《富贵不能淫》ppt课件 (18)(部编人教版八年级语文上册第22课)

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人教部编版八年级语文上册课件：22 《富贵不能淫》 (共43张PPT)

富贵不能淫
2、孟子在文章中大谈“妾妇之道”，貌似和大丈夫无关，这个是不是多余的？能不能删除呢？
运用类比论证法，表面上是在谈论 “妾妇之道”，实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形象。
富贵不能淫
类比对象相同点不同点服务对象
妾妇
曲意顺从女丈夫
公孙衍张仪
曲意顺从
男
君王
总结：孟子对“妾妇之道”的否定,即是对公孙衍等人的否定，表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。
拓展思考
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 有什么现实意义呢？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫” 的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
志向遵从
道路
得志，与民由之，不得志，独行其道。
得到，实现
走
得志的时候与老百姓一同遵循正道而行；不得
志的时候独自走自己的道路。
ห้องสมุดไป่ตู้
富贵不能淫，使……迷惑
贫贱不能移，使……动摇
威胁暴力威武不能屈，使……屈服
此之谓大丈夫。” 称作
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
人有不为也，而后可以有为。
（孟子尽心上）
民为贵，社稷次之，君为轻。
得道多助，失道寡助。孟子公孙丑

八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的
• _____时_候__，__独自走自己的道路。
• 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使
• 他__屈__服__。__这__样才叫作大丈夫。
• 5.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
富贵不能淫
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
主旨提炼
1 孟子对大丈夫的阐释是什么？富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 怎样才能做到大丈夫之道呢？
➢ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）
➢ 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”

人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)

朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节奏划分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。实现
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联合谓之合纵。连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员，面对大是大非，要支持香港繁荣稳定！
何谓大丈夫？
景春：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。如：公孙衍，张仪

部编版语文八年级上册22《孟子》三章《富贵不能淫》课件

应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
把…作为
表判断、是居住
宽广住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑使……动摇
这样（的人）威武不能屈，此之谓大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张

人教部编版语文八年级上册第22课《孟子》三章之《富贵不能淫》课件

guàn 春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， rǔ
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾
妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以称得上“大丈夫”。
怎么，哪里
之：主谓之间，取消句子独立性。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
动词，去、往、到
告诫
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之
之谓大丈夫。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
思考探究
在孟子心中，什么样的人才算是真正的“大丈夫”？
《三字经》的第一句话: “人之初，性本善”。意思是人在刚出生时,本性都是善良的。这句话表现的是古代著名的哲学思想“性善论”，它最初是，
战国时期的孟子提出的。
作者介绍
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。

人教部编版八年级语文上册课件：第22课《孟子三章》之(《富贵不能淫》(共35张PPT)

动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，威胁暴力。动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
纵横家
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说
客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
威武不能孟屈—子—颜说真卿：、闻“一多这、刘个胡兰怎。么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
结构助词，相候当于，“的母” 亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了

第23课《孟子三章之富贵不能淫》课件(22张)部编版语文八年级上册

6
认读生字
公孙衍（ yǎn ）丈夫之冠（ ɡuàn）妾妇之道（ qiè ）不能淫（ yín）贫贱（ jiàn）
7
说说你有什么疑问？其他小组的同学或者进行回答，或者补充答案、修改答案。不能解决的问题，努力在后面的学习中寻找答案哟！
8
出示资料：纵横家，纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。公孙衍曾佩带五国相印，风光一时，而张仪提倡连横，终助秦王称雄天下。可事实上，这些人的品行历来为士大大们所怀疑和诟病，认为他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。
景春曰： “公孙衍、
与孟子同时代
战国时期魏国人，纵横家曾在
的人，纵横家。秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪岂不诚
战国时期魏国人，纵横家，曾游说六国连横以服从秦国。
真正，确实。
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突，就会天下太平。”
评析：第一部分：景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫。用景春
的话提出话题，为下文的批驳树靶子。
13
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎行冠
礼，表示成年。
冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
父亲给以训导。
去，到。告诫。

部编版语文八年级上第22课《孟子三章--富贵不能淫》课件(共15张PPT)

古汉语知识：
一、通假字 1.往之女家
同“汝”,你
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二、一词多义
• 戒： ①往送之门,戒之( 告诫 )
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4.进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
5.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏；贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清；
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 ◎关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备; 文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
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部编版语文八年级上第22 课《孟子三章 --富贵不能淫则，标准。由：遵循。
独行其道：独自走自己的道路。

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翻译重点句子
指有大志、有
真正，
作为、有气节
景春曰：“公孙衍确、实。张仪岂的不男子诚。大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节
的男子吗？
指战争停息，天
一怒而诸侯下太惧平，。安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
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思考探究
下面请同学们说说自己对孟子所说大丈夫标准的认识，也请具体说一说自己认为有哪些人算得上是大丈夫，可以是历史人物，也可以是现实人物。
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再读小结
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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再读思考
孟子是否认同景春的观点呢？如果不认同他的反驳可以分成哪几个层次的，主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
ห้องสมุดไป่ตู้
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再读思考
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

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富贵不能淫
（一）你读我读，疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
• 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
（二）你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）

（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解
的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。