美与审美价值类比推理的潜在逻辑分析

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《运用有效的推理形式》教案

《运用有效的推理形式》教案

《运用有效的推理形式》教案【教学目标】1.语言建构与运用:梳理本单元学习的几种逻辑推理形式,概括演绎推理、归纳推理、类比推理的区别与联系。

2.思维发展与提升:运用有效的推理形式解决问题、解读文本,培养透过现象看本质的探究意识。

3.审美鉴赏与创造:运用基本的推理方法论证所要表达的观点。

【教学方法】比较整合法,小组合作探究【教学课时】40分钟【教学过程与安排】学习任务一:梳理总结本单元学习的几种逻辑推理形式。

学习任务二:班级自发开展主题为“我是大侦探”的活动,请同学们运用所学的推理一起来破解疑难案例。

示例1:陈襄做浦城县令时,有百姓报案财物被盗。

捕役抓到好几名偷儿,偷儿们却互相指称对方才是窃案的真凶。

陈襄对他们说:“有座庙里的钟能分辨盗贼,若是真正的小偷,触摸钟,钟就会发出声响;若不是小偷,触摸钟,钟就不会发出任何声音。

”接着就派吏卒押着他们步行去庙里,而他则率领其他官员先行赶到庙中,暗中在钟上涂满墨汁,再用幕帘遮住,然后才命赶来的偷儿们一一上前摸钟。

等众人全部摸钟结束,命吏卒检查,发现只有一人手上没有墨汁。

(冯梦龙《智囊全集》)案例2:某个案件经核查,目前确认犯罪嫌疑人是甲、乙、丙、丁这四个人中的某人,这四个人的口供如下:甲:案发当日,我正在外地出差,所以,我是不可能去作案的。

乙:丁就是嫌犯。

丙:乙就是嫌犯。

三天前,我看见他在销赃。

丁:乙同我有私仇,有意诬陷我。

(1)假定这四个人只有一个人说真话,请问:犯罪嫌疑人是谁?(2)再假定这四个人中只有一个人说假话,请问,犯罪嫌疑人是谁?案例3:美国芝加哥一家百货商店被人盗走了一批财物。

事发后,芝加哥警方经过侦察拘捕了三名犯罪嫌疑人。

他们是:山姆、汤姆与吉宁士。

后来,经过调查和审问,查明了以下事实:①罪犯是开车逃走的。

②不伙同山姆,吉宁士绝不会作案。

③汤姆不会开汽车。

④罪犯就是这三个人中的一个或一伙。

请问:在这个案子里,山姆有罪吗?并说明理由。

明确:明确:示例1:我们可以从故事中得知一个大前提:庙钟只有被真正的小偷摸到才会发出声响。

艺术审美辩论辩题

艺术审美辩论辩题

艺术审美辩论辩题正方,艺术审美是客观存在的,具有普遍性和客观性。

首先,艺术审美是客观存在的,因为人们对美的认知具有普遍性。

无论是古今中外,人们对美的追求都是一致的,比如蒙娜丽莎的微笑、达芬奇的《最后的晚餐》等作品被世人公认为艺术的杰作,这充分说明了艺术审美具有普遍性。

另外,著名哲学家康德曾指出,“美是一种普遍的概念,而不是主观的感受”,这也进一步证明了艺术审美具有客观性。

其次,艺术审美具有客观性,因为它与作品本身的特质相关。

艺术作品的审美价值不仅仅取决于观者的主观感受,更重要的是取决于作品本身所具有的艺术特质。

比如,梵高的《星夜》之所以被誉为艺术的杰作,是因为它在色彩运用、构图等方面具有卓越的艺术表现力,而不仅仅是因为观者的主观感受。

因此,艺术审美具有客观性,是与作品本身的特质相关的。

最后,艺术审美是客观存在的,因为它受到历史、文化等因素的影响。

不同的历史时期和文化背景对美的理解和追求都有所不同,但这并不意味着艺术审美就是主观的。

相反,正是历史和文化的影响使得艺术审美具有普遍性和客观性。

比如,中国古代的山水画和西方文艺复兴时期的绘画风格虽然有所不同,但它们都体现了人们对美的追求,从而证明了艺术审美的客观存在。

综上所述,艺术审美是客观存在的,具有普遍性和客观性。

无论是人们对美的认知具有普遍性,还是作品本身的特质决定了其审美价值,又或者是历史、文化等因素的影响,都充分证明了艺术审美的客观存在。

反方,艺术审美是主观的,因人而异,不具有普遍性和客观性。

首先,艺术审美是主观的,因为每个人对美的感受是不同的。

正如著名作家奥斯卡·王尔德所说,“每个人眼中的美都不尽相同”,这句话充分说明了艺术审美是因人而异的,不具有普遍性和客观性。

比如,有人喜欢抽象艺术,有人喜欢写实主义,这种不同的审美偏好就是艺术审美主观性的体现。

其次,艺术审美是主观的,因为它受到个人经验和情感的影响。

每个人的审美观念都受到其个人经验和情感的影响,因此不可能达到客观一致。

美学中的审美观点与价值判断

美学中的审美观点与价值判断

美学中的审美观点与价值判断美学是一门探讨艺术、美和审美经验的学科,从古至今有很多学者对于美学中的审美观点与价值判断提出了不同的看法。

本文将从不同角度探讨美学中的审美观点与价值判断。

首先,审美观点的多元性是美学的一大特点。

不同的文化背景、历史时期和个人经历会使人对美有不同的理解和欣赏角度。

例如,在中国传统文化中,自然美被视为至高无上的美,强调自然之美与人之美的融合。

而在西方文化中,人文美和对称美被广泛赞美。

因此,在审美观点上存在着东西方的差异,同时不同的个体也有着观点的差异。

审美观点的多元性为美学研究提供了广阔的领域和丰富的思考角度。

其次,价值判断在美学中起着重要的作用。

审美经验中涉及到许多美的价值判断,如美的创造力、美的真实性、美的和谐性等。

这些价值判断既可以基于个体的经验和感知,也可以基于文化和社会的评价标准。

美学家康德提出美的价值判断应该是无私客观的,即仅基于作品自身的内在价值而非外在因素。

而现代的审美观点认为美的价值判断既依赖于个体的情感体验,也与文化和社会因素相互交织。

因此,美的价值判断是一个复杂而富有争议的问题,需要综合考量多方面因素。

此外,在美学中还存在着美的标准与主观性之间的矛盾。

美的标准是指美的普遍特征和一般规律,而主观性则强调个体的主观情感和经验。

例如,欧洲古典音乐中的和声法则被视为美的标准,但是在现代音乐中,爵士乐和流行音乐等独特的和声风格被广泛认可。

这意味着美的标准是在不断演变和变化的,同时也需要与个体的主观情感相结合。

美学的研究不仅需要探讨美的普遍特征,还需要关注个体的审美体验。

另外,美学中还有一些重要的审美概念。

其中之一是"意境"。

意境是指作品所表达的情绪和思想,能够通过艺术形式给观者带来情感上的冲击和共鸣。

例如,李白的诗作常常通过自然景物的描绘传达出他的情感和思想,观者能够通过欣赏这些诗歌感受到诗人的意境。

还有一个重要的概念是"审美阅读"。

艺术辩论:美学观点与审美价值的碰撞

艺术辩论:美学观点与审美价值的碰撞

在当代社会中,艺术作品不仅仅是一种娱乐或装饰的方式,更是一种传递思想、表达情感和激发人们内心共鸣的媒介。

然而,对于美学观点与审美价值的碰撞,我们常常陷入了无法统一的辩论之中。

对于一个作品来说,美学观点可以被理解为创作者对于美的追求和表达方式的选择,而审美价值则是我们个体对于该作品所产生的情感和认知的反应。

首先,美学观点强调了艺术作品的独创性和创造性。

艺术家通过自己独特的视角和审美观念,打破传统的束缚,创作出新颖、独特的作品。

这种独创性不仅在于形式上的创新,更体现在思想和内涵的深度。

在此观点下,艺术作品不仅仅是为了迎合观众的口味,更是为了表达自我、唤起思考和激发灵感。

然而,审美价值则是由观众所决定的。

每个人都有自己独特的经历和背景,因此对于同一件艺术作品的理解和感受也会有所不同。

审美价值的碰撞不仅体现在观众之间的差异上,更体现在同一个观众对于不同作品的反应上。

有时候,我们会因为某个作品触动了我们内心深处的弦,而对其产生共鸣和喜爱;而有时候,我们可能会因为某个作品与我们的审美习惯不符或没有引起我们的情感共鸣而对其产生厌恶或冷漠。

这种美学观点与审美价值的碰撞正是艺术的魅力所在。

艺术作品不仅给予观众以美的享受,更通过碰撞出的火花激发人们的思考和多样性的交流。

正因为每个人对于美的理解和感受的不同,才使得艺术在我们生活中产生了如此多样化的形式和表达方式。

然而,我们也不能够否认,美学观点和审美价值之间存在着一定的相互影响。

美学观点的选择和呈现方式会在一定程度上影响着观众的审美价值。

一个创新、独特的艺术观点,往往能够引起观众的兴趣和好奇心,从而对其产生一种积极的评价。

而如果一个作品过于平庸或者充满了陈腐的创作方式,很可能会让观众感到乏味和无聊。

因此,美学观点与审美价值的碰撞既是一种辩论,也是一种相互促进的关系。

创作者通过自己的观点和创作方式,激发了观众的审美情感和思考;而观众的反馈又可以影响着创作者的创作方式和下一步的发展。

逻辑思维在美学研究中的应用

逻辑思维在美学研究中的应用

逻辑思维在美学研究中的应用引言美学研究是对美的本质、美的规律和美的创作与欣赏过程进行系统研究的学科。

传统上,美学研究主要注重对艺术品的审美价值进行理论探讨和美的经验进行描述。

随着科技的进步和社会的发展,人们对美的理解和审美的需求也不断发展。

逻辑思维在美学研究中的应用可以帮助我们更全面、深入地理解美的本质,并通过逻辑思维的分析方法,把握美的规律,提高对艺术品的欣赏和评价能力。

逻辑思维与美学逻辑思维是人类思维的一种基本形式,它通过理性思考和推理来构建和解决问题。

美学研究中,逻辑思维可以帮助我们分析和理解艺术作品的结构、形式、意义等方面,深入挖掘其中的内在逻辑关系。

通过逻辑思维的应用,我们可以超越主观感受,更加客观地理解艺术作品中所蕴含的美的规律。

逻辑思维分析艺术作品逻辑思维可以帮助我们分析艺术作品的内在逻辑结构和表达方式。

以绘画艺术为例,逻辑思维可以帮助我们分析画面的构图、色彩运用、线条表达等方面。

通过逻辑思维的分析,我们可以把握作品的整体结构,理解画面中各个元素之间的关系,从而更好地理解艺术家想要表达的主题和情感。

在音乐艺术领域,逻辑思维可以帮助我们分析音乐作品的节奏、旋律、和声等要素。

通过逻辑思维的应用,我们可以理解音乐作品中的起承转合、主题的发展以及声音之间的对话关系。

逻辑思维的运用使我们能够更加准确地捕捉音乐作品中蕴含的美的特质。

逻辑思维还可以应用于文学、舞蹈、戏剧等艺术形式的分析中。

通过逻辑思维的分析,我们可以看清作品中的故事结构、语言表达、动作和情感的演绎等方面。

逻辑思维的运用使我们能够更加深入地理解和欣赏艺术作品,并更好地评价其价值和意义。

逻辑思维与美的规律美学研究的一个重要任务是探索美的规律。

逻辑思维可以帮助我们通过分析和比较不同的艺术作品,挖掘出其中的共同之处以及美的本质。

通过逻辑思维的应用,我们可以把握美的规律,理解美的产生和变化的原因,进而指导我们的创作和欣赏实践。

逻辑思维还可以帮助我们分析美与其他概念之间的关系。

美学审美辩论辩题

美学审美辩论辩题

美学审美辩论辩题正方观点,美学审美是主观的,每个人对美的理解都不同,因此不存在绝对的美学标准,审美也是因人而异的。

美学审美是一种个人的感受和体验,不应该被固定在某种标准之下。

首先,美学审美是主观的。

每个人对美的理解都不同,因此不存在绝对的美学标准。

正如英国哲学家伯克利所说,“美是观者的心灵中所产生的感觉,而不是客观存在的东西。

”每个人的审美观念都受到个人经验、文化背景、教育水平等因素的影响,因此对于美的理解是因人而异的。

其次,审美是一种个人的感受和体验。

每个人对美的感受都是独特的,这种感受是无法被统一的标准所规定的。

正如法国作家普鲁斯特所说,“真正的旅行者并不是寻找新的风景,而是新的眼界。

”审美是一种个人的体验,每个人都有权利去感受和欣赏美的存在。

最后,美学审美不应该被固定在某种标准之下。

美学审美应该是开放的、包容的,不应该被固定在某种标准之下。

正如美国诗人惠特曼所说,“我不想成为一个跟随别人的脚步的人,我想成为一个独立的人。

”每个人都应该有权利去发现和欣赏美的存在,而不是被固定在某种标准之下。

综上所述,美学审美是主观的,每个人对美的理解都不同,因此不存在绝对的美学标准,审美也是因人而异的。

美学审美是一种个人的感受和体验,不应该被固定在某种标准之下。

因此,美学审美是一种自由的、个性化的体验,应该被尊重和鼓励。

反方观点,美学审美是客观的,存在着普遍适用的美学标准,审美也应该受到一定程度的规范和引导。

美学审美不应该被绝对主观化,否则会导致审美标准的混乱和失衡。

首先,美学审美是客观的。

虽然每个人对美的理解都有所不同,但是美学审美也存在着普遍适用的美学标准。

正如德国哲学家康德所说,“美是一种普遍的概念,它存在于客观世界中。

”美学审美应该受到客观世界的影响和规范,而不是完全主观化。

其次,审美应该受到一定程度的规范和引导。

虽然每个人对美的感受是独特的,但是审美也需要受到一定程度的规范和引导。

正如英国作家约翰·罗素所说,“美是一种有秩序的存在,它需要受到规范和引导。

艺术审美标准辩论辩题

艺术审美标准辩论辩题

艺术审美标准辩论辩题正方,艺术审美标准应当是客观的。

艺术审美标准应当是客观的,因为艺术作品的价值和美感是客观存在的。

首先,艺术作品的美感是可以被大多数人所认可的,例如蒙娜丽莎的微笑、梵高的星夜等作品都被广大观众所喜爱和认可。

其次,艺术作品的价值是可以被客观评价的,例如梵高的《向日葵》在拍卖市场上的价格就是客观反映了它的价值。

再者,艺术作品的审美标准也是可以被科学研究和论证的,例如心理学家通过实验证明了人们对于色彩、形状等因素的审美偏好是有规律可循的。

因此,艺术审美标准应当是客观的,而不是主观的。

反方,艺术审美标准应当是主观的。

艺术审美标准应当是主观的,因为每个人对于艺术作品的感受和理解是不同的。

首先,艺术作品的美感是因人而异的,就像莎士比亚的戏剧作品,有人认为是经典之作,而有人却觉得无足轻重。

其次,艺术作品的价值是难以量化和定义的,例如安迪·沃霍尔的《汤罐头》系列作品就被一些人认为是商业化的垃圾,而另一些人则视其为艺术的杰作。

再者,艺术作品的审美标准是受到文化、社会背景等因素的影响的,例如中国古代的山水画在中国被视为经典之作,但在西方却未必能得到同等的认可。

因此,艺术审美标准应当是主观的,而不是客观的。

正方,尽管每个人对于艺术作品的感受和理解是不同的,但是客观存在的美感和价值是不可否认的。

正如英国作家奥斯卡·王尔德所说,“艺术是为了艺术本身而存在的,而不是为了观众的喜好而存在的。

”这表明艺术的价值是客观存在的,而不是取决于个人的主观感受。

反方,尽管艺术作品的价值是客观存在的,但是每个人对于艺术作品的审美标准是不同的。

正如美国诗人罗伯特·弗罗斯特所说,“诗歌是我用来表达自己的方式,而不是我用来讨好别人的方式。

”这表明艺术的审美标准是因人而异的,而不是可以被客观定义的。

正方,然而,尽管每个人对于艺术作品的感受和理解是不同的,但是客观存在的美感和价值是不可否认的。

正如德国哲学家康德所说,“美是一种普遍的概念,它不是因为我们喜欢而存在的,而是因为它存在而我们喜欢它。

艺术审美辩论辩题

艺术审美辩论辩题

艺术审美辩论辩题正方观点:艺术审美是一种主观感受,每个人都有自己的审美标准。

艺术作品的审美价值是由观者的感受和体验决定的,而不是由客观的标准来衡量的。

因此,艺术审美是多元化的,不应该被固化在某种标准之下。

首先,艺术作品的审美价值是因人而异的。

就像莎士比亚曾经说过的,“美丽在于观者的眼睛。

”每个人对艺术作品的感受是不同的,因此无法用统一的标准来衡量其价值。

比如,有人可能觉得抽象艺术作品很美,而另外一些人可能觉得它们毫无意义。

这就说明了艺术审美是主观的,无法用客观的标准来衡量。

其次,艺术作品的审美价值是随着时间和社会环境的变化而变化的。

随着时代的发展和社会的进步,人们对艺术作品的审美标准也在不断变化。

比如,文艺复兴时期的绘画作品被认为是经典之作,但是在现代社会可能就不再那么受欢迎了。

因此,艺术审美是随着时间和社会环境的变化而变化的,不应该被固化在某种标准之下。

最后,艺术作品的审美价值是由观者的感受和体验决定的。

艺术作品的意义和美感是通过观者的感受和体验来体现的,而不是通过外在的标准来决定的。

因此,艺术审美是多元化的,每个人都有权利去感受和体验艺术作品,而不应该被强加某种标准。

综上所述,艺术审美是一种主观感受,每个人都有自己的审美标准。

艺术作品的审美价值是由观者的感受和体验决定的,而不是由客观的标准来衡量的。

因此,艺术审美是多元化的,不应该被固化在某种标准之下。

反方观点:艺术审美是有客观标准的,而不是完全主观的。

艺术作品的审美价值是由其内在的美感和艺术性决定的,而不是由观者的主观感受来决定的。

因此,艺术审美是有一定的客观标准的,不能完全被主观感受所左右。

首先,艺术作品的审美价值是由其内在的美感和艺术性决定的。

就像莫奈曾经说过的,“艺术是一种永恒的追求。

”艺术作品的审美价值是由其内在的美感和艺术性来决定的,而不是由观者的主观感受来左右的。

比如,一幅画的构图、色彩和线条都是决定其审美价值的重要因素,而不是观者的主观感受。

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主 体 的 审 美需 求 的 价 值 关 系 又在 哪 ?为进 一 步 论 证 “ 美” 对 事 物 具 体 形 象所 引起 的 人 们 感 官 、 心 灵 和 精 神 愉 悦 的 价 值 关 系 的反 映 。论 证 “ 美” 这 个 概 念 和属性的关 系。 分 析 什 么是 美 的 问题 , 研 究“ 美” 这 个概 念 的属 性 意 义 。 [ 关键词] 美是 什 么? 什 么是 美? “ 美的” 审 美价 值 “ 美丽中国”
可 以是 美 的 ) , 是否 在于或取 决于这 N- l " 要 素 : 一 是 形
象 性 或 具 体 性 ,它是 针 对 审 美 对 象 或 审 美 价 值 的载 体
y而 言 的 , Y可 是 具 体 的 、 直 观 的 、 能 感 染 X或 为 X直
接 感 知 的个 体 。 当我 们 说 某 人 的心 灵 是 美 的 , 是 指 可 感
西施 的面容 、 身材 、 体 形 、 肤 色 引 起 我 们 审 美 者 感 官 的 愉悦时 , 我们说西施是美 的 , 这 种 美 只 是 一 种 低 层 次 的 美 ; 当 西 施 不 仅 因 为 外 表 的 漂 亮 而 引 起 审 美 者 感 官 的 愉 悦 , 而 且 还 因 为她 的一 颦 一 笑 、 一 举 一 动 以 及 她 内 在 的 美 德 引起 审 美 者 , L - 灵 和 精 神 的 愉 悦 , 如 果 说 西 施 是
美价值标杆 . 从 中想 解 开 审 美价 值 的 本 性 之 谜 。至 今 . / . - - / , ' 1 一 直 在 关 注 美 学 中审 美 价 值 的 本 质 基 本 问题 , 怎 样 判 断“ 美 的” 审 美价 值 呢? 其 审 美的 标 准
又 是 什 么呢 ?美 本质 问题 为何 长 期 困绕 着 人 们 ?人 们 对 审 美客 体 满足 审 美
1、 美 与 审 美 价 值 的 本 质 属 性 ( 1) 美 是 什 么 ?什 么 是 美 ?这 里 的 美 是 指 美 本 身 还 是美这个 概念 , 是 指哪些具体 的美的( 东西 ) ? 是 由 美
的东 西构 成 一个 集合 还是 “ 美 的 ( 东西 ) ” 这 个 集 合 中 的 每 个 元 素 ?是 代 表 一 个 具 体 的 美 的 ( 东西 ) ?如 西 施 、 西 湖 等 。我 们 所 说 的 “ 西施 美” 或 “ 西湖美” , 也 可 以说 “ 西施是 美的 ” 或 “ 西 湖是美 的” 。因此 , 当 我 们 问 什 么 是美时 , 我们是否先把美与美 的( 东西 ) 区别 开 来 ?
美与审美价值类比推理的潜在逻辑分析
孙超 红 嘉兴 职业 技术 学 院
[ 摘 要 ] 从柏拉 图“ 美是什 么” 的 美本 质 论 到 德 国理 性 主 义 者 鲍 姆 嘉 登 提 出“ 美学” 这个概念 . 到 英 国学 者 梅 内 尔 2 0 0 1年 出版 的 著 作 《 审 美 价 值 的 本 性》 , 从“ 审 美的 善 ” 着手 , 试 图寻 找 一 个 统 一 的被 大众 认 同 的 关 于 “ 美的” 审
审 美 需 求 的满 足 。而 这种 “ 对 审 美 需 求 满 足 ” 的价 值 (当 然 有 用 的 和 善 的 也 不 同于 其 他 的效 用或 善 的价 值
提 出“ 什 么是美” 这 一 问题 的 是 古 希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 。
他 把 美 的 东 西 与 美 明确 区 别 开 来 , 他 认 为一 朵 美 的花 ,

个 美的陶罐 , 一 幢 美 的神 庙 , 一 位 美 的姑 娘 , 它( 她 )
们 之 所 以是 美 的 , 是 因为有一个在先 的 、 独立 的 、 他 称 之 为“ 理式 ” 或“ 理 念” 的东西 , 进 入 到各 个 不 同 的 x - , - ) 象 中, 从 而使 它们 成 为 美 的东 西 。在 今 天 看 来 , 即使 他 说 的这个 “ 理式” 就 是 我 们 从 无 数 美 的 东 西 中 抽 象 出 来 的 ( 而不是 先于美的东西 而存在的 ) 美 的概念 , 他 也 没 有 回答 “ 美 是什 么 ” 的 问题 。说 “ 美是 理 式 ” 至 多 只 是 给 出 了美 的 某 种 ( 类 ) 属性 , 或 美概 念 的 上 位 ( 属 ) 概 念 。 也 正如我们今 天所说 的“ 美 是 价 值 ”、 “ 美是典型 ” 、 “ 美 是
关 系” 、 “ 美是生活 ” 等 等 。那 么 , 究 竟 什 么 是 美 ?这 一 问
题 。至 今 还 在 争 论 中。 难怪 柏 拉 图最 终 感 叹 “ 美 是 难
同 时 发 挥 作 用 。 由 于 X被 Y感 染 所 产 生 的 愉 悦 是 有 层 次的 , 因而 决 定 了美 的 ( 东西 ) 也 是 有 层 次 的 。例 如 , 当
的( 东西 ) 都 表 现 为一 个 审 美 价 值 关 系 的 问 题 是本 课 题
组要研究的。
( 1) 美与美 的( 东西 ) 哪 些 能 引起 我 值 的对 象都 是 美 的 。课 题 将 列 举

些美的( 东西 ) , 如西施 、 西 湖 等 来 分 析 研 究 论 证 。 进 步分析追问 : 为什 么人 们 只 认 为西 施 是 美 的 , 而 东施
知的 、 他心 灵 的 / 7 1 -  ̄ 即他 的言 谈 举 止是 美 的 。 二 是愉 悦 性或美感 , 它 是 针 对 审 美 价 值 主 体 X而 言 的 , 是 指 X被
y所 感 染 时 所 产 生 的 感 官 的 、 , L - 灵的、 精 神上 的愉悦 。
美 的( 东西 ) 之所 以是美 的 , 就 在 于 这 两 个 因 素 或 特 征

不 是 美 的 ? 为 什 么 西 湖 是 美 的 ,而 南 湖 就 不 美 吗 ? 显 然 。 要 回答 这样 的 问题 , 我 们 必 须 了 解 什 么 是 美 7 最 早
( 2) 从“ 美 的( 东西 ) ” 这 一理 论 属性 , 通 过 以 审 美 客 体 Y对 审 美 主 体 X的 审 美 进 行 逻 辑 分 析 , 即 Y对 X
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