议论文写作之写好精品文段(1)

议论文写作之写好精品文段

语文匠贫困也是一笔财富。“自古才子出寒

门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工可见贫困也是一笔财富。

语文匠优点:观点明确，论据丰富。

缺点:“观点＋论据”格局。

弊端:论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据；论据失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失≡

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语文匠复影

头来罢

去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。

【修改建议】补充内容，规范成段

语文匠贫困也是一笔财富。（观点句）自古“寒门出贵子，白屋出公卿”，贫困让人学会努力、学会思考、学会成长。（阐释句）司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工（材料句）他们因为贫穷，才更知道珍惜，知道只有靠自己的努力才能摆脱。因为贫穷，才会在黑暗中长途跋涉，在逆境中执着前行。（分析句）可见贫困也是一笔财富。（结论句）

语文匠一个标准的议论段必须

“麻雀虽小，五脏俱全”

依次包括五种功能不同的句子

观阐材分总

点释料析结

句句句句句

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乐

注意:

1、观点句:

（1）、位置:主体段的段首；

（2）、句式:简洁的陈述句；

（3）、数量:一句；

（4）、句末标点:句号。

2、阐释句:紧跟观点句，力求清晰简洁易懂。

3、举例要求:举事实论证，叙述讲究简明扼要，选材角度准确。要求只写人物、事件、结果；不要细节描写，删除无关情节，紧扣观点句，最好点出关键词。

4、分析句:紧扣主题，结合选材，对事实进行切中肯綮的剖析。

5、结论句:联系实际，适当延伸，回应段首观点句。对于一个规范的议论语段来说，字数是相对固定的，200-300字不等（取决于用例），写法差不多，分论点句、阐释句、事例句、分析句、小结句。当然，你也可以创新，做成更有风味的“汉

堡包”，写出更有特色的议论段。

语文匠标准段（1）假设分析

坚持就是胜利。（观点句）面对困难和险阻，唯有坚持，勇于永不言弃，才有可能成功。（阐释句）欧立西为了发明一种新药，坚持进行≡

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惜

实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。（材料句）新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；

（分析句）正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。（总结句）

语文匠标准段（2）—因果分析法

自信，但不能盲且。（观点句）三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。（材料句）街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒

孟获，平定南方边境。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。（分析句）所以在生活中，我们要自信，但绝不能盲目。（总结句）

语文匠拥有两个材料

用同构叠加法或正反对比法

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精品段系列之三—同构相叠段

第一步:识例（什么是同构相叠段？）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

同构相叠段两个事例性质相同，并列在一起，共同证明一个道理。

语文匠精品段落（3）——同构相叠段（赏例）

知识就是力量。一介书生，手无缚鸡之力的钱学森“无论到哪里，都抵得上五个师。”凭什么？凭知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬霍金，被肌萎缩性脊髓侧索硬化症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？靠知识—关于宇宙奥秘:天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的空间理论知识。可见，知识能够改变世界，有了知识，就有了一种改变世界的巨大力量。语文匠4.精品段系列之四——正反对比段

识例（什么是正反对比段？）

①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，≡

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头来罢

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为