活死人墓赠宁伯公七绝诗
王重阳的七绝诗
王重阳的七绝诗1. 《咏水稻》叶向蓝天根恋泥，平生披挂绿征衣。
不言去日青和嫩，待到黄时头自低。
2. 《活死人墓赠宁伯功》（两首）（其一）活死人兮活死人，风火地水要知因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
（其二）活死人兮活死人，活中得死是良因。
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
3. 《磨镜》我心自照远还深。
鉴回名利真清净，显出虚无不委沉。
一片灵光开火道，万般莹彩出高岑。
4. 《自题》害风害雨害禾田，几度曾教苦万千。
若使当时无此害，如今禾谷满山川。
5. 《自叹》予生至老似孤云，又似无拘束野人。
不向人间争宠辱，只将心事付沙鸥。
6. 《悟道》从来大道本无言，悟者方知意自圆。
不向人间争宠辱，只将心事付沙鸥。
7. 《赠宁伯功》风前月下好思量，千古英名百世芳。
莫道人生无再少，须知后会有余香。
8. 《题壁》一枕黄粱梦未醒，满身尘土赴刀兵。
归来依旧青山外，月满松风径自清。
9. 《述怀》天涯路远水云长，身世飘零似野狼。
回首前尘如梦影，伤心往事付东流。
10. 《山中杂居》空山寂静人踪稀，野鸟相呼日已西。
独坐幽篁听松韵，清风拂面心神怡。
11. 《春日》春风拂面暖心房，草木葱茏花满堂。
燕子归来寻旧垒，桃花开处见新妆。
12. 《夏景》绿树浓荫夏日长，清风拂面送荷香。
闲来无事湖边坐，看尽人间好风光。
13. 《秋夜》秋夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
寒风瑟瑟吹黄叶，孤灯独影照天涯。
14. 《冬雪》白雪纷飞漫天舞，寒风凛冽透骨寒。
山川大地皆银装，唯有梅花独自妍。
15. 《叹世》世间万事皆如梦，何必劳心苦用功。
且把浮名抛脑后，闲来无事学仙翁。
16. 《修行》修行路上无捷径，唯有恒心可登峰。
莫道前程多险阻，坚持到底见真龙。
17. 《隐逸》山林深处有茅庐，隐逸高人在此居。
不问世间繁华事，只将心事付琴书。
18. 《怀古》怀古思今意未休，江山如画泪长流。
英雄已去空留恨，千古兴亡几度秋。
19. 《夜静思》夜静思深独徘徊，月明星稀照窗台。
心中无限烦恼事，欲诉还休泪满腮。
试论道家道教的虚静之美
“三学”探索SANXUE TANSUO【摘 要】 道家的“虚静”思想，是从悟道的角度出发，要求排除主观爱憎、是非成见，以及一切伤害心性的因素，保持空灵的心境，道教的审美意蕴秉承了老庄的虚静思想，将空灵的审美情趣与对道的体验和心性炼养结合起来。
修道就是修心，内心虚静，道性自然会显现，这种对“道”观照的虚静心理，不但是一种修道心态，也可看做是一种审美心态，主体对皆含道性的万物进行观察审美时，内心首先要保持澄空虚静，才能体悟到对象的美。
因而修道的过程也是体验美的进程。
“虚静”之美，是指审美者或者美的创造者在虚静心态下，由外物触动而引起主体虚寂宁静的美感。
【关键词】 道家；道教；虚静；审美【中图分类号】 B958 【文献标识码】 A 【文章编号】 1008-0139（2013）05－0109－6对道士清净生活和成“真”成“仙”自由境界的向往是吸引人们慕道的最初因素，“仙风道骨”的道士及其生活和宗教文化如道教的诗词、音乐、绘画中处处展现了空灵、自在、和谐的审美体验，散发着浓郁的审美气质，它的非功利性和自由性赋予了它极高的审美格调，而这一切都源于对万物中所蕴含的“道”的认识。
道家—道教对美的看法、欣赏和体验，就展示在这一认识过程中，它包括了审美心态、审美格调以及可达到的审美境界等方面。
一、何谓“虚静”之美1. “虚静”的内容和审美心态由于“道”虚空无形、无欲、无为，不可言说，因此，人的视听感官根本无法把握，老子认为〔作者简介〕史冰川，四川大学博士，四川大学与四川省社会科学院博士后，四川 成都 610064。
试论道家道教的虚静之美◎ 史冰川ZHONGHUA WENHUA LUNTAN“道”只有在“致虚极，守静笃”，“涤除玄览”之后用直觉来感知，即是指清除后天的习染欲望，让内心变得像镜子一样清净纯明才可以感受到。
庄子对“道”的体悟与老子一脉相承，他说：“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞，贵富显严名利六者，勃志也。
逝者已逝生者节哀诗句七绝
逝者已逝生者节哀诗句七绝
逝者已逝生者节哀诗句七绝:
1、惯于长夜过春时，望妇将雏有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照衣。
2、西花厅内故人居，庭院海棠洁而腴。
汉相才华夺世冠，贤妻灵巧不名虚。
长江东去英名在，五岳依然鹤背躯。
南海波涛歌万里，北极冰玉表仙间。
3、清明扫墓雨徘徊，星火幽魂绕贡台。
祭奠鲜花思故老，焚烧纸币忆前哀。
伤心寸断身躯拜，欲绝肝肠草木开。
鬼域人间无再聚，坟边酒水念情陪
4、九十祖父已登仙，满堂子孙跪灵前。
纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
高风亮节乡邻敬，忠厚勒劳后人传。
无量功德佑后辈，永留英名在人间。
5、祭奠先人纷扫墓，清明时节引伤悲。
燃香莹野思情重，敬飨魂灵状貌痴。
细雨绵绵含泪水，轻烟郁郁漾坟碑。
光阴逝去民风在，孝义弘承血脉持。
6、忽传噩耗泪盈盈，天妒诗翁驾鹤行。
满腹英才歌岁月，一身傲骨抵功名。
白山不舍词吟柳，黑水犹翻韵度声。
雅士长归留典范，后昆秉笔赋馨荣。
活死人墓赠宁伯功
活死人墓赠宁伯功其一：活死人兮活死人，自埋四假便为因。
墓中睡足偏惺洒，擘碎虚空踏碎尘。
其二：活死人兮活死人，不谈行果不谈因。
墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
其三：活死人兮活死人，与公今日说洪因，墓中独死真嘉活，并枕同棺悉作尘。
其四：活死人兮活死人，火风地水要知因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
其五：活死人兮活死人，活中得死是良因。
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
其六：活死人兮活死人，害风便是我前因。
墓中这个真消息，出水白莲肯惹尘。
其七：活死人兮活死人，须知五谷助身因。
墓中观透真如理，吃土餐泥粪养尘。
其八：活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。
墓中有个真童子，笑杀泥团尘里尘。
其九：活死人兮活死人，空空空里是空因，墓中当有真空景，悟得空空其十：活死人兮活死人，活人珠玉问余因。
墓中境界真家计，不免临头总化尘。
十一：天地高深覆载人，人心奸巧不凭因。
只知名利为身宝，不悟身为物里尘。
十二：寻思到岸下船人，笑指白云便是因。
丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
十三：人人不作是非人，远此无由地狱因。
三界超生灵物在，仙宫那得有飞尘。
十四：有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。
存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
十五：人能弘道道亲人，人道从来最上因。
若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
十六：风月为邻也是人，水云作伴得真因。
便携鸾鹤归蓬岛，此去无由再堕尘。
十七：忽然认得岸头人，不可思量议厥因。
为甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
十八：我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。
但恐性乖来路失，归时辗转十九：胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。
正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
二十：酒色昏迷恼杀人，用斯绝恶转推因。
将来失脚轮回去，甘作沉沦泉下尘。
二十一：外人不识里头人，唤出门来得此因。
明月清风休笑我，这回似你远红尘。
二十二：笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。
家人便是烧身火，干了泥团却变尘。
二十三：我今欲劝世中人，正好追寻道果因。
稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
二十四：阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。
催人泪下七字祭父诗
催人泪下七字祭父诗催人泪下七字祭父诗1、悼怀先父泪双流，念去时光梦里愁。
父走儿思通路陷，亲朋共祭拜坟头！2、隔洋祭父两茫茫，热泪潸然思念长。
未报亲恩终抱憾，来生缘续倍还偿。
3、父亲大人老前辈，不幸离世众落泪。
朴实勤劳好秉性，和蔼品正真善美。
茶树为其身披白，灌木悲泣枝丫垂。
英容犹在存千古，赋诗一首寄哀悲。
4、清明雨近断魂天，泪忆双亲痛不堪。
苦乐年华春永驻，风霜岁月暖长含。
生为牛马供儿女，死作坟丘守祖坛。
白鹤浮云巡九汉，慈音贯耳警愚婪。
5、天人一隔五秋冬，每到清明思更浓。
雁去来年犹可见，我哀归处不相逢。
6、追昔家祭度清明，默祷祈安远墓茔。
长日静思催雨泪，梦牵回念咽哀声。
7、袅袅浓烟蝶乱纷，清明祭祀泪倾盆。
思聆父训哭沙嗓，想见亲容喊断魂。
隐憾难消羞作女，深恩未报愧为人。
心祈世上轮回在，下辈偿还再续伦。
8、梦里萦回容与貌，心中愧疚感和伤。
随波南去流东海，驾鹤西游别北堂。
9、寒食节前雨连绵，烟云飞渡天乍寒。
父爱万千融春风，慎终追远怀祖先。
10、清明时节倍思亲，祭扫坟墓铭恩情。
父母含辛育儿女，美德传颂永长存。
绿水青山埋先骨，苍松翠柏伴故魂。
春秋弹指瞬息过，先人激励勇前行。
11、己卯求学家父逝，白驹过隙二十年。
思追脑海培新土，泪洒膝头祭纸钱。
爱语谆谆萦耳鼓，祥容栩栩入梦瞻。
儿孙未尽微薄孝，愧祷亡灵永逸安。
12、天堂您老安康健？世上家人俱睦和。
祭粽椿庭疼泪忆，惚教子女唱儿歌。
13、清明将至花如海，祭父百日儿孙哀。
心香三缕绕墓前，丹心一片献仙台。
14、大年之日倍思亲，怀想翻潮念故人。
脑海久萦慈厚貌，眼帘时现善良身。
抚今睹物悲传壁，追昔垂怜泪染巾。
何叹世间多怨悔？早行孝道重千钧。
15、十年记忆历时新，每到清明祭父吟。
白发慈颜怜子意，半生戎马戍边人。
荒坟旧土埋忠骨，暖雨新尘慰孝心。
尽洒墓前一盏酒，隔空频送鸟悲音。
16、奔波南北多辛苦，经历八十四世堂。
夜半飞龙翔皓宇，三江之水忆别伤。
17、萧瑟秋风夜漫长，病魔逼父赴天堂。
七言绝句悼父诗
七言绝句悼父诗
小编整理的七言绝句悼父诗有：
1、《岳鄂王墓》
元代：赵孟頫
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
2、《为薛台悼亡》
唐代：白居易
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
3、《绮怀》
清代：黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
4、《致奠张柔直知郡龙图以诗四章哭之书置灵几以代祭文》其一
宋代：李纲
一枰两浅旧相期，叹息君今愿已违。
却把荔枝三奠酒，数行衰泪湿深衣。
5、《清明日对酒》
宋代：高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
道教思想对张辑词的影响
58道教思想对张辑词的影响文/张宁摘要：南宋年间，社会愈加动荡，民族危机不断加深，这使得文人对现实普遍不满，通过文学作品发泄内心的愤懑和愁苦的愿望也更加强烈。
与此同时，道教思想的影响扩大到了文学界，南宋是词发展的极盛期，词人们的作品中往往或多或少受到道家思想的影响，庐山道人张辑的词就是其中的典型代表。
本文旨在从四个层面分析道教思想对张辑词作的影响：一是对现实的“看破”之感，二是重玄思想下的超然情志，三是对求道修仙的美好希冀，四是他的“写词如修仙”。
关键词：道教思想；张辑；词作；影响南宋词臻于极盛，“论南宋词者，或主白石，或主梦窗”。
其中，姜夔与其后人被称为“醇雅”一派，他们的词作仿周邦彦词之“典丽”，字斟句酌，风雅清脱。
朱彝尊《黑蝶斋诗余序》谓：词莫善于姜夔，总之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体。
其中，“姜门十杰”之一张辑的词独具特色，他不仅继承了姜夔的“骚雅”之风，同时又很明显地受到了传统道家思想的影响，这很值得我们去探究。
以下是张辑的简介：张辑(生卒年均不详)，字宗瑞，号东泽，江西鄱阳人。
约宋宁宗嘉定中前后在世。
尝从姜夔学诗，又作白石小传。
放浪湖山，冯深居目为东仙。
以布衣终老。
辑著有《款乃集》(一作《清江渔谱》)及《东泽绮语债》各一卷)，《词林纪事》作风清挺沈郁，颇似白石。
《彊村丛书》收录有其别集：東澤綺語一卷 宋 張輯 撰 善本書室藏明鈔本 淸江漁譜一卷 宋 張輯 撰 吳伯宛據江湖後集及陽春白雪輯本可以说，张辑低调一生，并未像姜派其他词人那样活跃在文坛或官场上。
他隐居于庐山之中，研习姜夔的词法而加入自己的理解，形成了既得白石真传又具自家面貌的诗词风格。
与此同时，他潜心修道，过着闲云野鹤、采药炼丹的隐道生活。
纵观张辑的词作，不难发现，他的词似乎代表了几种不同的心境，由愁苦不堪到“看破”现实，再到的“超脱尘世”的心境和对“修仙求道”的热衷，几乎代表了传统道教不同层面的思想。
悼念老人逝世诗句
1．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》2．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》3．诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首》4．千里孤坟，无处话凄凉。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》5．被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰容若《浣溪沙·谁念西风独自凉》6．怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》7．君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
——白居易《梦微之》8．绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。
——《诗经》9．桂花香处同高第，柿叶翻时独悼亡——李商隐《赴职梓潼留别畏之员外同年》10．取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思》11．伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——陆游《沈园二首》12．夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》13．若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰容若《蝶恋花·辛苦最怜天上月》14．惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
——元稹《遣悲怀三首》15．闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
——元稹《遣悲怀三首》16．尊前故人如在，想念我，最关情。
——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》17．尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
——元稹《遣悲怀三首》18．同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
——元稹《遣悲怀三首》19．今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
——元稹《遣悲怀三首》20．欲祭疑君在，天涯哭此时。
——张籍《没蕃故人》21．空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》22．梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
——陆游《沈园二首》23．相顾无言，惟有泪千行。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》24．料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》25．缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
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活死人墓赠宁伯公七绝诗
活死人兮活死人，自埋四假便为因。
墓中睡足偏惺洒，擘碎虚空踏碎尘。
活死人兮活死人，不谈行果不谈因。
墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
活死人兮活死人，与公今日说洪因，墓中独死真嘉活，并枕同棺悉作尘。
活死人兮活死人，火风地水要知因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
活死人兮活死人，活中得死是良因。
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
活死人兮活死人，害风便是我前因。
墓中这个真消息，出水白莲肯惹尘。
活死人兮活死人，须知五谷助身因。
墓中观透真如理，吃土餐泥粪养尘。
活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。
墓中有个真童子，笑杀泥团尘里尘。
活死人兮活死人，空空空里是空因，墓中当有真空景，悟得空空不作尘。
活死人兮活死人，活人珠玉问余因。
墓中境界真家计，不免临头总化尘。
天地高深覆载人，人心奸巧不凭因。
只知名利为身宝，不悟身为物里尘。
寻思到岸下船人，笑指白云便是因。
丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
人人不作是非人，远此无由地狱因。
三界超生灵物在，仙宫那得有飞尘。
有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。
存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
人能弘道道亲人，人道从来最上因。
若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
风月为邻也是人，水云作伴得真因。
便携鸾鹤归蓬岛，此去无由再堕尘。
忽然认得岸头人，不可思量议厥因。
为甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。
但恐性乖来路失，归时辗转入灰尘。
胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。
正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
酒色昏迷恼杀人，用斯绝恶转推因。
将来失脚轮回去，甘作沉沦泉下尘。
外人不识里头人，唤出门来得此因。
明月清风休笑我，这回似你远红尘。
笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。
家人便是烧身火，干了泥团却变尘。
我今欲劝世中人，正好追寻道果因。
稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。
炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。
闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。
恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。
世上轮回等等人，各分神性各分因。
百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。
稳驾青牛古圣人，白牛枝叶出斯因。
儒医夫子成三教，恳辟愚迷怕落尘。
生来死去万千人，善果良因间有因。
嫉妒悭贪夸富贵，我今与你不同尘。
谁识廛中这个人，无为无作任其因。
白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。
往往来来人看人，人心厮算各论因。
三光尘外分明鉴，照尔身形尽土尘。