庄子故事两则——庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上翻译及原文 (2)
庄子与惠子游于濠梁之上翻译庄子与惠子一同游于濠梁之上。
庄子说：“看啊，上面的鳖多数皮肤多厚啊！”惠子回答道：“当然，它们生长在濠梁之上，它们不得不拼命使自己的皮肤变硬。
”庄子又问：“上面的鱼多么好游啊！”惠子回答道：“当然，它们生长在濠梁之上，它们不得不拼命使自己的游动技巧更好。
”庄子再问：“请问我应该怎么样才能学习你们的技巧呢？”惠子答道：“你必须投身于大海，然后你就能学到真正的技巧。
”庄子笑着离开了。
原文庖丁解牛之技，非牛之所至也；然终身之所得者邑亦。
闻风而起者，扇也；非葑也。
假舆马者，非所及也；致是已。
鼓之而后敢舍也；衰之而后敢衣也；中古之时，或为五十而笑，或为一百而泣。
此其所以异於拙者，非所长也。
今我暇者，適不闲；困于约也，委於隙也；故放彼而穷之矣。
余固知穷者有穷己者无穷。
解读这则短篇故事描绘了庄子与他的弟子惠子在濠梁上游玩的情景。
庄子通过观察濠梁上的鳖和鱼，提出了一些哲理性的问题，与惠子一起进行思考。
在接下来的对话中，庄子借鳖和鱼的例子，来表达对自然界万物生存法则的一些观点。
最后，庄子以一种诙谐的方式告诉惠子，要学习真正的技巧，就需要自己去大海中去探索。
思考与感悟这则短篇故事中，庄子通过生动的对话，寓意深远地传达出一些哲学思想。
他通过观察自然界的现象，提出了一些对生活和学习的思考。
在我们的生活中，有时我们也会感到局限和困境，庄子通过这个故事告诉我们，要学会放下束缚，积极主动地去探索和学习。
庄子的思想强调个体的自由与自我实现，他认为人应该顺应自然的规律，并抓住机遇在不同的环境中施展才能。
真正的技巧与智慧并不是通过盲目追求功利或机械学习就能获得的，而是需要我们有自己的认知和体悟，通过大胆的尝试和实践才能真正地获得。
庄子的思想对于我们在现代社会中面临的诸多问题也有一定的启示。
在追求事业成就和个人幸福的过程中，我们需要保持自己的独立思考和独特性，不要过分追求他人的认同和模仿。
同时，我们也应该学会适应环境的变化，善于抓住机遇，勇于创新和尝试。
庄子与惠子游于濠梁之上小故事
庄子与惠子游于濠梁之上小故事
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子说：“鱼儿游于水中，不知水的存在，人们生活在世上，不知道天地之大。
”惠子说：“你是谁？你知道这一切吗？”庄子回答道：“我不知道，我是一个愚昧之人。
”惠子说：“既然如此，你为什么还要说这些话呢？”庄子回答说：“我只是希望你可以明白，我们所知道的，只是我们自己的经验和观念，我们并不能全面了解这个世界。
”
故事中，庄子运用了比喻的手法，以鱼儿不知道水的存在来说明人们对天地之大的无知。
并且他也承认了自己的无知，从而告诫人们不要自以为是，要以谦虚的态度去看待自己的所知所能。
这也是庄子哲学思想中“无为而治”的重要内涵。
- 1 -。
庄子与惠子游于濠梁文言文
庄子与惠子游于濠梁文言文庄子与惠子游于濠梁文言文1原文庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的'快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”注释1.濠梁：濠水的桥上。
濠,水名，在现在安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里鉴赏该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
第21课《庄子二则——庄子与惠子游于濠梁之上》课件+2023—2024学年统编版语文八年级下册
从他们的辩论中可以看出他们各有什么性格？
两人辩论特点
求真 拘泥
惠子能感受到快乐吗？惠子和庄子最大的区别是
什么？
惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问 底的认知态度，重在对知识的探讨。
庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带 有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的 移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有 艺术家的风貌。
提顿，引起下文 已经
代词，鱼快乐
知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上
也。”
译文： 庄子说:"请从我们最初的话题说起（追溯）。你
说'你哪儿知道鱼快乐'的话，说明你已经知道我知道鱼 快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。"
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼 的快乐啊。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
上节课我们学 习了《北冥有鱼》 领略了庄子丰富的 想象、奇特的夸张， 今天我们学习另一 则庄子的文章，体 验一下庄子的机智 与幽默。
庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子 秋水》
释题
庄子 与 惠子 游于 濠 梁 之上
人物
在
译为：庄子与惠子在濠梁上游玩。 状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之 上游。”
涸辙之鲋：涸，干。辙，车轮辗过的痕迹。鲋， 鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援 救的人。
贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。 太仓一粟：比喻非常渺小。 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天， 比喻见识短浅，思路狭窄的人。 大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或 学有专长的人。 欣然自喜：指高兴地自觉喜悦。
《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译译文
《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译译文1、《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译译文《庄子》故事两则(惠子相梁,庄子与惠子游于濠梁)翻译一、译文1.惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”2.庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”2、《世说新语》三则(荀巨伯,庾公乘的卢马,陈太丘与友期)原文及翻译译文《世说新语》三则(荀巨伯,庾公乘的卢马,陈太丘与友期)原文及翻译刘义庆世说新语刘义庆荀巨伯荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，郡并获全。
【解释】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。
胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。
子：对对方的尊称，相当于“您”。
②班军：班师;出征的军队调回去。
【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。
濠梁观鱼文言文翻译
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非鱼，固不知鱼之乐；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”《濠梁观鱼》文言文翻译：庄子与惠施在濠水的桥上漫步。
庄子说：“那些鱼儿悠然自得地游弋，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是鱼，固然不知道鱼的快乐；你既然不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是确定无疑的。
”庄子说：“请让我们回到最初的话题。
你说‘你怎么知道鱼的快乐’，说明你已经知道我知道鱼的快乐，然后才来问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”庄子这段对话中，通过对鱼之乐的探讨，实际上是在表达一种超然物外、顺应自然的人生哲学。
他认为，鱼的快乐是鱼自身的一种感受，非他人所能完全理解。
同样，人的快乐也是主观的，他人无法完全知晓。
因此，庄子主张顺应自然，不必强求他人理解自己的快乐，也不必强求自己理解他人的快乐。
在这段对话中，庄子运用了巧妙的辩论技巧，通过“子非鱼，安知鱼之乐”这一反问，揭示了惠施的矛盾之处。
惠施认为庄子不能理解鱼的快乐，是因为庄子不是鱼，但庄子反问惠施，既然惠施不是庄子，又怎能知道庄子不知道鱼的快乐呢？这一反问使得惠施无言以对。
此外，庄子在对话中提到的“请循其本”，意味着要回到问题的根源，即惠施最初提出的问题：“汝安知鱼乐？”庄子通过这样的引导，使得对话回到了最初的主题，即鱼的快乐。
总之，《濠梁观鱼》这段对话揭示了庄子对人生、自然和知识的独特见解。
他认为，人生应当顺应自然，不必强求他人的理解，也不必强求自己理解他人。
只有这样，才能真正体会到生活的快乐。
以下是《濠梁观鱼》的全文翻译：庄子与惠施于濠水之梁上游览。
庄子言：“鱼儿悠然自得，是鱼的乐趣也。
庄子与惠子游于濠梁(佚名作品)原文、翻译及赏析
庄子与惠子游于濠梁先秦:佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”标签初中文言文、认知译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
”注释濠梁：濠水的桥上。
濠,水名，在现在安徽凤阳。
从容：悠闲自得。
鯈鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
是：这。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
全：完全，确定是。
循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
安;疑问代词.怎么,哪里。
赏析该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。
一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
庄子与惠子游于濠梁之上的翻译
庄子与惠子游于濠梁之上的翻译
庄子与惠子曾经在濠梁之上游玩。
庄子看到了一群鱼在濠梁之下游来游去，便对惠子说：“看啊，这些鱼是多么地快乐啊！”惠子问道：“您怎么知道鱼快乐呢？您不是人，您怎么能理解鱼的感受呢？”庄子回答说：“您不是我，您怎么知道我不知道鱼的感受呢？我之所以知道鱼快乐，是因为我自己也是一条鱼。
”这个故事告诉我们，人们的感受和体验是有限的，我们不能以自己的视角去衡量别人的感受，更不能以人的视角去衡量动物的感受。
我们应该尊重每个生命的存在，珍惜自然，保护环境。
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人教版初中语文九年级下册第五单元第二十课
《庄子》故事两则教学设计
【教学目标】
知识与能力：
了解庄子其人其书及思想主张。
过程与方法：
理解文章寓意，学习庄子善用寓言说明事理的方法。
情感态度与价值观:
比较庄子和惠子思想、气质、志趣、性格的异同。
【教学重、难点】
理解文章寓意，学习庄子善用寓言说明事理的方法。
【教学用具】多媒体课件
【教学过程】
一、导入
春秋战国时期是中华民族多灾多难的一个时代，同时又是中国文化最为有幸的时代。
百家争鸣，各种流派纷纷登场，给我们带来了光彩眩目的文化第一次大繁荣。
其中有一个独立特行的一派，一个独立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著称，他其貌不扬，长脖子，脖子还长有一个瘤子，脸色蜡黄，他曾经去见过几位国君，后者都被他的长相吓跑了。
这就是庄子，庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。
但庄子与孔子的面貌截然不同，今天让我们走近庄子，感受他的机敏、幽默与诙谐。
二、庄子简介
约前369-前286著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。
做过蒙地方的漆园吏。
家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。
他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
他的思想包含着朴素辨证法因素。
他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。
主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。
三、关于《庄子》
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作
外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
四、《庄子》散文的艺术特色
第一，想象奇幻；第二，构思巧妙；
第三，善用寓言故事和比喻；
第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
五、《庄子》散文对后世的影响
1.《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
2.李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
六、自读《惠子相梁》
1.借助注释和工具书直译课文；
2.归纳相关文言现象；
3.把握故事的寓意。
4.直译课文(请君对照)
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他．说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
七、庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？
鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（chī）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。
庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。
庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
八、文章的美点
1、情节出人意料。
朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。
2 、人物形象鲜明。
惠子利欲熏心，庄子清高自守。
3、比喻巧妙贴切。
巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。
4、描摹生动传神。
鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。
九、自读第二则
1.借助注释和工具书直译课文；
2.归纳相关文言现象；
3.把握故事的辩论的实质。
4.庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鲦（tiáo）鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”
十、课堂小结
《庄子》一书有极强的思想性和艺术性，对于一般性的读者来说，理解起来有相当的难度。
学习时，可以查阅有关庄子的生平和思想，以及〈庄子〉的主要艺术特点的资料，以助于对本文的了解。
也可以拓宽阅读视野，增加对我国传统文化经典的了解。