天星择日法介绍
七政四余天星择日法推算步骤分析
七政四余天星择日法推算步骤分析天星择日推算步骤是什么？在古代，天星择日法是中国择日界视为位阶最高的一种，仅在宫廷使用，所以一般民间不易窥知。
清朝光绪年间的《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门。
话不多说，下面就一起来看看七政天星择日在线排盘吧！一、天星择日推算步骤1、首先看静盘中日与月于何节气到欲造葬之山方，则于此节气内择日，如若不合，则接下一步。
2、然后依正五行论山头旺于何令，则于此节气内择日，如若不合（指山头犯煞太多），则接下一步。
3、其次依定一家择日看坐山于何月内有利，则于此月择日。
七政四余是什么意思？怎么看盘？4、最后，符合上述条件之一，即可进行第四步择日，在此月内按照天星的吉照关系来择日。
二、七政天星择日在线排盘命宫是天星择日的重点，是判断吉凶祸福的基础，是造命求富求贵的先决条件。
择日家所用查个人命宫的方法，不同于子平命理家推命宫之法。
择日家所用之法，是把太阳加到生时，顺数到卯，卯上即是命宫。
1、求太阳所在何方的方法一：以每月的中气为准，查万年历，凡主人生日是在交过当月中气后，则该月的六合处为月将，即为太阳在方；若未交中气，则仍按上个月推算太阳在方，此为简法。
2、求太阳所在何方的方法二：查看弧角星盘上的太阳在何方，更为精准。
如1965年巳月小满后出生，生时为卯，申方为太阳所在方，加到生时卯上，卯上为申，即为命宫在申；如生于午时，即将太阳申加到午上，顺数到卯，卯上为巳，即安命巳宫。
以上就是天星择日推算步骤、七政天星择日在线排盘的相关内容。
七政四余择日法，就是根据七政四余星之吉凶，命宫日缠时刻，将恩用吉星排到山、向，将仇难凶星排到他宫的择日法，是高层次择日法。
七政四余天星择日
政四余天星择日弧角天星择日立命宜忌一:用星释义天星择日的用星主要就是节气调候五星。
冬至多寒用星就是火罗土(或太阳),夏至多热用星就是水孛金(或太阳)。
春分秋分节气平分,气候适宜,五星皆可用。
春金用土计,秋木用水孛。
凡用星得令,入垣升殿,与命宫山向拱夹守照有情,主得富贵。
用星休囚,落陷怒宫,更与命宫山向相刑,则所求艰难,福禄无望。
天星择日尚有命宫用星与山家用星。
山家用星见《讲义二》。
现再把命宫用星解释一下:生我者为恩,我生者为用,我克者为仇,克我者为难。
各命宫的恩用仇难详解如下:寅亥立命属木,水孛为恩,火罗为用,金星为难,土计为仇;卯戍立命属火,木气为恩,土计为仇用,水孛为难,金星为仇;辰酉立命属金,土计为恩,水孛为用,火罗为难,木气为仇;巳申立命属水,金星为恩,木气为用,土计为难,火罗为仇;午宫立命属太阳,金水为恩,火罗为用,木气为难,土计为仇;未宫立命属太阴,金星为恩,木气为用,土计为难,火罗为仇。
二:忌星释义天星择日的忌星主要就是节气当令五星。
旺令之时忌见当旺之星为难星(夹守照相刑),夏天炎热忌见火罗,冬天寒冷忌见水孛,春天木旺木为难星必灾,秋天金强为难星必祸。
凡用星要得时,忌星要失时。
用星得时,造福求吉如愿以偿,忌星得时,造福求吉反祸。
忌星失时居宫失陷,又与坐山方向命宫成吉角拱照,便不能为祸。
三:四时立命宜忌夏时以水孛为用星,立命卯戍二宫属火,以难为用多颠倒,主得富贵而孤独或出不长寿之人。
立命子丑二宫属土,以恩为忌寿而贫,出人虽长寿,但终生贫穷,怀才不遇,钱山难救邓通穷。
立命辰酉二宫属金,以难为忌身不保,不要想指望升官发财,保住性命就不错了。
立命巳申二宫属水,以恩为用真至宝,这就是真正的富贵格局。
立命寅亥二宫属木,也就是以恩为用的富贵格局。
冬天时节金寒水冷用星就是火罗。
立命子丑二宫属土,以恩为用真至宝,富贵尊荣,称心如意,有长安花满任扬鞭之象。
立命卯戍二宫属火亦以恩为用。
立命辰酉二宫属金,以难为用多颠倒,主得富贵孤独到老。
天星择日的演算方法
天星择日的演算方法天星择日是一种古老的占卜方法，用于选择吉利的日子进行重要的活动，比如婚礼、开业、出行等。
天星择日的演算方法非常复杂，需要运用天文知识和卜筮技巧。
在中国传统文化中，天星择日被视为一种神秘的艺术，深受人们的信仰和尊重。
下面我将详细介绍天星择日的演算方法。
要进行天星择日，首先需要确定择日的目的和活动类型。
比如，如果是婚礼，就需要选择适宜夫妻相处的日子；如果是开业，就需要选择有利于生意兴隆的日子。
然后，需要确定择日的范围，比如是近期的某一天，还是未来的某个时间段。
接下来，就是进行演算的过程了。
天星择日的演算方法主要包括以下几个步骤：1. 寻找黄历黄历是中国传统的日历，其中包含了各种吉凶祸福的记载。
通过查阅黄历，可以得知每天的宜忌情况，从而为择日提供重要的参考。
在寻找黄历的过程中，需要考虑一些因素，比如是否需要考虑四柱八字的情况，是否需要考虑地方风水等。
2. 观星测日观星测日是天星择日的重要内容，需要运用天文知识和卜筮技巧。
通过观察星象和星座的位置，可以得知不同时间的吉凶情况。
有些人还会细致到每时每刻的星象，以便更准确地选取吉利的时刻。
观星测日需要有一定的天文知识和经验，是天星择日中最具挑战性的部分。
3. 考虑地方风水在天星择日时，地方风水也是一个重要的考量因素。
根据中国传统的风水学说，不同的地方有不同的风水气场，对于吉凶祸福有着重要影响。
因此，需要考虑择日地点的风水情况，以确保活动能够顺利进行。
4. 选定吉日最后一步就是根据以上的考量，选定吉利的日子进行活动。
在确定吉日时，需要综合考虑黄历、星象和风水等各种因素，并进行权衡取舍。
有时候需要做出一些妥协，比如将时间推迟或提前一些，以适应各种情况。
需要注意的是，天星择日并非是一成不变的，有时候可能会因为各种原因而需要进行调整。
比如，遇到了特殊的情况，或者是下了大雨等。
在这种情况下，需要重新进行天星择日的演算，以确保活动的顺利进行。
总的来说，天星择日是一项复杂而神秘的艺术，需要综合考虑黄历、星象和风水等各种因素。
天星择日法新
天星择日法基本功１、七政四余中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时，是在明末清初，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余占星学之后，在择日界一般称之为七政四余天星择日法，又称弧角天星择日法。
清康雍年间风水择日明师青江子就是精于天星择日，运用七政四余择日催丁，也可以预定出生人之八字，可见天星择日有研究。
２、弧角天星的释意1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其无限延伸而形成。
2﹒观测者的头顶无限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z′。
3﹒地球的北极点无限延伸至天球,即是天球北极P，而其相对点P′为天球南极。
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星) ，其所在天球经圈或时圈为PSP′。
5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。
6﹒地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ′W。
7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，可轻易求出大阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫宫始点，以及其它行星的位置，其中SPZ的区域，即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法在天星择日中称之为「弧角天星」。
３、弧角天星流传不广的原因弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使用，一般民间不易窥知。
清．光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门，而民间虽有薛风祚传自来华教士穆尼阁的《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想象得到有心之士欲学习，也必然挫折再三。
而民间又鲜有精通之士，即使有也大多处于略知计算步骤而已，且错讹颇多，误差甚大，这绝非夸张，可请问从事弧角天星择日的业界人士，所计算的宫位系统到底是那一种宫位系统便知。
就是上述原因，弧角天星择日，仅受择日界人士崇仰，而如无明师言传口授，纵使智过万人，却也难如登天，此种情形下，天星择日自然不可能广泛流传。
七政四余天星择日法
七政四余天星择⽇法七政四余天星择⽇法，⼜称七政四余造命法，全称七政四余三王弧⾓天星择⽇法，是唐朝地理宗师杨筠松公所⽤之法，杨公的《千⾦造命歌》中盛赞道：“不知年⽉有⽞微，年⽉要妙少⼈知；年⽉⽆如造命法，装成好命资⼈为”。
意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的⽇⽉⾦⽔⽊⽕⼟七政，谁把握了年⽉的⽞机，令七政四余拱照有情，⽇⽉恩⽤夹拱命宫，谁就能重新改造命运，⾐⾷丰盛、富贵双全，可见天星择⽇法威⼒之巨⼤。
明朝蒋⼤鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，⽃⾸元⾠失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙⼈造命诀，不是⼲⽀⼦平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲⼝诀。
不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞⾦神皆乱发。
”“天元秘宝今朝启，细察天星造命详”。
总之，七政四余天星择⽇，是有据可证的杨公正宗择⽇法，奇门、六壬之类，⽤于预测则可，因其皆未精确到⼆⼗四⼭具体分⾦，⽤于择⽇，究⾮专业，凡是符合七政四余天星择⽇法者，皆为稳妥持久，不符合者，⽇久必凶，此为不⼆法门，乐此道者，当分清主次，慎⽤、活⽤、善⽤之，古⼈所谓“运⽤之妙，存乎⼀⼼也。
”⼀.个⼈命宫之求法：命宫是天星择⽇的重点，是判断吉凶祸福的基础，是造命求富求贵的先决条件。
择⽇家所⽤查个⼈命宫的⽅法，不同于⼦平命理家推命宫之法。
择⽇家所⽤之法，是把太阳加到⽣时，顺数到卯，卯上即是命宫。
求太阳所在何⽅的⽅法有⼆:⼀是以每⽉的中⽓为准，查万年历，凡主⼈⽣⽇是在交过当⽉中⽓后，则该⽉的六合处为⽉将，即为太阳在⽅；若未交中⽓，则仍按上个⽉推算太阳在⽅，此为简法；⼆是查看弧⾓星盘上的太阳在何⽅，更为精准。
如1965年巳⽉⼩满后出⽣，⽣时为卯，申⽅为太阳所在⽅，加到⽣时卯上，卯上为申，即为命宫在申；如⽣于午时，即将太阳申加到午上，顺数到卯，卯上为巳，即安命巳宫。
个⼈命宫度数算法有⼆：1、⽣⽇在当⽉中⽓后⼏天即为⼏度。
2、命宫度数=（太阳在弧⾓星盘躔度+15度）除以2⼆、个⼈命宫求出后，则其它⼗⼀宫依次逆排为财宫、兄弟宫、⽥宅宫、⼦⼥宫、奴仆宫、婚姻宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。
七政四余择日
七政四余择日
什么是七政四余法？七政四余法也称为天星法。
七政者，指日、月、金星、水星、木星、火星、土星是也。
四余者，指炁星、孛星、罗星、计星是也，炁为木之余，孛为水之余，罗为火之余，计为土之余，故曰四余。
七政四余择日
日为太阳，为万宿之主，诸吉之宗，号星中天子，有人君之象，至尊至贵。
所照各方，善宿遇之而增辉，恶曜逢之而敛伏。
到山到向到方，大可修造安葬，然到向为上，到方次之，到山又次之（到山如土庶家修造不吉）。
月为太阴，为星中后妃，有母仪之象，德柔体顺，佐太阳以宣化，继日而夜明。
到山到向，大能压服一切凶煞，普化吉祥。
金星、水星为吉星，木星、火星、土星为顺轨则吉，逆轨则凶；四余中，炁为吉星，孛为遇吉星为助吉，遇凶星为助凶；罗、计为凶星。
廿四山恩、用、仇、难。
壬子癸丑山属土，艮寅乾亥山属木，甲卯辛戌山属火，乙辰庚酉山属金，巽巳坤申山属水，丙午山为太阳，丁未山为太阴。
以上各山（太阳太阴山丙午丁未除外），凡逢比助星为“主星”、逢生我之星为“用星”、逢我克之星为财星又名“仇星”、克我之星为“难星”。
七政四余择日法，就是根据上述七政四余星之吉凶，命宫日缠时刻，将恩用吉星排到山、向，将仇难凶星排到他宫的择日法，是高层次择日法。
七政四余天星择日（弧角天星择日）
七政四余天星择日（弧角天星择日）政四余天星择日弧角天星择日立命宜忌一：用星释义天星择日的用星主要是节气调候五星。
冬至多寒用星是火罗土（或太阳），夏至多热用星是水孛金（或太阳）。
春分秋分节气平分，气候适宜，五星皆可用。
春金用土计，秋木用水孛。
凡用星得令，入垣升殿，与命宫山向拱夹守照有情，主得富贵。
用星休囚，落陷怒宫，更与命宫山向相刑，则所求艰难，福禄无望。
天星择日尚有命宫用星和山家用星。
山家用星见《讲义二》。
现再把命宫用星解释一下：生我者为恩，我生者为用，我克者为仇，克我者为难。
各命宫的恩用仇难详解如下：寅亥立命属木，水孛为恩，火罗为用，金星为难，土计为仇；卯戍立命属火，木气为恩，土计为仇用，水孛为难，金星为仇；辰酉立命属金，土计为恩，水孛为用，火罗为难，木气为仇；巳申立命属水，金星为恩，木气为用，土计为难，火罗为仇；午宫立命属太阳，金水为恩，火罗为用，木气为难，土计为仇；未宫立命属太阴，金星为恩，木气为用，土计为难，火罗为仇。
二：忌星释义天星择日的忌星主要是节气当令五星。
旺令之时忌见当旺之星为难星（夹守照相刑），夏天炎热忌见火罗，冬天寒冷忌见水孛，春天木旺木为难星必灾，秋天金强为难星必祸。
凡用星要得时，忌星要失时。
用星得时，造福求吉如愿以偿，忌星得时，造福求吉反祸。
忌星失时居宫失陷，又与坐山方向命宫成吉角拱照，便不能为祸。
三：四时立命宜忌夏时以水孛为用星，立命卯戍二宫属火，以难为用多颠倒，主得富贵而孤独或出不长寿之人。
立命子丑二宫属土，以恩为忌寿而贫，出人虽长寿，但终生贫穷，怀才不遇，钱山难救邓通穷。
立命辰酉二宫属金，以难为忌身不保，不要想指望升官发财，保住性命就不错了。
立命巳申二宫属水，以恩为用真至宝，这是真正的富贵格局。
立命寅亥二宫属木，也是以恩为用的富贵格局。
冬天时节金寒水冷用星是火罗。
立命子丑二宫属土，以恩为用真至宝，富贵尊荣，称心如意，有长安花满任扬鞭之象。
立命卯戍二宫属火亦以恩为用。
详解天星择日法
详解天星择日法五行者，金木水火土谓之五星也，七政者日月加五星也，日为太阳，月为斗母即太阴也。
金星为太白星(又名贼星，日没能见45度至46度处)木星为岁星，火星为荧惑，土星为镇星，水星为辰星。
金星其为西方，其令为秋，其德为义。
(金水二星能行东西方天上少见朝东暮西速落)木星其为东方，其令为春，其德为仁。
水星其为北方，其令为冬，其德为智。
火星其为南方，其令为夏，其德为礼。
土星其为中央，令为四季，其德为信。
四余者，为有气无形之星也。
紫气属木，为木星之余气。
月孛属水，为水星之余气。
罗喉属火，为火星之余气。
(又名天首星)计都属土，为土星之余气。
(又名天尾星，罗计相差180度，即是在对宫)天星择日需立二个盘，一为天盘，一为地盘。
天盘即立命宫，天盘时时动，即每一宫位为一食辰动盘。
所有天星之用神星，宜对命宫构成有效之感应。
其为30度、60度、90度、120度、180度才有效。
用神星若在150度，则天星择日是用不上的，即无效之宫位。
另一为地盘，又称之为静盘，即用神星对某一山头构成所说过效之度数。
天星择日与其它门派有很大差异，不怕冲煞主命及山头杂煞。
戊辰木、乙丑金、癸酉金、庚申木，丑山安葬斯课古人所选柱中犯傍阴府乙庚双全，八座方时犯山方杀。
但七政天星课中妙逢五星守垣，日月夹命山，又四余包七政之吉格也。
立命宫说盖阴阳昼夜时刻分仅在于日，日出则明而为昼，以行化于天日入则晦而为夜，于是造命立于"卯"者，乃取日出发生之义，葬立于"酉"则取日入儿成胎之义，造葬两者勿误也。
奇门遁甲法术，如秋分后，太阳在辰宫，若取午时用事，辰宫呼午，至卯止于丑宫，即命宫也。
七政天星课安葬则在未宫也。
命宫是天星择日必用之道，动盘是以时辰定命宫，而命宫需有七政四余之用神天星守照、夹照、辅照、关照、合照、拱照。
静盘即是二十四山内之十二宫，亦需得到用神星之临照，一静一动需配合得宜，则不忌二十山之杂杀矣。
一宫等于二山，一山等于15度，一宫等于30度，1度等于60分，1分等于60秒，1秒等于60微，1微等于60签。
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天星择日法介绍天星择日法介绍天星是指天上的星球。
择日也称择吉，即选择吉利的时间。
天星择日法，又称七政四余择日法，是利用天上星体变化来选择用事时间的方法。
前些年，笔者在博文中提到了天星择日。
下面我简单介绍它的特点。
阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点：一、最正宗在古代，择日方法非常杂乱（详见笔者博文《略谈择吉》）。
百二十家渺无诀，公说公有理，婆说婆有理。
普通百姓知之甚少，因此无所适从。
一些民间师傅选日子就看自己哪天有空就选哪天。
要不翻开老黄历，捡一个现成的日子。
也许这并不是他们的错，他们也很无奈。
因为正宗而高深的择日法他们根本就不会。
的确难为他们了。
众多的择日法中，风水宗师杨筠松非常重视天星择日，他认为这是最正宗的择日法。
在他的《千金造命歌》中曾提到了该择日法的部分概念和内容。
目前他的《千金造命歌》有好几种版本，这是我所选择的一个：天机妙诀值千金，不用行年与姓音。
专看山龙并命位，五行旺相好推寻。
一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无碍，若还平分便非法。
煞上山头怎耐何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。
拱禄拱贵喜到山，飞马临宫为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。
用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。
吉星有气小成大，凶曜休囚不降凶。
山家造命既合局，更喜金水来相逢。
日光照处自光辉，周天度数看緾伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下空气脉。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
既解天机字字金，精妙选择可追寻。
不然背理庸师术，执着浮文枉用心。
字字千金实可夸，泄露天机井上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
歌中提到了“贵人、禄马、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。
这些皆是天星择日中的概念。
杨筠松是唐朝国师，是一代风水大宗师，后世风水学者皆尊称“杨公”。
有他此歌，天星择日法便被认为是最正宗的择日法。
杨公之后，明末清初的风水大家蒋大鸿在《天元五歌》中更加明确地指出了天星择日法是最正宗的择日法。
这是其中的部分内容：诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人。
此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。
诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜洋。
故有先人造命诀，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。
日月五星大象同，一时八刻一移宫，造命玄机时作主，毫厘千里不相通。
先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。
十二宫中三十度，大约六度是分疆。
盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。
二十八宿七政明，论宫论度要平分; 深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。
命入躔度别五气，日月随度分五行; 五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。
最取旺星为福曜，有恩有用作干城，用若专权为上格，忌星一到福斯轻。
蒋大鸿在歌中明确地指出了天星择日法最正宗。
只有懂得天星择日的人才能读懂此歌。
有这两大风水泰斗级人物的推崇，天星择日法自然成了择日的正宗之法。
二、最实在众多的择日法里有各种各样的星曜神煞。
大多都是虚构的，是根本不存在的。
很多择日法是从预测术演化而来的。
如奇门遁甲择日法、六壬择日法、八卦择日法、四柱择日法、六爻择日法、五行择日法等等。
天星择日有实实在在的星体存在，这些星体大都是看得见的。
星体对地球上的人事也产生一定的影响力，这是现代物理学、生理学都能加以解释的。
如太阳，它是太阳系的主宰。
万物生长靠太阳，好日子有时就靠太阳照。
所以阎老师认为，择日有时就是择太阳。
除了太阳，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都运用起来。
有时你不得不惊叹古人的想象力。
天上的星球都被他们用来为人民服务，这是何等的气魄与思维啊？比起现代那些在室内放点花花草草、水晶玉器、生肖法物的大师来说，古人利用宇宙星体的力量来改变人的运势，其想法是何等的雄伟！诺大的星体都成了他们的兵将，成了风水师手中的“灵丹妙药”，这不是普通风水师能做到的。
所以古人说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。
”能观星斗的风水师那才是高水平的地师，不是现代那些教你在家里摆放个玩意儿就许诺让你发福发贵、摆脱霉运的大师。
三、最隐秘古往今来纷繁杂乱的择日法多半是由易学学者自己编造出来的，然后由他们的门徒一代一代传下来。
很多方法虽然有一定的应验率，但却不如天星择日法正宗。
为什么正宗大法没能得到流传而只有少数人知道呢？原来在古代要学天星择日是一件非常冒险的事。
为什么呢？因为古人认为，天星择日涉及到天文学，涉及到占星学。
而天文星象涉及到国家大运，因为君权神授，天子都是受命于天的。
在古代，朝廷皆设置有专门的机构来研究天文星象。
秦汉时期有太史令，唐宋时期叫浑天监，明清时期称作钦天监。
他们的任务一来指导历法的制定、修正，一来占卜预测国家大事。
在这些机构里面，低级的官员是不敢学占星的，高级官员才有资格学习。
杨筠松是唐朝僖宗时的国师，是皇帝的高级参谋。
他的官衔曾是金紫光禄大夫。
这个官衔当时是个正三品。
他主要负责灵台地理之事，专门为皇家选择风水宝地。
因此它能学到天文占星学。
而普通百姓则是不准学的。
因为，从晋朝开始，统治者就禁止私习天文。
而后历朝皆未开禁，违者必罚。
如《唐律》规定私习天文星算的惩罚是“徒二年”。
《唐律疏议》卷九有记载：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。
”那个时候判个两年有期徒刑似乎不重。
到了宋朝宋太宗时，这一惩罚变成违反者全部斩首。
宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵书诏》明确说：“天文星算……不得存留及衷私传习。
……隐藏违犯，并当处死。
”《宋刑统》里也有相关规定。
明朝的《大明律》里也有相关规定。
明人沈德符的《野获编》由记载：“国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死。
”明朝法律甚至规定，钦天监人员终生不得再从事其它职业，其子孙也不得学与钦天监无关的知识，以接替世袭，否则也要遣戍。
后来，因钦天监补充官员，朝廷曾向全国召集民间会天文历算的进京任职。
谁知因禁锢太久，举国上下居然没人应征。
元朝、清朝也禁止私习天文，处罚也非常严厉。
不学天文就不懂天星择日。
因此民间风水大师或择日大师，只闻其名，欲学无门。
四、最复杂大师们都想学天星择日。
然而天星择日不是谁都能学会的。
天星择日涉及到复杂的天文运算。
古代专门研习天文星算的人其成就并不一定很高。
原因就在于那些人并不一定真正的学懂、学精了。
所以出现了一个奇怪的现象，一些天文大家却来自民间。
如唐代着名天文学家僧一行，他是一位民间自学成才后又为官方效力的典型。
他不但没有受到惩罚，反而还受重用。
宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。
（见江晓原《天文外史》）。
看来真正学懂了天文的人不会受到惩罚，朝廷惩罚的是那些一知半解而又随意造谣生事的人。
朝廷专业人士都不一定能学好，可见天文星算之难。
因此，阎老师说天星择日是最难学的择日学。
我们来看看天星择日是怎么个难法。
1.推算星球的准确位置很难。
要把太阳系的太阳、月亮、金木水火土五星等精确位置推算出来是一件很不容易的事。
没专业知识或者不借助专业工具很难做到。
古代的历法学家通过观测天象，借助非常复杂的古法进行运算，达到了很高的精度。
现代专业人士要借助天文望远镜及电子计算机等先进的工具才能精确计算。
而普通老百姓呢？只能望空兴叹！2.要计算太阳到山到向很难。
在择日时，有时需要结合房屋、坟墓的坐山朝向，求出太阳到山到向的准确时间。
因为“太阳一照化百煞”，太阳是众神之主，所到之处凶煞回避。
可太阳到山到向的时间很短暂，如果严格要求就那么几分钟。
要准确推算出那几分钟是非常困难的事情。
因为不同季节、不同经度、不同纬度都有差异。
如成都和北京的正午就有一个小时左右的时差。
即使在成都，东边的龙泉和西边的郫县也有几分钟的时差。
不考虑这些因素，就很难求得太阳到山到向的精确时间。
这就需要熟悉球面弧三角等数学运算。
复杂的球面三角不是人人都能学好的，没有一定的数学、几何基础犹如登天。
不懂得这些计算，怎么能说精通天星择日呢？再如，风水师或择日师都知道，在择日用事时，绝对不能选择日食发生的时间。
请问，有几位风水大师会推算日食发生的时间？据说在港台，有人教授太阳到山到向计算法，光学费就十几万元。
不知道那些老师能否教会那些学员。
有人会问了，阎老师，现在不是有各种软件吗？可以不用自己计算了。
说来也是。
但是，不同软件计算出来的结果居然不一样。
叫人如何适从？中国古代虽然没有复杂的三角函数、球面几何，但中国古人用自己的方法进行推算也达到了相当高的精度。
有时利用古法和今法推算结果误差仅几十秒。
你不得不惊叹中国古人在这方面的努力。
可那是专门研究星象历算的人。
民间风水大师、择日大师能达到那个境界吗？民间的择日法五花八门。
好些都是出自《协纪辨方书》、《象吉通书》、《鳌头通书》、《玉匣记》等大众化的择日书籍。
现在的各种历书都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法选出来的。
广东的罗氏农历和四川成都三元堂的黄历基本上类似，都说是天星择日，但都难以精确。
五、最精确一般情况下，择日师傅求出来的时间精确在一个时辰以内。
而天星择日法则精确多了。
根据用事地点的经纬度，可以求出不同山向太阳、月亮到山到向的精确时间。
求出的结果不仅仅是某一时辰，还可以精确到几分几秒。
这是其它择日法难以做到的。
因此，专业的天星择日师求出的时间一般来说要精确到一个小时以内，更高的要求就是精确到分钟。
这就是天星择日精确度高的体现，其它择日方法是难以达到的。
六、最灵验择日也是为了趋吉避凶。
古往今来一些天星择日大家都说天星择日是最灵验的择日法。
杨筠松认为天星择日有“造命”的功能。
所谓造命就是运用天星择日为人造葬之后能预定后人的出生时间。
能预先设定人的出生时间，这可神奇啊！现代有些大师也说这是能够实现的。
所以杨筠松的歌赋千金难买，被称作《千金造命歌》。
呵呵，历代风水大师都有各种宣传语、广告词，其实很多都是在夸大宣传。
如说自己的择日法可以让人朝贫夕富、寅造卯发、寅葬卯发。
大家不可尽信！其实择日的作用是有限的。
风水宗师蒋大鸿就说过：“峦头，本也;理气，末也;天星，末之又末也。
”他认为天星择日作用很小，不能被过分夸大。
风水中峦头占有重要的地位，理气则次之，择日的作用最小。
因此，孤立看待择日或片面夸大择日的作用都是不正确的。
不要期望一个日子能扭转乾坤，择日仅仅是峦头、理气的辅助。
我们应该辨证地看待天星择日，去除那些玄幻虚构的内容，踏踏实实研究验证这门学问。
既要相信有其合理性，又不能盲目相信。
中华文明源于易学，而易学的源头在天文学。
天体运行对人事的确存在影响！因此，阎老师很早以前便将目光投向了浩瀚的星空。
从天文学、星相学到星命学、择日学，甚至球面三角学、西方占星学等我都有所涉猎。
我试图寻找我中华先祖天人合一思想的源头，探索我中华文明最原始、最核心的理念，试着研究风水等术数里隐含的最深层的原理，去伪存真，为弘扬我中华优秀文化略尽绵薄之力。