山东管文明书法作品赏析1 演示文稿
山东省临沂市郯城县2023-2024学年八年级上学期期末考试语文试题
2023-2024学年度上学期期末学业质量监测八年级语文试题 2024.1注意事项：1. 本试卷分试题卷和答题纸两部分。
试题卷1 至8页，答题纸 1 至4 页。
总分 120分, 考试时间 100分钟。
2. 答卷前考生务必用0.5 毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号、座号填写在试题卷和答题卡规定的位置。
3. 考试结束后，将答题纸交回即可。
专题一：弘扬传统文化【任务一: 多彩春节】(14分)寒假将至，春节在即。
你所在的班级准备开展“与名家一起过春节”美文赏读活动。
作为语文课代表，你需要和同学们一起完成素材准备工作。
1. 主持人小语为开场白制作了电子演示文稿，首页需要插入一副对联烘托节日氛围。
同学们对于提供的作品及理由存在争论，需要你来确定。
你认为下列解说正确的一项是( )(2分)【甲】【乙】【丙】【丁】A.【甲】是隶书，蚕头燕尾，一波三折，能够体现春节作为传统节日的古朴典雅。
B.【乙】是行书，形体端正，减省点画，能够体现赏读活动组织过程严谨规范。
C.【丙】是楷书，横平竖直，笔画灵动，能够体现春节带给人们的欢快活泼气氛。
D.【丁】是篆书，笔画圆转，结构简省，能够体现赏读活动各环节的衔接很圆润。
2.主持人小语的开场白中有以下一段文字：中国人习惯把春节当作一年的起点，即所谓的辞旧迎新。
作为岁月的坐标和情感的寄托，春节总是一成不变地来到中国人的生命里。
历史上诸多文人墨客以“春节”为主题，写下过无数名篇佳作①有的记录传统习俗，有的描写喜庆气象，有的抒发个人情感② 那么，在现代名家笔下，春节又是怎样一番景象呢?请你帮助主持人把文段中①②两处填上恰当的的标点符号。
((2分)①②第一组同学推荐了老舍先生《过年》中的语段，并且该组同学读完语段后写了一批注。
早起拉开窗帘举目望去，一夜之间，外面已成了银装素裹的世界。
今年冬天雪下得少，似乎缺了一点气氛。
这场雪的到来，提示着人们，年已经不远了。
是啊，又要过年了，甚至能看到被大雪压弯的树枝也在抖动着春的喜悦。
琴棋书画PPT演示文稿
郑板桥
• 郑板桥是清代名士中最有个 性的一位，列于“扬州八怪 ”之首。
• 他的怪，从一幅“墨竹图”和 “难得糊涂”的书法即可看出 。
• 他的绘画清朗峭拔，苍劲潇洒，虚 实得当，有气冲霄汉之感。
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• 晚清；山水画发生明显变化。
有吴昌硕、高剑父、陈师、张大千等。
以琴比德，借以抒怀咏志 。
B.知音——心神相通
武汉古琴台景区 旷世知音雕塑
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古琴与古筝的区别
1、形成年代上的区别
古琴：是我国历史最悠久的弹拨类乐器，有实据可考至少形成 于4000多年前，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，琴的创制 者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为
东晋时书法进入空前繁 荣时代，锺繇、王羲之是这 个时期卓越代表，世称锺王 。王羲之是当之无愧的书圣。
他的行书号称天下第一。
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王羲之（东晋）
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唐朝书法不仅各种书体具 备，而且法度谨严。特别是
楷书，唐代才进入成熟期 。初唐有虞、欧、褚、薛四
家，都是楷书代表人物。
表现力与感染力。因其清、和、淡、雅的音 乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的 处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画 中居于首位。
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清 、 和 、 淡 、 雅
古代与现代
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中国古琴在2001年被列入联合国 人类口头与非物质遗产代表名录
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关于雅琴之风范
• 4.唐玄宗棋待诏制度建立，围棋得以广泛普及 ，产生了真正意义上的职业棋手。
山东简介 演示文稿PPT课件
1
• 基本概况 • 齐鲁名人 • 风景名胜 • 山东美食 • 我的家乡——兖州
.
2
• 山东，古为齐鲁之地，位于中国东部沿海、 黄河下游、京杭大运河的中北段，省会设于 济南，省内主要特大城市有济南、青岛、烟 台。西部连接内陆，从北向南分别与河北、 河南、安徽、江苏四省接壤；中部高突，泰 山是全境最高点；东部山东半岛伸入黄海， 北隔渤海海峡与辽东半岛相对、拱卫京津与 渤海湾，东隔黄海与朝鲜半岛相望，东南则 临靠较宽阔的黄海、遥望东海及日本南部列 岛。山东历史悠久，在中华文明的发祥与发 展过程中有很多重要贡献，其中最广为人知 的是孔子及其儒家思想。GDP总量列第二位。
秦始皇在蓬莱站在海边，只见大海一望无际，不见
神山的踪影。他忽然在波浪中发现一片红色，便问
身边的方士：“那是什么？”。方士回答说是仙岛。
始皇又问：“仙岛叫什么名字?”方士仓促之间，
丝绸的发源地之一。.
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泰山迎客松
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让人崩溃的十八盘
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拱北石
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泰山俯瞰
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• 孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一 座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔 子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大 古建筑群之一，在世界建. 筑史上占有重要地位30
• 岱庙，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称
“东岳庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道
教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。
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•
秦始皇在始皇二十八年(公元前219年)东巡
时曾来过胶东，过黄陲，到成山，登芝罘。他东巡
的目的是为寻找神山，求长生不老药的。
1.顾亚龙中国书法名作赏析
阅读使人快乐，成长需要时间中国书法名作赏析时间：2014年3月29日地点：山东省图书馆大众文艺讲堂主讲人：顾亚龙一何谓书法——书艺、书法、书道非常高兴今天能有这么一个机会，借助这样一个平台，跟大家一起进行交流，感谢省委宣传部、省文化厅和省文联给我们搭建这样一个平台，把我多年来学习书法的一些个人体会和感想向大家做一个汇报,让我能够和更多的爱好者进行面对面的交流。
今天我给大家讲的这个题目是中国书法名作赏析，在此之前，我想跟大家谈一谈何谓书法？简单说，书法是正确书写汉字的艺术，它是从中国传统文化的深厚土壤中生发出来的。
书法是全世界范围唯一以文字为创作对象的艺术，它博大精深，凝聚着中国人的智慧和创造力，它是中国传统文化的产物，是中国传统文化精神重要的载体，是中华文明的符号。
仅从汉字来讲，它在当今世界上使用的面是最广的，历史最悠久的文字。
我国人口众多，使用汉字的汉族和部分少数民族，占全国的90%以上，也占全世界人口的五分之一。
我国把书写汉字的艺术叫“书法”，韩国叫“书艺”，日本叫“书道”。
从字面上看，好像我们更重视书写的法度，韩国更看重书写的艺术性，而日本更重视从书法中体悟哲学。
其实，中、日、韩等国的书法艺术在追求上并没有大的差别，都是重视技法的练习，尊重经典作品体现出的法度，也都以通过书法领悟中国传统文化的精髓为旨归。
书法艺术不能仅仅停留在技术层面，必须上升到“道”、即精神层面，才能超过写字匠的阶段。
简单说，游“艺”求“法”、游“艺”悟“道”——这是我们理想中的书法艺术。
下面我们还要具体讨论到这些内容。
二书法艺术的语言：笔法、字法、章法书法家要表达自己的感情，需要借助特定的书法艺术语言。
书法艺术语言主要有笔法、字法、章法和墨法等要素，前三个方面尤其重要。
无论是创作还是欣赏书法，我们首先要从技术层面，即笔法、字法、章法这些基本的元素来开始。
笔法上我们要特别注意它的细节、力度，它的圆和方；字法上我们要把握它的统一、和谐和准确性；章法上我们特别要注重它的自然、逻辑、合理和变化。
山东工艺美术学院书法专业2019届本科毕业生作品展
山东工艺美术学院书法专业2019届本科毕业生作品展▪指导老师杨国栋展览时间2019年5月17日-19日展览地点济南舜耕国际会展中心前言我辈学书于清邑北山之麓。
北山旧曰龟山，所处为泰岳余脉，人杰地灵，属济北故郡，鸾翔凤集。
汉初有谋士娄敬，助白帝子平定天下；唐代高僧义净，远赴天竺求取真法。
元朝有止轩先生，淡名利而著诗作曲；近复有徐志摩先生诗身所殒。
以此风水之地，养育吾侪者。
夫书肇于自然，自然既立，乃成书法之妙——无言之诗，无形之舞；无图之画，无声之乐。
翰墨之道，博大精深。
由符号、图画至古文，再古文大篆而小篆，再后自篆而隶、楷、行、草。
学书自心传腕，下至毫端。
心手双畅，翰不虚动，下必有由。
吾辈须牢记：冰结三尺，非一日之寒。
学书当如是，故须如切如磋，如琢如磨。
自山工艺学书，荏苒四年。
人生得成长，书艺亦初入其门。
与诸友共学于此，真乃人生之幸事。
怎奈岁月匆匆，已堪堪临于毕业。
四年一瞬，赖诸师教诲，多得金针之益。
校舍如家，师恩如阜，故录作品若干，展以汇报。
书不论大小、字无关多寡，皆尽所学。
或有稚嫩，或显粗鄙，只诚求母校恩师及同好方家之诲正耳。
岁次己亥，时至槐序，谨遵师命，苦思此序，文辞粗浅，仅资一哂。
受业曹州韩琪谨代序于清邑校舍教师寄语四年时间转眼就过去了。
记得我第一堂课曾经说过：四年大学远比高考更重要。
大学的第一任务是人格的完善，其次是知识框架的构建，最后才是写字。
你们要毕业了，今天我要说的大致还是如此。
踏入社会，走向工作岗位，首要的是做人，然后才是做事。
旧时给小学生开蒙，要学《弟子规》，其中就说：“首孝悌，次謹信。
泛爱众，而亲仁。
有餘力，则学文。
”这句幼学蒙语，我跟大家共勉。
祝大家一生平安！杨国栋班级合影作品赏析张金勇-要想在书法艺术方面有所成就,不经过勤学苦练,不经过深钻细研和认真地体验醒悟是不可能的。
清人“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”的诗句,就比较形象深刻地说出了勤学苦练的道理。
曹植《洛神赋》杨贤玉-书法，妙乎奇神。
书法赏析-PPT演示文稿
《里耶秦简》
二、西汉隶书
西汉隶书为隶书 的成长期。西汉初期， 书法文字基本继承秦 代传统，无论铭刻文 字，还是简牍帛书， 文字多保留篆书的遗 意。
西汉金文，基本承 袭了秦小篆书体风格， 为秦小篆的的忠实继 承者。但这种继承中 间发生了一个质的飞 跃，即化圆为方的应 用，要知道化圆为方 正是篆书隶化的表征， 这部分应属于早期的 隶书形态，从中不难 窥见西汉时期篆书到 隶书的演变
秦《峄山刻石》
《秦二十六年诏版 》
三 、汉代篆书
西汉《海内皆臣》砖铭
汉《亿年无疆》瓦当
新莽嘉量及其铭文
《袁安碑》
四、魏晋南北朝篆书
吴《天发神谶碑》
五、 唐、宋、元、明时期篆书
李阳冰《三坟记 》 赵孟頫、吾丘衍篆书印
赵宦光篆书《唐诗》
六、 清代及近现代篆书
邓石如，生于乾隆8年（1743年），卒于嘉庆10年 （1805年 ）。初名琰，字石如，因避嘉庆帝（颙琰）讳， 遂以字行。后改字顽伯(意做人如顽石般，不象权贵低头)。 安徽怀宁人，因居皖公山下，又号完白山人。因此，也成 为后来徽派篆刻的代表人物。他终身不仕，以文为生，卖 字鬻印，一生布衣，人称“邓布衣”。邓石如是最善于吸 收、融合和消化古人的。他以秦刻石为本，吸收古篆篆法， 并广泛研习汉代诸碑刻、瓦当、金石铭文，乃至吴《天发 神谶碑》和《禅国碑》等碑刻的笔法，并将汉隶笔法融为 一体。他整合秦小篆的上紧下松和《石鼓文》浑厚开合的 体势结构；以汉碑额、瓦当等增其趣；以《天发神谶碑》 和《禅国碑》等壮其魄。变化古今，融通篆隶。形成了自 己独特的篆书风貌
《爨宝子碑》
《爨龙颜碑》
《好大王碑》
五、隋唐隶书
唐初时期，书法在隋朝基础上得到前所未有的大发展，各种书体都达到空前的高度。唐太宗对书法更是情有独 钟，对王羲之书法更是推崇备至，广泛搜求其作品，并身体力行倡导学习。玄宗李隆基也喜欢书法，尤喜隶书，并 竭力规范、推广隶书，亲书《石台孝经》、《纪泰山铭》等隶书作品，掀起了一股学习隶书的新潮，使隶书在唐代 中期一度兴盛，“唐隶”由此而出。但“唐隶”求其规范、严整、追求装饰效果，少了自然变化之态，雍容华丽有 余，而自然质朴不足，难于汉隶比肩。较为著名的“唐隶”有欧阳询《房彦谦碑》、徐浩《嵩阳观记》、韩择木 《叶慧明碑》、《史惟则《大智禅师碑》等。
黄克家中国传统文化书法作品鉴赏
黄克家中国传统文化书法作品鉴赏
黄克家，1961年生于青岛，山东艺术学院美术系本科学历，中学高级美术教师职称，中国工艺美术协会会员，现为山东书画学会理事，青岛不其城书画院院士，山东省羲之书法研究院副院长，山东省书法艺术院副秘书长。
黄克家幼年受教于其伯父书法家黄家彦先生，在此严格要求与细心指导下，由唐楷入门，三十余年遍临诸家，真草隶篆诸体皆能得其真谛，后又师从著名书法家修德先生，得其耳提面命，书法造诣有了长足进步，书法及雕刻作品多次参加国家和省市书画大赛和公益性展览展出并多次获奖；其雕刻（书法）玉壶作品1997年获国家三项金奖。
黄克家是一个教育工作者，有深厚的中国传统文化积淀和深刻理解，并试图以书法作品形式表达和彰示中国优秀传统文化对中小学学生潜移默化的内在影响，在欣赏书法作品的同时，使读者观众受到中国优秀传统文化的熏陶。
这种情怀贯穿于他近40年的孜孜临池不悔，表现在其作品内容上：从其情有独钟的作品《弟子规》《千字文》《三字经》《增广贤文》中，无论是长卷还是斗方，都倾注其真情，字里行间已足见其创作时的虔诚。
黄克家部分获奖作品鉴赏：
1997年书法作品获中国历史博物馆举办的“中国艺术人才书法精品展”优秀奖
1997年雕刻玉壶作品获三个国家设计创作金奖
2002年书法作品获全国教师美术书法大赛优秀奖
2005年获“纪念山东省政府成立60周年书画作品展”优秀奖2014年书法作品获全国书法大赛优秀奖
从书法艺术欣赏、视觉审美的角度，黄克家的书法作品已经具备书法作品的基本章法，深具观赏品味，但正如当代多数书法作品一样，重内容轻形式，谋篇布局尚显不足，这也正是促其进步的动力，我们鉴赏其可观赏性和对中国优秀传统文化的执着与实践，且拭目以待黄克家有更高水平的书法作品奉献给大家。
山东省书协主席顾亚龙书法作品欣赏！网友：这字能当主席？
山东省书协主席顾亚龙书法作品欣赏！网友：这字能当主席？
顾亚龙，男，1959年10月生于湖南湘潭。
曾于长沙、广州、银川读书，1982年大学毕业。
现任山东省文联党组成员、副主席、山东省书法家协会主席。
国家一级美术师。
传略收入《中国当代书画名人大辞典》、《中国当代文学、艺术、新闻人才集》、《中国当代书法家辞典》等多部辞书。
中国书法家协会理事，中国书法家协会培训中心教授。
济南秋枫堂艺术顾问。
废话不多说，今天直接上作品，我们一起欣赏。
顾亚龙先生书法
顾亚龙先生书法
看起来，还是很有传统继承的，和当今丑书相比，我觉得是相当好的水平。
通过作品能看到很多宋人书法的特点。
顾亚龙先生书法
顾亚龙先生书法
这两幅作品似乎有点将横画故意夸张了，这也可能是顾亚龙先生的特点所在，就如同舒同的特点“圆”一个道理。
顾亚龙先生书法
顾亚龙先生书法
既然他是楷书委员会主任，你就不能发点楷书吗？说实话，恕二小无能，确实没有找到顾先生的楷书作品。
就顾亚龙先生的行书而言，我觉得还是可以的，传统功力深厚。
至于网友说「这字还能当主席」的言论，或许只是不入评论者的眼光。
这字还能当主席
你不能拿当代书法家和王羲之、颜真卿、董其昌等人相比，这个
也没有可比性，当代书法家也只是在传承他们的书法以及书法优点。
就书协主席这个职务而言，我认为和单位用人一样，一个总经理人选，肯定是一个全面型的选手，而不是仅有一方面特长。
书协主席，首先要会写字，然后还要综合考虑。
要能全面掌控一个省的书法发展全局，才能是书协主席。
你说不是吗？。
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山东管文明
行 草 书 法作品赏析
管文明行草书法作品
管文明，中学高级教师，山东滨州阳信县人。
其行草书法作品，酐畅淋漓，蓄开张之势，含清丽之韵，展龙凤之姿，终以独具特色、卓荦不群的行草书法作品闻名山东书法界
行草咏梅诗词四条屏100×50公分×4管文明工作照
管文明行草书法作品艺术特点
管文明行草书法作品艺术性：行书韵味与豪放狂草的完美诠释。
纵观管文明行草书法作品，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度，逐步创作出独具一格的行草书法作品，在谋篇、结构、笔墨运用上守规谋变，追求以单字的结构美彰显作品的形式美，以外在的狂放线条美衬托内涵的意蕴美。
其特点可以概括为：法度严谨、行云流水；气韵生动、飘逸豪放；
管文明书法作品的审美视角
汉字书写成为艺术，是近现代社会发展、审美情趣、文化生活的需要，而这门艺术也正是中华民族上下五千年社会文明的缩影。
是盛开在华夏历史长河中的一朵灿烂的浪花。
她曾经伴随着人类社会的发展，在每一个朝代，闪烁着各个历史时期的波光。
自甲骨文产生至秦汉，书法以“古朴”之朴而耀眼，魏晋又以“今妍”之韵而夺目。
唐宗法，宋尚意，明崇态，清尊碑。
各时代的书法家都以不同的风姿展现着阴阳变化既“道法自然”这条亘古不变的宇宙规律。
由唐楷入门，转而汉隶，近年来主攻“行草”，行书法宗二王，草书崇尚怀素、张旭。
得王羲之行书其书法“平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀”真谛，融合王羲之的用笔潇洒、笔墨的自然、气韵生动；草书崇尚张旭的 “潇洒磊落，变幻莫测”，得以精能之至的笔法释放豪放不羁的性情，谋篇布局尽
显飘逸、酣畅，利落。
作为一门艺术的书法经历了从象形符号
到意象性审美线构象征符号的发展过程。
书法艺术蕴蓄意识内涵的线状墨迹组合构成(简称“线构”)与意象之间存在着有机的联系，这是书法艺术重要的造型特征。
行草滕王阁六条屏240×50公分×6
管文明行草书法作品的笔墨艺术创新
管文明书写行草书体，逆锋落笔， 逆锋落笔后笔毫铺开，继之中锋行笔，这样，笔毫自身具有很强的调节功能，主毫处于笔之中心，下按时，笔毫自然向两边分开，墨迹可以达到最宽的程度，上提时，笔毫向中间收敛，墨迹可以达到最细的程度，无论提、按、运转皆挥洒自如，因而笔画力量内含，藏筋包骨，富有立体感和弹性，露锋多是凌空取势形成的；在行气上，“势来不可挡，势去不可遏”，大有“挥戈利剑，快马风樯”之势，每个字或正或侧，或大或小，或粗或细，或重或轻，皆上下呼应，左顾右盼， 使笔画的组合及上下字的过渡流畅，和谐，因而，管文明行草书法作品能够呈现法度严谨、气韵生动；行云流水、飘逸豪放的显著特点。
行草岳阳楼记 240×50
步别人后尘。
管文明在书法创作中，长期临碑帖，又得到行草书法大家沈鹏沈鹏及欧阳中石、张旭光耳提面命，走尊师创新之路，谋篇布局追求气韵生动；行笔用墨做到行云流水、浓淡相宜；结字倚正相守，笔画收放自如，符合当代积极向上，欢乐喜庆的审美情趣；在体裁上以家庭、本公司、会所、公共场所喜欢的条幅、横幅、条屏为主要格式，有较大受众市场空间。
藏界广泛认可。
行草《滕王阁序》局部 360×100公分
管文明热心书法在中小学学生和社会各阶层的推广和积极参加各界书法文化公益活动，在几十年来的艺术生涯中，先后出版了《行草探秘》《书法在课堂教学中》《书法是我生命中的一部分》《人生的起步》
管文明书法创作艺术简历
管文明幼承家训，四岁开始练习书法，苦临真草隶篆碑帖，临池不缀近60年，法二王，临张旭，2005年到中书协书法高研班进修，得到沈鹏、欧阳中石、张旭光等书法名家亲授指导书法创作，近年转而主攻“行草”，其行草书法作品，酐畅淋漓，蓄开张之势，含清丽之韵，展龙凤之姿，终以独具特色、卓荦不群的行草书法作品闻名山东书法界，现为：
鑫金涛集团国际书画院院长；
北京盛艺清轩书画院院士；
南京长江书画院副院长；
五彩云诗书画社秘书长 ；
中国老年书法家协会会员。
管文明书法作品获奖纪录
作品多次参加全国、省市书法展并获奖：
2012年在纪念中国人民解放军建军八十五周年全国书画联展中，其行草毛泽东沁园春雪荣获特等奖。
2011年在纪念岳飞诞辰9O8周年全国书画展中其岳飞满江红获得金奖。
2O11年6月在庆祝中国共产党建党9O周年首屆长星杯书画大赛中荣获金奖。
2017年全国书法艺术网络大赛佳作奖
管文明书法作品艺术价值
收藏价值和升值空间
管文明行草书法作品展现给我们的启示：
1、文化的发展需要引导与推动；
2、文化的传承需要赋予时代精神诉求；
3、文化的传承需要有识之士的思考与付诸行动；
4、赋予中国传统文化新的思想内涵；
5、中国传统文化需要继承和创作-继承的是书法艺术形式载体，弘扬的是时代主流精神诉求；
6、书法创作要避免“机械化制作、快餐式消费”模式，追求完美，融入作者对社会、对人生的独特见解。
国家级媒体多角度报道管文明书法作品
国家级媒体多角度报道管文明书法作品。