陶行知教育名篇学做一个人
胡旭光读陶行知《学做一个人》
胡旭光读陶行知《学做一个人》读陶行知《学做一个人》江阳区教研培训中心胡旭光读陶行知《学做一个人》①一文，感慨良多。
首先联想到我们当今社会的一大怪现象：在城市形形色色、光怪陆离、大大小小的广告中，有一类广告特别醒目——“办证”“办文凭”，分布范围之广，遍及大小城市乡镇，深入大街小巷，墙上桥头、杆柱地下，无处不在，可谓一大奇观！这一现象的普遍性与持久性，说明市场需求的旺相。
一张文凭、一纸证书，也许的确证明着一个人的学历、技术等级；社会生活中，它也的确会在升迁、晋级、提薪、谋职、参军等等方面对个人起着重大的影响作用；但在取得这个假文凭、假证书的同时，却也失去了做一个人的道德根本，证明你还不是一个“完整的人”。
每次走进泸州七中校园，首先映入眼帘的便是一条醒目的标语——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。
这便是陶行知先生提出的教育的根本任务：“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人”。
②“我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人。
学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
”③陶行知先生是这样主张的，自己也是这样做的。
我们不妨拿陶行知先生所作所为的一个例子，来与前面所述怪异现象做个对比：1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
读陶行知教育名篇--学做一个人有感(李小飞)
读陶行知教育名篇--学做一个人有感暑期即将结束，读书甚多，学无止境，人必须在不断的学习新知识、新技术、新理念、新思维等等才可以获得更多的提升。
不是吗？儒家孔子思想中也有要求我们不断的学习----学而时习之，不亦说乎。
学以致用，能把学到的思想变通举一反三的用，才是最高的境界。
暑期读书虽多，在读到近代教育家陶行知教育名篇时—学做一个人，感悟颇深。
陶行知先生认为，有五种人算可不是一个完整的人。
其一，残废的人。
其二，依靠他人的人。
其三，为他人当做工具用的。
其四，被他人买卖的人。
其五，一身监管数事的人。
这五种人是陶行知认为不算是一个完整的人。
当然陶行知先生也认为要做一个完整的人，必须具备三种素质。
第一，要有健康的身体。
第二，要有独立思想。
其三，要有独立的职业这三要素。
残缺之人当然不能算是个完整的人，人由身体驱壳与精神世界组成，所以人要有自己的独立思维和思想。
依靠人他人的人好比寄生虫，失去了靠山他至少一下很难生存，所以人必须要有自己的职业，如今社会这类承成人还是比较多，作为成人还真这点不可取。
身体的残废但精神上的独立，能有自己的职业技能不违法让自己得以生存我认为这也算是完整的人，很多英雄很多职工的残废并不是他自身想残废，逼迫不得以的。
一身监管数职的人，如今现在节奏快，能者多，有能力把自己身兼数职的数字摆平并最好，怎么会算不是一个完整的人呢？有的时候也很难理解陶行知的话语。
学做一个人话题太大，说个几天几夜其实不能道明白，但个人即将诞生了，一般会出现三个要素。
言、行、举止。
成人言者，不可口是心非、口无遮拦、信口开河，不经过大脑过滤，说话没有一个核心无重点，这是不可取的，这样的人会惹是生非一定是个是非之人，会害了自己也会害了别人。
成人行者，不可违法，会根据环境做适合游戏规则的事情；其中害人害己的事情不能做；所谓人者，是群居动物，必须要会孝敬父母，必须也会给社会带来贡献，必须要会给身边的人带来快乐，必须要会给知恩的人带来便利和服务；人者由身体驱壳和精神世界两大部分组成，所以一定要照顾好自身这部”机器”各零件，注意养身和身心健康，同时要塑造好符合当代的内心精神世界，不达者就多学习；所谓做人者，不要去上伤害别人，也要防止不要被别人伤害，不要总给你身边的人添加麻烦。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
陶行知《学做一个人》在线阅读
陶行知《学做一个人》在线阅读学做一个人①陶行知我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》②上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：（一）残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
（二）依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
（三）为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。
（四）被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
（五）一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。
作一个整个的人，有三种要素：（一）要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
我曾作了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己汗；吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面作。
“学”和“作”要连起来。
英语Learnbydoing③，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学做一个人-陶行知
15
在今天这样复杂的社会中，我们固然要 身体健康、思想独立、独立，但正是因为社会过于 复杂，国内外局势风云变幻，个人成长与发展遍布 坎坷，所以我们还要继续追求富强、民主、文明、 和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚 信、友善；所以我们继续穷则独善其身，达则兼济 天下，所以我们执着于温良恭俭让，仁义礼智信； 所以我们要一直修身、齐家、治国、平天下，为天 地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平！ 凡此种种，不一而足，这就是我们，每一个独立而 又完整的我、你、他！
可借鉴的技巧：
1、条分缕析的对比手法的使用，使 文章论证有充分的说服力。
2、开头和结尾遥相呼应。开头提纲 挈领，结尾意味深长，为演讲词增 色。
3、平实而通俗的Байду номын сангаас言，合情合理， 易记易懂，而意蕴丰富，深入浅出。
演讲者指出，“整个的 人”需要具备三种要素。 试根据你的理解，说说 这三种要素之间的关系。
对残废人和被贩卖的人以平和、同情的语句表达，如“缺 欠”“猪仔”等，对不独立的人客观、冷静地分析，对没 有独立思想、受金钱控制或硬兼数职、分身乏术的人，则 语气肯定，而且使用了明显表示鄙夷与不屑的词语来表达。 如“卖身”“只拿钱不做事”等。
句式方面则有变化，如在反面论证时用“只能”“就 是……或是”“结果只是……”等句式表达出自己的不屑， 在正面论证时，作者一般用“要……要……”的句式，表 现出一个长者对晚辈的谆谆告诫和企望，满怀深情。
千教万教教人求真,千学万学学做真人。
彭湃连忙把石榴退还给小同学，说：“你们偷人家的石榴，就 不怕妈妈骂你吗？” 大一点儿的同学说：“不告诉妈妈，不就行 了吗？” 彭湃的妈妈是一个很正直的普通农村妇女，为了教育好 儿子，她隔几天就会问一问儿子:“这几天你都做了些什么事？哪些 是好的，哪些是坏的？” 彭湃总是如实回答，从没说过谎。 小彭 湃以为，别人的妈妈也会经常问自己的孩子最近做了些什么事呢。 于是就很生气地说：“你们不但偷东西，而且还不诚实，我再也不 和你们玩了。” 回到家以后，彭湃把刚才发生的事情告诉了妈妈。 妈妈听了很高兴，但还是试探着问：“难道你不想吃石榴吗？” 彭湃很干脆地回答：“我很想吃呀！” 妈妈又问：“那同学分给 你，你怎么不要呢？” 彭湃说：“那是偷来的，我不能要。要是 让您知道我吃了偷来的石榴，您会生气的。” 妈妈又问：“你不 告诉我，我怎么知道呢？” 彭湃很认真地说：“可是我不能撒谎 啊！” 妈妈很高兴地说：“你真是个诚实的好孩子，妈妈给你钱， 你自己去买石榴吧！” 彭湃接过钱，说：“谢谢妈妈！”就蹦蹦 跳跳地跑去买石榴了。
机房重地， 闲人免进！
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅
2、言不信者，行不果。 ——墨子 3、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重 和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳?卡瑟 4、民无信不立。 ——孔子 5、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 6、没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 7、当信用消失的时候，肉体源自没有生命。 ——大仲马1号
2号
3号
4号
5号
请问：一位卡车司机撞倒一
个骑摩托车的人，卡车司机受 重伤，摩托车骑士却没事，为 什么？
答：因为卡车司机当时没开 卡车。
从南边来了个喇嘛，提拉着五斤塔嘛。 从北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。 提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛换别喇叭哑巴的喇叭， 别着喇叭的哑巴，不愿意拿喇叭换提拉塔嘛喇嘛 的塔嘛。 提拉塔嘛的喇嘛，拿塔嘛打了别喇叭的哑巴一塔 嘛， 别喇叭的哑巴，拿喇叭打了提拉塔嘛的喇嘛一喇 叭。 也不知是提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打坏了别喇叭的 哑巴的喇叭
陶行知教育名篇学做一个人
陶行知教育名篇学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
，自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
《陶行知教育名篇》读书笔记
《陶行知教育名篇》读书笔记第一篇：暑假期间我读了《陶行知名篇》这个书感触很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义."千教万教教人求真千学万学学做人."即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人.不希望学生进入学校就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子.没有错误没有缺点就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感.可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢陶行知说教育生活即"做合一"也就是说教学不能脱离实际生活要"知行合一".的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人.可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强.比如我班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩子放学后扫地就想不通了.因此导致孩子饭来张口衣来伸手什么家务活理书包理自己的房间一切生活都有家长代替包办.久而久之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念单薄助人为乐的思想缺乏.如我女儿原先单位的同事他们去西藏旅游他姓韩在旅途中大包小包全是父亲一个人背18岁的儿子两手空空不知道帮父亲分担一下更不知道帮助别人.后来是他老爸叫了他快帮叶阿姨拎一包才知道去帮助别人.你说我们的教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕业了让他参加工作他说:"工作太怕了我还是继续读研究生吧!"家长问他为什么儿子回答:"怎么与别人说话交流这个人际工作太难了还是读书好读书只有我一个人."那不就成了书呆子了吗读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说:"这方面我不太清楚."那朋友说:"这样吧!你帮我问问你们设计院的同事."他苦笑一声说:"不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来往我就搞我的一块设计图."是不是我们的教育还存在着许多问题伟大的教育家陶行知说得好"教学做合一"这是非常正确的教育理念.他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的.他是培养造就人的主要实施.我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念努力培养我们的下一代.第二篇：陶行知教育名篇读书笔记陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家，他以毕生的精力批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践，他的许多教育著作值得我们去学习。
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陶行知教育名篇
学做一个人①
我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”
《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”
但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：
(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：
(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：
滴自己的汗；吃自己的饭。
，
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。
这样他才可以学得好。
我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。
诸君还要时常想：
中国有几个整个的人?
我是不是一个整个的人?
①本篇系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。
原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期。