先秦诸子百家(名句翻译)
诸子百家名言释义
诸子百家名言释义1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【注释】闲闲：广博豁达的样子。
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹：言语琐细，说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【注释】毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》【注释】恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
《诸子百家》：经典名句
【导语】诸⼦百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺⽂志》的记载，数得上名字的⼀共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总⽬》等书则记载“诸⼦百家”实有上千家。
但流传较⼴、影响较⼤、最为的不过⼏⼗家⽽已。
⼀、政者，正也，⼦帅以正，孰敢不正。
此句出⾃《论语·颜渊》，这句话⼤意是：孔⼦说：政就是正的意思。
您本⼈带头⾛正路，那么还有谁敢不⾛正道呢？ ⼆、事者，⽣于虑，成于务，失于傲。
此句选⾃《管⼦-乘马》，务：致⼒。
这⼏句⼤意是：各种事业总是产⽣于谋虑，成功于实⼲，失败于骄傲。
三、圣⼈千虑，必有⼀失；愚⼈千虑，必有⼀得。
此句出⾃《晏⼦春秋·杂下⼗⼋》，得：成功。
这句话的⼤意是：即使有⼤智⼤慧的⼈，考虑很多次，也难免有⼀次失误；即使迟钝笨拙的⼈，考虑很多次，必有⼀次会是正确的。
四、凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。
此句选⾃《荀⼦·议兵》，这句话⼤意是：凡各种事业的成功,⼀定在于恭谨⼩⼼；它的失败，⼤多来⾃于怠慢疏忽。
五、⾏有不得者，皆反求诸⼰，其⾝正⽽天下归之。
此句出⾃《孟⼦·离娄上》，这句话⼤意是：凡是⾃⼰所做的事情得不到原来意想的结果的时候，就要从⾃⼰内⼼的道德修养的根源上寻求原因，⾝⼼端正，天下就会归服。
六、⾦⽟满堂，莫之能守。
富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道。
此句出⾃⽼⼦《道德经》，意思是：⾦⽟满堂，你能守多久呢？富贵⽽骄，是⾃取灾祸啊！⼤功成了，名份有了⾃⼰便隐去，这正是上天之道。
七、天下之事，⾮⼀⼈所能独知也；海⽔之⼴⼤，⾮独仰⼀川之流也。
此句出⾃《鹖冠⼦·道瑞》，天下的事情，不是⼀个⼈所能独⾃知道的，海⽔的⼴阔，不是独靠⼀条河流的。
正所谓“海纳百川，有容乃⼤”。
⼋、法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避⼤⾂，赏善不遗匹夫。
先秦诸子选读翻译
先秦诸子选读翻译1、滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？2、天下有道，丘不与易也。
3、君子之仕也，行其义也。
4、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
5、为国以礼。
其言不让，是故哂之。
6、躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。
7、知之为知之，不知为不知，是知也。
8、举直错诸枉，能使枉者直。
9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
10、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
14、见义不为，无勇也。
15、举一隅不以三隅反，那么不复也。
16、学而不思那么罔，思而不学那么殆。
17、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
18、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
19、非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之。
20、良人者，所仰望而终身也。
21、今有人日其攮邻之鸡者。
22、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。
23、吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
25、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
26、时日害丧，予及女偕亡！27、春省耕而补缺乏，秋省敛而助不给。
28、忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
29、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
30、君子所以异于人者，以其存心也。
31、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
33、苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。
34、旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！35、大天而思之，孰与物畜而制之！36、故错人而思天，那么失万物之情。
37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
38、是以圣人犹难之，故终无难矣。
先秦诸子选读要背的带翻译
《先秦诸子选读》要背的(带翻译)1.往者不可谏，来者犹可追。
【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。
2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！”3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
”4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
”5.子曰：“过而不改，是谓过矣。
”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。
”6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。
一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。
”7子夏曰：“小人之过也必文。
”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。
”8.子曰：“人能弘道，非道弘人。
”【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。
”9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。
”10.子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”【译文】子夏做莒父的市长，问政。
孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。
只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”11.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。
”13.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
诸子百家最精华30句鉴赏+注释
诸子百家最精华30句鉴赏+注释1. 君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。
“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。
正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。
只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。
2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。
【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。
即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3. 夫君子成人之善，不成人之恶。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。
【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。
只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。
4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。
这种人间憾事，谁也无法挽回。
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5. 奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。
【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。
“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6. 事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
7. 审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。
对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。
【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。
诸子百家名言名句
诸子百家名言名句
孔子曰，“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们要做到不
伤害他人，不要做自己不愿意被人做的事情。
老子曰，“治大国若烹小鲜。
”这句话告诉我们治理国家就像
煮小鱼一样，需要细心、耐心和恒心。
庄子曰，“大知闲闲，小知间间。
”这句话告诉我们要有大智慧，不被琐事所累。
墨子曰，“兼爱无私，兼利无私。
”这句话告诉我们要爱人如己，不图私利。
孟子曰，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这句话告诉我们成功需要经历各种困难和挑战。
荀子曰，“人之所欲，莫大于义。
”这句话告诉我们追求正义
是人类最大的愿望。
墨翟曰，“行善积德，求仁得仁。
”这句话告诉我们要行善积德，就能得到他人的善意。
这些名言名句都是中国古代哲学家和思想家留下来的宝贵财富，它们蕴含着丰富的智慧和人生哲理，对我们的生活和思考都有着重
要的启发和指导作用。
希望我们能够从这些名言名句中汲取智慧，
指导自己的生活和行为。
诸子百家儒家论语为政（中英文）
诸子百家儒家论语为政（中英文）1 为政: 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”为政: 孔子说：“管理国家要以身做则。
如同北极星，安然不动而衆星绕之。
”Wei Zheng: The Master said, 'He who exercises government by means of his virtue may be compared to the north polar star, which keeps its place and all the stars turn towards it.'2 为政: 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”为政: 孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：‘思想纯洁’。
”Wei Zheng: The Master said, 'In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence - 'Having no depraved thoughts.''3 为政: 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”为政: 孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。
”Wei Zheng: The Master said, 'If the people be led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame. If they be led by virtue, and uniformity sought to be given them by the rules of propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good.'4 为政: 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
先秦诸子语录的翻译
先秦诸子语录的翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
” (《论语·为政》)【译文】孔子说：“(国君)以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
” (《论语·雍也》)【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直就是圣人了!就连尧舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足;自己想万事通达，也帮助别人一起通达。
凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。
”【原文】子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
” (《论语·子路》)【译文】孔子说：“(执政者)自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行;如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。
”【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” (《论语·子路》)【译文】孔子说：“君子讲求和-谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不能和-谐共处。
”【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《论语·学而》)【译文】有子说：“礼在用时，以和为贵。
先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。
如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。
”【原文】子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
” (《论语·阳货》) 【译文】子张问孔子什么是仁。
孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。
”子张问哪五种，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。
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先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，xx不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）xx？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当xx，不让xx【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？品德高尚的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。
言语不能够不谨慎啊！孔子不可能追的上，就像天不能够用梯子就登上的。
如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓立于里百姓就会立于礼，引导百姓就会跟着走，安抚百姓就会得到归顺，发动百姓就会团结协力。
他活着，人人敬爱他，他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？3.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.往上看他显得越发高大，钻研他（的学问）显得更加深厚。
往前看发现他在前方，忽然又到了后面。
老师善于一步有次序的引导我，用文献典籍使我知识广博，用礼来约束我，想要停止也不能够做到。
4.若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我学习没有感到满足的时候，教育人没有感到疲倦，就可以说我是这样罢了。
5.当xx，不让xx。
遇到行“仁”的时候，面对老师也不必谦让。
6.二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
诸位认为我对你们有所隐瞒么？对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。
7.xx偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”从前我听老师说：“地位高的人学了礼乐之道就关爱他人，地位低的人学了礼乐之道就容易使唤。
8.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种愁苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
9.以吾一日长乎xx，xx以也。
居曰：“不吾知也！”如或知xx，则何以哉？不要因为我比你们年涨一点，就受拘束而不敢说出自己的想法。
平时说：“不了解我！”如果有人知道你，那将怎么做呢。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来侵袭他，继而又有饥荒到来。
我去治理它，等到三年，可以使百姓有勇气，并且懂得礼仪道德。
鼓瑟希（稀），铿xx，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来，回答说到：“跟三位说的不同。
”莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春的时候，春天穿的嫁衣都做好了，五六个成年人，六七个小男孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风乘凉，唱着歌回来。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要用力，言语不谦让，所以对他微微一笑。
3.知之为知之，不知为不知【课文翻译】1.由，诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（智）也。
仲由，教导你的你知道了么？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的啊。
2.过而不改，是谓过矣。
犯了过错而不知道改正，这才叫做犯错啊。
3.君子之过也，如日月之食（蚀）焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
品德高尚的人的过错，就像是日食月食一样：犯了过错，人人都看见了；改正了，人人都敬仰他。
4.小人之过也必文。
人格低下的人犯了过错，一定会掩饰的。
5.人能xx道，非道xx人。
人可以使道义主张光大，不是道义主张是人光大。
6.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
严于要求自己，少于要求别人，就能远离怨恨了。
7.无（毋）欲速，无（毋）见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
不要贪图速度，不要计较小的利益。
做事贪图快反而不能达到，计较小的利益就成不了大事。
8.人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？如果人没有了诚信，就不知道他怎么能够安身立命。
大车没有连接车辕和横木的木销子，小车没有连接前杠和横木的销钉，怎么能够行动呢？9.足食，足兵，民信之矣。
使粮食充足，使武器装备充足，人民信任政府。
10.岁寒，然后知xx之后彫（凋）也。
寒冷的时令，然后才知道松树柏树在其他的树衰落之后才衰落。
11.逝者如斯夫，不舍昼夜。
过去的就像流水这样，昼夜不分的流逝着。
4.己所不欲，勿施于人【课文翻译】1.克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？克制自己回复到礼就是仁。
有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是品德高尚的人。
要做到仁靠的是自己，难道是靠别人吗？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合乎礼仪的不要去看,不合乎礼仪的不要去听,不合乎礼仪的不要去说,不合乎礼仪的不要做.2.出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。
自己不想要的，不要强加给别人。
在诸侯国做事、在卿大夫家做事不怨天尤人。
3.举直错（措）xx，能使枉者直。
选拔正直的安排在邪恶的人身边，能使邪恶的人变得正直。
富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。
汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。
4.其“xx”乎！己所不欲，勿施于人。
那大概是“恕”吧。
自己不想要的，不要强加给别人。
5.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。
这何止是仁呢？必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！那些品德高尚的人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
将心比心，这就可以称作实践仁的方法了！6.士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？读书人不可以不抱负远大意志坚强，担当的东西重而且路途遥远。
把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是也很沉重吗？到死了才停止，不是也很遥远吗？7.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
有高尚志节和节操的人、仁义的人，不会追求生命来损害仁义，会牺牲自己来成就仁义。
8.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
没有仁义的人不可以长久的处于贫困，也不可以长久的处于安乐。
有仁德的人安于实行仁德，算计的精明的人利用仁德。
5.不义而富且贵，于我如浮云【课文翻译】1.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
吃粗糙的饭，喝冷的水。
弯着胳膊枕着睡觉，乐趣也在这之中了。
没有道义的财富和权力，对我来说就像天上的云彩一样。
2.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
财富和地位，这是人想要的；不按照正当的方法得到，（品德高尚的人）不能接受。
贫穷和卑贱，这是人厌恶的；不能用正当的方法摆脱，（品德高尚的人）不能离开。
君子离开了仁德，从哪里成就美名呢？品德高尚的人不会在一顿饭的时间违背仁义，仓促的时候一定这样（按照仁的要求）做，受挫折的时候一定这样（按照仁的要求）做。
3.今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣！如今完美的人为何一定这样呢？见到利益能想到道义，面临危难能付出生命，长期处于贫困之中也不忘记平素的诺言，这样也可以成为完美的人啊！4.君子xx:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思问，忿思难，见得思义.君子有九件用心思虑的事，看考虑看的清楚；听考虑听的明白；脸色考虑温和；态度考虑恭敬；说话考虑忠诚；做事考虑专注；有疑问时考虑请教他人；气愤时考虑惹出后患；见利考虑道义。
5.君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。
君子对于天下的事，无可，无不可，没有一定的规则。
一切按照义去做。
6.君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
君子认为义是高尚的。
在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。
7.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事情不能去做，身上不好的东西不能改正，这是我的担忧吧。
8.非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
不是自己应该祭祀的神而去祭祀，是谄媚。
见到符合义的事情而不去做，是没有勇气的。
6.有教无类【课文翻译】1.有教无类。
人人都可以接受教育，不分族类。
2.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以讲高深的学问。
3.求也退，故进之；由也兼人，故退之。
冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
4.令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。