《做好事要不要奖励》石家庄市2018届高三质检作文_46519
河北省石家庄市2018届高三“一诊”作文试题解析与导练
河北省石家庄市2018届高三“一诊”作文试题解析与导练作者：王玲来源：《课堂内外·创新作文高中版》2018年第04期试题展示 >>阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。
危急时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一个全部“钓”上来。
因为这次义举，常州市授予他“见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。
没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗？”子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不要赏金和名誉。
孔子听到此事后表示不妥：这会让别人认为做好事收酬谢钱财就是追名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。
做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，谈谈你的看法。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不少于800字。
写作导引 >>这一道任务驱动型材料作文题。
“做好事到底要不要奖励呢？”是明确的写作指令，引导学生思考并做出判断，展现其价值观。
材料由两部分组成，两则材料对于“做好事要不要奖励”的问题都有明确表态。
第一则是时事材料。
事件的主人公吊车司机救人拒收奖金，他的观点是：救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗？由此可以看出，此则材料透露出的信息是做好事不能要奖励，理由是做好事拿奖金会导致救人的性质发生变化。
材料解读的关键点在于，要奖金会不会改变做好事的性质？我们可以对比奔着名利去做好事与不为名利做好事这两种行为，可以看出这两种行为的性质是有区别的。
所以，做了好事接受奖励，是接受社会的肯定与鼓励，不接受奖励是品德高尚。
第二则是历史材料。
子贡做好事主动不要赏金和名誉，孔子否定了子贡的做法，并说明了拒收赏金、名誉对社会的影响：会让别人认为做好事收酬谢钱财就是追名逐利，会影响人们做好事，对国家对个人都没有好处。
由此可以看出，此则材料透露出的信息是做好事应接受奖励，理由是，做好事要奖励不是追名逐利，而是对做好事的精神予以传播与弘扬。
四川省成都市经济技术开发区实验中学2018届高三高考模拟(二)语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。
危急时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一个全部“钓”上来。
因为这次义举，常州市授予他“见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。
没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗？”子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不要赏金和名誉。
孔子听到此事后表示不妥：这会让别人认为做好事收酬谢钱物就是追名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。
做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，谈谈你的看法。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。
【答案】用接受奖励来延绵义举常州一吊车司机在危急时刻开来吊车救人，却拒收常州市给他的奖励。
司机师傅的淳朴与耿直值得称道，但在我看来，人是要救的，奖金也是该收的，接受奖励就是一次对义举的延绵与传递。
子贡自费为国家做好事，却不收取赏金和名誉的行为曾被孔子评价为“甚是不妥”。
的确，不接受奖励会让人们认为做好事收报酬的人就是追名逐利的小人，进而影响整个国家的人的行为，于人不利，于己不利。
我们不妨设想一下吊车司机拒收奖励后一些人的思想活动：原来做好事之后还有这么尴尬的处境，做好事这么麻烦，以后还是不要做好了……倘若司机接受奖励，善良的民众心受鼓舞，社会氛围也会更加和谐，岂不乐哉？用接受奖励来延绵义举，比不要奖励名誉的“清高孤傲”更能引领社会氛围向良性发展。
倘若有志之士皆因“上中下三等赏”弃齐威王的纳谏令于不顾，又怎么能出现“皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷”的盛世？倘若当年的雷锋不愿接受表彰而隐姓埋名，又怎么会激发出一代又一代人乐于助人的激情？倘若吊车司机理所当然地接受政府的奖励，并以此告诉世人付出应该有回报、有肯定，进而鼓励更多的人见义勇为、见义智为，岂不乐哉？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
”作为国家的一份子，我们不能将自己的行为举止仅仅局限于自身身上，而应考虑其社会影响和家国影响。
2023年河北高考满分作文精选：奖惩之后
2023年河北高考满分作文精选：奖惩之后奖惩之后2023年，河北省高考成绩公布的那一天，整个省内充满了紧张和期待的气氛。
作为高三学生，我和许多同学一样，经历了漫长的备考和艰苦的努力。
无论是受到过奖励还是承受过惩罚，我都深刻体会到，奖惩对我们的成长和发展起到了重要的作用。
对于那些受到奖励的同学而言，他们充满了自信和动力。
正如我班同学小明，在一次质量检测中取得了满分的成绩后，他获得了学校的表彰奖。
这次奖励让他感到非常骄傲和自豪，他觉得自己的努力和付出得到了认可，同时也激发了他的学习热情。
从那以后，小明更加用心学习，不断超越自我，奋发图强。
最终，他以全省的优秀成绩考入了理想的大学。
可以说，奖励成为了他成就的动力源泉，它点燃了他的求知之火，在高考舞台上大放异彩。
而对于那些受到惩罚的同学而言，他们也从中获得了宝贵的教训和经验。
记得在我班的一次模拟考试中，同学王芳因为考试作弊而被学校通报批评，并被取消了一次集体活动的参与资格。
这次惩罚让她觉得非常后悔和惭愧，意识到自己的行为是不对的，给她的学习生活带来了不良影响。
从那以后，王芳下定决心改正错误，她诚实守信，刻苦钻研，努力提高自己的学习成绩。
尽管王芳在高考中没有取得理想的成绩，但她通过这次惩罚认识到了自己的问题，并且在后续的学习中进行了及时的调整和补救。
奖惩之后，还有一点是我们应该注意的，那就是奖惩要公正而有度。
过度的奖励可能会让学习过程变得功利化，学生只追求分数而忽视了真正的学习价值；而过度的惩罚则可能导致学生失去信心和学习动力，甚至逆反心理的产生。
因此，奖惩应该在尊重学生个性和差异的基础上进行，根据学生的实际情况给予适当的奖励和惩罚。
在2023年的高考结束后，我深刻认识到，奖惩是我们成长道路上不可或缺的一部分。
奖励激发了我们的进取心和积极性，而惩罚则让我们明白了自己的错误和不足，找到了前进的方向。
当然，奖惩并不是唯一的动力，自律和兴趣也是我们成长的重要基石。
2018石家庄高三毕业生质量检测语文试卷及答案
2018石家庄高三毕业生质量检测语文试卷及答案2018石家庄高三毕业生质量检测（一）语文本试卷共8页，22小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。
文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃。
”一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。
城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。
韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。
在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会的分离，并放大了社会的善良与丑恶。
精选做好事要不要奖励作文议论文【范文3篇】
做好事要不要奖励作文议论文【范文3篇】议论文三要素议论文三要素：论点、论据、论证根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。
此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。
议论文要素1、论点论点，是一篇文章的灵魂、统帅。
任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。
绝不可模棱两可。
①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。
因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。
但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。
当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可;有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
注意：反问句与比喻句不能作为论点议论文要素2、论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。
(代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等)。
事实论据又包括事例和数据。
2.道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
使用论据的要求：①确凿性。
我们必须选择那些确凿的、典型的事实。
《做好事要不要奖励》石家庄市届高三质检作文
▪ 坚守才有希望这是你的信念三十六年绚 烂了两代人的童年花白了你的麻花辫深山 教师支月英坚守偏远山村讲台教育大山深 处的两代村民日子会好起来是她的期许但 她从未要求回报什么站在今天的时间节点 上我们最难忘的终究还是如支月英一般做 好事的纯粹即使是在物质丰盈的时代抑或 是工具简陋的从前那个纯粹如明珠不曾被 岁月涤荡褪色不曾随秋雨春风化去不曾在 风暴雨虐中黯淡了光华确实是让我们积极 学习的无声力量
所反对的也只是不合礼义之财而如子贡赎奴、司 机救人之举合乎道义所谓因功受禄合理合情尽可 坦然受之
▪ 为善助人者所接受的奖金不只是金钱的 奖赏更是对义行善举的肯定鼓舞；不只是 对施助者个人的褒扬更有劝善扬善的激励 作用一个善意得不到回馈的社会必然滋生 群体性的冷漠让做好事的人心凉英雄流血 又流泪的悲剧再也不能重演为善者理应得
▪ 说理要客观如不能妄自揣测司机师傅不要 钱是为了要名声
▪ 支持某种观点不能扭曲另一种观点中的合 理成分
▪ 4.本次作文核心议题是做好事到底要不要奖 励呢无论支持还是反对行文的重心都在于 阐述原因部分同学没有围绕原因写如持不 要奖励的观点没有写清为什么支持不要奖 励而是举了很多大公无私、甘于奉献的人 物的例子赞美他们的精神不合写作要求
到奖赏如此才能唤醒更多人的良知犹如一 棵树摇动另一棵树一朵云推动另一朵云一
个良性的社会必然是以一颗善心唤醒更多 的善心
▪ 如此看来接受奖励不止使为善者得到慰 藉对于形成为善助人的社会风气也是影响 深远远在春秋时期圣哲孔子就能从受奖与 否对天下利弊的高度作出判断赞许救溺而 接受耕牛之赏的子路却批评助人而不领赏 金的子贡表面上看子贡的道德更崇高但孔
▪
质的永存我们当知做好事拒收奖励方为保
持做好事的本意
▪
2023最新-高考作文范文奖惩优秀6篇
高考作文范文奖惩优秀6篇在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下内容是为您带来的6篇《高考作文范文奖惩》，我们不妨阅读一下，看看是否能有一点抛砖引玉的作用。
2019语文高考作文奖惩之后篇一看两幅漫画，触目惊心的是漫画上的两个掌印和孩子同样委屈的表情。
或许有人会贬抑从100分退步到98分就掌掴孩子的父母，抨击的理由是眼里只有分数；赞扬从55分进步到61分给孩子亲吻的父母，赞扬的原因是看到孩子的进步。
其实，“直不百步耳”，两位孩子的家长都采用“巴掌教育”，也就是我们常说的“棍棒教育”的方法。
如果纠缠于家长要重分数还是进步，或者棍棒教育也是一种严格教育，打是亲骂是爱，我们可能一叶障目，不见中国家庭教育弊端的“泰山”。
现在很多家长都知道教育后代的重要性，“推动摇篮的手，就是推动世界的手”，这样的话大家耳熟能详。
但很少有父母想到：打在儿女脸上的掌印，打的是父母的脸。
鲁迅先生曾在1919年写过一篇文章《我们怎样做父亲》，文中说中国亲权重，父权更重，中国人从来认为父亲问题是“神圣不可侵犯的”。
近一百年过去了，中国父母依旧认为打孩子是天经地义的，这是父母威权的体现之一，把孩子脸上的掌印当做父母权力的印戳。
只是为这掌印找了“望子成龙”等美丽的掩饰，算是有点“进步”了。
鲁迅说“本位应在幼者，却反在长者”，中国的家庭教育就这样“本末倒置”了。
父母把自己未竟的理想或对子女的期望施加给孩子，忘了孩子是“即我非我”的独立个体了，在孩子的生命历程中，他们是本位，父母可以给孩子引导，但不能越厨代庖，代替甚至强迫他们生长。
打在儿女脸上的掌印，首先打的是父母的脸面。
孩子的成绩是许多父母的脸面，成绩差，父母脸上无光。
那些信奉“巴掌教育”的父母，他们的人生多数不成功，却企图用自己的。
巴掌“打造”成功的孩子。
第二，打的是父母的脸，父母对孩子严格要求当然没错，但过于严格就可能物极必反。
《做好事要不要奖励》石家庄市2018届高三质检作文_46519
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急 时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一 个全部“钓”上来。因为这次义举，常州市授予他 “见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。 没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人 的性质不就变了吗？” 子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不 要赏金和名誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让 别人认为做好事收酬谢钱物就是追名逐利，这会影 响人们做好事，于国于人无益。 做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容， 谈谈你的看法。选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题，不少于800字。
目于当下，因做了好事而接受奖励的人仍 有些许存在，我们不可否认接受奖励从另一 方面可以促进群众做好事的概率提升。但我 们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它的纯 粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极 ，进而爱群。”我们应当坚持拒绝、乐群、 行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼 赞这个时代。 苏轼曾言：“过尽行人君不来。”他在 等待，我们亦在等待，等待人人都能将做好 事外化于形内化于心，等待人人都可以拒绝 奖励，让做好事的纯粹永存。
2.要有鲜明的观点立场。 或支持，或反对，旗帜要鲜明。 “自圆其说”不等于没有观点。如部分同 学认为接受奖励或拒绝奖励都可以，遵从 本心就好（或认为助人者富有就拒绝奖金， 贫穷就接受奖金，不能一概而论）。对问 题没有自己的认识。 另起炉灶，偏离议题。如认为“接不接受 奖励不重要，重要的是要有仁爱之心(或重 要的是要有法律为见义勇为者保驾护航）” 跳过问题，避实击虚，文不对题。
3.析事论理要辩证客观。 论述时要兼顾两则材料，不能只就其中之 一论述，如持“做好事后应该受奖”的观 点，除了支持孔子的观点，最好也要讨论 一下司机师傅的话语是否正确，使论述更 严密。 说理要客观，如不能妄自揣测司机师傅不 要钱是为了要名声。 支持某种观点，不能扭曲另一种观点中的 合理成分。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急 时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一 个全部“钓”上来。因为这次义举，常州市授予他 “见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。 没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人 的性质不就变了吗？” 子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不 要赏金和名誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让 别人认为做好事收酬谢钱物就是追名逐利，这会影 响人们做好事，于国于人无益。 做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容， 谈谈你的看法。选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题，不少于800字。
做好事到底要不要奖励呢？
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急 时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一 个全部“钓”上来。因为这次义举，常州市授予他 “见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。 没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人 的性质不就变了吗？” 子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不 要赏金和名誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让 别人认为做好事收酬谢钱物就是追名逐利，这会影 响人们做好事，于国于人无益。 做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容， 谈谈你的看法。选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题，不少于800字。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 你是仁医，是济世良药。”坐诊医生胡佩 兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医 药费，用微薄的收入捐献多个希望书屋， 而面对他人的赞誉，胡佩兰只言“医生对 病人负责”。或许为病人服务是她作为医 生的职责，或许对病人的耐心是她作为医 生的本分，抑或长年坐诊是她作为医生的 习惯，但她做了好事拒绝回报的纯粹，确 实是让我们敬畏尊重的无声力量。
如此看来，接受奖励不止使为善者得到 慰藉，对于形成为善助人的社会风气也是 影响深远。远在春秋时期，圣哲孔子就能 从受奖与否对天下利弊的高度作出判断。 赞许救溺而接受耕牛之赏的子路，却批评 助人而不领赏金的子贡。表面上看，子贡 的道德更崇高，但孔子认为：“子路受人 以劝德，子贡谦让而止善。”见义勇为之 后主动领奖，有助于善行义举的推广。精 神导师，不余欺也！
4.本次作文核心议题是“做好事到底要不要 奖励呢？”无论支持还是反对，行文的重 心都在于阐述原因，部分同学没有围绕原 因写。如持不要奖励的观点，没有写清为 什么支持不要奖励，而是举了很多大公无 私、甘于奉献的人物的例子，赞美他们的 精神。不合写作要求。
优秀范文
为善受赏，坦然欣然
为善受赏，貌似以利害义，有违行善初 衷，其实不然。投人以木桃，受人之琼瑶， 善善与共，永以为好。予人以救助，受人 之奖赏，不必踌躇犹疑，尽可坦然受之， 欣然受之。 长久以来，我们一直以见义勇为而又 不图回报者为行为典范，赞颂那些救人于 危难而又“事了拂衣去，深藏身与名”的 高尚之举，似乎“义”与“利”势同水火， 不可得兼，事实果真如此吗？
为善助人，不受奖励，仅仅是个体的 道德“完美”，这种标杆，对于有着凡人 良善也有着凡人欲求的大多数普通人来说 有些遥不可及，甚至望而却步；而接受这 份奖励，让更多的人加入到为善的行列， 享助人之乐，得为善之利，不是一种更正 确的选择吗？为善之赏，何妨欣然受之？ 善行义举，不该如“羞答答的玫瑰静悄 悄地开”，而应得到赞许、传播，让它感 染更多的人。为善受赏，义利得兼，受之 坦然；化育风气，流芳深远，受之欣然。
拒绝奖励，让做好事的纯粹永存
《淮南子》有云：“有声之声，不过百 里；无声之声，施于四海。”此语诚然。 拒绝奖励，让做好事的纯粹永存，让无声 的力量传播四海。 孔子认为做好事收取奖励是应当的， 而司机救人性命却拒收奖励，则是对做好 事性质的永存。我们当知，做好事拒收奖 励方为保持做好事的本意。
3.析事论理要辩证客观。 论述时要兼顾两则材料，不能只就其中之 一论述，如持“做好事后应该受奖”的观 点，除了支持孔子的观点，最好也要讨论 一下司机师傅的话语是否正确，使论述更 严密。 说理要客观，如不能妄自揣测司机师傅不 要钱是为了要名声。 支持某种观点，不能扭曲另一种观点中的 合理成分。
孟子亦云：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉？”圣人所反对的也只是不合礼义之财，
而如子贡赎奴、司机救人之举，合乎道义，所谓 因功受禄，合理合情，尽可坦然受之。
为善助人者所接受的奖金不只是金钱的 奖赏，更是对义行善举的肯定鼓舞；不只 是对施助者个人的褒扬，更有劝善扬善的 激励作用。一个善意得不到回馈的社会必 然滋生群体性的冷漠，“让做好事的人心 凉”“英雄流血又流泪”的悲剧再也不能 重演。为善者理应得到奖赏，如此，才能 唤醒更多人的良知。犹如一棵树摇动另一 棵树，一朵云推动另一朵云，一个良性的 社会必然是以一颗善心唤醒更多的善心。
2.要有鲜明的观点立场。 或支持，或反对，旗帜要鲜明。 “自圆其说”不等于没有观点。如部分同 学认为接受奖励或拒绝奖励都可以，遵从 本心就好（或认为助人者富有就拒绝奖金， 贫穷就接受奖金，不能一概而论）。对问 题没有自己的认识。 另起炉灶，偏离议题。如认为“接不接受 奖励不重要，重要的是要有仁爱之心(或重 要的是要有法律为见义勇为者保驾护航）” 跳过问题，避实击虚，文不对题。
“坚守才有希望，这是你的信念。三十 六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的 麻花辫。”深山教师支月英坚守偏远山村 讲台，教育大山深处的两代村民，“日子 会好起来”是她的期许，但她从未要求回 报什么。站在今天的时间节点上，我们最 难忘的，终究还是如支月英一般做好事的 纯粹，即使是在物质丰盈的时代，抑或是 工具简陋的从前。那个纯粹如明珠，不曾 被岁月涤荡褪色，不曾随秋雨春风化去， 不曾在风暴雨虐中黯淡了光华，确实是让 我们积极学习的无声力量。
见义勇为的司机师傅之所以拒收奖金，正是 因为担心救人受奖，救人的性质有变。对此，我 不敢苟同。因为施助者助人之举在先，不曾以获 取利益为目的，见义而动，勇敢为之，事后接受 奖励，无损助人的初心，决不等同于为善后索要 财物的错误行为，更不等同于不予钱财不施援手 的卑劣之举。 孔子有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
审题
1、做好事到底要不要奖励呢？ 这句话中的“要”是什么意思？ A.应该 B.索要 C.接受 结合上面两则材料，不难看出好事到底接 不接受奖励”，思考的出发点是助人者。 （1）如果从受助者或社会的角度出发，讨 论该不该奖励助人者，则偏离了核心议题。 （2）如果在论述中不能准确区分“索要” 与“接受”，针对见义勇为后索要财物的 行为大加挞伐，也违背了所给材料的意思。
目于当下，因做了好事而接受奖励的人仍 有些许存在，我们不可否认接受奖励从另一 方面可以促进群众做好事的概率提升。但我 们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它的纯 粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极 ，进而爱群。”我们应当坚持拒绝、乐群、 行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼 赞这个时代。 苏轼曾言：“过尽行人君不来。”他在 等待，我们亦在等待，等待人人都能将做好 事外化于形内化于心，等待人人都可以拒绝 奖励，让做好事的纯粹永存。