神话传说
三十个神话故事
三十个神话故事1、︱盘古开天︱传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。
但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。
盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。
他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。
他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。
盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。
这样过了一万八千年。
盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。
就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。
但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。
他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。
从此开始有了世界。
2.︱女娲造人︱往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。
苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
3.︱伏羲画卦︱他十分茫然，不知所措。
在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。
仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
30个上古神话故事
30个上古神话故事，可以给宝宝讲故事哦！欧阳学文1.盘古开天传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。
但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。
盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。
他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。
他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。
盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。
这样过了一万八千年。
盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。
就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。
但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。
他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。
从此开始有了世界。
2.女娲造人往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。
苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
3.伏羲画卦他十分茫然，不知所措。
在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。
仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
古代神话传说故事大全【四篇】
【导语】中华民族⽂化源远流长，博⼤精深，流传下来很多的神话传说故事。
下⾯是⽆忧考分享的古代神话传说故事⼤全【四篇】。
欢迎阅读参考！古代神话传说故事⼤全【篇⼀】 在盘古开天地，⼥娲造⼈之后，天地间的⽔⽕是由两条天龙所控制的，它们受命于天庭，造福天下苍⽣。
凡世间正是有了⽔与⽕，万物⽣灵才得以繁衍⽣息。
也正因如此，龙才会成为中华民族的图腾，成了⽣命与权利的象征。
青龙是掌管江河湖泊的⽔龙，它按照⽟帝的旨意适时降⾬，从没有丝毫偏差。
⽽掌管⽕的则是⾚龙，和青龙是同胞兄弟。
起初⽔⽕相处的倒还融洽，但直到有⼀天，⼤地⼲涸，⽩⾻遍野，⽔⽕再也⽆法相容。
原来，⾚龙利⽤天官疏于监管之机，将凡间湖泊中⼤量的⽔蒸发掉，并将窃取来的⽔全部私藏于⾃⼰龙府的宝库中。
⽽青龙却依然还按照天命来降⽔，渐渐地，凡世间的⽔越来越少，飞禽⾛兽渴死得越来越多。
万物灵长的⼈类，迫于⾚龙的*威，不得不以每年进献童男童⼥为代价，换取⽔来维系种族的繁衍。
青龙曾多次劝告⾚龙，但⾚龙仍然不知悔改，依旧我⾏我素，不把青龙放在眼⾥。
有⼀天，青龙来到位于群⼭之中的⾚龙宫劝说道："⾚龙⼤哥，你囤积湖⽔也就罢了，⽟帝现在事情太多⽆暇顾及凡间琐事，我也告不倒你，可你为什么要利⽤凡间缺⽔之际，逼迫⼈类将⾃⼰的⼦⼥进献给你⾷⽤呢？你这样做已经触犯了天条，将会必将遭受天打雷劈呀！" ⾚龙听后⼤笑道："龙弟，天打雷劈是⽤来处罚凡⼈的，⽽不是我们天神。
况且，⼈类每天都在捕杀⾷⽤动物，天上飞的﹑地下爬的﹑河⾥游的，他们哪样不吃？我⼀个天神吃他们⼏个⼈⼜有什么过错？你想想看，我们在凡间的那些兄弟，蛇﹑蜥蜴﹑鳄鱼，被他们杀戮⽆数，我这样做也是为了帮⽟帝惩罚他们！" "那你为什么不⽤⽕去惩罚他们？"青龙怒问道。
⾚龙依然笑说道："龙弟，如果我⽤⽕去惩罚他们，必将烈焰冲天，天庭定会有所察觉。
⽽我将湖⽔囤积起来，天庭根本就察觉不出有何异常，就算有⼀天被⽟帝发现，也不会因为死了⼏个⼈来惩处我们的。
30个经典中国神话故事
30个经典中国神话故事中国神话故事源远流长，其中蕴含着丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。
今天，我们就来盘点一下30个经典的中国神话故事，让我们一起走进这些古老而神奇的传说中，感受那些古老的智慧和美丽的传说。
1. 盘古开天辟地。
盘古开天辟地是中国古代神话中的一个重要故事，讲述了盘古劈开混沌，开辟了天地，创造了人类和万物的传奇故事。
2. 女娲补天。
女娲补天是中国古代神话中的一个著名故事，讲述了女娲用五色石补天，创造了人类的传奇故事。
3. 夸父追日。
夸父追日是中国古代神话中的一个传说，讲述了夸父追逐太阳，最终因疲惫而死的故事。
4. 后羿射日。
后羿射日是中国古代神话中的一个著名故事，讲述了后羿射下了九个太阳的传奇故事。
5. 嫦娥奔月。
嫦娥奔月是中国古代神话中的一个传说，讲述了嫦娥飞上月宫的故事。
6. 周武王伐纣。
周武王伐纣是中国古代神话中的一个重要故事，讲述了周武王成功推翻暴虐的商纣王的传奇故事。
7. 玉帝选妃。
玉帝选妃是中国古代神话中的一个传说，讲述了玉帝选妃的故事。
8. 西王母献寿。
西王母献寿是中国古代神话中的一个著名故事，讲述了西王母献寿的传奇故事。
9. 哪吒闹海。
哪吒闹海是中国古代神话中的一个传说，讲述了哪吒闹海的故事。
10. 孟姜女哭长城。
孟姜女哭长城是中国古代神话中的一个重要故事，讲述了孟姜女为丈夫哭长城的传奇故事。
11. 财神送福。
财神送福是中国古代神话中的一个传说，讲述了财神送福的故事。
12. 龙王救儿。
龙王救儿是中国古代神话中的一个著名故事，讲述了龙王救儿的传奇故事。
13. 五岳寻妻。
五岳寻妻是中国古代神话中的一个传说，讲述了五岳寻妻的故事。
14. 燃灯佛祖传。
燃灯佛祖传是中国古代神话中的一个重要故事，讲述了燃灯佛祖的传奇故事。
15. 观音救母。
观音救母是中国古代神话中的一个传说，讲述了观音救母的故事。
16. 火神娶妻。
火神娶妻是中国古代神话中的一个著名故事，讲述了火神娶妻的传奇故事。
17. 伏羲婚姻。
中国神话故事大全100个
中国神话故事大全100个1. 盘古开天辟地：传说宇宙最初混沌一团，盘古用斧头将天地劈开，创造了世界。
2. 女娲补天：女娲用五色石补天，最终平息了洪水，拯救了人类。
3. 夸父逐日：夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，最终在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死。
4. 精卫填海：精卫填平东海，以报父仇。
5. 白蛇传：白蛇白素贞与许仙的爱情故事。
6. 大禹治水：大禹为治理洪水，三过家门而不入。
7. 愚公移山：愚公决定移走阻挡他们通路的两座大山。
8. 孟姜女哭长城：孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
9. 嫦娥奔月：嫦娥被迫无奈吞下了仙丹，突如其来的力量使她飞了起来，身体立刻就飞上了窗外的月亮上。
10. 吴刚伐桂：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界。
但是他犯了错误被仙人贬到了月宫做这种徒劳无功的苦差使，以示惩罚。
中国神话故事非常丰富，以下列举其中一些著名的神话故事：11. 后羿射日12. 吴刚伐桂13. 孟姜女哭倒长城14. 钻木取火15. 黑狗食月16. 梁山伯与祝英台17. 愚公移山18. 洛神宓妃19. 穆王西游20. 麻姑献寿21. 丹朱化鸟22. 智斩独角龙23. 百灵除龙24. 望帝啼鹃25. 相思树26. 济公27. 除夕传说28. 十二生肖29. 鲤鱼跃龙门30. 摇钱树和聚宝盆31. 杨家七兄弟32. 五兄弟33. 天书34. 端午节传说35. 日月潭传说36. 哪吒闹海37. 大闹天宫38. 西天取经39. 三打白骨精40. 封神榜41. 劈山救母42. 宝莲灯等。
20个简短的神话故事
20个简短的神话故事1.女娲造人女娲，中国上古神话中的创世女神。
她化生万物，每一天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
2.夸父逐日夸父逐日的故事最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。
他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。
他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源；而他的身躯化作夸父山。
一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的完美愿望。
3.精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。
因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。
晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。
后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
4.盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一向在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。
经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
100个神话故事大全
100个神话故事大全神话故事（精选100篇）《神话故事》之后羿射日很久很久以前，天帝有十个儿子，每一天都会有一个儿子值班，给人间带来温暖和光明，让人们欢乐的生活。
突然有一天，天上出现了十个太阳，原来是值班很好玩，经常会有一些趣味的事发生，天帝的十个儿子都要值班。
十个太阳把大地烘烤得像个大火炉，森林着火了，河水干涸了，人们饿的饿，中暑的中暑，并且死亡人数越来越多。
十个太阳是开心了，可人们遭殃了。
之后，人人都明白的神射手—后羿出现了，原先后羿看见人们叫苦连天，于是他准备把太阳射下来，他站在一座高耸入云的山峰上拿起弓，又从身后拿来一只箭，只听“嘣、嘣、嘣……”的`几声，九个太阳掉了下来，他正准备射第十个太阳时，心想：如果我把第十个太阳射下来，那么天地间将是一片黑暗，还是留一个太阳吧！于是，他把最终一只箭给扔了。
之后，后羿成了全世界人都明白的大英雄。
《神话故事》之嫦娥奔月嫦娥奔月是中国十大古代感情故事之一。
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到了月宫。
但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。
三更时分，我就能够回家来了。
”翌日，照妻子的.吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。
有关于嫦娥的神话传说，自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥。
自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不一样时期，从而难以决定嫦娥是何时人物。
中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此构成。
表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望完美团圆，渴望幸福生活的情感写照。
另外“嫦娥奔月”还是中国此刻进行的航天探月工程的好名称。
《神话故事》之吴刚伐桂相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。
汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，所以天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。
20个简短的神话故事
20个简短的神话故事1.女娲造人女娲，中国上古神话中的创世女神。
她化生万物，每一天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
2.夸父逐日夸父逐日的故事最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。
他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。
他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源；而他的身躯化作夸父山。
一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的完美愿望。
3.精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。
因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。
晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。
后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
4.盘古开天盘古开天的主角是盘古，是中国民间神话传说人物，最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。
就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一向在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。
经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。
盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。
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古代民间传说孟姜女哭长城的母题流变及遗产问题母题，“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。
”这是将母题与意象、原型等相混相等同。
母题是文化传统中具有传承性的文化因子,是文学作品中最小的叙事单位和意义单位,它是文学中反复出现的人类基本行为.精神现象和关于周围世界的概念,能够在文化传统中完整并存并在后世不断延续和复制。
“母题”是叙事作品中结合得非常紧密的最小事件，持续存在传统中，能引起人们的多种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故事。
“母题”主要是源于民间文学、民俗学研究，它是从国外引进的。
汤普森的《民间文学母题索引》一书，广泛搜罗口头流传的神话、传说、故事和叙事诗歌，从中提取母题两万余个（共有23500个编号，但有空缺留待补充），按二十三个部类编排。
他对母题以及母题和类型之关系作过权威性的解释：“一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。
要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。
在具体的民俗学、神话学研究中，人们也在探索新的定义。
比较神话学中的“母题”概念表述为：“母题是构成神话作品的基本元素。
这些元素在传统中独立存在，不断复制。
它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。
这个定义是源于汤普森定义的，但又增加了一些内容。
这增加部分其一就是将母题与原型划上了等号：“母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。
其二将母题与其它文学体裁和文化形态联系起来，增加了母题的范围。
民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。
相传秦始皇时，，劳役繁重，青年男女范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
孟姜女的故事家喻户晓。
它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。
孟姜女的故事是流传最广的民间故事之一。
我们耳熟能详的关于孟姜女的故事是千里送寒衣和哭倒长城。
在普通民众的心中，孟姜女是位善良和勇敢的女子。
据顾颉刚先生考证，孟姜女故事始于春秋时期杞良妻故事。
据《左传》记载：齐侯归，遇杞良之妻于郊，使吊之。
辞曰：“殖之有罪，何辱命焉！若免于罪，犹先人之敝庐在，下妾不得与郊吊！”齐侯吊诸其室。
这是杞良之妻故事始见于典籍的开始，《为孟姜女冤案平反》文中写到一些与“四人帮”联系在一起的“论客们”认为，杞梁妻拒郊吊的故事转变为孟姜女哭倒长城的故事，是反进步的孔孟之徒攻击秦始皇的捏造。
钟敬文论证，孟姜女故事的这种转变虽然不是历史上发生的，但是具有历史的真实性。
他说，“民间传说所取材的历史人物，不一定需要符合他的传记事实，因为它着重的往往是对于社会事象的真实（内在意义的真实）”。
文人记下这个故事是把杞良妻作为一名守礼的妇女而加以褒扬的。
但这不是后世孟姜女故事的母题。
孟姜女哭长城的母题大约分为这几个：一是“池边邂逅”，二是“女追男”，三是“滴血认亲”，四是“后园故事”。
关于池边邂逅的母题。
饭仓先生用了世界各地.的很多故事说明，男女主人公初次相识在水边，然后结为夫妇的故事，是世界各民族共通的。
池中洗浴的天女与男子结合的“天女妻子”型故事，在当时的中国书籍中也有类似的记载，比如《牛郎织女》和《田昆仑》的故事就是。
关于女追男的母题。
女方首先提出“愿为君妻”这样的女人先开口的男女结合模式，广泛的流行于从中国南部到印度尼西亚一带的婚姻故事之中。
比如董永遇仙的故事就是这样的，仙女主动要求做董永的妻子，董永稍稍客气了一下，最终很愉快的答应了。
关于滴血认亲的母题。
这是中国古代一种源于亲族之间血脉相通的信仰而流传下来的约定成俗的信仰。
历代的笔记小说经常引用。
像许多故事中那样通过滴血认亲找回遗落的骨肉一样，只要把故事中的主角换一下，就与孟仲姿的“滴血认亲”一模一样了。
关于后园故事。
在中国的口头传统中，“后园”往往是私情发生的场所，尤其是在宋元以后的民间文艺中，后园作为男女交欢的场所，有很高的出现频率。
这种“围墙内的世界”，是一种暂时割裂现实危机的桃花源。
有人认为孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，无名无姓，称为杞梁妻。
“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。
辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。
’齐侯吊诸其室。
”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。
其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更无“城崩”、“投水”等情节。
“哭”的情节早在《礼记·檀弓》记曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。
刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。
”接着刘向《列女传》又加上“投淄水”的情节：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。
既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。
”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。
十日城为之崩。
既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。
”。
一些诗词也有对杞梁妻的抒情描述。
三国时曹植在《黄初六年令》中说“杞妻哭梁，山为之崩”。
敦煌石窟发现的隋唐乐府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的内容。
唐代贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
”这时的内容和后来的故事已经差不多了。
杞梁后来讹化成万喜良或范喜良，其妻成为孟姜女。
南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。
”元代开始孟姜女的故事被搬上舞台。
顾炎武的《日知录》中阐述了孟姜女的故事演变过程。
顾颉刚发表《孟姜女故事研究》对故事演变的过程进行了更为详尽的阐述。
孟姜女哭长城从开始的“善哭、哭倒城墙”到最后的的“寻夫送衣、哭倒长城”变化最大，也流传最广。
这个变化是建立在夫妻离别的悲哀之上。
钟敬文先生认为，这种新形态和相应的新情节，是“社会的重大现实反映在群众的意志、感情和志向上的结果”。
修筑长城，是最具代表性的最艰巨的劳役，它基本上是苛政的代名词。
秦朝一首歌谣“生男慎勿举，生女哺用脯。
不见长城下，尸骸相支柱”，充分反映了民众的悲痛和愤怒。
由杞梁妻的故事蜕变出来的孟姜女哭倒长城的传说，用故事的形式集中反映了封建社会具有普遍意义的繁重徭役对下层百姓的摧残。
《孟姜女传说的流变与思考》从文化史角度对孟姜女传说流变进行考察,从文化精神及文学与社会现实的关系出发,探寻流变的动因,从而浓缩了封建女子的成长道路。
孟姜女的故事思想内容经历了三个主要阶段:颂扬杞梁妻知礼、善哭;揭露残酷的社会现实;痛斥秦始皇的残暴、好色淫逸,歌颂人们不屈不挠的反抗精神。
从故事本身发展看:情节日趋复杂曲折,“杞梁妻”故事只是简单交待事实;后来人们为言其悲状,演化出了哭夫崩城,滴血认骨细节;到《王周玉集》时,一个较完整的描述性民间传说已形成了。
随着情节发展,主人公形象日趋丰腴,特别是后来出现的“送寒衣”、“万里寻夫”等,突出了孟姜女不屈不挠的反钪精神,主人公投海而死正是这种精神的印证。
从此,主人公从苛守封建礼教的女子发展成为勇于向命运挑战的强者,这正是封建女子漫长的成长道路的浓缩,也是整个中华民族气节的发展史。
《从杞梁妻到孟姜女——孟姜女哭倒长城故事的起源和嬗变》对于孟姜女哭倒长城故事是这样说明的，最早，肇始于春秋时期齐国杞梁妻哭夫崩城传说，经过一千二百年演变，女主人公由齐国无名氏杞梁妻，变为秦朝孟姜女，由哭倒齐城变为哭倒秦长城。
再经过一千多年的民间文学的丰富和发展，终于嬗变为今天的抨击封建暴政，反映了历代人民道德观、婚姻观的故事。
《“孟姜女故事”母题流变的实例分析》对于孟姜女哭长城中的母题流变是这样分析的。
民间故事在其流传过程中有着神态各异的形态，这些不同的形态反映的正是时势、风俗、社会环境以及民众心理的不同及变化。
换言之，同一母题而发生变异的民间叙事，正是流传地人们生活和深层意识的一面镜子。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。
因此，姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。
动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。
正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
”这当是中允之论。
孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦，反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求。
有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。
因为山海关所存的长城是秦朝以后才修筑起来的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。
历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的事件比秦统一六国还要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
考证史籍，“哭城”一事见于《左传》：春秋初期齐庄公时代（前794—781），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。
杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。
这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。
其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。
晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。
但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。
直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。
到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。