安徽省池州市第一中学11-12学年高一上学期期末教学质量检测语文试题

池州市第一中学2011～2012学年度第一学期期末教学质量检测高一语文试题一、阅读下面文字，完成1～3题。

（9分，每小题３分）世界一流国家是怎样产生的？综观500年来世界历史的进程，总结发达国家的经验和他们走过的道路，有两条是非常重要的：一是他们所具有的那种文化能力（这一民族或国家普遍自觉的观念和方式）；二是需求（一种普遍的需求）。

这两者的关系决定了一流国家的产生或消失。

当一种文化能力最能满足的需要还没有产生时，这种能力被荒废着。

比如商业不发达时，犹太人的市场经营能力被荒废了；制造业没有产业化时，德国人、日本人的制造能力毫无用武之地；当软件不知为何物时，印度怎么想都不可能取得在国际软件行业的位置。

民族、国家、地区和个人发达的前提条件就是需求，一种人类的普遍需求。

当这一需求出现，而一个民族、国家、地区、企业、个人的文化能力可以充分满足这一需求时，他们的发展和发达就指日可待了。

从民族到个人的发达无非是人类需求、我最擅长、能者不多三条的结合。

欧洲人（尤其是北欧人）因为生存需要，几千年来都有一种强烈的物质需求，这种需求激发了它的文化能力和文化形成，体现出了以制造、生产物质来满足生存需要的精神。

就像韦伯说的：自律、节俭、勤奋、进取、征服，这一系列的理念是在它的需求与自然交换过程中产生的。

当人们必须通过制造、生产物质产品来满足生存需要时，这种理念自然就出现了。

当一系列的理念形成文化，当这种精神和文化成为欧美普遍自觉的文化观念和方式以后，这种能力就养成了。

可是，为什么在这种文化能力养成后，欧洲在公元1500年至公元1800年里没有发展起来呢？这是因为一种人类普遍的社会需求还没有出现，也就是现代生活还没有被全世界所认同。

比如草鞋可以代替皮鞋、油灯可以代替电灯、土布可以代替洋布……而只有当现代化逐渐成为整个世界普遍需求的时候，这种文化能力的历史机遇才可能出现。

当众多民族、国家、个人的生活都要实现现代化时，这一巨大的社会需求就形成了一个巨大的世界市场。

欧洲在千百年里为满足这种需求准备了充足的文化能力，深刻地体悟到了这种需求，并用这一能力开始进行生产、营销、发展。

100年来现代化成为全世界的主题，这个主题的普及过程、宣扬过程和实现过程就是一流国家形成的过程。

把这些观念、方式和他们所走的道路归结起来，也就是一句话：一种深刻的文化能力同一种普遍需要的社会需求相结合，造就了世界一流的国家。

20世纪的现代化发展过程证明：凡是制造业最为先进的国家也都是发展和生活水平在世界上居于顶尖地位的国家。

这个过程使我们看到了现代一流国家的产生或者说现代化的一个特点：那种深刻的、普遍的文化能力同某种社会普遍的需要结合起来以后，由某种机制化、体制化的方式运作后，成为世界一流的国家变得十分容易和轻松。

这样的国家既不必实行文化变革，也毋须强化管理，因为那里的人们已经普遍自觉于时间、节俭、规则、科学、严肃、精细、理性等一系列文化理念，并已落实在日常的工作和生活之中。

1．下列对“一流国家”这一概念的理解，符合文意的一项是（）（３分）Ａ．具有悠久历史和先进文化的处于世界领先地位的国家。

Ｂ．具有很强的个人文化能力和发达的经济实力的国家。

Ｃ．具有适应时代的文化能力并可以满足世界范围普遍的需求的国家。

Ｄ．具有制造能力与市场经营能力和领先于世界的软件行业的国家。

2．下列不属于发达国家的经验的一项是（）（３分）Ａ．在现代生活还没有被全世界所认同时，应该暂时停止发展自己的文化能力。

Ｂ．世界一流的发达国家具有普遍自觉的观念和方式，并有能力满足市场的需求。

Ｃ．北欧人强烈的物质需求，激发了他们自律、节俭、勤奋、进取、征服等文化理念的形成。

Ｄ．普及、宣扬并实现现代化，为人类需求而生产、营销、发展，是形成一流国家的必经之路。

3．下列理解不属于原文意思的一项是（）（３分）Ａ．以制造、生产物质来满足需求的精神是一个国家的文化能力和文化形成的体现。

Ｂ．在草鞋可以代替皮鞋、油灯可以代替电灯、土布可以代替洋布的时代，是不会出现人类普遍的社会需求的。

Ｃ．在发展和生活水平方面居于当代世界顶尖地位的国家，其制造业必然是最先进的。

Ｄ．当人们把科学、节俭、精细、时间、理性等落实在工作和生活中并已形成自觉的文化理念时，所谓文化变革、强化管理等就没有必要了。

（二）阅读下面文段，回答后面4——6题。

（9分）苏子愀然，正襟危坐．．而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之．诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于．周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固．一世之雄也，而今安在哉？况吾与．子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而．友糜鹿，驾一叶之扁舟，举．匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾．．，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

‛4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．正襟危坐．．而问客曰危坐：端坐B．固．一世之雄也固：本来C．举．匏樽以相属举：全，都D．哀吾生之须臾．．．片刻．．须臾：5．下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是（）A．此非孟德之困于．周郎者乎／古人之观于．天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

B．朝济而．夕设版焉／侣鱼虾而．友糜鹿C．况吾与．子渔樵于江渚之上／失其所与．，不知。

D．此非曹孟德之．诗乎／愿得将军之．首以献秦王6．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（）A．本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B．本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C．本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D．本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

（三）阅读下面文段，回答后面第7题（10分）任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。

每言：‚人而不学，则何以成？‛或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。

夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。

观书有合意者，题其衣裳，以记其事。

门徒悦其勤学，更以净衣易之。

非圣人之言不视。

临终诫曰：‚夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！‛7．将上面短文中划线的文字翻译成现代汉语。

（10分）（1）或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。

（2）门徒悦其勤学，更以净衣易之。

（3）不学者虽存，谓之行尸走肉耳！四、阅读下面一首明诗，然后回答问题。

(8分)夜泊钱塘茅坤江行日已暮，何处可维舟？树里孤灯雨，风前一雁秋。

离心迸落叶，乡梦入寒流。

酒市哪从问，微吟寄短愁。

8．诗的第三联中“迸”“入”两字精妙传神，请结合诗句简要分析。

(5分)9．诗末句点出“短愁”，其实诗中句句含愁，试结合诗句作简要分析。

(5分)五．（9分）10．在横线处写出课文原句。

每小题1分）（1）鹰击长空，鱼翔浅底，____________________。

（2）又前而为歌曰：“____________________，壮士一去兮不复还！”（3）长太息以掩涕兮，____________________。

（4）所思在远道，__________________。

（5）___________________，悠悠我心。

（6）________________，池鱼思故渊。

（7）仰观宇宙之大，_______________。

（8）月出于东山之上，______________。

（9）__________________，可以无悔矣。

六．阅读下面的作品，完成11—13题。

（24分）执虚如盈张丽钧每当听到学生们背诵《弟子规》中‚执虚器，如执盈‛的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。

好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。

从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。

我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视‚虚‛为‚盈‛呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？——当然不是。

先生应该是十分看重那颗‚恭肃的心‛的。

即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因‚空‛而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让‚盈‛在这一刻成为‚虚‛的别解。

我得承认，我是慢慢喜欢上那种‚执虚如盈‛的庄肃感的。

在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为‚执盈如虚‛、‚执虚如虚‛、‚执虚如盈‛三个阶段。

在‚执盈如虚‛的岁月里，何曾知道自己正‚执盈如虚‛？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。

这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。

后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了‚洽谈‛的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。

我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。

于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。

一双‚执虚如虚‛的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。

感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了‚盈虚‛的内涵。

在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：‚月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！‛大姐却说：‚换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。

‛我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。

那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在‚牙柱‛缝隙里的牙齿。

导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。

浩叹四起。

我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。

想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。

甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。

恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。

说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。

——‚执虚器，如执盈‛，是一种态度，更是一种境界啊。

11．第四段作者连用两个问句，有什么作用？（4分）12．文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，这样划分的理由是什么？（6分）13．按照下面的要求，赏析这篇散文的表现手法。

（6分）（1）从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。

（3分）（2）对于塞在“牙柱”缝隙里的牙齿，“我”与众人的态度不同，这样写有什么表达效果？（3分）14．本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界？（8分）15．下列各句中，注音正确、没有错别字的一项是（）。