中国古代文化史
中国文化史ppt

2、包背装(宋代以后) 3、线装(唐代以后)
三、中国古代书籍魅力
汉字(“意符”、“音符” ,稳定性) 打破时空局限
• 黄庭坚
班固《汉书》
• 苏舜钦
“以汉书为下酒物”
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长度; 宽度一尺;木片为轴, 由左向右------“卷”
(二) 纸卷书
1、形制 以“轴”为中心,由左向右卷
四周空白:“边”、“栏”;行间空白: “界”; 正文正面写; 注解背面写——
2、演变
• 阅读纸卷书不便——
边打开,边读,边卷-----检索
• “折叠书”(折本)——
• 印度“经折装”
三)册页制图书
(二)简牍形制
• 长方形,2·4尺 • 简册制作——
古书常识:无书名,无篇名; 《诗经·关雎》:
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二)卷轴制图书
(一)帛卷书(帛书) ( 缣帛丝织物)
1、产生原因: 简册缺点:脱简;笨重
《庄子》: 《史记·滑稽列传》东方朔
2、出现时间
《墨子》、《韩非子》 1973年马王堆汉墓—— 西汉帛书
3、帛书形制
二)形体演变
(一)字形变化 1、形式由多样到统一
李斯:“秦篆”(小篆) 2、笔划由繁到简
1956、1985年
二、古代书籍
• 早期图书
一)简牍制图书 △ “简”---“策”(册); △“牍”----“方”;------“尺牍”
(一)简牍起源
甲骨文:“册”、“典”
• 《尚书·多士》:
“册”?
• 《史记·孔子世家》:“韦编三绝” • 湖北睡虎地:《秦律》 • 山东银雀山:
中国古代文化史

中国古代文化史中国古代文化是世界上最古老而又多元的文化。
它源远流长、发展完善、思想发挥,对中国的文化教育事业产生了重大的影响。
中国古代文化史始于炎黄时期,有许多重要文化遗存,其中最著名的是《尚书》、《礼记》、《诗经》、《左传》、《春秋》、《公孙龙诗集》等。
上述文化遗产代表了当时统治者的思想,记录了中国古代社会的繁荣昌盛,为人们理解古代历史、社会、宗教提供了有价值的资源。
秦朝期间,中国古代文化经历了一个新的发展阶段。
政治上,秦始皇通过强有力的统治力量推动是中原地区全面整合为一个统一的中国国家,各地历法标准化,实施统一的称谓和货币制度。
文化方面,秦始皇大力弘扬中国传统文化,创立“九经”、“子书”、“典制”,古代的科举制度也在秦朝开创了更加华丽的基础,从而催生出新的文化思潮。
汉朝时期,文化发展进入了黄金时期,文学作品繁荣发展,心学、子孙学、法学完美相结合,使得书院文化得到充分发展,以至汉代文学成为中国法学历史上有代表性的两大经典之一。
除此之外,科技革新也在汉朝到达鼎盛时期。
各家学派潮流相互激荡,四书五经在实践中得以不断发展,让中国古代文化体系更加完善。
唐朝时期是中国文化的空前盛世,书法、诗歌、绘画等文学艺术都达到了高峰。
其中,书法被称为“五绝”,诗歌被认为是“八大家”,绘画被视为“十大名家”,文学作品多达数万,水墨画文献更是颇为丰富。
另外,五明体制、跋尾论、礼教法则等概念也在唐朝问世,使得中国古代文化更加完善丰富。
宋朝时期,一些具有深远影响的文学、哲学思想和学术理论都被系统性地学习和发展。
教育被视为全民的重大自由,对外的文化交流也相当活跃,茶、瓷器等作品大受海外青睐,国内文革业也得到了极大提升。
中文字和中国古典文学的发展也到达顶峰。
宋朝以后,僧侣才子的心学统计进一步发展,形成了中国理性文化的观点和理论,使得中国古代文化可以科学地解读古代文学,使中国统治力能够与其他强国相抗衡。
明清时期,中国古代文化发展迅猛,文化传统成为中国文化的灵魂。
中国古代历史文化介绍

中国古代历史文化介绍中国是一个拥有悠久历史的文明古国,其文化传统源远流长,对世界产生了深远的影响。
本文将从中国古代历史和文化的几个重要方面进行介绍,帮助读者更好地了解中国的独特魅力和影响力。
一、中华文明的起源和发展中华文明是世界上最古老的文明之一,其历史可以追溯到约五千年前的新石器时代。
早期的中华文明在黄河流域和长江流域逐渐形成。
在这个初期阶段,农业的发展使得人们可以定居下来,形成了最早的城市和国家。
在中国古代历史的发展中,先后出现了夏、商、周等朝代。
周朝是中国历史上最长的一个朝代,也是中国古代文化的典范。
在周朝时期,周公制定了一套成文法典,随后出现了《诗经》、《尚书》等文学作品,这些作品成为后世文化的重要基石。
二、传统思想与哲学中国古代的思想和哲学对世界造成了深刻的影响。
中国古代的经学和儒家思想塑造了中国社会的价值观和行为准则。
儒家思想强调礼、义、诚、信、孝、忠、仁等道德观念,对中国社会产生了深远的影响。
同时,道家和墨家的思想也在中国古代的哲学体系中占有重要地位。
三、文学与艺术中国古代文学和艺术是世界文化宝库中的瑰宝。
中国古代文学以诗歌为代表,最著名的是《诗经》和唐诗宋词。
这些作品不仅仅是文学的创作,更是历史的记录和感悟,展现了中国古代人民的智慧与情感。
中国古代的书法艺术在世界范围内享有盛誉。
中国的书法是以汉字为基础的,通过笔画的各种变化来表现形象的美感。
在中国古代历史中,书法艺术与文化密不可分,成为文化人士必学的一个重要领域。
四、科技与发明中国古代的科技发展给世界带来了很多重大发明和创新。
在农业方面,中国古代的农民发明了水稻的种植技术、种植地膜以及水利工程等,为中国大规模粮食生产提供了基础。
在文化方面,中国古代发明了造纸术、印刷术和指南针等,这些技术对人类的进步产生了重大的影响。
中国古代的科技发明也对欧洲文艺复兴时期起到了重要的催化作用。
五、传统节日与习俗中国拥有丰富多彩的传统节日和习俗。
春节是中国最重要且最具传统特色的节日,全国各地都会举行丰富多彩的庆祝活动,如舞狮、放鞭炮和贴春联等。
中国历史文化概览

中国历史文化概览中国历史悠久,文化底蕴深厚,是世界上最古老的文明之一。
自古以来,中国孕育了丰富多样的历史事件和文化传统,塑造了独特的国家形象和民族特色。
本文将以概览的方式介绍中国历史文化的主要特点,包括古代文明的起源与发展、中华文化的核心价值观、传统艺术形式和现代社会的文化变迁。
1. 古代文明起源与发展中国是世界上最早出现人类居住的地区之一,拥有5000多年的文明史。
传说中的黄帝与蚩尤之战标志着中国历史的开始,紧接着的尧、舜、禹三代帝王奠定了中国古代社会的基础。
随后,夏、商、周三代王朝的兴衰交替,中国进入封建社会的阶段。
这个时期的文化繁荣表现在甲骨文的出现、诗经的创作以及礼乐制度的完善。
2. 中华文化的核心价值观中华文化的核心是以儒家思想为主导的价值体系。
儒家倡导的仁、义、礼、智、信等传统美德影响着中国人民的行为准则和道德观念。
孔子是儒家思想的代表人物,他强调个体的修身齐家治国平天下的责任,并提出了“己所不欲,勿施于人”的伦理原则。
这种价值观在中国的历史和社会发展中产生了深远的影响。
3. 传统艺术形式中国历史文化的丰富多样在传统艺术领域得到了充分展现。
中国绘画艺术以山水画、花鸟画和人物画为主要形式,追求意境和气韵的表达。
中国书法则以楷、行、草、隶四种字体为基础,注重墨的运用和艺术的形式美。
传统音乐中,中国的古琴、中胡、古筝等乐器以其独特的音色和演奏技巧享誉世界。
京剧、山东评剧等曲艺形式则是中国戏曲文化的代表。
4. 现代社会的文化变迁随着现代化进程的加速,中国社会发生了许多文化变迁。
经济的腾飞和全球化的影响使得中国年轻一代接触到了更多外来文化和新事物。
中国的电影、音乐和时尚产业迅速崛起,呈现出多元化和国际化的发展趋势。
同时,中国传统文化在现代社会依然具有重要的地位,文化遗产保护和传承成为了社会的关注焦点。
总结:中国历史文化概览呈现了中国悠久的历史和独特的文化传统。
从古代文明的起源到中华文化的核心价值观,再到传统艺术形式和现代社会的文化变迁,中国历史文化不断演化并保持着生机与活力。
中国古代文化史纲要

中国古代文化史一、主要内容中国古代文化史的主要内容包括:科学技术、文学、艺术、哲学思想、宗教、教育、体育等方面。
二、基础知识(一)科学技术1、天文历法夏朝:相传夏朝已有历法,今天的农历,称“夏历”,一年12个月,闰年13月商朝:沿用夏历,有了世界上最早的日食、月食记录春秋:便国天文学家观测到37次日食,测定了冬至和夏至的日期,留下哈雷彗星的最早纪录。
战国:《甘石星经》,一年中的季节都已测定公元前一世纪以前编写天文学著作《周髀算经》东汉:张衡创制了浑天仪;地动仪比欧洲出现第一台地动仪早1700多年。
唐朝:僧一行在世界上第一次测量子午线的长度。
北宋:沈括创制“十二气历”,比英国编订出类似的历法早800多年元朝:郭守敬制造了十多种天文仪器,推算一年为365.2425天,编成了《授时历》2、医药学战国:分科治病、扁鹊采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病,成为传统的诊断法。
《黄帝内经》东汉:张仲景著《伤寒杂病论》、华佗制成“麻沸散”,在世界上最早采用全身麻醉方法唐朝:唐太宗时,办了分科较细的医学校,比西方早200年;唐高宗时,编写的《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典,比欧洲早800年,孙思邈写出《千金方》,他被后人称为“药王”。
明朝:李时珍著《本草纲目》。
被译成各国文字,成为世界医药学的一部重要文献。
3、数学西周:西周初年商高讲过勾股定理的特例“勾三股四弦五”。
春秋:发明九九乘法表公元前一世纪以前编写的《周髀算经》,记录了我国古代早期的一些数学成果。
西汉:出现数学专著《九章算术》;刘歆推算圆周率数值3.1547三国:刘徽推算圆周率数值是3.1428南朝:何承天推算圆周率数值是3.1428、祖冲之把圆周率的数值准确到小数点以后的七位数字,比欧洲早1100多年;他所写的数学专著《缀术》到唐朝时被定为学校课本。
4、四大发明:造纸术:西汉时,劳动人民发明了造纸术,开始用丝絮和麻纤维造纸;东汉宦官蔡伦于105年改进了造纸术,制成植物纤维纸。
《中国文化史教案》word版

《中国文化史教案》一、教学目标1. 了解中国古代文化的起源和发展历程。
2. 掌握中国古代各个时期的主要文化特点和成就。
3. 理解中国文化的独特性和对世界文化的贡献。
二、教学内容1. 中国文化史的基本概念和定义。
2. 中国古代文化的起源和发展阶段。
3. 中国古代文学、艺术、哲学、科学等方面的主要成就。
4. 中国文化对世界的影响和贡献。
三、教学方法1. 讲授法:讲解中国文化史的基本概念、起源和发展阶段。
2. 案例分析法:分析中国古代文学、艺术、哲学、科学等方面的主要成就。
3. 讨论法:引导学生思考中国文化的独特性和对世界文化的贡献。
四、教学准备1. 教材或教参:《中国文化史》等相关书籍。
2. 投影仪或白板:用于展示图片和文字资料。
3. 教学PPT:制作相关章节的教学PPT,包括图片、文字和动画等。
五、教学安排1. 第一课时:中国文化史的基本概念和定义。
2. 第二课时:中国古代文化的起源和发展阶段。
3. 第三课时:中国古代文学的主要成就。
4. 第四课时:中国古代艺术的主要成就。
5. 第五课时:中国古代哲学的主要成就。
六、教学内容1. 中国古代科学和技术的主要成就。
2. 中国古代宗教和信仰的特点。
3. 中国古代社会制度和法律文化。
4. 中国古代教育和学术传统。
七、教学方法1. 比较法:分析中国古代科学和技术与其他文明的差异。
2. 举例法:介绍中国古代宗教和信仰的具体案例。
3. 文献法:解读中国古代社会制度和法律文化的经典文献。
4. 小组讨论法:探讨中国古代教育和学术传统的特点和影响。
八、教学准备1. 补充教材或参考资料:收集关于中国古代科学和技术、宗教和信仰、社会制度和法律文化、教育和学术传统的相关资料。
2. 视频或纪录片:准备相关的视频或纪录片资料,用于辅助教学。
3. 教学道具:准备相关的教学道具,如模型、图片等,增强学生的直观感受。
九、教学安排1. 第六课时:中国古代科学和技术的主要成就。
2. 第七课时:中国古代宗教和信仰的特点。
中国古代历史文化常识

中国古代历史文化常识中国古代历史文化源远流长,涵盖众多领域,从政治、社会到艺术、哲学,都有深厚的积淀。
本文将为您介绍中国古代历史文化的一些常识,以帮助您更好地了解和欣赏中国的古代文明。
一、中华文明的起源中国是一个拥有五千多年文明史的国家。
中国的古代文明起源于黄河流域,传说中的中国第一位君主是传说中的黄帝,他被尊奉为中华民族的始祖。
随着社会的发展,中国的王朝更迭,分为先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋辽金西夏元、明清等时期,每个时期都有独特的历史和文化遗产。
二、古代政治制度中国古代的政治制度主要有君主专制制度和封建制度。
从夏朝开始,中国历代王朝都采用了君主专制制度,君主拥有至高无上的权力。
封建制度是中国古代社会的基本组织形式,封建时期地主阶级拥有土地,奴隶和农民作为其附庸。
三、官员考试制度中国古代有一套独特的官员选拔制度,大学士、进士、举人等都是其中的重要考试级别。
进士科举是古代最高级别的考试,是选拔官员的主要途径。
这一制度考察的不仅仅是文化知识,更重要的是品德和文化修养。
四、儒家思想儒家思想是中国古代传统文化的核心,鼓吹仁爱、孝道、礼貌、忠诚等美德。
在古代,儒家思想对政府、家庭和个人行为都有很大的影响。
儒家思想推崇平等、尊严和自由,强调个人责任和仁慈,对现代中国社会依然有深远的影响。
五、道家思想道家思想是中国古代哲学的重要流派之一,强调人与自然的和谐统一。
道家思想提出了“无为而治”的思想,认为最高境界是返本归真,即顺应自然的原则,拒绝对自然进行干预。
六、佛教的传入佛教是在中国古代广泛传播并产生深远影响的宗教。
佛教的传入使得中国社会逐渐接受了印度的宗教和哲学思想,丰富了中国古代文化的多样性。
中国的一些名胜古迹,如敦煌石窟和云冈石窟,就是佛教文化的杰出代表。
七、书法和绘画书法和绘画是中国古代的两个重要艺术形式。
中国的书法被认为是一种诗意的艺术,尤其注重字的造型和笔画的跌宕有致。
绘画则以山水、花鸟、人物等为主题,追求意境和审美感。
中国古代历史文化介绍(精选5篇)

中国古代历史⽂化介绍(精选5篇) 中华⽂化源远流长。
依据中国历史⼤系表相传经历了史前时期的:有巢⽒、燧⼈⽒、伏羲⽒、神农⽒(炎帝)、黄帝(轩辕⽒)、尧、舜、禹等时代,《先秦史》载:“吾国开化之迹,可征者始于巢、燧、羲、农。
下⾯店铺整理了中国古代历史⽂化介绍相关内容,欢迎参考。
中国古代历史⽂化介绍篇1 传盖碗茶起源于唐代 成都⼈对茶具的使⽤,彰显出了对⽣活品质的⾼要求。
成都茶馆⾥的传统茶具是三件套——茶碗、茶盖和茶托⼦(因为形状似船,故⼜名茶船),俗称盖碗茶。
盖碗茶的历史⾮常悠久,相传起源于唐代。
唐⼈李匡乂《资暇录》卷下《茶托⼦》条载:“建中蜀相崔宁之⼥以茶杯⽆衬,病其熨指,取碟⼦承之,抚啜⽽杯倾,乃以蜡环碟⼦之央,其杯遂定。
即命匠以漆环代蜡,进于蜀相。
蜀相奇之,为制名⽽话于宾亲。
⼈⼈为便,⽤于世。
是后传者更环其底,愈新其制,以⾄百状焉。
” 建中为唐德宗年号(公元780年—783年),崔宁是当时的西川节度使兼成都府尹。
翻阅着《资暇录》,⼀位兰⼼蕙质、冰雪聪明的青年⼥发明家的形象便浮现在我们眼前。
遥想1200年前,成都最⾼⾏政长官的千⾦⼝啜⾹茗,纤纤⽟指却被茶杯烫痛,于是打算想个办法来彻底解决这个问题。
她拿出⼀个碟⼦,把茶杯放在上⾯,端着碟⼦喝茶,这样就烫不着⼿了。
不过,茶杯还是容易倾倒,好在崔⼩姐久困闺中,闲极⽆聊,有的是时间。
⼏经试验,她终于发现蜡可以固定茶杯。
为了让外形更美观,崔⼩姐⼜让匠⼈制作漆环代替蜡环,来套住茶杯。
⼤功告成,便拿到⽼爸⾯前献宝,经崔长官之⼝,⼩姐的发明⼀传⼗⼗传百,终于在世上流⾏。
经过后⼈的改良,茶托⼦便以多种⾯貌出现在世上。
其实,普通的茶杯当然⼀样可以喝茶,但唐代崔⼩姐的发明,让喝茶这件事变得如此有趣,这跟成都⼈的本性是相符的。
今天成都⼈使⽤的盖碗茶,即是崔⼩姐发明的茶托⼦的改良形式,成都⼈还加上了⼀个茶盖。
⽽在客来客往、⼈声⿍沸的茶馆⾥,瓷碟茶船因为较重⼜易碎,则常为轻便⼜结实的铜铝质茶船取代。
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中国古代文化史(《尚书》研究)一·导论儒家文化有五家经典,它们是:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》(第六经为《乐》,已丢失)。
注:《易》内容为哲学,《春秋》内容为当代史,《书》经是儒家的教材。
《书》是当时记录夏商周的政治文献汇编,在中国古代二千多年之中居于意识形态的最高端,它深深影响中国人的精神和心灵,是中国人的精神故园。
《尚书》研究有三层意思:1、与一般性质的通史不一样。
2、与一般的心得区别开来。
3、所讲的内容都不是定论,要有自己的思维。
二·《尚书》与《周书》《尚书》就是“上古之书”,它由三部分组成,第一部分是虞夏书,第二部分是商书,第三部分是周书。
其中虞夏书有四篇,它们是《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》。
《尧典》记载了尧和舜与他们的大臣处理政务的史实,其中最著名的有四件事:一是治水,二是巡狩,三是敬授民时,四是禅让。
《皋陶谟》的内容是记载大禹与皋陶的对话。
皋陶是中国古代第一个制定刑法的人。
《禹贡》记载的是大禹治水的故事,以及治水后规定九州贡纳贡赋的情况。
《甘誓》记载的是夏禹与有扈氏在甘的地方作战时所做的动员令。
商书有五篇,它们是《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》。
《汤誓》记载的是商汤和夏桀决战时商汤的一个动员令。
《盘庚》是盘庚率领殷人迁都到殷的动员讲话。
《高宗肜日》是记载高宗肜日的这一天。
《西伯戡黎》是记载武王在勘定黎的叛乱之后引发有识之士的恐慌,因此向帝辛要求改弦更张。
《微子》是帝辛同父同母的哥哥,讲的是微子面临商王朝即将衰亡的感叹。
其中《盘庚》学者认为比较可信,源自商代的原始篇章。
但对其他四篇怀疑较多。
周书共十九篇:《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《雒诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。
《牧誓》是周武王和商纣王在牧野交战时所做的动员令。
《洪范》是治国安邦的统治大法。
由九个方面组成,叫做“洪范九畴”。
《洪范》的开头有一个序,序是交代洪范的来历的。
讲的是武王伐纣之后,箕子投降,被武王带到鎬京,武王问他治国之道,箕子说出洪范,相传是大禹治水时的天赐之书。
《金縢》记载了武王去世及周公东征的史实。
《大诰》是周公东挣钱向天下发布的诰命。
《康诰》是周公封建其弟康叔于魏的诰命。
《酒诰》、《梓材》是周公对其子弟的劝诫,劝诫他们不要饮酒误事,要勤政爱民。
《召诰》记载了周公和召公营建洛邑的经过及二人的对话。
《雒诰》记载的是成王亲政后,在洛邑命令周公留守洛邑,统治东方的诰命。
《多士》是对于殷遗民发布的诰命。
《无逸》是周公告诫不要贪图安逸享受,要体会百姓痛苦的讲话。
《君奭》是记载周公与召公的讲话。
《多方》是周公对被征服的方国的首领及部分殷遗民的讲话。
《立政》是周公对成王所讲的对于西周政治制度的设计。
《顾命》是康王的登基大典。
《吕刑》记载的是牧王制定刑法的历史事实。
《文侯之命》记载的是平王对晋文侯的讲话。
《费誓》是周公的长子鲁公伯禽征伐淮夷的誓词。
《秦誓》是秦穆公在崤之战之后所做的誓词。
这十九篇中有八篇,《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《雒诰》、《多士》、《多方》、学者称为“周初八篇”。
《尚书》共28篇,都是今文尚书。
《尚书》研究的主要内容:1、《尚书》的文本研究。
2、《尚书》所载史实研究3、《尚书》的政治思想研究。
要了解西周,除了了解《周书》十九篇外,还需要再了解八篇,这八篇为《逸周书》中的八篇,分别为《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《皇门》、《尝麦》、《祭公》、《芮良夫》。
《克殷》讲的是牧野之战的过程。
《世俘》讲的是武王伐纣的故事,从出发到回来长达四个月。
《商誓》记载的是武王离开商都是对商人发布的诰命(或立下的誓约)。
《度邑》记载了武王登临太室山(今河南嵩山),选择洛邑地址的历史史实。
《皇门》是周公摄政时与世家大族的谈话。
《尝麦》记载的是西周早期制定刑罚的史实。
《祭公》是西周时期牧王朝的一位大臣对牧王的忠告。
《芮良夫》是西周后期一位大臣芮良夫对当时一些奸臣的谴责。
这八篇也应该当作周书来对待。
三《尚书》研究的简史以1919年为界,之前为一个时期,1919年至今为另一个时期。
在前面一个时期的两千多年中,有两条线索,第一条是宋清两朝学者证明“古文尚书”是伪作(之前提到的尚书28篇都是今文尚书),尤其是清代学者闫若璩,证明古文尚书是假的;第二条线索是历代王朝都把上述奉为意识形态的核心,尤其是虞夏书四篇。
这四篇虞夏书为我们勾勒了一个美好的时代,是中国古代儒学的理想社会,并且在尧舜时期实行禅让制。
近代以来学者对《尚书》的研究,顾颉刚的研究证明虞夏书是后人拟作,大概是在战国时期,顾颉刚还认为:越是远古的帝王出现得越晚,因此提出一个假说:“层累的造成古史”说,这就是著名的古史辩派的核心理论,此理论提出的前提就是对以尧典为核心的古书的审查,虞夏书是拟作的,是不可信的,不是虞夏时代的书。
商书除了《盘庚》之外也都是值得怀疑的,真正值得相信的是《周书》。
第三章、《周书》研究(上)一、西周王朝的史官制度在西周时代,周王朝和诸侯国都设立了史官,史官的地位很高,当时的史官以周王朝来说分两大类,第一类为太史寮,负责记录国家大事,负责起草文书,负责保管典籍、图书;另一类为内史(作册)寮,负责记录王的言论和辅助周王任命官员(当时叫册命)。
太史与内史都是史官,但二者地位不同,太史地位高,位列三公,而内史寮属于王室内官,长官叫做内史尹,二者是并列的。
二、诸侯国的史官王朝的史官制度到诸侯国时就说不清了,内史与太史的关系也不清楚。
三、“君举必书”的原则“君举必书”意思是君主的一言一行都要记录在册,发展为后来的《起居注》。
四、后人对西周史官制度的推测班固《汉书》中的艺文志中提出左史记言,右史记事,言为尚书,事为春秋。
《礼记》(主要是小戴礼记)中也有类似的说法,内容为右史记言,左史记事。
记言记事是有分别的,但是否是左史记言,右史记事还有待于进一步考证。
目前来说,西周的文献中有右史,没有左史,但这种说法对后世影响很大。
五、《周书》管窥鲁国有御书、礼书、象魏。
《左传》哀公三年,约公元前492年,鲁国的官署着火,鲁国大臣颁布三道命令,道道命令都涉及一种书,第一道命令涉及的是御书,即呈现给君主看的书,第二道命令涉及的是礼书,即关于礼制的书,第三道命令涉及象魏,即法令的书。
我们现在所讲的周书就来自于史官的记录。
《康诰》文本研究“惟三月哉生魄,周公初基作新大邑于东洛阳,四方民大和会。
侯甸男邦采卫百工播民,和见士于周,周公咸勤,乃洪大诰治。
”《康诰》开头可能不是《康诰》的东西-----宋代苏轼提出真正的内容是从王若曰开始的,意为王是这样说的。
王若曰......王曰......王曰......又曰......能证明西周《康诰》正确的是西周青铜器上的铭文,著名的是毛公鼎(西周宣王时期),记载宣王册命毛公时对毛公说的话。
毛公鼎的格式:王若曰......王曰......王曰.......王曰......由此证明康诰的行文格式是西周的,出开头一段外,其他应为真实的。
西周时用此行文格式说明在王讲话时背后有一个记录王讲话的史官。
就何种记录方式,目前大多数学者认为是提前书写的。
像于省吾,陈梦家等。
《洪范》的文本研究《洪范》在中国古代是政治思想的代表,居于核心地位,中国古代的政治思想就是依照《洪范》来展开的,以至于有人建议建立洪范学,因为中国古代学术中被研究最多的是《洪范》,以至于被学者神化,“河图洛书”。
一、《洪范》到底作于何时?1、传统观点是大禹治水时的天赐之书。
2、以顾颉刚为代表的一批学者认为成书于战国时代,依据的是书中的五行观点,另外依据司寇这一官职,出现于西周中期,是在春秋以后才被重视,成为六卿之一,从这点也可以看出大概成书于战国时代。
3、上个世纪20、30年代,刘节研究《洪范》中的音韵认为是战国时的书。
4、李学勤先生说《洪范》与某些西周出土的青铜器上的铭文相似,因此认为是西周时期的。
5、裘锡圭通过出土文物豳公盨上的铭文与《洪范》相对照,认为可能是西周的。
6、顾颉刚的弟子刘起釪也研究《洪范》的音韵,所得结果是《洪范》的音韵与《诗经》是相同的,因此认为是西周的书。
洪范九畴:五行:水、火、土、金、木五事:貌、言、视、听、思八政:五纪:皇极:(核心)三德:稽疑:庶征:五福六极:以数为计,一曰...,二曰...,三曰...,......以数为统,称五行,五事,八政......二者的意义是相互补充的,因此二者都可以叫做以数为纪。
*《洪范》文本的最大特点就是三个层次都是以数为纪。
·关于《洪范》与邓小平的一个中心两个基本点的对比:第一二者都是口头的;第二二者都是治国方略;因此可以说《洪范》是形成于口头的政治纲领,这也是《洪范》的性质。
用书写形式表达自己的思想是从墨子是开始的,这以前到周公时是口头和书面对半的,周公以前大部分为口头的。
课堂上关于以数为纪的讨论:1、数字崇拜,数字迷信2、谈话列点的需要3、《周易》也是如此,二者相似4、《洪范》与战国诸子的写作风格不同,后者多为长篇大论5、《洪范》是法律规范,以数为纪便于记忆6、身边的以数为纪,“三大纪律,八项注意” “四有新人” “一个中心两个基本点” “ 八荣八耻”等第四章《尚书》文本研究(下)—《世俘》的文本研究《世俘》记载了武王伐纣的过程。
《世俘》文本存在的问题:1.“维四月乙未日,武王成辟四方,通殷命,有国。
”顾颉刚先生认为是后人所加。
2.本文记录武王伐纣的过程,对于最后一段写纣王焚身和武王求玉的位置有质疑。
《世俘》的文本结构第一段写武王成为天下的君主。
第二段来气写武王从镐京出发去伐纣一直写到武王杀了多少动物,写的是武王的俘获。
第三段写武王射杀一百多大臣献天献祖,是献俘。
第四段写的是武王俘获商人宝玉的情况。
小盂鼎盂鼎有两个,一个是西周康王二十三年的,一个是西周康王二十五年的。
二十三年的称为大盂鼎,二十五年的称小盂鼎,小盂鼎记载了盂征伐鬼方的俘获,以及将俘获向上天向祖先贡献的礼制,简称献俘礼。
小盂鼎记载了西周初年的献俘礼,《世俘》也记载的是献俘礼,因此二者有可比性。
从开头到王若曰,记载的是盂报告俘获。
第二层记载盂和康王献俘。
第三层写献俘获的吧。
第四层写康王对盂的赏赐。
第三段:王乎口口口令盂以区入,凡区以品。
根据区的繁体字和甲骨文写法想一想这里区指的是什么?中国古代有个特点,十玉为区,《尔雅》中有记载。
因此认为此处区也指玉,王国维和李克勤都这样认为。
品在甲骨文和金文中指的是单位,人可用品,田地可用品,宝玉也可用品,品的含义很多,玉是主要内容,所以品和区的内涵就是指玉。