陶行知教育名篇——中国乡村教育之根本改造
中国教育改造陶行知
中国教育改造陶行知编写的《中国教育改造》中所研究和实验的问题，直至七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有继续研究的价值。
这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。
陶行知是“五四”前后中国教育改造的棋手，他既反对“老八股”教育，又反对“洋八股”教育，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。
1927年他在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。
“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。
“生活教育”是从杜威的“教育即生活”一说中改变而来的。
陶行知认为没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。
先生是先死，学生是后死！先死和后死所造成的国是死国，死国所造成的世界是死世界。
陶行知对中国教育现状的比喻，个人觉得很贴切，也很形象。
他认为所有的学生都是蟠桃，只是蟠桃园已由玉皇大帝交给专好“升官”的猴王看管了。
玉皇大帝之所以叫他看管，只是怕他闲中生事，谁知他不当一件事做，往往在园里“耍了一会，吃了几个桃子”。
再抬头看看，只有小桃、中桃，熟的都被猴王吃了。
我们要想彻底改变蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”才能使它“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”拒绝纸上谈教育，需要的是有心改造教育。
读完此书后，对陶行知提出的“中国乡村教育之根本改造”深受启迪。
陶行知开门见山的提出“中国乡村教育走错了路”！进而指出生路——建设适合乡村实际生活的活教育。
从农村的实际出发提出解决之法。
教育首先应农业相携手，而后与科学机关、银行、道路工程机关充分联络。
学习陶行知的教育思想 陶行知名言警句
学习陶行知的教育思想－陶行知名言警句（摘录）教育是立国的根本﹡教育是立国的根本。
﹡教育是共和国的保障。
﹡教育为立国之命脉，吾人既已三复言之矣。
* 中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
* 中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。
* 教育是什么?教育就是力的表现，力的变化。
实则整个宇宙，也就是一个力的表现，力的变化的过程。
* 虽然，教育之功能，就其大者而言，为立国之大本；就其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻于健全与畅遂之关键。
* 教育就是生活的改造。
我一提及教育便含了改造的意义。
教育好比是火，火到的地方，必使这地方感受他的热，热到极点，便要起火。
“星星之火，可以燎原”，教育有这样的力量。
*教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理、新的方法，来改造学生的经验。
* 教育是什么?教人变!故人变好的是好教育。
教人变坏的是坏教育。
活教育教人变活。
死教育教人变死。
不教人变、教人不变的不是教育。
* 教育是民族解放的武器，人类解放的武器。
* 教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。
* 吾人认为教育青年，应着重于养成其创造之精神，与开天辟地推进时代之生命力，而不应养成书痴，或旧时代之继承者。
*中国教育的三条出路是：一、教人少生小孩子；二、教人创造富的社会；三、教人建立平等互助的世界。
这三条出路是一套连环的出路。
少生几个孩子，便可以多做一些创造工作；多做一些创造工作，便可以多得一点平等的地位与人互助；而这种平等的互助，又可以叫你放心大胆去少生几个孩子。
* 我们中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。
* 今日中国农人居多，我们苟能努力研究，农村教育的种种切要问题；可以逐渐解决，并推广至一省一国。
* 叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民族的伟大的新生命。
﹡古人说：“民为邦本。
”一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有知识没有。
陶行知教育名篇》(全集)
陶行知教育名篇》(全集)陶行知教育名篇》是一部集中了陶行知先生教育思想的著作。
以下是其中的一些篇章：01、陶行知教育名篇——序一这篇文章是对整个著作的序言，介绍了陶行知先生的教育思想和对教育的热爱。
03、陶行知教育名篇——教学合一这篇文章探讨了教学和研究的关系，认为教学和研究应该是相互促进、相互渗透的。
04、陶行知教育名篇——第一流的教育家这篇文章介绍了陶行知先生的教育生涯和他作为一位出色的教育家的特点。
07、陶行知教育名篇——学生自治问题之研究这篇文章探讨了学生自治的重要性和如何培养学生自治的方法。
09、陶行知教育名篇——教育与科学方法这篇文章探讨了教育和科学方法的关系，认为教育应该借鉴科学方法，以科学的态度来研究教育问题。
11、陶行知教育名篇——社会改造之出发点这篇文章探讨了教育和社会改造的关系，认为教育是推动社会改造的出发点。
14、陶行知教育名篇——师生共生活这篇文章强调了师生之间的关系，认为师生应该建立良好的关系，共同生活、研究。
17、陶行知教育名篇——学生的精神这篇文章探讨了学生的精神问题，认为学生应该具备积极向上的精神，才能更好地研究和成长。
19、陶行知教育名篇——学做一个人这篇文章强调了做人的重要性，认为教育的目标是培养学生成为有道德、有责任心、有担当的人。
21、陶行知教育名篇——我们的信条这篇文章介绍了陶行知先生的教育信条，包括“以人为本”、“教育应该是生活的一部分”、“学生应该是主体”等。
24、陶行知教育名篇——中国乡村教育之根本改造这篇文章探讨了中国乡村教育的问题和改革方向，认为要改变乡村教育的现状，需要从根本上进行改革。
26、陶行知教育名篇——教育改进这篇文章探讨了教育改进的方法和途径，认为要不断改进教育，需要不断地研究和实践。
29、陶行知教育名篇——为中国教育寻觅曙光这篇文章介绍了中国教育的现状和问题，并提出了改革的方向和思路。
31、陶行知教育名篇——行是知之始这篇文章强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知乡村课程思想对农村校本课程开发的启示
陶行知乡村课程思想对农村校本课程开发的启示[摘要] 校本课程在国家课程体系中具有重要的地位和作用，农村学校校本课程开发是在相对闭塞的环境中进行的，有其自身的特点。
陶行知是我国历史上首位揭示农村、农民和农村教育三者关系的教育家，也是乡村教育的实践者。
他的乡村课程思想对当下农村校本课程开发来说无疑是一笔难得的财富，具有重要的现实意义。
[关键词] 陶行知；乡村教育；农村；校本课程开发[中图分类号] G40[文献标识码] A[文章编号] 1672-1128（2009）05-0064-05陶行知先生是在半殖民地半封建社会的旧中国，在反传统教育和反洋化教育的斗争中，在长期的教育实践过程中，批判性地汲取古今中外各种教育思想的精华和总结自己教育实践的经验，创立了具有中国特色的以生活教育理论为主要内容的一整套教育学说。
他的教育学说是既符合中国国情，又符合现代社会发展思潮的一种现代教育思想。
他从事的教育活动完全是为提高人民觉悟，为人民谋福利的，特别是以提高广大农村劳苦大众的觉悟为主旨。
中国自古就是一个农业大国，乡村教育是陶行知关注的中心。
他认为，教育界面临的“根本问题，便是中国乡村教育之根本改造”①。
“建设适合乡村实际生活的活教育”②，开发适合乡村教育的课程是其关键。
陶行知为此进行了深入研究，并提出了通俗易懂而又博大精深的乡村教育课程思想。
一、陶行知乡村教育课程思想的主要内容党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》明确提出了建设社会主义新农村的重大历史任务，社会主义新农村建设是国家实现全民小康建设的重要组成部分。
新农村的发展依靠农民，农民素质的提升关键在于农村教育的不断发展。
当前，校本课程开发在农村中小学课程改革中具有举足轻重的地位，它是体现农村中小学办学特色，满足农村社会经济发展，促进社会主义新农村建设的重要举措。
陶行知的乡村课程思想在当前仍生机勃勃，对新农村改革和农村校本课程开发有着重要的借鉴价值和现实指导意义。
中国教育改造 原文
中国教育改造原文
《中国教育改造》是中国著名教育家陶行知在他所进行对中国教育改革试验——晓庄试验乡村师范学校创办一周年之际自编的一本文集。
该书反应了他对中国教育所形成的基本观点：反传统，反洋化，却不简单地拒绝中西文化，而是主张在教育改造过程中要坚持“去”与“取”，不问“新”与“旧”、“中”与“西”，只问“适”与“不适”。
同时也反应了他在此信条下对教育理论的倡导与实践。
《中国教育改造》展示了陶行知的“所信”、“所行”、“所写”，是对20世纪中国教育影响至深至远的一本著作。
书中批判传统教育，倡导教育改革，强调平民教育，对现代教育者具有高屋建瓴的指导意义，让家长和学生明白什么是真正的教育。
陶行知论文
陶行知乡村教育思想对农村教育现代化的启示摘要：陶行知是中国现代为世人所推崇、所敬仰的伟大的人民教育家。
他的教育思想和实践理论对中国文化教育的发展都有很大的影响。
教育是立国的根本”。
兴国的根基在于提高人民的整体索质。
而要达到这一目的唯有大力发展教育。
“以普通教育为根本。
以造成健全之公民”是教育的重要任务。
在一个农业大国中，陶行知先生把乡村教育视为关注的中心和为之终身奋斗的目标。
他关于农村教育的理论实践和探索一直光芒四射，对当今我国农村教育现代化进程更是有着极其重大的启迪意义。
关键词：陶行知乡村教育农村教育现代化陶行知先生早在上个世纪20-30年代就提出：“中国以农立国”、“乡村教育是立国之大本”。
作为农村发展的重要条件，农村教育改革已经逐渐引起政府和社会各界的关注。
在农村教育理论百花齐放而实践探索亟待加强的现今，深入发掘前人创造的宝贵财富，结合现实进行再创造，是促进农村教育发展的重要方面。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出到2020年“基本实现教育现代化”的战略目标。
中国实现教育现代化战略目标的重点和难点在乡村。
如果乡村教育还没有实现现代化，我们就不能说中国教育实现了现代化。
新世纪以来，党和政府一直把农村教育摆在“重中之重”的战略地位，采取了一系列有针对性的特别措施，持续加强农村教育现代化建设，农村教育面貌发生了翻天覆地的变化。
但是，与农村百姓的教育期待、党和政府的教育追求相比还有相当大的差距，实现乡村教育现代化的任务还很艰巨。
一、农村教育现代化的重要性陶行知认为中国传统教育实际上犯了方向上的错误。
是南辕北辙、缘木求鱼。
“中国向来办的教育完全走错了路。
”尤其是农村教育，它完全脱离农民的需要、农村农业发展的需要。
背离了农村的教育发展规律。
“在世界上，基础教育关系到整个国家的未来，具有举足轻重的作用。
我们应该重视基础教育，在教育方面吃亏的，国际上也不乏这方面的经验和教训。
陶行知《教学做合一》理论选编
行知：教学做合一一、教学做合一活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。
事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月1928年4月《中国教育改造》《行知文集》第155页从教的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的教学兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。
一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。
《教学合一》1919年2月《世界教育新思潮》1号《行知文集》第14页从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。
譬如游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。
若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。
《学生自治问题之研究》1919年10月《新教育》2卷2期《行知文集》第19页怎样教？教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。
教法，学法，做法是应当合一的。
《中国师教育建设论》1926年12月《新教育评论》3卷1期《行知文集》第135页教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生；在做上学的是学生。
《教学做合一》1927年11月2日1951年7月《教学做合一讨论集》《行知文集》第185页教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。
在方法方面，它主教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。
不然，便要学非所用，用非所学了。
在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。
不在做上用工夫，教不成教；学也不成学。
一个活动对事说是做，对己才是学，对人说是教。
《湘湖教学做讨论会记》1927年《行知文集》第214页中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教；用耳听便是学；用手干便是做。
这样不但是误解了做，也误解了学与教了。
《陶行知教育名篇》(全集)
《陶行知教育名篇》（全集）《陶行知教育名篇》（全集）《陶行知教育名篇》（1—25）01、陶行知教育名篇——序一02、陶行知教育名篇——序二03、陶行知教育名篇——教学合一04、陶行知教育名篇——第一流的教育家05、陶行知教育名篇——新教育（上）06、陶行知教育名篇——新教育（下）07、陶行知教育名篇——学生自治问题之研究08、陶行知教育名篇——教育者之机会与责任09、陶行知教育名篇——教育与科学方法10、陶行知教育名篇——学问之要素11、陶行知教育名篇——社会改造之出发点12、陶行知教育名篇——预备钢头碰铁钉13、陶行知教育名篇——半周岁的燕子矶国民学校14、陶行知教育名篇——师生共生活15、陶行知教育名篇——平民教育概论（上）16、陶行知教育名篇——平民教育概论（下）17、陶行知教育名篇——学生的精神18、陶行知教育名篇——整个的校长19、陶行知教育名篇——学做一个人20、陶行知教育名篇——我之学校观21、陶行知教育名篇——我们的信条22、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命（上）23、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命（下）24、陶行知教育名篇——中国乡村教育之根本改造25、陶行知教育名篇——试验乡村师范学校答客问《陶行知教育名篇》（1—25）《陶行知教育名篇》（26—50）26、陶行知教育名篇——教育改进27、陶行知教育名篇——答石民佣等的信28、陶行知教育名篇——如何引导学生努力求学29、陶行知教育名篇——为中国教育寻觅曙光30、陶行知教育名篇——给全体同学的信31、陶行知教育名篇——行是知之始32、陶行知教育名篇——从野人生活出发33、陶行知教育名篇——生活工具主义之教育34、陶行知教育名篇——如何教农民出头35、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级（上）36、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级（下）37、陶行知教育名篇——教学做合一38、陶行知教育名篇——以教人者教己39、陶行知教育名篇——答朱端琰之问（上）40、陶行知教育名篇——答朱端琰之问（下）41、陶行知教育名篇——生活即教育42、陶行知教育名篇——儿童用书选择标准43、陶行知教育名篇——师范生的第一变——变个孙悟空44、陶行知教育名篇——师范生的第二变——变个小孩子45、陶行知教育名篇——送科学丛书46、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书（上）47、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书（下）48、陶行知教育名篇——注重养生而不杀生49、陶行知教育名篇——儿童科学教育50、陶行知教育名篇——国难与教育《陶行知教育名篇》（26—50）《陶行知教育名篇》（51—86）51、陶行知教育名篇——从教育上谋国难的出路52、陶行知教育名篇——创造的教育53、陶行知教育名篇——小孩子有不可思议的力量54、陶行知教育名篇——杀人的会考与创造的考成55、陶行知教育名篇——教育的新生56、陶行知教育名篇——读书与用书57、陶行知教育名篇——传统教育与生活教育有什么区别58、陶行知教育名篇——小先生与民众教育59、陶行知教育名篇——生活教育之特质60、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（上）61、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（中）62、陶行知教育名篇——中国大众教育问题（下）63、陶行知教育名篇——每天四问64、陶行知教育名篇——致育才之友书65、陶行知教育名篇——育才十字诀66、陶行知教育名篇——育才二十三常能67、陶行知教育名篇——创造宣言68、陶行知教育名篇——民主的儿童节69、陶行知教育名篇——实施民主教育的提纲70、陶行知教育名篇——创造的儿童教育71、陶行知教育名篇——敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园72、陶行知教育名篇——民主73、陶行知教育名篇——民主教育74、陶行知教育名篇——民主教育之普及75、陶行知教育名篇——小学教师与民主运动76、陶行知教育名篇——生活教育的创立与成长77、陶行知教育名篇——试验主义与新教育78、陶行知教育名篇——生利主义之职业教育79、陶行知教育名篇——南京安徽公学办学旨趣80、陶行知教育名篇——评陈著之《家庭教育》81、陶行知教育名篇——创设乡村幼稚园宣言书82、陶行知教育名篇——中国师范教育建设论83、陶行知教育名篇——幼稚园之新大陆84、陶行知教育名篇——平等与自由85、陶行知教育名篇——如何使幼稚教育普及?86、陶行知教育名篇——社会大学颂《陶行知教育名篇》（51—86）。
中国乡村教育之根本改造读后感
中国乡村教育之根本改造读后感陶行知先生的这篇文章，就像一把犀利的手术刀，精准地剖析了中国乡村教育的病症，又像一盏明灯，照亮了乡村教育改造的道路。
读这篇文章的时候啊，我就感觉自己像是在跟一位充满激情的老教育家聊天。
他开篇就把乡村教育的现状赤裸裸地摆在我们面前，那感觉就像是有人揭开了一个被捂着的、散发着腐臭味儿的烂疮。
当时的乡村教育啊，完全是在走歪路，就像一辆陷在泥沼里还拼命往错误方向开的破车。
先生说教育是为了造就“人中人”，可不是那些高高在上的“人上人”，这一点真的是太酷了。
就像在一个满是虚荣攀比的世界里，突然有人大喊一声：“咱得实实在在做人啊！”乡村教育在以前为什么那么糟糕呢？我感觉就像是一场混乱的闹剧。
教育和乡村的实际生活完全脱节了，那些从书本到书本的教育内容，就像是空中楼阁，看着漂亮，但是和乡村孩子的生活一毛钱关系都没有。
孩子们在教室里学的东西，到了田地里、到了家里就全用不上。
这就好比给一个要去种地的人天天教怎么开飞机，完全不搭调嘛。
但是陶行知先生可不是光来吐槽的，他是带着解决方案来的。
他提出的改造方法，就像是给一个病入膏肓的病人开了一副猛药。
他强调乡村教育要与乡村生活相结合，这一点简直是神来之笔。
你想啊，乡村的孩子每天看到的是庄稼、是牛羊，他们的生活就是和大自然打交道。
那教育就应该围绕这些来啊。
比如教他们怎么科学种地，怎么让牛羊长得更壮，这多实际啊。
孩子们学到了这些知识，立马就能用到生活里，就像给他们的生活注入了魔法一样。
这样的教育才能真正扎根在乡村的土地上，茁壮成长。
我觉得先生的这个想法，就像是给乡村教育重新绘制了一幅蓝图。
按照这个蓝图去建，那建出来的就是一个充满生机和希望的教育大厦。
乡村教育不再是城市教育的可怜跟班，而是有着自己独特魅力和价值的教育模式。
读完这篇文章，我就像被打了一针强心剂。
现在的乡村教育虽然比以前好了很多，但是还存在不少问题呢。
我们可不能忘记陶行知先生的这些伟大思想。
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陶行知教育名篇
——中国乡村教育之根本改造①
中国乡村教育走错了路!它教人离开乡下向城里跑，它教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；它教人羡慕奢华，看不起务农；它教人分利不生利；它教农夫子弟变成书呆子；它教富的变穷，穷的变得格外穷；它教强的变弱，弱的变得格外弱。
前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路!
生路是什么?就是建设适合乡村实际生活的活教育。
我们要从乡村实际生活产生活的中心学校；从活的中心学校产生活的乡村师范；从活的乡村师范产生活的教师，从活的教师产生活的学生，活的国民。
活的乡村教育要有活的乡村教师。
活的乡村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。
活的乡村教育要有活的方法；活的方法就是教学做合一：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子；事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。
活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。
它要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。
它其实要叫学生在征服自然改造社会上去运用环境的活势力，以培植他自己的活本领。
活的乡村教育，要教人生利。
它要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
它要教农民自立、自治、自卫。
它要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
以后看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富。
村中荒地都开垦了吗?荒山都造了林吗?村道已四通八达了吗?村中人人都能自食其力吗?村政
已经成了村民自有、自治、自享的活动吗?这种活的教育，不是教育界或任何团体单独办得成功的，我们要有一个大规模联合，才能希望成功。
那应当联合中之最应当联合的，就是教育与农业携手。
中国乡村教育之所以没有实效，是因为教育与农业都是各干各的，不相闻问。
教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。
农业没有教育，就失了促进的媒介。
倘有好的乡村学校深知选种、调肥、预防虫害之种种科学农业，做个中心机关，农业推广就有了根据地、大本营。
一切进行，必有一日千里之势。
所以第一要教育与农业携手。
那最应当携手的虽是教育与农业，但要求其充分有效，教育更须与别的伟大势力携手。
教育与银行充分联络，就可推翻重利；教育与科学机关充分联络，就可破除迷信；教育与卫生机关充分联络，就可预防疾病；教育与道路工程机关充分联络，就可改良路政。
总之，乡村学校是今日中国改造乡村生活之惟一可能的中心!它对于改造乡村生活力量大小，要看它对于各方面势力联络的范围多少而定。
乡村教育关系三万万四千万人民之幸福!办得好，能叫农民上天堂；办得不好，能叫农民下地狱。
我们教育界同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新。
我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
我们以至诚之意，欢迎全国同胞一齐出来，加入这个运动，赞助它发展，督促它进行，一心一德的来为中国一百万个乡村创造一个新生命。
叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命。
一九二六年十二月
①本篇是陶行知1926年12月12日邀集上海的中华教育改进社社员举行的乡村教育讨论会上的演讲词。
原载1928年4月《中国教育改造》。