藏传藏方
藏传藏方
此方由西藏著名布达拉宫一一康桑活佛祖传至今。
为了感谢各位心脑血管患者对我公司的大力支持。
本公司花重金换来此方赠予各位中老年朋友。
功能主治：气血不足、神经衰弱、惊悸头晕、肝炎、肺虚咳喘、气管炎、遗精阳痿、补肾壮阳、痛风、头风头痛：肢体麻木、半身不遂、语言不利、肾虚腰痛、风湿顽症、跌打损伤、脑血栓、脑管炎、心肌梗等症，是一套养身的保健药酒。
配方如下：
l、老虎七【藏语】老虎七
[主治功能]追风除湿、通关通络、风湿关节、腰痛腿痛、坐骨神筋、半身不遂、风湿麻木等。
[配方用量]20克
2、雪灵芝【藏语】阿仲嘎布
[主治功能]早在1300多年前的藏医药典籍就有记载，雪灵芝是药食兼用的大珍之品。
雪灵芝含有多糖、皂甙、黄酮等多种天然药效成份和多种人体必须氨基酸、维生素和微量元素。
[配方用量]40克
3、鹿茸片【藏语】夏瓦叉让
[主治功能]壮肾阳、益精血、补气的作用。
适用于肾阳不足的阳痿、遗精、女子崩漏带下以及腰膝寒冷、下肢软弱无力遗尿或小便带血，阴虚、精亏的一切虚症。
味甘咸、性温。
[配方用量]5克
4、虫草【藏语】牙扎格布
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，味甘、性温。
[主治功能]补肺益肾、治肺虚、咳嗽、吐血和肾阳不足的阳痿中遗精。
[配方用量]一根
5、红花【藏语】卡奇鸽尔更
[来源]产自海拔3000米以上雪域高原，来源于阿坝藏区。
味甘、性凉、活血养血、破瘀解郁。
月经不调、产后恶露不停、凉血解毒、跌打损伤、瘀血损伤、瘀血作痛等症。
同时治疗脑血栓、脑管炎、心肌梗塞等。
[注意事项]孕妇慎用
[配方用量]1克
6、红景天【藏语】扫罗玛尔布
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，据《晶珠本草》记载：红景天具有活血止血、清肺止咳。
治咳血、咯血、肺炎咳嗽，妇女血带等。
据西藏《四部医典》中途述：红景天具有养肺清热、滋补元气、治肺病之功效。
[配方用量]40克
7、贝母【藏语】阿皮卡咸巴
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，据西藏《晶珠本草》中记载，藏贝母具有清热化痰、润肺止咳、解郁散结、肺热咳嗽、痰迷心窍、气郁、疠六瘤淋巴结核等有治疗作用。
[配方用量]20克
8、雪参
[来源]本品为五加科学植物西洋参Panax quinquefoliun L．的干燥根。
均系栽培品，秋季采挖、洗净，晒干或低温干燥。
[功能主治]补气养阴，清热生津。
用于气虚阴亏，内热，咳喘痰血、虚热烦倦；消渴、品燥咽干。
[注意事项]孕妇慎用
[配方用量]30克
9、西藏天麻【藏语】冬彭
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，据西藏《四部医典》中叙述；天麻具有息风、定惊、治疗眩晕眼黑；头风头痛,肢体麻木，半身不遂，语言塞涩，小儿惊痫动风等症。
[食用方法]炖汤辅以肉禽类或泡酒。
单用或配方用。
[配方用量]10克
10、牦牛鞭【藏语】亚格取举
[功能主治]主治五劳七伤、阳痿乏气
[配方用量]两截
11、无数头三七【藏语】玛力莫那
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，据西藏药书《晶珠本草》中记载：雪三七活血止血、消炎止痛。
治外伤出血，跌打损伤,痢疾等症。
[注意事项]孕妇慎用
[配方用量]10克
12、猫爪草
[来源]毛莨科毛食属植物小毛莨Ranmunculus ternatus Thunb．，的块根。
秋冬采挖，去须根，洗净晒干。
[功能主治]解毒、散结。
用于肺结核，淋巴结结核。
淋巴结炎，咽喉炎。
[配方用量]10克
l3、西藏灵芝【藏语】过夏
[来源]产自西藏(100％纯天然野生原料)，据《晶珠本草》中记载：灵芝能抑制肿瘤，治血气不足，神经衰弱，心悸头昏，夜寐不宁，养心安神，止咳平喘，冠心病，肝炎，高血压及多种原因引起的白细胞减少症等。
[食用方法]研成粉末开水冲服或泡酒，切片泡茶
[注意事项]孕妇慎用
[配方用量]25克
14、相思豆
[来源]为豆科植物产自台湾、福建、西藏。
[功能主治]调和阴阳，改善睡眠，增强记忆力，治头晕头痛。
[配方用量]20克
15、风流果【藏语】让秀哲布
[来源]风流果又名补肾果。
产自西藏林芝地区，属藤蔓科植物。
据《如意宝树》中记载：适用于男女性功能衰退，具有延长性欲时间、补肾强腰、壮阳生精、安神镇惊、滋补。
肾髓、润肺、镇痛的作用。
[注意事项]孕妇慎用
[配方用量]30克
16、太极石【藏语】太极石
[主治功能]主治五劳七伤、阳痿乏气。
[配方用量]140克。
【藏传法物擦擦详解
【藏传法物擦擦详解1-擦擦在藏传佛教中，擦擦是无数璀璨艺术瑰宝中的一朵奇葩。
它是广大僧俗信众寄托自己心愿的圣物，被普遍供奉于神山、神殿、寺庙旁，或者江河湖泊之中，也有的供奉在大路中央或者交叉路口。
人们为了存放擦擦方便，还专门修建了一种叫擦康的建筑。
还有的擦擦要按着宗教仪轨装藏于大佛像的体内、佛塔里;还有的擦擦为人们随身携带，当护身符。
总之，擦擦和玛尼石、经幡等一起，被人们当作祈祷人生的重要途径。
是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分擦擦一词的发音来自梵语，其意是指泥制小佛像。
就其质地而言，一般讲，擦擦都是用泥土制作的，土质越好，制出的擦擦的质量就越高。
制作擦擦前，必须先准备好凹型模具，这些模具有铜质的，也有铁质的或者木质的，由于要制作的擦擦各式各样，模具也呈千姿百态。
制作擦擦时，只需将湿泥巴填入模具中制出泥坯，晾干后即是擦擦。
但是这些泥制擦擦并不结实，一般制好泥坯后还要经过烧制，使小泥佛变成小陶佛，这样，擦擦就变得即结实又美观了。
除了原色的擦擦外，也有彩色的擦擦，如黑色、红色、蓝色，也有将泥擦擦外表绘以彩画的彩色擦擦，使擦擦更显丰富多彩。
由于地域的区别，其制作材料和制作工艺都带有明显的地域特征。
熟悉的人只要看擦擦的土质、烧制程度、外观形状、颜色等，即可分辨出这是哪里制作的擦擦。
泥土是制作擦擦的基本材料，并不是唯一的材料，也有混以其他比较贵重材料的，如金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、砗磲，蜜蜡，名贵药物，大师体液等，这样的擦擦就显得弥足珍贵了。
擦擦还因其制作者的不同，造像粉本的区别，存世量大小的不同也决定它品质和意义的差异。
擦擦历史一般认为从公元七至九世纪开始至今。
其中经历了一个漫长演化过程。
因其材质易取，制作条件约束较小，从古至今遗留下了不少的文化艺术精品，尤其是明清时期制作的普通擦擦，存世量相对还是很大的，这些擦擦为民族宗教宗教文化的研究做出了很大的贡献，但是毕竟因为其存世量相对较大，并且工艺精致，材质考究，宗教意义殊胜者又相对较少，目前收藏价值并不大。
藏族风俗习俗
藏族风俗习俗藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。
藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。
在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。
大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。
藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。
多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。
总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。
农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。
糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。
粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。
藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。
青稞酒是藏民过节必备的饮料。
习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。
在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。
西藏文字：藏族有文字的历史已有1300多年，藏语分为卫藏，康，安多三个方言。
藏文创建于公元7世纪前期，吐蕃部落第33代赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习梵文，根据吐蕃语言的特点，创造了30个声母和4个韵母的拼音文字。
到了公元9世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法，编制字典，撰写藏史，使藏文化有了较大的发展。
西藏吉祥八宝：八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
大多数以壁画的形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
胜利幢为古印度时的一种军旗。
佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。
藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
藏传佛教是分为几大派
藏传佛教是分为⼏⼤派藏传佛教是分为⼏⼤派？藏传佛教，是佛教的⼀⽀，俗称喇嘛教。
主要传播于中国藏族和蒙古族地区。
它兴起于公元10世纪后期。
13世纪中叶以后，得到元朝（1271－1368年）中央政府的扶植，并由西藏传⼊蒙古地区。
藏传佛教的特点主要是：历史上曾长期实⾏政教合⼀制度，深受政教合⼀制度的影响；多数藏族群众信仰佛教，普通教徒虔诚度⾼；具有较强烈的神秘⾊彩，尤其是活佛转世制度是藏传佛教所特有的；注重实修；教派众多，藏传佛教在长期的发展过程中，形成了许多教派，主要的有：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。
⼀、藏传佛教的派别仅就藏传佛教的称谓⽽⾔，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数⼈都难以明辨。
因此，在藏传佛教的称谓上曾出现⼀些不⼤确切的俗名，在社会上产⽣了⼀些不良影响。
如将藏传佛教称为"喇嘛教"、格鲁派称为"黄教"、萨迦派称为"花教"、噶举派称为"⽩教"、宁玛派称为"红教"，以及将僧职夏奥称为"铁棒喇嘛"等等。
随着社会各界与藏传佛教界的交往⽇益增多和学术界对它的深⼊研究，过去流传的⼀些不⼤妥切的藏传佛教称谓逐渐得到纠正。
但是其中的个别俗名迄今仍不时在许多书籍或报刊上沿⽤。
故笔者拟⾸先对藏传佛教的宗派称谓作⼀介绍。
这不仅有利于尽快确⽴藏传佛教诸教派的正确统⼀的称谓，⽽且将有助于⼈们从整体上认识藏传佛教。
⾸先，藏传佛教这⼀总称谓在教内外、国内外必须确定下来，不容随意更改任意命名。
藏传佛教这⼀称谓是相对于汉传佛教、南传佛教等不同佛教⽀派⽽⾔的，⽆论是区域上的区别，还是语系上的异同，都能在这⼀称谓中得到体现。
因此，藏传佛教是通过藏语⾔流布在以青藏⾼原为主要区域的佛教⽀派的最准确⽽科学的称谓。
⽽"喇嘛教"中的"喇嘛"⼀词，在藏语⾥最初是从梵⽂" "(gu－ru，固茹)⼆字的义译⽽来的，意为"上师"或"导师"，⼀般指佛学知识渊博并收徒传教的⾼僧⼤德。
中国传统藏文化的历史与现状
中国传统藏文化的历史与现状藏族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。
藏文化是中国传统文化中不可或缺的一部分，具有独特的艺术、哲学、宗教、文学等方面的成果。
然而，随着现代化的步伐不断加快，藏族文化也面临着许多挑战和困境。
本文将从历史和现状两个方面探讨中国传统藏文化的发展。
历史藏族起源于青藏高原，其文化历史可追溯到数千年前。
早在唐代，藏族就已经形成了自己的文字、语言、宗教和文化。
藏文是一种象形文字，自古以来一直作为藏族人民的书写工具。
藏文的字母形状独特，蕴含着深厚的文化内涵。
藏族宗教方面最为著名的就是藏传佛教，它是藏族人民的精神支柱。
佛教的传播使得藏文化和中原文化交流融合，同时也为藏文化注入了更多的哲学和文学元素。
14世纪后期，藏传佛教在中国传统文化中取得了巨大的影响力。
此后，东西方的文化交流逐渐加深，拉萨也成为了新的文化交流中心。
17世纪时，雍正皇帝委任堪布策佐，推进藏文的规范化改革，使其更具有传播和交流的功能。
现状尽管藏文化有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，但其现状却备受关注。
随着社会的现代化进程加快，许多传统文化元素正在逐渐消失。
藏文也因受到外来文化冲击，面临着生存危机。
为了让藏文化能够与时俱进地发展，必须加强文化保护和传承。
在当代社会中，藏族文化的发展面临着另一种挑战，即与现代化的协调。
现代化进程明显地影响了藏族文化，使得一些传统的习俗和文化元素不再适应现代化的生活方式。
为了让藏族文化能够持续性地发展，必须寻找现代化进程和藏族传统文化的平衡点。
为了保护藏文化并让其更好地发展，应该在以下几个方面加强工作：一、强化教育和传承：加强藏传佛教文化和其他传统文化等的传承，通过传统文化知识的教育，引导藏族青年人认识和了解自己的文化传统，以及如何保护和传承。
二、保护藏文：提高人们对藏文的认识和重视，鼓励更多的人使用和开发藏文，保护藏文本身的形态和内容，由此保护和传承藏族文化中的精神财富。
三、加强文化交流和融合：推广藏族文化和其他文化之间的交流和融合，促进藏族文化和其他文化的融合，扩大藏族文化的传播范围，使藏族文化在现代社会中焕发出更光辉的生命力和创造力。
介绍藏族课件ppt
藏族宗教信仰的习俗与仪式
藏族宗教信仰习俗包括转经、烧香、悬挂经幡等，这些习俗在日常生活中占据重要 地位。
藏族宗教仪式包括婚礼、葬礼、节庆等，这些仪式不仅是宗教信仰的表现，也是藏 族社会文化的传承和展示。
藏族宗教信仰的习俗和仪式具有浓厚的宗教色彩和地方特点，是藏族文化的重要组 成部分。
1 2
政策支持
中国政府一直致力于促进各民族共同发展，藏族 作为中国少数民族之一，享有平等的政治、经济 、文化权益。
社会参与
藏族人民积极参与国家事务和社会管理，在各级 政府机构中都有藏族代表参与决策。
3
文化传承
藏族拥有悠久的历史和特殊的文化传统，政府支 持藏族文化的传承和发展，推动藏族文化的创新 和交流。
藏族宗教与藏族社会生活的关系
藏族宗教信仰在藏族社会生活 中占据核心肠位，影响着人们 的思维方式、行为规范和价值 观念。
藏族宗教信仰在保护社会稳定 、促进人际和谐等方面发挥了 积极作用，成为藏族社会发展 的重要支撑。
藏族宗教与藏族社会生活相互 交错，共同构成了独具特点的 藏族文化。
03
藏族的风俗习惯
火炉
藏族家庭通常有一个火炉，用 于取暖和烹饪食物。
经幡
在藏族居住区，常常可以看到 经幡，这些经幡上印有经文或
图案，是藏族信仰的象征。
04
藏族的语言文字
藏语的语音和语法特点
01
藏语属于汉藏语系，拥 有丰富的语音变化和声 调。
02
藏语的语法结构与汉语 不同，主要采取主宾谓 结构。
03
藏语中存在敬语体系， 根据对话双方的关系使 用不同的措辞。
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介绍藏族课件
藏传佛教的历史发展与传统文化
藏传佛教的历史发展与传统文化藏传佛教是中国佛教的重要分支之一，它在历史上经历了许多波折和发展，在其发展过程中形成了独特的传统文化。
本文将探讨藏传佛教的历史发展与传统文化，以期更好地了解这一宗教的精神内涵和文化特色。
一、起源和发展藏传佛教的起源可以追溯到公元7世纪，当时佛教通过丝绸之路进入中国。
7世纪初，唐朝时期的松赞干布和文成公主为了安抚藏区的人民和获得更大的政治影响力，赞助印度孟加拉国的传教士入藏传播佛教。
此后数百年间，佛教得到广泛传播和发展，形成了独特的藏传佛教体系。
尽管藏传佛教在唐朝时期得到了政治上的支持，但它的发展并不顺利。
在宋朝时期，太宗颁布了禁佛令，禁止佛教传播和活动。
这一政策导致了佛教在中国大陆的衰落，但在藏区却形成了一种不同的发展道路。
此时，藏传佛教开始向着更加本土化的方向发展，吸收了当地的宗教信仰和文化，形成了独特的教派和文化体系。
明清时期，西藏地方国家的各个领袖也都积极提倡佛教事业的发展，部分领袖还将佛教视为巩固自身政治地位和影响力的手段。
二、教义和仪式藏传佛教的教义和仪式具有很强的独特性，其中最具代表性的是宗教仪式——“唐卡”。
唐卡是一种装饰华丽的绢布或纸张，上面绘有佛教图像和故事情节以及各种神通术和印信法。
在唐卡仪式中，僧侣会将唐卡展开，通过讲解唐卡图像以及不断的礼仪和诵经，带领信众进入到寺庙的神秘世界中。
此外，藏传佛教的教义也具有很高的独特性，其中最具代表性的是“空性”和“般若心经”。
空性是藏传佛教非常重视的一个概念，它是指一切的存在都是没有根据的，都是空而无有的。
而《般若心经》则是藏传佛教经文中最为重要的一部分，它以“观即是空，空即是观”为核心，表述了佛法的最高境界和人生的最高价值。
三、艺术和建筑藏传佛教的发展也对中国的艺术和建筑产生了巨大的影响，例如西藏的布达拉宫和类似的建筑。
这些建筑的特点是气势宏大、精美绝伦，建筑结构多采用藏式建筑的形式、建筑材料大多采用当地的自然材料，使建筑既符合当地的环境和风俗，也具有鲜明的藏式风格。
藏地文化的知识点
藏地文化的知识点藏地文化是中国独特的文化之一，它源远流长，积淀深厚，具有丰富的内涵和独特的魅力。
本文将从藏地文化的历史渊源、宗教信仰、艺术表达和民俗传统等方面介绍藏地文化的知识点。
一、历史渊源藏地文化的历史可以追溯到公元7世纪，当时藏族首领赞普松赞干布迎娶尼泊尔公主文成公主，从而使佛教传入藏区。
这一事件标志着藏地文化与佛教的深度结合，也为后来的藏传佛教的兴起奠定了基础。
此后，藏地历经多个朝代的更迭，形成了独特的政治、经济和文化格局。
二、宗教信仰藏地文化的核心是藏传佛教，它对藏族人民的生活产生了深远的影响。
藏传佛教强调修行和慈悲，崇尚智慧和觉悟。
在藏地，寺庙和佛塔遍布山间，僧侣和信徒们虔诚地进行礼佛和念经。
藏传佛教的教义和仪式贯穿了藏族人民的生活，成为他们信仰和精神支柱。
三、艺术表达藏地文化以其独特的艺术表达方式而闻名于世。
藏族人民善于雕刻、绘画和刺绣，他们创作出了许多精美绝伦的艺术品。
例如，藏式唐卡是一种以绘画为主的艺术形式，它以鲜艳的色彩和复杂的图案展现佛教故事和神话传说。
此外，藏族人民还擅长制作银饰、木雕和石雕等工艺品，这些艺术品不仅具有观赏价值，还承载着丰富的文化内涵。
四、民俗传统藏地文化中的民俗传统丰富多样，反映了藏族人民的生活方式和价值观念。
例如，藏族人民喜欢举办各种盛大的节日庆典，如藏历新年（洛桑节）和谢神节等。
在这些节日中，人们会进行舞蹈、歌唱和藏戏等表演，同时还会进行祭祀和祈福活动。
此外，藏族人民还保留着许多独特的传统习俗，如藏式婚礼和葬礼等，这些习俗体现了他们对生命和自然的敬畏和崇尚。
总结：藏地文化是中国独特的文化之一，它源远流长，深深烙印在藏族人民的心中。
历史渊源、宗教信仰、艺术表达和民俗传统等方面都构成了藏地文化的重要组成部分。
通过了解和传承藏地文化，我们可以更好地理解和欣赏这一独特的文化遗产，同时也能够促进不同民族之间的交流与融合。
雪域高原上的民族瑰宝——藏族民俗文物探解
雪域高原上的民族瑰宝——藏族民俗文物探解万 婷摘要：生活在“世界屋脊”以藏族为主体的各民族，在长期交往的过程中，博采众长、创新发展，用兼具智慧和勤劳的双手创造出独具特色的民族民俗文化。
民俗文物作为民俗文化的载体，主要有两大类：（一）别具地域特色的宗教器具；（二）独具民族风采的生活器具。
这些民俗文物彰显着特征明显的藏族风貌，集中表现为地域性、民族性、宗教性、互融性、时代性。
藏族民俗文物在中华文化宝库中具有不可动摇、不可替代的重要地位。
关键词：高原文化；藏族的民族民俗文化；民俗文物中图分类号：Ｋ８９２．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０４－００１２－０５一、深蕴民族、地域特色的藏族民俗文化民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化[1]。
民俗文化，简要地说，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。
民俗文化的范围，大体上包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物[2]。
藏族历史悠久，其民俗事象异彩纷呈。
民俗文化在密切联系广大藏族同胞生活的同时，亦在展现藏族区域文化、民族精神、民族凝聚力等方面发挥着巨大的作用。
随着地域、气候、生活习性与人文环境的变化，藏族人民生活的区域也随之相应调整，这也促使其在历史发展进程中创造出独特的民俗文化。
藏族民俗文化自成体系，源远流长，具有非常鲜明的特征。
这些特征集中表现为地域性、民族性、宗教性、互融性、时代性等。
地域性是藏族民俗文化区别于其他民俗文化最显著的特征之一。
世界上每一个民族都生活于特定的地域范围内，因此其民俗文化的形成、发展与自然地理环境都有着非常密切的关系。
藏族民俗文化产生于青藏高原这一地球上独一无二的地域，世界屋脊的独特自然地理环境造就了独特的藏族民俗文化。
青藏高原是群山连绵横亘之地，巍巍高山直入蓝天，绵绵白云环绕雪峰，山系的静谧又给其民俗文化增添了一抹冰雪的高洁之色。
生活在这里的藏族人民世世代代逐水草而居，创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。
略谈藏传佛教发展史
略谈藏传佛教发展史公元七世纪佛教传入藏区后，音乐、舞蹈、绘画、雕刻、天文历算、医学、思想等方面藏族原有的文化基础上添加了不少色彩，佛教传入藏区时虽遇到了很多困难，但在赞普和译师、从印度请来的大师们的不断努力下，最终于成功的传入了藏区，在一千多年的历史上两百多名著名译师的翻译工作和僧人们的刻苦学习而形成了世上独一无二的藏传佛教。
關键词：藏传佛教;派别;历史本文章通过藏前宏期和后宏期分两打阶段来介绍藏传佛教。
一、佛教前宏期佛教前宏期可分为初期、发展期、成熟期和灭亡期。
1.初期《土观宗派源流》里记载：“自从最初藏王聂赤赞普起到朗日松赞之间，约传二六代，还没有佛教之名，在号称为普贤化生的拉妥妥日宁赞（第二十八代赞普，约公元二世时间）时，始从天空降下《诸佛菩萨名称经》等经书于王宫项，当时还无人能了解此等经义，逐命名为“玄密神物”供祀起来，这是藏地仅有佛法之始”。
2.发展期藏王松赞干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度学习梵文，吐米桑布扎智慧过人，在七年时间里精通梵文，回藏后创造了藏文，翻译了《华严》等诸大乘经藏，赞普颂赞干布先后从尼泊尔和大唐迎请了两尊八岁和十二岁释迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表着佛教发展期的开始。
3.成熟期法王赤松德赞（755-797）时期迎请静命堪布和莲花生大师，修建藏区第一座寺院一一桑耶寺，毗卢遮那等予试七人出家，从那开始藏区有了僧人。
这时候有很多藏梵精通的大译师，专门修建了翻译学校，严格的译了许多各种显密经。
静命堪布主要负责讲从律藏到中观，莲花生大师为少数有根器的人传密宗。
当时赞普大力支持僧人，法律明确规定不尊重僧人者严惩。
4.灭亡期四十二代赞普朗达玛（836-842）时，上任的法王们为了弘扬佛教僧人给予了特殊待遇，因此藏区寺院和僧人日月增加，朗达玛认为这样下去藏区的军事实力和生产实力严重下降，为此他有了消灭佛教想法，让僧人还俗、销毁经书等全藏区的佛教十分严重的毁坏，这时，在扎叶巴（今拉萨市达孜县境内）修行的拉隆巴多来拉萨射死了朗达玛，事后逃亡青海继续修行。
试论清王朝在西北边疆的藏传佛教政策
甘肃教宵学院学报(社喜科学版)J伽n la I of c删Educml帅㈨1q，(s∽划‰帅端) 2瞄，20(1)Ⅷ20No1础试论清王朝在西北边疆的藏传佛教政策牛海桢(甘肃联合大学文学院，甘肃兰州730000)【摘要】藏传佛教在清代西北和西藏地区有着巨大的影响，而黄教首领往往左右着当地的政治形势，影响着人心的向背。
有鉴于此．清王朝对藏传佛教在实行优礼藏传佛教上层首领，广建寺院、扩大寺院实力的同时，又创立了金瓶掣茬转世制度，加强对藏传佛教的管理，对妨害因政、干犯法纪者严惩不贷等利用与限制相结合的恩威并举政策，收到了良好的统治效果。
【关键词】藏侍佛教；恩威并举；民族政策【中图分类号】B911 【文献标识码】A 【文章编号】1009—4938(2(]04)0l一0039一05 ≈≈#；go≈≈AiiR#；≈≈≈j￥℃≈≈R##g≈≈＆#；≮≈≈≈s#，掰，gtas#A#A#AiiiAA2#女t##!}§AiAiAi0‘口{ti‘‘‘萱-自明朝眦来，藏传佛教在西藏地区有着巨大的次阐明这一点，雍正宣称：“因其教不易其俗，使人影响，在西北边疆蒙古民族聚居的地区也有着巨大易知易从．此朕攒承先志维护黄救之意也。
，”4’乾隆的传统影响和社会势力，王公贵族和一般牧民无不皇帝也在《御制喇嘛说》中曾这样分析藏传佛教与虔泼信奉藏传佛教，他们“俗最重黄教，几决疑定谋蒙藏民族的关系：“盖中外黄教总司以此二人(指达计，必咨喇嘛而后行。
喇嘛坐床者为西勒图，坐床赖喇嘛、班样额尔德尼)，各蒙古～心归之，兴黄教，即掌救也。
人生六七岁即令识喇嘛字，讽喇嘛绎，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非病则先延喇嘛诵经然后服药。
若大台吉有事讽经，若元朝之曲庇谄敬番僧也。
”嘉庆皇帝也明确表示：则其下争输货物与喇嘛以为礼。
”。
可以说，藏估佛“因众蒙古崇奉喇嘛，最信黄教，因而加以保护，用教在人们社会生活的方方面面有着巨大的影响，而示怀柔。