韵》、 唐守温制出的36字母。 雅书：虽发展不大，但也有成绩。 魏· 张揖增广《尔雅》为《广雅》。
５）重视少数民族语言和外国语言的研究。 唐代和尚在翻译佛经过程中，对梵语刻苦 钻研，并精通汉语训诂，留下了一些有价 值的训诂专著。 释玄应的《一切经音义》２５卷， 释慧琳的《一切经音义》１００卷等。 这些书里，在解释佛教经典用语中，引用 了很多古书资料，我们不但可以从中找到 许多古书的佚文，还可以用它来进行比照 校勘，了解中古时期语言文字音义变化的 一些踪迹。
三、两汉训诂的特点

确定了随文注解和通释语义专著两种基本形 式。这两种基本形式，正是训诂学走向成熟 的标志。 通释语义代表作：《尔雅》《释名》《方言》
把形音义三者结合起来进行研究。《说文》 是代表作。 开始由语文学领域进入语言学领域。 遍注群书。 今文经和古文经之争，对训诂影响很大。




３、顾野王——南朝梁文字训诂学家、史 学家。著《玉篇》30卷。此书为继东汉许慎 《说文解字》后又一部重要字典，也是我 国现存最早的楷书字典。《玉篇》是字书， 又可用为韵书，是研究古籍不可缺少的工 具书。

郭璞：河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，东 晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又 是道学术数大师和游仙诗的祖师。其代表 作有《尔雅注》和《方言注》。
５、《水经注》——北魏郦道元著。《水经 注》是以《水经》为纲，为《水经》作的 注。注文约有30万字，系统地描绘了我国长 江、淮河、黄河等主要水系的一千多条河 流的源流脉络、古今变迁、水利开发。它 以水道为纲，记载了沿河所经地区的山陵、 原隰、水文、气候、土壤、植被等自然地 理现象，以及城邑、关津的建置沿革、兴 衰过程。至于有关该流域的历史事件、人 物、神话传说、民间故事，也都予以收集。

２）焚书坑儒后，汉代四百多年间，采取 了系列措施抢救古籍，几个皇帝都非常重 要古籍整理，把这事看作是振兴国家的重 要措施之一。所以汉代训诂的兴起，与秦 火后，汉代统治者重视整理古籍有关。
3、教育的需要，也是促使训诂产生 的原因
１）初级的识字教育。 《汉书· 艺文志》：“古者八歲入小學，故周 官保氏掌養國子，教之六書，謂象形，象 事，象意，象聲，轉注，假借，造字之本 也。”

古文经学派，其特点是：在解释先秦儒家 经典时，注重语言文字的训诂，按照字义 来解释经文，能比较做到实事求是，所以 后人称之为朴学。今天我们所读到的汉代 注释，主要是这部分著作。

汉代经学的发达，推动了训诂工作的兴盛； 训诂大师的涌现，训诂体式的完备，以及 条例严密的经传注释和研究词汇词义的语 言学专著的问世，标志着训诂工作摆脱了 经学的附庸地位而独立，训诂工作取得了 前所未有的成绩。
（二）学者简介

１、孔颖达——孔颖达（574—648年），字 冲远，冀州衡水（今属河北）人。是唐代 著名儒家大师之一。贞观年间，他奉诏命 与颜师古等人撰写“五经”义训共一百八 十余篇，号称《义赞》，太宗下诏改为 《五经正义》。孔颖达的注解形成唐代的 义疏派，在语言史上占据重要的要位。