论语八佾篇心得体会及感悟论语12章的体会和感悟(七篇)
论语12章读后感
论语12章读后感《论语》是中国古代著名的儒家经典著作，其中的第12章内容涉及到了孔子对于君子的品德修养和为人处世的态度。
通过阅读第12章的内容，我深刻地感受到了孔子对于人生道德修养的重视和对于君子风范的崇尚，也让我对自己的生活和行为产生了深刻的反思和启发。
首先，孔子在第12章中强调了君子应该具备的品德修养和为人处世的态度。
他认为，君子应该有恭敬的态度，不傲慢自大，而是要虚怀若谷，谦逊有礼。
这种恭敬的态度不仅体现了君子的自律和谦逊，更重要的是能够使君子与人相处时更加和谐，能够获得他人的尊重和好感。
同时，孔子还强调了君子应该有诚实守信的品质，不说空话，不轻易许诺，言而有信。
这种诚实守信的品质不仅是君子的基本道德准则，更是维系人际关系的重要保障，只有诚实守信的人才能够赢得他人的信任和尊重。
其次，孔子在第12章中还强调了君子应该有的宽容和包容的心态。
他认为，君子应该宽容大度，不计较小人之过，不计较他人的过失，而是能够宽容接纳他人，包容他人的不足。
这种宽容和包容的心态不仅体现了君子的胸怀和气度，更重要的是能够使君子与人相处时更加和谐，能够化解矛盾，维系人际关系。
同时，孔子还强调了君子应该有的谨慎和审慎的态度，不轻信他人，不轻易相信传闻，而是要审慎思考，慎重行事。
这种谨慎和审慎的态度不仅是君子的自我保护意识，更重要的是能够使君子在处理事务时更加慎重，避免因轻率行事而造成的后患。
通过阅读第12章的内容，我深刻地感受到了孔子对于君子品德修养和为人处世的态度的重视和崇尚，也让我对自己的生活和行为产生了深刻的反思和启发。
我深刻地意识到，作为一名现代人，我们也应该秉承孔子的思想，树立正确的人生观和价值观，注重品德修养，培养君子风范，做一个有品德、有修养、有担当的人。
在日常生活中，我们应该恪守诚实守信的原则，做到言行一致，言而有信，不说空话，不轻易许诺，这样才能赢得他人的信任和尊重。
同时，我们也应该保持宽容和包容的心态，不计较小人之过，不计较他人的过失，而是能够宽容接纳他人，包容他人的不足，这样才能化解矛盾，维系人际关系。
论语12章读后感论语十二章读后感
论语12章读后感论语十二章读后感《论语》是我国的经典作品，对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。
下面是为大家准备的论语12章读后感，希望大家喜欢!论语12章读后感范文1“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”(《八yi佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。
孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
论语12章读后感范文2孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。
司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。
”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。
所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。
论语十二章读后感
论语十二章读后感《＜论语>十二章读后感》最近读了《论语》十二章，心里那叫一个感慨万千呐！这《论语》里的字字句句，就像是一位智慧的长者在耳边轻轻诉说着人生的真谛。
每一章都仿佛是一把钥匙，试图打开我对生活、对人性、对世界认知的新大门。
比如说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句，初读时觉得平淡无奇，不就是讲学习、交友和为人处世的态度嘛。
但细细咂摸，越品越有滋味。
想想咱们自己的学习经历，那些曾经背得滚瓜烂熟的知识，要是不经常拿出来温习、实践，时间一长，可不就忘得差不多啦？就像我之前学骑自行车，一开始摔得那叫一个惨，好不容易学会了，要是之后不再骑骑练练，估计现在又得从头再来。
所以啊，“学而时习之”真的是太有道理了，每次把学过的东西重新巩固，那种成就感就像心里开了一朵小花，美滋滋的。
还有“有朋自远方来，不亦乐乎”。
朋友，那可是人生中的一笔宝贵财富。
记得有一次，我心情特别低落，干啥都提不起劲。
就在这时，一个好久不见的朋友突然来找我。
一见面，啥也不说，先来一个大大的拥抱，然后拉着我就去吃好吃的，一路上听我絮絮叨叨地吐槽，时不时给我个肩膀靠靠。
那一刻，我就觉得，朋友从远方来，带来的不仅是相聚的欢乐，更是心灵的慰藉和支持。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这更是让我反思了自己好多次。
有时候，我付出了努力，做了件自认为很棒的事，结果别人不理解，甚至还误解我，我就气得不行，觉得特别委屈。
但读了这句话，我就想，干嘛要生气呢？别人不了解我，那是他们的事，我做好自己就行了。
就像有一次，我在公交车上给一位老奶奶让座，旁边有人小声嘀咕说我是为了出风头。
我当时心里那个气呀，但后来一想，我让座是因为我觉得这是应该做的，别人怎么想是他们的事，我只要对得起自己的良心就行。
这么一想，心里顿时就不堵了。
再说说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这简直就是一面镜子，让我们每天都能照照自己。
论语十二章读后感
论语十二章读后感《论语》十二章中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
以下是店铺整理分享的论语十二章读后感，欢迎阅读论语十二章读后感篇一《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
“”时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
读书心得论语第12章(精选5篇)
读书心得论语第12章(精选5篇)读书心得论语第12章精选篇1古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。
本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的流逝，要珍惜宝贵的时间。
是啊!时间飞速流逝，一去不复返。
有一句名言：请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。
只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。
如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。
年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的`。
”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。
鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。
正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。
时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学习态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。
基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。
长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。
论语八佾篇读后感
论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是《论语》中的重要篇章，主要讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评。
在阅读这篇文章后，我深深地感受到了孔子对于社会道德和人性的深刻洞察，也领略到了中华文化的博大精深。
首先，我对于孔子对于礼乐制度的看法有了更深入的理解。
在古代中国，礼乐制度是社会秩序的基础，然而随着社会的变迁，很多人对于这些规矩越来越忽视。
孔子在《八佾篇》中强调了礼乐制度的重要性，认为只有遵循这些规矩，才能保持社会的和谐稳定。
他的这一思想对于现代社会也有着很大的启示意义，提醒我们在快速发展的同时，不应忘记传承和发扬传统文化。
其次，我被孔子对于社会上一些不良风气的批评所触动。
在《八佾篇》中，孔子批评了一些人对于礼乐制度的无知和轻视，认为这些人缺乏对于传统文化的尊重和对于社会道德的责任感。
他的这些言论让我深刻反思了现代社会中一些人的行为，比如对于传统文化的不了解、对于社会公德的缺乏等。
我认为，现代社会应该更加重视传统文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重传统文化，从而形成更加和谐、有序的社会。
在阅读《论语·八佾篇》的过程中，我也有一些感悟和思考。
首先，我认为孔子的思想并不是过时的，而是具有永恒的价值。
虽然时代在变迁，但是人性是永恒的，人类对于道德、伦理、社会秩序的追求也是永恒的。
因此，孔子的思想对于现代社会仍然有着很大的启示意义。
其次，我认为孔子的思想并不是简单的模仿和因袭，而是需要我们在实践中不断探索和领悟。
只有将孔子的思想融入到日常生活中，才能真正领悟到其中的精髓。
在总结我的读后感时，我认为《论语·八佾篇》是一篇非常有价值的文章。
它不仅讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评，而且对于现代社会也有着很大的启示意义。
通过阅读这篇文章，我更加深入地了解了中华文化的博大精深和孔子的思想精髓，也更加明白了作为一个人应该具备的基本道德和社会责任感。
论语十二章体会
论语十二章体会《论语》是中国古代哲学的经典之一，由孔子的教言和学生记录的言行组成。
其中的十二章是其中的重点内容之一，对于人们的生活和处事方法有一定的启示作用。
下面就让我和大家分享我对《论语》十二章的一些体会。
第一章：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习需要不断的实践和练习，才会有更深刻的理解和体验。
我们在学习知识的时候，不能仅仅停留在书本上，更需要将所学知识应用到实践中，才能真正掌握。
第二章：“己所不欲，勿施于人。
”这句话是人们最熟知的一句话了，它告诉我们待人处事的基本原则，就是做人要有克制和节制，尊重别人的感受，才能够获得别人的尊重。
第三章：“君子不器。
”这句话告诉我们，做人要谦虚，不装作高傲的样子，没有人是完美无缺的，都会犯错误，做人要多接受别人的意见建议。
第四章：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们只有学习和思考相结合，才能够得到真正的收获。
所以在学习知识的同时，不止是死记硬背，还需要深入思考，加深对知识的理解。
第五章：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们需要珍惜友谊，尤其是那些来自远方的朋友，我们应该给予他们热情的接待和关心，这样才能建立起牢固的友谊关系。
第六章：“君子成人之美，不成人之恶。
”这句话告诉我们做人要做到成人之美，即要有仁慈之心，不做人之恶，否则便会生活在痛苦之中。
第七章：“有教无类。
”这句话告诉我们教育应该是平等的，不应该因为人的出身、阶层或性别而歧视他们，每个人都应该有平等的机会去接受教育。
第八章：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话告诉我们学习要有喜欢和乐趣，只有真正喜欢和乐于去学习，才能够学得更深入、更透彻。
第九章：“不患无位，患所以立。
”这句话告诉我们不要急于追求权利和地位，关键在于如何在实际生活中建立自己的位置。
第十章：“事君尽礼，人以为谄也。
”这句话告诉我们不要过度追求向上奉承，要有自己的原则和底线，做出合适的处事方式。
第十一章：“为之容，则得之；不为则失之。
论语12章读后感
论语12章读后感《＜论语>12 章读后感》最近读了《论语》12 章，这可真是给我带来了不少的感触。
《论语》里那些简短而又深刻的话语，就像是一位智慧的老者在耳边轻声细语，给人启迪。
比如说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句，初读时觉得简单，可细细想来，却蕴含着大大的道理。
学习并且时常温习，这是多么朴实又实用的建议呀。
想想自己，有时候学了点新东西，就把它丢到一边，等到要用的时候才发现已经忘得差不多了，要是能时常温习巩固，那肯定会有更多的收获和喜悦。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这让我想起了有一次我答应帮朋友去取个快递，结果因为自己临时有事给耽搁了。
等我想起来的时候，已经过了好几天。
朋友虽然没说什么，但我心里特别过意不去。
从那以后，我就时常提醒自己，答应别人的事一定要做到，要做个守信用的人。
“温故而知新，可以为师矣。
”这也是让我深有体会的一句话。
记得有一回，我在做数学题，碰到了一道之前做过的类似的题目。
我一开始还觉得挺简单，可做着做着就发现有些细节不一样了。
于是我重新回顾了之前那道题的解题思路，又结合现在这道题的条件，终于找到了新的解法。
那种通过温习旧知识而获得新领悟的感觉，真的太棒了！“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习和思考得两手抓，不然就容易陷入迷茫或者危险的境地。
我之前看书的时候，就光图快，一页一页地翻过去，觉得自己看了很多。
可是等别人问我书里讲了啥，我却支支吾吾说不清楚。
这就是只学不思的后果呀。
后来我试着在看书的时候多想想，多问问为什么，感觉收获大多了。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”对于学习或者做事情，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
就像我喜欢画画，一开始只是觉得好玩，随便涂涂画画。
后来越画越喜欢，每天都会花时间去琢磨怎么画得更好。
别人觉得我辛苦，可我自己乐在其中。
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
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论语八佾篇第三章心得体会及感悟论语12章的体会和感悟(七篇)推举论语八佾篇第三章心得体会及感悟一子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。
”孔子说：“子贡啊，不是你能做到的。
”目前流行的解释就是：子贡想要做的“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”是子贡的力量不及，无法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。
比方钱穆先生的《论语新解》中就是这样解释的：“赐呀！这非你（力量）所及呀！”假如翻开《论语集注》，就会发觉这样的解释还是来源于朱熹。
朱熹认为子贡做不到，还解释了子贡为什么做不到。
朱熹认为子贡所讲的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是“仁者之事，不待牵强，故夫子以为非子贡所及”。
也就是说“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的事是仁者的事，不是牵强能做的来的，所以孔子认为不是子贡力量所能到达的。
熟识《论语》的朋友应当对子贡有所了解，他热忱、聪慧、好学、能举一反三。
《论语》中子贡与孔子的对话往往给人以鲜亮的画面感，孔子曾经用这样的语言来赞美子贡：“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”一个可以“告诸往而知来者”的人都做不到的事，还有谁能做到？因此，我以为，孔子的意思是：“没有人可以做到的”。
在我们寻常的对话中常常有这样的场景，某甲阐述了一种设想，某乙可能会说：“算了吧，你根本做不到的。
”全部人都明白，乙并不是质疑甲的力量，而是质疑甲的这种设想的可行性。
同样，在孔子和子贡这段对话中，孔子所质疑的并不是子贡的力量，而是子贡所说的这句话的可行性。
孔子认为“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的设想根本就做不到，由于它自相冲突！不是吗？“我不要别人强加给我”这样的要求本身就已经强加给别人了。
因此，可以付诸实施的只能是“我不强加给别人”，而不能附加任何前提条件；可以终身实践的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》第五章汇合了孔子对弟子们的评价，类似于教师给学生的评语。
假如仅仅是教师对学生的评价，那么这一章中所列内容的思想价值就不大，由于，那是针对个人的”。
但是，我们只要细细的品尝一下，就会发觉，这些内容都是孔子借弟子们的言行，在阐述适用于全部人的宏观的道理。
例如：宰予旦寝，子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也。
于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”宰予白天睡觉，孔子说：“朽木不行雕，粪土之墙不行装饰，对宰予又能指责什么呢？”孔子接着说：“以前我对待别人是听其言而信其行；现在我对待别人是听其言而观其行，就是从宰予这里转变的。
”借批判宰予的不刻苦，孔子要说明一个人的行为对他人的影响有多么大。
再例如：子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申伥。
”子曰：“伥也欲，焉得刚！”孔子说：“我没有见过刚毅的人。
”有人就说：“申伥就是刚毅的人。
”孔子说：“申伥有欲望，怎么能刚毅呢？”借着对申伥的评价，孔子在说明“无欲则刚”和“世上根本就没有无欲之人”这两个论点。
可见《论语》第五章中孔子与弟子的对话都是以小见大、由浅及深的人生道理，并不是针对某一个弟子的操行评语。
因此，孔子与子贡的这段对“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”的探讨也是对“己所不欲，勿施于人”这个人生实践准则的一个宏观阐述。
推举论语八佾篇第三章心得体会及感悟二《论语》是孔子说的名言大全，句句引人深思。
比方说“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”这句话深入浅出，使我们不仅仅知道了句义，还明白了：只学习，不思索，就会迷罔；只思索，不学习，就会落入深渊。
记得我上二年级的时候，学校进行过古诗诵读竞赛。
那时，教师只让我们背《论语》中的局部片段，没要求查意思，我背的虽然流利，可要让我解释，我还真是“丈二的和尚——摸不着头脑”。
我想，这就是所谓的“学而不思则罔”吧。
《论语》中还有很多这样的句子，每句都告知人们一个道理。
现在我读《论语》，还有很多字不熟悉，比方说“軏”、“輗”等等。
通过查字典，我不仅熟悉了这些生字，还明白了它的意思，真是一举多得啊！但有些句子，我还是不怎么明白，它们都太浅显了。
假如有时间，我肯定好好查一查，直到弄懂为止。
孔子是一个好学的人、虚心的人、对学问始终追求的人。
我觉得，他说的话，他做的事，始终围围着“学习”和“虚心”。
他收了那么多学生，却还向老子求学，可见他真的是把学习当成生活中不行缺少的事情了。
正像他说的那样：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”孔子，是我的典范！《论语》，伴随我成长！推举论语八佾篇第三章心得体会及感悟三子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。
”孔子说的每一句话都那么有哲理。
翻开《论语》去读像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。
孔子生活在两千多年前，他时我国古代闻名的思想家，政治家，教育家。
他曾教出了72名圣贤，让人佩服至极。
我最喜爱孔子的这一句话：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这句话。
这句话中的“泰”表示着安详坦然。
这句话意味着君子安详坦然，却不傲慢自大；小人傲慢自大，却担心详坦然。
做人要心平气和敢于应对困难。
在应对困难时，不能急躁。
妈妈以往给我讲过这样一个故事：从前有一个茶师随仆人到京城，为了不被人欺侮，仆人给他配了把剑。
没想到在路中有个浪人向他挑战，他很惧怕，于是，他到大师家里去求怎样死，大师很惊奇。
于是，茶师把前因后果都说了一遍。
大师告知他遇事要镇静冷静。
茶师与浪人见了面，浪人见了茶师，茶师笑脸应对，坦然自若，浪人见了如此情形，越来越紧急，越来越恍惚。
最终，浪人不战而败。
其实，是什么样的武功使茶师取胜呢？就是心灵的英勇，是那种沉着，笃定的气概。
孔子的《论语》我会反复地看，去品尝。
由于“温故而知新”。
我宠爱《论语》这本书。
《论语》的真谛，就是让全部人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种欢快的生活。
几棵直立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经受了暴风骤雨；几座绵延的大山不断延长，即使脚下的激流不停地拍打；几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮挡。
《论语》正如它们，存在着一种强大的力气，那就是信念的力气，它从未被人们遗忘过。
《论语》的精华在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完善的整体，让人们有着一种无比强大的力气。
从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
每个人都期望过上幸福欢快的生活，而幸福欢快与贫富无关，同内心相连。
仅有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终坚持内心的那份恬淡与安静。
犹如教师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴提高，或是学生们每一天的问好中感到生活的完善。
她专心感受这一切，虽然每一天辛苦但内心舒服，同学们也会对她多一份敬畏。
从另一个角度去想，假如教师只用眼睛去对待身边的一切，只会看86。
到自我的付出，会有许多怨言，甚至会影响到同学们对待问题的角度，从而使同学们失去学习的兴趣。
由此看出，心灵的感受是何等的重要啊！拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了许多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑；忠孝礼仪是根底；安贫乐道，淡泊名利；爱人如同爱己，敬人如同敬己。
《论语》让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境地。
它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自我的所作所为。
推举论语八佾篇第三章心得体会及感悟四《论语·学而》另一种理解子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?“李泽厚说：“学“者，学为人也，论语读书心得。
学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。
友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。
“人不知而不愠“，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。
此三层愈转愈深，乃“仁“说之根本，乐感文化，有用理性之枢纽。
一切文字，只有在肯定的语境中，其意义才能清楚地出现出来。
《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。
从文字外表看并不浅显奇僻，好像的确是谈“悦“、“乐“二字，如李泽厚所言：“…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。
“倘以知人论世的方式以理解这则语录，就肯定作如是解么?不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在“学“字上，而在“习“字上。
习，实践。
这句话的意思可以这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很欢乐的么?“学“当然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。
以孔子而言，“夫子以行道救世为心“，是一个“知其不行为而为之“的哲人，在殷商的废墟上，这位生于“野合“的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了“儒“的复兴者。
他说：“吾其为东周乎?““吾从周!““吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?“他想建立一个东方的“周帝国“，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个抱负的家园。
所以他认自己是这种文化的代言人：“文王既没，文不在兹乎?“然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，“道不行，乘桴浮于海“，“逝者如斯，不舍昼夜“，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?““大哉孔子，博学而无所成名!“学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的苦痛。
学而致用，那只是孔子抱负的欢乐而已!学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来固然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以欢乐的事。
“何时共把盏，重与细论文“，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：莫非朋友都在远方?近处无友?“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归“，这不也是孔子所观赏、所憧憬的么?只是“微斯人，吾谁与归?“现实生活的四周却往往没有这样志同道合者!圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮四周凡人们的双眸!凡人们会告知你：太阳再艳丽，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。
所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，翻开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!宏大的人，他的苦痛在于，他是糊涂的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的理想。
而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。