西方悲剧发展的阶段及概况
西方悲剧
西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。
伴随着悲剧辉煌的发展历程，出现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、莱辛、席勒、黑格尔等许多著名的悲剧理论家。
他们的悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善。
一西方悲剧应从希腊悲剧说起。
希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话，“但悲剧诗人往往给神话以新的解释，借以反映现实生活和表达自己对于各种事物的看法”。
⑴古希腊最有名的悲剧诗人有三位：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
他们分别代表了雅典民主政治发展过程中三个不同的历史阶段：成长时期、繁荣时期和危机时期。
在埃斯库罗斯之前，戏剧只有一位演员，戏剧有独白和旁白组成。
埃斯库罗斯将演员发展为两人，可以用对话方式表演。
此后，对话成了戏剧的主体部分。
希腊悲剧的主题常涉及命运，“诗人们往往以命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难”。
⑵“在他们看来，人们的命运是生前注定的，无法加以改变；但是他们也尊重人类的自由意志，并在人类的自由意志和命运的冲突中建立悲剧主题，教导人们怎样积极的从事生活和斗争。
”⑶古希腊的悲剧理论也有着丰富的遗产。
古希腊战乱频繁，客观上推动了不同地区文明的融合，促进了宗教、哲学、文学、艺术的发展。
宗教观念、哲学思想对于当时的文艺理论产生了深刻的影响。
同时，当时的爱国主义和英雄主义情怀也影响着文艺理论的创作。
柏拉图之前的评论家哥奇亚斯在《海伦颂》中称诗能使人心中产生：“一种颤栗的畏惧，一种带泪的怜悯，一种同情的渴望。
”这一理论被亚里士多德继承并发展为“怜悯与畏惧说”。
哥奇亚斯认为：“悲剧通过神话传说和情感描写使观众坠入迷魂阵中，所以能迷人的悲剧比不能迷人的画更高明，而被迷的观众比不被迷的更聪明。
”这是从心理方面研究悲剧的感染力。
另一位评论家阿里斯托芬在他的喜剧《蛙》中虚构了希腊的悲剧家在冥间的一场争论，涉及到了文艺的贵族倾向和民主倾向问题。
阿里斯托芬重视文艺的社会功用，推崇对英雄人物的描写而反对文艺的平民倾向。
西方悲剧理论的发展
西方悲剧理论的发展西方悲剧理论的发展可以追溯到古希腊的戏剧时期，从那时起，它在不同的文化和时期中不断发展和改变。
从古希腊的亚里士多德开始，到现代的剧作家和批评家，悲剧理论已经成为戏剧研究中的重要议题。
本文将介绍西方悲剧理论的主要发展和演变。
古希腊时期，亚里士多德是悲剧理论中最重要的思想家之一、他在他的著作《诗学》中详细讨论了悲剧的本质和特征。
亚里士多德认为，悲剧是一种通过戏剧表现人类悲剧和命运的艺术形式。
他提出了几个关键概念，如悲剧主角、悲剧的情节结构和观众的感受。
他认为悲剧主角必须是一个高贵的人物，他在自身的同时也在遭受不幸。
悲剧的情节必须具有戏剧性的冲突和转折，并最终导致主角的悲剧命运。
观众在观看悲剧时应该感受到恐惧和怜悯，从而在情感上得到宣泄。
在中世纪和文艺复兴时期，对悲剧的研究相对较少，因为宗教题材的戏剧在那个时期更加流行。
然而，文艺复兴后期的法国剧作家皮埃尔·科尚成为一位重要的悲剧理论家。
他关注于戏剧中的观众反应，强调戏剧应该唤起观众的感情和道德思考。
到了18世纪，德国启蒙运动的影响带来了新的悲剧理论。
著名的德国剧作家和戏剧理论家关塔斯通过他的剧作和批评创立了“情感戏剧”学派。
他认为真正的悲剧是通过观众的情感和内心体验来产生深刻的共鸣。
他的理论对后来的悲剧发展产生了重要影响。
19世纪，浪漫主义运动的兴起对悲剧理论产生了新的影响。
浪漫主义者强调个体的情感和想象力，悲剧被看作是一种表现个体内心和人性的形式。
法国剧作家维克多·雨果在他的著作《戏剧与诗剧》中强调戏剧的社会功能和对人性的讽刺。
到了20世纪，悲剧理论被更多地与现代心理学和哲学相结合。
一些理论家开始关注悲剧与现代社会、政治和文化的关系。
例如，德国剧作家伯特奥尔特·布莱希特以悲剧作品《加里家族》而闻名，他批判了资本主义社会对个体的压迫。
总的来说，西方悲剧理论随着时间的推移和不同的文化背景而发展和改变。
从亚里士多德的经典理论到现代的心理学和哲学观点，悲剧理论不断面临新的挑战和解释。
外国文学-古希腊悲剧
欧里庇得斯的新立场
代表作《美狄亚》：为妇女鸣不平。 荷马无立场，但是欧里庇得斯却明显
地站在特洛伊一方。 欧里庇得斯注重刻画人物的心理冲突，
古希腊悲剧盛赞的是英雄人物同命运 抗争的勇气、胆魄和力量，展现了英 雄人物的伟大形象与浩然气势。
古希腊悲剧三大家
埃斯库罗斯 索福克勒斯 欧里庇得斯
开路先锋：埃斯库罗斯
希腊悲剧形成时期的重要戏剧家。 “悲剧之父”。 正是在埃斯库罗斯手中，戏剧不再是
祭祀的一部分，而成为一种独立的艺 术。 创造了悲剧的范式。 古希腊戏剧的结构形式基本确定。
戏剧时代
当时的古希腊政府向民众发放看戏 （观剧）津贴，每年设立三次戏剧节， 极力鼓励民众去剧场看戏，借戏剧的 力量增强凝聚力。
背景：古希腊民主制下，戏剧成为一 种同政治、道德教化相关的重要社会 活动。
对古希腊人来说，戏剧是生活的一部 分。扮演重要角色。
参与到同戏剧相关的行业中去，民众 有一种自豪感，因为这是一件全面性 的公众之事。
剧，有7部传世，其余散佚。 杰作：《安提戈涅》和《俄狄浦斯
王》。
索福克勒斯高超的编剧艺术
其悲剧中很少出现神，主要依靠人物 性格的发展推动戏剧情节的发展。
索福克勒斯擅长单本剧，将剧情压缩， 使之紧凑，显示出高超的艺术手腕， 享有盛名。
《俄狄浦斯》杰出的编剧技巧是古希 腊悲剧的典范，复杂的剧情和悬念引 人入胜，并最终将人引向真相。
古希腊悲剧的内容和形式
古希腊悲剧取材于古希腊神话。 古希腊悲剧笔下的主角全是大人物；
不同于中国的小人物“悲剧”。 古希腊悲剧一定是诗体的。而喜剧有
简析西方悲剧理论的历史演变
局能导致一种崇 高的肯定 ， 这是传统悲剧重要 的美学特征之一 。 这说 明他 的悲剧 理论 以“ 真” 为基 础， 以“ 善” 为归宿 ， 悲剧有着社
会 道 德 的功 利 目 的 。 黑格 尔悲 剧 理 论 的 划 时 代 成 就
象。 当代 西方 文学 已无真正 的悲剧 ， 而是在悲剧 中成长 出一种喜
剧 丧 失 了传 统 意 义 的 悲 喜 剧性 质 ，而且 成 了 一 种 广 泛 的 文 学 现
古希腊 灿烂 的文化造 就 了西方文学史 上杰 出的理论 家 、 悲
剧之父——亚里士多德 。 他整理和总结 了希腊悲剧丰富的作品，
在某些方面奠定 了悲剧理论的基础且影响深 远。
亚里士 多德认 为： “ 悲剧是对于一个严肃 、 完整 、 有一定 长度
高 的诗 ” 。悲剧作 为社会生活 的艺术反 映， 也有其历史 发展 的具 体性 ， 有着从产生直至消亡 的过程 。 本文将 回顾悲剧理论的历史 发展过程 ， 探索它存 在的趋势 。
亚 里 士 多 德 的 悲 剧 理 论
总之 ， 在亚里士多德那里还 只是嫩绿 的萌芽 ， 到黑格尔是 已 长成 了参天大树 。悲剧理论到 了黑格尔才形成了严格意义上 的 完 整理论 。它 同时也预示着从古典到现代 的过度和转变 。
程。 悲剧 理 论 家的 理 论 经 过 后 人 的 肯 定 与批 判 、 继承与发展 ， 成 为 悲剧 理 论 的 宝贵 财 富 。 本 文 回顾 了 悲剧 理 论 的 历 史发 展 过 程 ， 探 索 它演 变的 趋 势 ， 进 而探 讨 当代 悲剧 观 。
【 关键词 】 西 方 悲 剧 理 论 亚 里 士 多德 黑 格 尔 演 变 在西方文学史上 ， 悲 剧 是 最 重 要 的艺 术 种 类 ， 被公认 为 “ 最
世界四大戏剧样式的递兴过程
世界四大戏剧样式的递兴过程一、古希腊悲剧：从神话到人性的探索古希腊悲剧起源于公元前5世纪，是世界戏剧史上的第一个重要样式。
这一戏剧样式以古希腊神话为题材，通过对人性的探索和道德冲突的揭示，展现了人类生活中的苦难和痛苦。
古希腊悲剧的递兴过程可以分为三个阶段。
首先是神话阶段，此时悲剧的故事情节主要来源于古希腊神话传说，如《俄狄浦斯王》和《荷马史诗》中的故事。
这些故事以神话人物和英雄为主角，通过展示他们的命运和遭遇，揭示了人类的弱点和局限。
第二个阶段是人性阶段，悲剧开始关注人类的内心世界和情感冲突。
剧作家以人性的复杂性为切入点，探索人类的欲望、罪恶和道德困境。
著名的剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯在这一阶段创作了一系列经典的悲剧作品，如《阿伽门农》、《安提戈涅》等。
最后是现实主义阶段，这一阶段悲剧开始关注社会和政治问题，呈现出现实生活中的冲突和矛盾。
剧作家尤里庇德斯是这一阶段最具代表性的人物，他的作品《俄狄浦斯王》揭示了权力和命运的关系，成为古希腊悲剧的巅峰之作。
二、罗马喜剧：从幽默到讽刺的转变罗马喜剧是古罗马时期的一种戏剧样式，与古希腊悲剧形成鲜明对比。
罗马喜剧以幽默和讽刺为特点，通过夸张和滑稽的表演手法，展现了社会生活中的笑话和荒诞。
罗马喜剧的递兴过程可以分为两个阶段。
起初，罗马喜剧主要是模仿古希腊喜剧，采用类似的情节结构和角色设定。
这一阶段的作品以庸俗的笑话和滑稽的情节为主，主要目的是取悦观众，带给他们欢乐和娱乐。
然而，随着时间的推移，罗马喜剧逐渐发展出独特的风格和题材。
在罗马帝国时期，喜剧开始关注社会和政治问题，表达对现实生活中的不满和讽刺。
著名的剧作家普鲁塔克、提伯鲁斯和普鲁塔克斯在这一阶段创作了许多优秀的作品，如《伊拉里奥》、《白痴》等。
三、英国历史剧：从国家英雄到人民生活的记录英国历史剧起源于16世纪，是英国戏剧史上的重要样式之一。
这一戏剧样式以英国历史为背景，通过展示历史事件和人物的生活，记录了英国国家的兴衰和人民的命运。
论西方悲剧理论的发展历程
论西方悲剧理论的发展历程西方悲剧理论经历了古希腊罗马时期、文艺复兴时期、古典主义时期、启蒙运动时期的发展，出现了柏拉图、亚里士多德、伏尔泰、莱辛、黑格尔、马克思、恩格斯等许多著名的悲剧理论家。
这些悲剧理论家的理论经过后人的肯定与批判、继承与发展，成为悲剧理论的宝贵财富。
悲剧最早产生于古希腊公元前五世纪，出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等著名悲剧诗人，他们的传世悲剧作品也取得了辉煌的成就，并作为光彩照人的古希腊文学的重要组成部分而倍受后人的推崇。
古希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话，悲剧诗人往往给神话以新的解释，借以反映现实生活和表达自己对于各种事物的看法。
希腊悲剧的主题常涉及命运，“诗人们往往以命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难”。
在他们看来，人们的命运是生前注定的，无法加以改变；但是他们也尊重人类的自由意志，并在人类的自由意志和命运的冲突中建立悲剧主题，教导人们怎样积极的从事生活和斗争。
在繁荣的悲剧创作上，柏拉图对悲剧的本质、审美感受等提出了自己的观点。
柏拉图认为，悲剧的本质是悲剧性，取决于悲剧主人公的悲剧性。
悲剧主人公是“一个宣扬自己美德而又表演出极端痛苦的人”，“美德”和命运及外界环境的冲突造成了悲剧性的产生。
柏拉图的学生亚里士多德在《诗学》中对悲剧和悲剧效果进行了详细地探讨，亚里士多德第一次提出了完整的悲剧概念，还总结了悲剧的六种基本元素：情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。
其中最重要的元素是情节。
他对悲剧定义、基本元素、主人公、悲剧效果的研究为后世留下了宝贵遗产，开创了悲剧理论的诗学时代。
文艺复兴时期，在沉默了千年的欧洲悲剧舞台上出现了一片繁荣的景象。
就在这悲剧艺术之花竞艳开放的同时，文艺复兴时期的各国悲剧理论领域也呈现出一派蓬勃生机，涌现出了像特里西诺、斯卡里格、明屠尔诺、钦提奥、卡斯特尔维特罗这样一些杰出的悲剧理论家，他们作为人文主义悲剧学说的主要代表，重新对悲剧艺术作出了新的理论思考，其中在这方面最有成就的是卡斯特尔维特罗，他就是以翻译亚里士多德的《诗学》并通过对其作诊释提出自己独创性的论点而闻名于世，从而为文艺复兴和法国古典主义的悲戏剧评论提供了准则。
西方悲剧发展的阶段及概况
西方悲剧发展的阶段及概况西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。
伴随着悲剧辉煌的发展历程，出现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、莱辛、席勒、黑格尔等许多著名的悲剧理论家。
他们的悲剧理论经历了上千年的发展，不断成熟和完善。
一西方悲剧应从希腊悲剧说起。
希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话，“但悲剧诗人往往给神话以新的解释，借以反映现实生活和表达自己对于各种事物的看法”。
⑴古希腊最有名的悲剧诗人有三位：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
他们分别代表了雅典民主政治发展过程中三个不同的历史阶段：成长时期、繁荣时期和危机时期。
在埃斯库罗斯之前，戏剧只有一位演员，戏剧有独白和旁白组成。
埃斯库罗斯将演员发展为两人，可以用对话方式表演。
此后，对话成了戏剧的主体部分。
希腊悲剧的主题常涉及命运，“诗人们往往以命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难”。
⑵“在他们看来，人们的命运是生前注定的，无法加以改变；但是他们也尊重人类的自由意志，并在人类的自由意志和命运的冲突中建立悲剧主题，教导人们怎样积极的从事生活和斗争。
”⑶古希腊的悲剧理论也有着丰富的遗产。
古希腊战乱频繁，客观上推动了不同地区文明的融合，促进了宗教、哲学、文学、艺术的发展。
宗教观念、哲学思想对于当时的文艺理论产生了深刻的影响。
同时，当时的爱国主义和英雄主义情怀也影响着文艺理论的创作。
柏拉图之前的评论家哥奇亚斯在《海伦颂》中称诗能使人心中产生：“一种颤栗的畏惧，一种带泪的怜悯，一种同情的渴望。
”这一理论被亚里士多德继承并发展为“怜悯与畏惧说”。
哥奇亚斯认为：“悲剧通过神话传说和情感描写使观众坠入迷魂阵中，所以能迷人的悲剧比不能迷人的画更高明，而被迷的观众比不被迷的更聪明。
”这是从心理方面研究悲剧的感染力。
另一位评论家阿里斯托芬在他的喜剧《蛙》中虚构了希腊的悲剧家在冥间的一场争论，涉及到了文艺的贵族倾向和民主倾向问题。
阿里斯托芬重视文艺的社会功用，推崇对英雄人物的描写而反对文艺的平民倾向。
悲剧的四个发展阶段艺术学概论
悲剧的四个发展阶段艺术学概论
亚里士多德的《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等四种类型,其中复杂情节悲剧为最好。
在他之后西方文论界出现的诸多悲剧理论,有的是对亚氏思想的坚持,有的是对亚氏思想的修正,发展.但是,理论关注的议题和理论活动的空间并没有越出《诗学》的理论格局。
德国古典哲学时期的黑格尔就在《美学》中提出了三种类型的悲剧,即命运悲剧(古希腊悲剧),性格悲剧(文艺复兴时期悲剧,尤其是莎士比亚的悲剧)和伦理冲突悲剧(近代悲剧).
稍后的叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。
后来也有人把悲剧的类型概括为以下四种：
1,命运悲剧: 神秘力量左右现实人生；
2,性格悲剧: 性格内在矛盾冲突；
3,社会悲剧: 社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾；
4,历史悲剧:历史必然性和现实可能性的矛盾冲突。
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西方悲剧发展的阶段及概况
西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已由两千五百多年历史了。
伴随着悲剧辉煌的发展历程，出现了像柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、等许多著名的悲剧理论家。
西方悲剧应从希腊悲剧说起。
古希腊的悲剧理论有着丰富的遗产。
古希腊战乱频繁，客观上推动了不同地区文明的融合。
柏拉图之前的评论家哥奇亚斯在《海伦颂》中称诗能使人心中产生：“一种颤栗的畏惧，一种带泪的怜悯，一种同情的渴望。
”这一理论被亚里士多德继承并发展为“怜悯与畏惧说”
柏拉图关于悲剧的一些基本原理对后世影响很深。
他认为不安的心情是由于恐惧，而外来的激动可以抑制内心的激动，使之恢复平衡；人性中有混合的感情，如愤怒、恐惧和怨恨等，如果得到正当的发泄，是可以产生快感的。
这些理论是悲剧“净化说”与“快感说”的根源。
第一个为悲剧下定义的人是亚里士多德。
在《诗学》中亚里士多德写道，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
”⑸这是西方第一个完整的悲剧定义
他认为每一悲剧毕含有六种要素：情节、性格、思想、言词、形象、歌曲。
其中情节剧最重要，性格次之。
“悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福。
”“在一出悲剧中，表演的目的不是为了刻画性格，而是为了表现行动才附带表现性格。
”“没有行动就不能构成悲剧，但没有性格，悲剧仍然不失为悲剧。
”⑹这就是亚里士多德的“情节中心说”，
古罗马时期的悲剧创作虽不如古希腊的悲剧那样繁荣，也有着悠久的发展历程和成就。
塞内加是这一时期著名的悲剧创作家和哲学家。
在他看来世界被盲目无情的命运支配，任何人都无法改变注定的生活前途。
他认为悲剧情节应该简单，没有什么复杂的矛盾和冲突，经过一些可怕的场面，最终达到悲剧的结局；悲剧英雄应该性格单纯、反抗暴力、勇往直前，直到毁灭自己为止
十四世纪中叶的文艺复兴运动起源于意大利，继尔席卷全欧洲。
特里西诺是意大利著名的剧作家和理论家。
他在创作风格上完全摆脱了中世纪的“圣迹剧”的传统，是文艺复兴时期第一个新式悲剧作家。
他对亚里士多德既有继承又有发展。
在悲剧的要素中，特里西诺将“性格”提到了重要地位。
他主张性格塑造中应坚持两个原则：美化原则和激情原则。
意大利另外两位戏剧理论家明屠尔诺和钦齐奥分别代表了保守派与革新派。
明屠尔诺反对文学创新，强调遵从古代范例。
在悲剧理论上他继承了亚里士多德，认为悲剧的内容应是壮丽和严肃的；悲剧人物应是伟大有名，而又善恶并存的；悲剧的效果是对人产生净化作用。
钦齐奥主张向古人学习的同时，不应被古人的法则所束缚。
在悲剧的情节上，他反对固守传统、取材于历史，认为悲剧的情节可以由诗人杜撰，只要它合乎情理。
意大利文艺复兴时期最有影响的文学批评家当属卡斯特尔维屈罗，他最系统、最全面地阐释了“三一律”。
他把通过行为表现性格看成是悲剧成功与否的关键。
文艺复兴时期英国悲剧创作实践却获得了高度的发展，出现了像马娄、莎士比亚等著名的悲剧作家，其中莎士比亚的成就最高。
他的悲剧宣扬人文主义的“自由”、“博爱”的思想，注重人物性格的刻画，反映当时英国的现实生活。
莎士比亚的悲剧突破了“三一律”原则，对欧洲乃至整个世界都有着深远的影响。
如果说古希腊罗马时期的悲剧理论是以“神”为中心，那么文艺复兴时期的悲剧理论的特征就应是以“人”为中心。
十六世纪末、十七世纪初，欧洲的文艺复兴运动开始衰退，文艺中心逐渐由意大利转向法国。
十七世纪初，古典主义思潮首先在法国兴起，古典主义时期的悲剧理论特征是：一、崇尚理性，主张理性战胜情感。
二、艺术上崇尚和谐、典雅三、悲剧创作严格遵守“三一律”。
德国古典主义文论被视为成就最为辉煌的文艺理论体系.
悲剧理论成就最高的应是黑格尔黑格尔的悲剧理论主要体现在：一、提出悲剧本质的“冲突说”。
二、黑格尔提出了悲剧冲突的类型三、悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得胜利。
黑格尔的悲剧理论是悲剧理论发展史上的一个里程碑，开创了把辩证法应用于悲剧理论的时代，对后世悲剧理论的研究产生了深远影响。
十八世纪的欧洲进入启蒙运动时期，这时的悲剧重点放在对资产阶级生活的现实主义描写上，是对文艺复兴时期悲剧现实主义的继续。
莱辛是其中对古典主义批判较深刻的理论家。
他反对“三一律”；主张悲剧描写自然人，他反对夸大其词的虚构，主张悲剧反映真实和自然。
莱辛的悲剧理论对于当时的悲剧现实主义创作提供了理论依据，
十八世纪末十九世纪初，唯意志论思想在德国产生，随后传入法国、英国和北欧的一些国家。
莱辛的悲剧理论对于当时的悲剧现实主义创作提供了理论依据，悲观主义的唯意志论思想的代表人物是叔本华和尼采，
在悲剧的结局上，叔本华提出了“悲剧放弃说”，叔本华将悲剧分为三种：一、某一剧中人本身就是悲剧的肇祸人；二、悲剧的不幸由盲目的命运、或偶然的错误造成；三、悲剧的不幸由剧中人地位不同、相互间关系造成尼采认为，古希腊悲剧衰落的原因是理性取代了酒神精神，“悲剧随着酒神精神的灭亡而灭亡”。
⒂“尼采悲剧理论的核心是推崇以酒深精神为根基的悲剧文化，并以此反对理性主义文化。
”⒃尼采的理论在当时有着积极的意义，但他对理性主义的反对也有些偏激。
十九世纪中叶，马克思和恩格斯开始探讨悲剧问题。
他们将辩证唯物主义和历史唯物主义应用于悲剧理论，在悲剧的根源方面，提出了人物内心的矛盾是导致悲剧的根源的学说。
马克思和恩格斯的悲剧理论从根本上说属于性格悲剧理论，即悲剧根源产生于主人公的性格缺陷。
十九世纪下半叶后，反映悲剧主题的任务主要由小说来担任。
这时的悲剧理论没有明显的发展。
到了二十世纪，戏剧（舞台剧）这一表现形式渐渐退出了主导地位
到了二十世纪后半叶，由于电影、电视剧的广泛普及，戏剧几乎完全失去了它的传统地位。
任生名在他的《西方现代悲剧论稿》中将西方现代悲剧概括为三种类型：现代社会悲剧、现代精神悲剧、现代人本悲剧。
西方现代社会是一个产生悲剧的时代，而这时悲剧的理论却近乎为零。
西方悲剧理论经历了两千五百多年发展，经历了肯定与否定、继承与发展，并与哲学相结合，构成了一个庞大的理论体系.遗憾的是，在20世纪和21世纪初，当人类日益面临生存和信仰的危机，当整个人类陷入悲剧的境地而迫切地需要悲剧去表现的时候，而伟大的悲剧理论和悲剧创作却缺失了，这不能不说是一个悲剧的反讽。