古今姓氏书举要
中华百家姓
海外华人带来姓氏寻根热组织海外华裔新一代参加以寻根和学习中华文化为主题的夏令营，已被中国列为新时期侨务工作的一项重要内容。
夏令营寓教于乐，具有浓厚的中华文化特色，深受海外华裔青少年的欢迎，成为新一代华裔认识和了解中国的重要途径。
据不完全统计，中国各级侨办和侨联至今已举办数百期夏令营活动，营员来自世界５大洲４０多个国家和地区，总人数达几万人。
美国南加州的华裔家庭中，正掀起一股“寻根热”——利用暑假把美国长大的华裔子女送回中国学中文。
这些华裔家长表示，回中国学中文是使子女热爱中华文化的最好选择。
当地华文媒体报道，孔子第75代后裔﹑山东同乡会会长孔祥瑜的夫人沈兰，在谈到送一子一女到北京学习中文的经历时，兴奋之情溢于言表。
她说，大约3年前，山东同乡会组织了赴山东进行“寻根之旅”访问 资料来源 :医 学 教 育网 。
她的儿子﹑当时17岁的孔令奇，也因此有机会参观孔庙﹑孔林以及泰山这些非常有意义的中华文化象征之地。
当时孔令奇所上的高中正在教导中国儒教文化，使他发现原来自己的祖先正是儒教文化的鼻祖，使得原本对中文认识非常有限的孔令奇，就此引发了学习中文的兴趣。
全球首座以弘扬中华姓氏文化为内核的主题公园“中华姓氏 寻根园”，近日宣布落户深圳。
该园预计投资45亿元人民币、占地面传统文化回归 一股寻根祭祖热潮近年来在中国兴起，并日渐升温。
山西洪洞大槐树祭祖大典和陕西公祭轩辕黄帝典礼的香火还未散尽，浙江公祭大禹陵仪式又将拉开帷幕。
４月５日是中国丁亥年清明节。
这一天，“中国·洪洞大槐树寻根祭祖大典”在山西省洪洞县举行，万余名海内外古槐后裔齐聚洪洞大槐树下，深情追慕六百年前从这里迁往全国各地的古槐先祖。
同一天，陕西黄陵 县举办了公祭轩辕黄帝典礼，来自世界各地的１万多名华夏儿女参加了祭奠。
“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”。
４月２０日，又一场声势浩大的祭祀――公祭大禹陵仪式将在浙江绍兴举行。
大禹是中国古代伟大的治水英雄，他晚年东巡至绍兴，不幸驾崩，被安葬于绍兴会稽山。
国学宝典《百家姓》：何姓
【导语】何，作为姓，源出于⾳讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第⼀始祖。
下⾯是分享的国学宝典《百家姓》：何姓。
欢迎阅读参考！ 【何姓来源】 ⒈源出于⾳讹，是“韩”的误读 何，作为姓，源出于⾳讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第⼀始祖。
唐代是我国封建社会的⿍盛时期，何、韩原本是同姓是唐以后的有姓⽒书及姓⽒学者的共识。
唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·⽒族略》以及《⼴韵》、《⽒族⼤全》、《古今姓⽒书辩证》、明代的《万姓通谙》、《⽒族博考》、《姓（⾓崔凹）》，直⾄近⼈岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，⽆不记载“何⽒为韩⽒”，何韩为⼀家。
诗经》中⼜有“韩侯出祖”。
所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩⽽先灭”。
③韩武⼦韩万 司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先⼈与周王同姓，姓姬，其后⼈事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），⽈韩武⼦”。
韩武⼦名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。
④韩国后期的韩碱 韩瑊（Jiǎn⾳碱），像⽟⼀样的美⽯，或就是⽟的⼀种。
在中国传统⽂化中，有尚⽟、佩⽟的习俗，⽟有温⽂尔雅的品性，是古代⼠⼤夫的象征。
因⽽，古代⼈取名很多⼈都⽤与⽟有关的字。
韩瑊也不例外。
《浈阳⽔⽊记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其⾼尚的品德和才能，被命为公族⼤夫，曾与韩⾮⼀起同掌国政。
因在对待秦国的态度问题上与安不⼀致，只得退隐韩原。
韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操⾈为业。
其后，秦始皇出游博浪沙，被⼈袭击，搜捕未果，疑是六国公⼦所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。
秦吏遍布天下，密察居民姓⽒。
⼀⽇，⼀吏登上韩瑊之船，询问姓⽒，适值天⽓寒冷，韩瑊指⽔戏称“此为吾姓”。
意以⽔寒喻韩。
韩、寒同⾳，并⽆隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经⼼地应答，查访者信以为真。
韩瑊安然⽆事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免⼑斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。
百家姓之章姓由来_百家姓章姓历史名人
百家姓之章姓由来_百家姓章姓历史名人章(Zhāng)姓在《百家姓》中排第40位。
章姓一般出自于姜姓、妊姓，也因他姓而改姓、因他族而改姓。
在当今中国姓氏排行第一百一十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。
下面店铺给大家整理了百家姓之章姓由来相关资料，希望可以帮到大家!百家姓之章姓由来1、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。
据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等所载，章氏的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村(现属章丘县)，商朝时为鄣国;章氏的诞生地为豫章(今江西省南昌)。
西周初，姜子牙受封于齐，建齐国，是为齐太公。
鄣国被齐太公收为附庸国，后齐太公将鄣国及临近的齐国分封给庶子。
春秋时鄣国被齐灭掉，鄣国的后人以国名“鄣”为氏，因认为国家已不复存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成为今天的章姓。
鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国灭亡，国人为纪念故国而去邑为章，称为章氏，实乃同宗相残的悲剧。
2、出自妊姓，为黄帝赐封的十二个基本姓氏之一。
据《元和姓纂》记载，妊姓是黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，始祖为黄帝的长子。
又据《左传》说，妊姓出自风姓，是太昊伏羲氏的后裔。
黄帝二十五子，得姓十二，其一为妊，而谢、章、薛、舒、吕、终、泉、毕、过、祝十姓，都是出自最初的妊姓。
因此，有章姓推溯起来当然是5000年前黄帝的后裔，是一个具有悠久历史的古老姓氏。
3、出自他姓改姓而来：① 汉代章弇原为仇氏者，因避仇而始改之为章姓。
② 元朝人章卿孙原姓刘，因由章姓人抚养长大，也以章为姓。
③ 据《元史·孝友传》所载，章卿孙，本姓刘，幼为章氏养子，遂姓章。
④ 据《蒋经国传》所载，蒋经国金屋藏娇，与章氏一胎产下二子，一曰章孝严，一曰章孝慈。
4、出自他族改姓而来：① 清满洲人姓氏有章姓，世居大凌河。
② 清满洲八旗姓章佳氏后改为章姓。
③ 明清时云南北胜州副同知姓章，系蒙古人;后来改为单姓章。
百家姓秦姓起源_百家姓秦姓历史名人
百家姓秦姓起源_百家姓秦姓历史名人秦姓，亦称秦氏。
秦姓在百家姓中排第18，人口在当今中国姓氏中排第74位。
秦姓分布很广，以河南、北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、湖北、湖南居多。
下面由为大家整理的百家姓秦姓起源，希望大家喜欢!百家姓秦姓起源源流一秦出自嬴姓和姚姓。
根据《姓撰》的记载，秦姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,秦姓源于嬴姓和姚姓，是出自颛顼帝高阳氏的后裔理征和舜帝姚姓的后代结合的后代，颛顼和舜帝后代：伯益是颛顼的裔孙。
舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏,嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他伯益。
舜帝，姚姓，其后代就以姚为姓。
伯益后裔非子的封地秦国，属于以国名为氏。
秦始建国于雍(今陕西凤翔)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。
后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。
但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。
秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。
秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。
秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。
公元前227年秦王政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。
秦王政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。
秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。
秦朝传了两代十二年，由于施政苛暴，于公元前206年被起义军推翻，而代之以西汉王朝。
秦王子婴被项羽所杀。
秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。
这便是陕西秦氏，伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。
源流二源于姬姓。
周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。
周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。
明史作品的缺点介绍
明史作品的缺点介绍《明史》尽管有较高的史料价值，又称“最为完善”之作。
但它作为一部官修的正史，其缺点也是显而易见的。
以下是店铺为你精心整理的明史作品的缺点介绍，希望你喜欢。
明史作品的缺点例如：清人(後金)在建国之前曾臣服於明朝的事实，清入关之後南明诸朝廷(弘光、隆武、绍武、永历……)等长达20多年的历史，《明史》都隐讳未书。
康熙皇帝原已批准将福王、唐王、鲁王、桂王附在思宗本纪内，而康熙五十年爆发了南山案後就被禁止写入了。
赵翼作《廿二史札记》，已对《明史》中的缺失有所评论，只是出于对官修正史的顾忌，未敢加贬斥之辞。
近世史学家柴德赓教授曾经指出：“如‘周延儒之入奸臣传’一题下，应加‘不当’二字，才与内容符合，但却从略。
‘刘基廖永忠等传’条，下未接‘疏舛’二字，‘乔允升刘之凤二传’下未接‘重复’二字，此正所谓其不敢贬斥者也。
”①赵翼原文虽然委婉，《周延儒之入奸臣传》中亦云：“周延儒不过一庸相耳，以之入《奸臣传》，未免稍过。
..此非以甚延儒之恶，转为延儒增其身份也。
”《刘基廖永忠等传》一篇，则论其述史之不确。
以朱元璋征陈友谅一役，《太祖纪》记：“戊戌，克安庆。
壬寅，次湖口，败友谅于九江，克其城，友谅奔武昌。
”《陈友谅传》所记略同。
《廖永忠传》加至安庆，破其水寨，遂克安庆。
总之皆称先克安庆，后克九江。
而《刘基传》中却记，师攻安庆，自旦及暮不下，刘基请径趋江州，捣其巢穴。
按此说则江州之陷前，安庆未克。
所记不合。
与此相类，《张玉传》记东昌之役，成祖被盛庸军包围，力战而出。
张玉不知，突出阵中欲救成祖，力战而死。
而《朱能传》却称，成祖被围，张玉力战而死，朱能率周长等力战，救成祖出。
张玉究竟死于成祖突围前还是突围后，二传所记不合。
事虽并非关键，但确为述史不严谨之失漏。
《明史·卓敬传》记卓敬之被杀，称成祖欲活之，但功臣姚广孝与卓敬有隙，从旁进言劝杀。
此乃据明人野史杂传，考其史实，广孝实未从成祖之① 柴德赓：《史籍举要》。
百家姓-课件(PPT演示)
文
• 周武王继承了西伯的遗志，完成了灭商 大业，于公元前11世纪建立了周朝，建 都于镐，追谥西伯为周文王。文王的支 庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的， 称文氏。
• 郭子仪：唐朝名将，在中唐平息安史之 乱，德宗时被尊为尚父，亦称郭令公。
• 郭 玉：东汉时广汉人。与华佗齐名的神 医。
• 郭 嘉：三国时，魏曹操之谋士。多谋善 战，屡建谋功，尤以官渡之战显名。死 时年仅38岁。
陶
• 以地名为氏。据《姓苑》所载，上古有 陶唐氏 ( 尧帝 )，居於陶邑 ( 山东定陶 县 ) ，其后有陶氏。以官为氏，据《左传》 所载，周初，武王弟康叔受封为卫侯， 分到「殷民七族」，其中有「陶」氏， 即掌管制作陶器的工匠。又据《元和姓 纂》所载，周朝初年，虞阏之父虞思为 陶正，即掌管陶器制作的官职。其后有 陶氏。
• 第十五种：部分少数民族的姓氏。双 姓
• 第十六种：容易读错的姓氏。 盖、区、 仇
王
•
出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直
言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山
东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本
为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。
还有周文王的第十五子毕公高，其后代子
孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族
• 蔡 伦：桂阳人，东汉宦官，改进了造纸 术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的 经验，创造用树皮、麻头、敝布、渔网 造纸之法。
• 蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学， 立志献身我国民族事业，早年积极参加 民主革命运动，反对封建专制，为我国 的共和事业奉献了终生。
民俗第五讲姓氏
3、中国传统取名的习俗方式
① 以字辈排行取名
字辈：以不同顺序的文字排列来表示家族成员不 同辈分而形成的一种取名方式。 世系传承脉络清晰，有利于子孙后代血缘寻根。
实例：毛氏族谱 ……祖恩贻泽远，世代永承昌
3、中国传统取名的习俗方式
② 寄意取名
心有所思，意有所名
寄意健康长寿： 延年、永年、龟年、千秋、南 山、大寿、寿康……
既然有这么 多的姓氏， 那这些姓氏 是怎么来的 呢？
中国姓氏文化
姓者，统其祖考之所自出； 氏者，别其子孙之所自分。
姓的起源
我们来看看这几个古姓:姬、姒、姜、嬴有没有发现 什么规律？ 大家能不能猜测一下这是为什么？ 与远古时期母氏氏族社会特点有关
大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见 姓是因为生而得。因此在母氏氏族时期人们用姓 是来区分不同的部落。
伯牙、孟子、仲由、季布
⑨以顺序为姓氏
二是以表示事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后 裔及豪强大族于关中，齐国田氏分支较多，为便于区 分，分别排列为第一氏、第二氏到第八氏，后世遂有 第一氏、第二氏、第三氏等特殊姓氏。 三是以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为 天干、地支的专用名词，后演变为姓氏。商代开国 之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”。可见 后世以十天干为姓氏的姓源由来已久。
课外练习
最近社会流传一股姓氏寻根的热 潮，如何看待这样的现象？ 写一则文章。要求：观点鲜明， 400字左右。
①提取要素，概述事实。 ②选取角度，提出观点
③阐述观点，由果及因。 ④注意结构，表达简练。
（以总—分、总—分—总）
（一）吴姓的由来
十个最容易读错的姓氏
十个最容易读错的姓氏中国人的姓氏，渊源流长。
虽说有一本《百家姓》，实际上何止百家。
所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。
没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。
有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。
这些林林总总的姓氏中，有一些是常人稍不注意就会读错的。
一、华姓“华”姓，应读hua（化），不读作中华的华。
华姓源于封邑，出自子姓。
《古今姓氏书辨证》云：“出自子姓，宋戴公孙督，宋华父，相宋公，因自立为华氏。
”可见，华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。
因宋戴公的祖先系子姓，所以，姓氏书上称华氏出自子姓。
据历史记载，华父督当时在宋国很有势力，他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉，逼得孔氏迁往鲁国。
华姓后裔在后世有很多名人，其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆，.四十岁上下的人当不会忘记吧。
二、任姓“任”姓，应读ren（人），不读作任务的任。
任姓有两个来源：一是出自黄帝之裔。
《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任姓，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。
”二是出自风姓，为太昊之裔。
《通志》云：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。
”《左传正义》云：“太昊后，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十姓皆任姓也。
”可见，这两支任姓都是非常古老的姓氏。
前几年人民的好公安局Zhang任Zhang 霞，就是任姓的好儿女。
三、解姓“解”姓，应读xie（谢），不读作解放的解。
解姓起源于封邑，其祖先是唐叔虞之子良，食采于解，因于为氏，源于姬姓。
唐叔虞是周初唐国的初封之君，他的第八个儿子名叫姬良，其食邑在解邑，其子孙即以姬良的封邑为姓氏，称解姓。
《姓氏急就篇》注云：“（解），地名，在河东，因地为氏，故河东多解姓。
”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。
四、仇姓“仇”姓，应读qiu（求），不可读作仇恨的仇。
仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧，子姓。
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古今姓氏书籍举要张满意整理1、《世本》成书于战国晚期，作者不详，15篇，是我国第一部记载姓氏源流的姓氏著作。
是“古史官记黄帝以来迄春秋帝王公卿诸侯大夫谱系”。
内容有帝系、传谱、氏姓等。
原书约在宋代散佚。
清代有钱大昭、王谟等人之数种辑本。
王谟在其辑本序中说：“欲稍知先古世系源流，舍《世本》更无考据。
”足见此书之重要。
2、《急就篇》西汉史游（前48-32）撰，列单姓127个，复姓3个，共130个姓氏。
3、《潜夫论·志氏姓》东汉王符（85-162）撰，详言姓氏之来源演化。
4、《风俗通·姓氏篇》东汉应劭（153-196）撰，《姓氏篇》专门记叙姓氏源流。
5、《姓苑》南朝宋何承天（370-447）撰。
不详。
6、《姓谱》南朝齐王俭（452-489）撰。
不详。
7、《元和姓纂》唐太常博士林宝撰，10卷，因撰于唐宪宗元和年间（812年），故名。
其内容先列皇族李氏，余依唐韵二百六部分别排列，每韵之内，以大姓为首，记载姓氏来历和各家谱系，对唐人姓氏尤为详尽，计收姓1232个。
原书在宋代已佚，今存本为清代孙星衍和洪莹从《永乐大典》辑出，并以《古今姓氏书辨证》所引各条补其缺失，分为18卷。
宋代郑樵所撰《通志·氏族略》征引其文颇多，今人岑仲勉有《元和姓纂四校记》。
8、《大唐氏族志》《新唐书·艺文志》中的一部分，唐代高士廉等应唐太宗敕撰，100卷。
专门罗列唐代氏族，论述唐代姓氏的源流支系，计收唐代氏族九等293姓1651家。
9、《百家姓》相传为宋初钱塘一位老儒所作。
该书收姓486个，编为四言韵文，但无文理，旧时作为儿童识字蒙书。
后清代王相为之作《考略》，对《百家姓》所列姓氏先注五音、郡望，而后考其所出，并列举各姓人物，颇为详尽。
10、《千家姓》宋代采真子编，一卷。
11、《古今姓氏书辨证》宋代邓名世撰，其子椿补成，40卷。
以《左传》、《国语》所见姓氏为主，按诗韵分部，对有关姓氏著作取其长而辨其误，颇为详明。
原书久佚，今存本系清乾隆时从《永乐大典》辑出，仍为40卷。
12、《姓解》宋代邵思撰，三卷，以文字偏旁分类，分170门，收姓2568个。
13、《姓氏急就篇》宋代王应麟（1223-1296）撰，二卷，仿西汉史游《急就篇》体。
14、《通志·氏族略》南宋郑樵（1104-1162）撰。
《通志》一书为通史性质的史书，200卷，宋高宗绍兴三十一年成书。
其中之《氏族略》专考姓氏，参阅《元和姓纂》，将姓氏以起源形式分列，收录颇全，考释甚详，计收姓氏2255个。
此外，还有总论13篇，对姓氏进行系统的学术探讨，是研究姓氏学的重要著作。
15、《古今万姓统谱》亦称《万姓统谱》，明代万历年间凌迪知（1529-1600）撰，140卷，另附《历代帝王姓系统谱》6卷和《氏族博考》14卷。
内容以韵为纲，以姓为目，每姓下先注郡望和五音，并考出姓氏所出，而后依时代先后，分列各姓下人物，记述人物的生平事迹，计收姓氏3700个。
16、《姓觿》明嘉靖间陈士元（1516-1597）著，10卷。
泛采史牒姓氏，依韵编次，共收姓氏3625个。
17、《姓氏寻源》清代张澍（1776-1847）撰，45卷。
博采众书，考索诸姓起源，并注重改正历代姓氏书的一些错误。
18、《中国姓氏寻根》今人胡尧著，上海文化出版社1987年出版。
该书收录400多个常见姓氏，考察其来源，附述其有关传闻轶事，颇有知识性、资料性和学术性。
19、《中华姓氏大辞典》杜若甫、袁义达编，教育科学出版社。
共收中华各民族姓氏11969个，其中单姓5327个，双字姓4329个，三个字以上的姓氏2313个。
20、《中国古今姓氏辞典》今人慕容翊编著，黑龙江人民出版社1985年出版，共收姓氏4386个，以辞书体例编排，每姓下多原文直引古籍，说明该姓之起源。
21、《中华姓氏大典》今人巫声惠编著，河北人民出版社2000出版。
收录中华各族姓氏7000多个，辞书体例，部首排列，引据唐宋以来姓书和富于姓氏内容的字书、韵书、方志，考列姓氏起源。
附录《中华姓氏总论》、《历代主要姓氏集团表》、《北朝复姓改单姓表》，具有独创性。
22、《中原寻根：源于河南千家姓》谢钧祥主编，河南人民出版社1994年出版。
该书根据古代典籍和史料对起源于河南的1500个姓氏进行考证，并对其中的百余个常用大姓的起源、分支、演变、播迁、名人业绩、现状、宗族文化以及敬祖寻根的盛况，进行了详细论述。
23、《中华姓氏通书》丛书张新奇、何光岳主编，三环出版社1991年起出版。
该丛书每大姓一册，小姓数姓合一册，每册约18万字，陆续出100册左右。
每册内容详细介绍第一个姓氏起源、演变、分支、迁徙繁衍的历史，以及各家族独特的风俗礼仪、家族文化。
24、《百家姓书系》郑秀桂、谢钧祥主编，新蕾出版社1999年出版。
每姓一册，每册5万字左右，册数不详。
叙述每一个姓氏的源流、人物、掌故和文化遗迹，是关于姓氏的历史普及读物。
25、《中国人的姓·吾祖吾宗》丛书葛剑雄主编，上海文艺出版社2001年出版。
每姓一册，陆续出版。
介绍每一个姓氏的起源、发展、播迁和主要人物，配有大量插图、照片、地图。
26、《中华姓氏谱》丛书，李学勤主编，现代出版社、华艺出版社联合出版。
该丛书为系中国史学会重点研究课题“中国姓氏文化研究”成果，集合百余名专家学者撰写，共100卷，每姓一卷。
从中华姓氏的源流、人物、人文、文献四篇，揭示中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系；主要姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。
广征博引，史料翔实，是近年来所出姓氏丛书中最具史料价值和学术价值者。
27、插图本《中华姓氏通史》丛书东方出版社2002年出版。
插图本通史性姓氏丛书，已出版第一辑13本，第二辑10本。
28、《中国姓氏寻根游》陕西师范大学出版社2004年出版，这是一本自助旅游地图手册，也是一部独具特色的姓氏文化书籍。
详尽介绍了100个中华姓氏寻根的216条线路和397个景点，集寻根、访古和赏景为一体，内容丰富，图片精美。
29、《中国姓氏的文化解析》王泉根著，团结出版社2000年出版。
这部书从体例上看是关于姓氏文化的学术著作，其实是一本姓氏文化论文集。
作者对姓氏文化的研究用力甚深，学术性强，深具创见，又具有很强的可读性。
30、《中国姓氏：群体遗传和人口分布》袁义达、张诚著。
华东师范大学出版2002年出版。
作者为中国科学院遗传与发育生物学研究所研究人员，该书运用数理统计及国际通用的遗传研究方法，首次对中国人以姓氏为群体加以分析，并在大量查阅古籍的基础上，展现中国人姓氏形成和演变的历史研究的最新结果。
书中简要论述了历代同姓人群分布的规律，介绍了不同时期的人群迁移率分析，首次公布了分析人类遗传基因ABO血型在中国汉族中的分布情况。
谱牒之家数典者，必首及《世本》。
刘向曰：“《世本》，古史官明于古事者之所记也。
”然《左传正义》犹以其于赵夙为衰祖，穿为夙曾孙，蔿艾猎是叔敖之兄，冯是艾猎之子，魏锜乃雙（牛代又）孙等条，皆云多误甚矣。
辨姓辨宗之学匪易易也。
及汉魏六朝渐尚门第，而谱牒之学亦渐兴渐盛。
其士族私谱之见于《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《世说》、《水经》、《文选》各书注，为注家所引用者，无虑数十百种。
事文简奥，具有法度可观，即其书名亦甚雅。
而古有称世本者，如《世说》注引挚氏《世本》是也。
有称系本者，如《史记·索引》引司马氏《系本》是也。
有称世谱者，如《后汉书》注引世谱是也。
有兼称地者，如《世说》注引北地傅氏谱是也。
有单称谱者，如《史记·索引》引苏氏谱、路氏谱、杜氏谱。
《汉书》注引炅氏谱。
《魏志》注引稽氏谱、庾氏谱、孙氏谱、阮氏谱、孔氏谱、刘氏谱、陈氏谱、王氏谱、郭氏谱。
《蜀志》注引崔氏谱、诸葛氏谱。
《世说》注引谢氏谱、杨氏谱、周氏谱、吴氏谱、羊氏谱、许氏谱、桓氏谱、冯氏谱、殷氏谱、陆氏谱、顾氏谱、虞氏谱、卫氏谱、魏氏谱、温氏谱、曹氏谱、李氏谱、袁氏谱、索氏谱、戴氏谱、贾氏谱、郝氏谱、郗氏谱、韩氏谱、张氏谱、荀氏谱、祖氏谱、司马氏谱。
《水经》注引阳氏谱。
《文选》注引范氏谱是也。
至唐宋以后，始有家谱、家乘、宗谱、族谱之名。
夫不俗冗乎。
所以可惜者，自左邱明《世本》以逮汉魏六朝私家之谱，今并亡佚，无有存者，无以为谱牒家考证之资耳！乃者门人张宗超，以其宗人方修族谱，乞序于余，余一日万几，匪遑执笔。
顾亦夙嗜谱牒之学，于是取宝庆张氏谱状，浏览终篇，见其于近代之族姓昭穆，论列綦详，无余容喙之余地。
因有感于《世本》明于古事之义，为之考订数条，盖亦拾遗补阙之意也。
试言其目如左：一曰辨得姓。
张氏得姓之由，古今诸家聚讼莫定。
而古氏族诸书又多阙亡不可考。
今据王氏符《潜夫论·志氏姓》、欧阳氏修《唐书·宰相世系表》、郑氏樵《通志·氏族》、王氏圻《续文献通考·氏族源流》、王氏应麟玉海《姓氏急就篇》、杨氏慎《升庵文集·希姓》及汉晋唐人碑传考正之。
盖上古时有黄帝子挥，赐姓张一系，黄帝臣张若一系，春秋时有晋公族解张一系。
此三者，挥若同时，如双峰之对峙。
其同姓而异源，毫无疑义。
晋之解张，王氏符确言其为韩公族，姬姓，与韩氏、何氏、祸余氏、公族氏四姓同出于韩。
而谓晋穆侯生桓叔，桓叔生韩万。
解张者，不知其为万之几世孙也。
郑氏亦言：“解张字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也。
”又曰：“张氏世仕晋，此即晋之公族以字为氏者。
”然则张侯以字为氏，独立一宗，又毫无疑义者也。
惟欧阳氏谓：“张氏出自挥，周时有张仲，其后仕晋为大夫。
”则以侯出于仲，仲出于挥也。
顾其后裔果以何时入晋，其说无根，今不取。
郑氏谓：“赵有张孟谈，韩有张开地，赵韩分晋，皆张侯之裔。
”余按魏有张仪、张丑、张倚，魏分晋，殆亦出于张侯欤？战国齐有张丐，按《左传》：“哀五年，晋围柏人，荀寅士、吉射奔齐，范氏之臣有张柳朔为柏人宰，谓其子曰：‘尔从主勉之，我将止死。
”林氏注使其子从吉射出奔，则丐确为柳朔之后也。
又按：挥若得姓，起自上古，庄子言：“黄帝游于具茨之山，张若前马。
君臣七人。
”有七圣皆迷之说。
律以明德之后必有达人之义，则挥为圣人之子，若并身于圣人，何人二人之后，旷千余载，无一闻人？直至周宣王时，始出一张仲。
且仲者安知非周邦崛起之新宗乎》是固不能无疑也。
然仲者亦无孤宗特拔之根据，则即以仲棣挥，无宁附和永叔之说可也。
春秋时宋有张白蔑，王氏符、杨氏慎并以为张仲之后，今更以宋之张匄附之。
战国东周有张登，秦有张唐，盖平王东迁，仲子孙有扈从东都者为登一支，留处西京者为唐一支。