高中语文教学论文散文与诗歌阅读
高中语文论文【6篇】
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高中语文教学论文 高中课程改革形势下的语文教学与文学教育
高中课程改革形势下的语文教学与文学教育文章摘要：在高中课程改革形势下，高中语文教学的空间将进一步拓展，给教师留下了更多发挥个性教学的选择；文学教育的内容更进一步加强，时代性、基础性和选择性成为了高中语文课改中文学教育的亮点。
关键词：高中语文教学文学教育《普通高中语文课程标准（实验）》在我国教育教学改革进一步深化，全面实施素质教育在学校教育中进一步得到落实，中小学课程改革实验取得显著效益的背景下，走上了历史舞台。
打开语文课程标准，我们就能明显地感到它在承载语文教育厚重的时代烙印和文化分量的同时，给我们今天的高中语文教育带来了前所未有的更为广阔的发展空间，带来了令人耳目一新的气息。
仔细研读，再与教育部2000年春季正式颁布实施的《试验修订版高中语文教学大纲》比较，它在高中语文教学与文学教育方面都有着很多突出的变化。
主要表现在：在高中课程改革形势下，高中语文教学的空间将进一步拓展，给教师留下了更多发挥个性教学的选择；文学教育的内容更进一步加强，时代性、基础性和选择性成为了高中语文课改中文学教育的亮点。
那么，在高中课程改革即将全面展开的新的形势下，如何理解和实施高中语文教学？如何理解语文教育中的文学教育?怎样实施文学教育？本文试图综合各方面的意见，并吸收相关的研究成果，对这些问题与大家进行探讨。
一、《普通高中语文课程标准（实验）》客观界定了语文课程的性质，为高中语文教学中的文学教育指明了清晰的方向。
我国教育在对语文学科性质的认识上，走过了很长一段艰难的历程。
从废除科举的上个世纪20年代开始，学术界就这一问题进行了连续不断的探讨，主要争端就在语文的“工具性”、“思想性”与“文化性”的问题。
在教育部2000年春季正式颁布实施的《试验修订版高中语文教学大纲》中才写为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，正式确认了语文的文化性。
但这一表述，仍然存在整合不够的问题。
《普通高中语文课程标准（实验）》把语文课程性质界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
高中散文教学之我见3篇
高中散文教学之我见3篇高中散文教学之我见一一.激发兴趣，明确目的。
大家都知道，作文教学是语文教学的“半边天”，学生作文水平的高低，直接影响着其语文分数的优劣。
但事实上，在教学中我们不难发现，普通中学有不少学生谈“文”色变，视作文为畏途，他们写文时，常常搜索枯肠，胡编乱造，敷衍完篇，应付了事，毫无作文的主动性和兴趣性。
针对此现状，我在每接一个新班级时，特别注重对学生进行写作兴趣的培养。
首先是利用“乡土文化”对学生进行熏陶，消除学生对作文的恐惧和神秘感，使学生找到榜样和信心。
例如我把自己长期收集整理的一些优美*和自己创作的一些文学作品印发给学生诵读，让学生明白文学创作并非可望而不可即的事，从而使学生对写作产生亲近感和浓厚的兴趣。
其次，在作文教学的初始阶段了解学生的兴趣所在，以学生感兴趣的作为写作题材，巧妙命题。
例如学生入学伊始，我便以《假如我是语文老师》《老师，我想对你说》等为题，由于此时学生具有极强的表现欲和与老师交流思想的愿望，学生感到有话可说，写的*大多真挚感人。
再者，在作文教学的初始阶段，教师要善于发现学生写作中的“闪光点”，不要吝啬表扬语，要运用赏识教育和激励教育唤起学生的写作兴趣，增进学生写作的“内驱力”。
第四、第五、在作文课上，充分调动学生的积极主动性。
引导学生自改、自评、互改、互评，最后老师再总结归纳。
还课堂给学生，使学生真正成为作文教学的主人。
使学生的思维、表达、评价能力得到同步训练。
既提高了学生作文、改文、评文的兴趣，又减轻了老师的负担。
要明确写作目的。
前文说过，作文水平的高低事关语文考试成绩的优劣，尤其是高考，作文分值甚重。
古人云“*千古事”。
所以，教师一定要使学生明白作文在中学语文学习中的重要地位及日后在社会中的重要意义，使学生心理上重视，态度上端正，为日后的作文教学奠定一个良好的基础。
二﹑加强阅读,做好笔记中学语文教材所选*多为典范美文,文质兼美.只有加强阅读,才能读出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”悠闲;读出李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的忧伤;读出雨中梧桐树下淡淡的哀愁，读出月夜草原冬不拉的喜悦。
中职语文散文鉴赏教学论文
浅谈中职语文散文鉴赏教学摘要:在中职语文教学中，散文类教材量较大，学生的阅读兴趣也相对较高，散文教学注重鉴赏，以美读和研讨的教学方式帮助学生更加理解作者的思想情感，在品味散文语言魅力的同时领悟散文带来的美感，并基于教师的帮助提高学生的散文鉴赏能力。
基于此，笔者将本文命名为《浅谈中职语文散文鉴赏教学》，首先，就中职语文散文鉴赏教学重点进行探讨；其次，浅谈了中职语文散文鉴赏教学方法；最后对全文进行总结。
旨在与同行交流，不断提高学生的散文鉴赏能力的同时提升学生的语文素质，促进我国中职教育事业的发展。
关键词：中职语文散文鉴赏教学重点与方法散文鉴赏教学是中职语文教学中的重难点，散文具有语言精练、行文隽永、词藻华丽、手法巧妙的特点，因而被广大中职语文教师与学生的青睐，散文鉴赏教学具有“形散而神不散”的特点，没有记叙文的完整，也没有说明文的明白，有的只是关注、思索、探索和情思。
因而必须明白散文教学鉴赏重点，从而采取行之有效的教学方法，将散文的魅力与美感生动有趣、灵活多样的体现在中职语文课堂教学之中。
一、中职语文散文鉴赏教学重点的探讨（一）情感美的鉴赏言为心声。
散文的抒情性是主要特点之一，情感是散文的灵魂。
一是散文的思想感情之美。
形是外衣，是骨架，是外在美，而散文的“思想感情”是文章的中心，是情感表达的凝聚点，是确保散文“神不散”的关键；二是散文思想感情表达的自然之美与真诚之美。
散文的情感表达，贵在感情的真诚与表达的自然。
一行行语言文字如行云流水般自然，给人真诚的感觉，而不留雕琢的痕迹。
它与诗歌的抒情性进行比较，显得更加具体、详实，给人的感觉更加真实，更容易打动读者的心灵。
（二）意境美的鉴赏意境是文学艺术作品所达到的意义与情境的和谐统一。
鉴赏一篇比较成功的散文作品时，一般可以达到情景交融，情由景生，景因情美，主客合一，物我合一的境界，它的描述具有强烈的画面感，意蕴深远，容易引发读者在阅读中产生丰富地联想和想象，它的比具体空间的意蕴更加博大。
关于散文教学的论文范文3篇
关于散文教学的论文范文3篇关于散文教学的论文范文二一、观赏散文的意境美“意境”两字在许多民心目宛如只属诗歌，着实否则，“意”，情思也;境，形象也。
散文既是一种自由多样，关注真实世相的文体，自有其对特定意境的寻求;古有“诗文一家”“文中有画”之说，也展现了意境美不独为诗，也为散文全部;而且，今众人搪塞“散文是美文”的界说，也在认同散文文质相承，形神兼美的同时，实质上认可了散文的特之一，即用独具质感的精致的语言建立特定的情境以托付自己的哲理情思。
在散文中意境的建立，通常有两种重要途径mdash;mdash;以形传神和以神御形，其共是到达散文意境的融和统一，不行疏散。
观赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略差异人物的差异人生的差异场景，从这种场景的或闪灼而过或慢速展现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深奥的哲理。
(一)以形传神的意境需要循形察情散文意境建立要领之一因此形传神，即是“议决对具体形象的传神描绘而传达出抒怀主体的精神意蕴”，转达出文中主人公的主观情绪，阅读这样的*，我们没关系循其形，入其里，察其情，到达观赏的目的，得到审美的愉悦。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段给人的美感非统一样平常，作为观赏，就需要体味这种美感的孕育发生历程。
我们可以见出该段重点是何塘的月色，故文中先用一笔喻写月光，用“流水”似的“泻”来形容圆月的普照，给人月华似水的传神的以为。
“薄薄的青雾”句看似唐兀，实乃紧扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷叶反射，白雾便成若有若无之青雾。
透过薄雾看荷塘，风景皆云云朦胧飘忽，作者便用“像笼着轻纱的梦”句来形容，“梦”为喻体，恰恰是月色之美，美得令人感想不真实的写照。
至于下文的“梵婀玲”“树影”都是组成此段美盛意境的绝不行少的一环。
总之，在这幅画面中，月光、荷塘、青雾，造成了绘画的构图美，明与暗，条理和色彩造成视觉上的美感，小提琴演奏名曲，给人以音乐美，造成听觉上的美感。
高中古代散文情感教育教学论文
高中古代散文情感教育教学初探语文课程不仅要丰富学生的精神世界，还承担着传承中华优秀文化传统的重要使命。
课程改革以来文言文的教学篇目在高中语文教材中的比重有所加大，这样安排的目的，不光是加大古代汉语的语言学习，重要的是以此学习传统文化，弘扬和培植民族精神，这一点在高中古代散文教学中表现尤为突出。
选编到高中语文课本中的古代散文大多是古代文人抒发丰富情怀、展现纯真心灵的佳作，其中的真情实感非常适宜对高中生进行情感教育。
可是，由于高中古代散文本身语文之难；情感内容之复杂；高在语文教师对学生的情感教育方式不当；学生的接受心理又不佳，对古代散文的情感精华不认同，更谈不上辩证吸收，使得高中古代散文情感教学方面功效较低。
因此，我们必须对此加以调查分析，探讨积极的有效的策略，提高高中古代散文情感教育的有效性，让高中学生在古代散文的学习中接受中华民族传统美德，并由此培养民族精神。
笔者认为可以从发挥教师的主导性和带动学生的主体性两方面着手。
发挥教师的主导性（一）创设情境，以情动情。
首先，教师要利用导语来激发学生情绪。
导语设计要亲切，结合学生的心理实际，如《烛之武退秦师》可设计一个悬念式导语：“一名特工从十几米高城墙跃下，躲过哨兵，来到秦营，大家说是谁这么技高胆大。
”悬念适合了当代中学生谍战片环境，激起学生兴趣。
当然对古代散文导语设计不可违背课文情感主题，不可恶搞曲解，那样只会留下哄笑，冲淡了预想的情感效果。
其次，可利用多媒体技术，播放优美画面，然后衬着古典音乐，如悠扬的二胡声，明快的竹笛声，震人的锣鼓音，来衬托各自不同的情感主题。
也可配合适应不同主题的画面，这一点可利用网络搜集相应的画面，进而进行配乐朗读，来刺激学生，激起学生情绪，感染他们的思想。
（二）精心疏导，以理引情。
语文课堂充满了情感，但不是任马由僵，不讲章法，毫无理智的任意抒情。
因此古典散文的教学设计，要突出教学者的正确性指导，而不能任由学生情感的泛滥。
要结合当时的背景认识人物的思想，如蔺相如不畏强暴，挺身而出，“以先国家之急而后私仇也”明智之举。
高考压力下语文阅读教学论文
浅议高考压力下的语文阅读教学摘要：当今中学语文教育的要害问题在于阅读教学。
文本解读是语文课堂教学资源开发的首要环节，文本解读向个性化、主体化发展势在必行。
而传统的语文阅读教学越显肤浅、平庸和苍白，造成学生“只见树木，不见森林”，究其原因是传统的文本解读重在用一套强大、顽固、僵化的概念系统“套解”文本，形成一种单一的阅读视点和线性思维方式。
关键词：阅读教学；高考；传统新的课程标准提出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
”要求教师高度重视学生的主体地位，引导学生广泛进行课外阅读，让学生在阅读中领会语言规律，提高阅读理解和鉴赏能力。
目前，课堂上又出现了回归自然的阅读和随意多元的解读，甚至有人抨击高考的阅读检测干扰了正常的阅读教学。
训练被渐渐淡化，教师的主导地位慢慢弱化，阅读能力的培养，学生个性的阅读也就逐渐虚化。
如何破解这一难题？高中阶段阅读教学到底应该如何指导？笔者在多年执教过程中，略有一些粗浅的想法。
一、法古之学，不足以制今传统的语文阅读教学主要利用一套僵化的概念系统“套解”文本。
马克吐温曾说“从历史上看，死抱住僵化的观点不放是绝对无法砸断或解放人类灵魂的。
”教师的僵化阅读教学是“房檐滴水，年年照旧”，大量灌输应考策略，试图以不变应万变。
长此以往，如此备考教学模式只会导致学生平时的阅读缺乏自主性和主体意识，高考答卷中出现大面积的“画虎不成反类犬”现象。
而现在的高考题越来越趋向于开放性阅读，如2010年北京卷《海棠花》一题中“第⑧段‘故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。
我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近’一句传达了作者对于‘距离’的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。
”这些题目不但要求考生深入到文本的字里行间去挖掘文本主旨，而且要有自己的个性化理解，去谈文本给自己的启发，自己的新发现、新感受、新领悟，读出学生个性化的自己。
高中语文教学论文 散文与诗歌阅读
散文与诗歌阅读1、网络为我们提供了丰富的备课资源，所以不从教学常规来谈。
2、根据自己的教学研究和教学实践，选取一个比较小的角度来谈。
3、有些问题思考的还不够深入和缜密，希望得到大家的批评指正。
4、我的谈话主题是：高中语文第三册古代诗歌与散文解读教学二——六先：我们先一起来看新课程标准：阅读目标、阅读教学和阅读评价中的一些文字。
后：新课程标准：阅读与鉴赏并列，阅读重视的是理解。
阅读：理解与鉴赏（有的阅读学将阅读作为一个大的概念，包括了理解和鉴赏。
）文学阅读需要做两件事：第一是理解，第二是鉴赏。
对于某篇文章要了解其中的各句各段及全文的旨趣，这是属于理解的事；想知道每句每段或全文的好处，这是属于鉴赏的事。
（《叶圣陶集第十六卷》）这第一步便是理解，第二步则是鉴赏。
七、解读与理解1、理解的价值。
理解是从自身活动和外在世界中获得意义。
人在理解中意识到自己存在的意义与价值，失去理解，人生变成一片无意义的阴影。
理解是构成人存在的一种基本状态。
狄尔泰说，自然需要说明，人则必须理解；理解是在你中再发现我自己。
2、解读的价值。
理解借助语言文字表达流露，成为解读。
所谓意义解读，也就是人际之间以及人与世界关系的一种解释。
一旦失去了对意义的探求与表达，人自身也就失去了生存的勇气，也就丧失了人生的意义与价值。
3、文学的解读是两个视界的融合。
文学作品有它自己的世界，解读者也有他自己的精神世界，这两个世界在解读者的理解中发生接触后，融合为新的世界——意义。
真正的理解没有随意性，总是受到两个视界的限制，一个是作品的视界，一个是读者或解释者的视界。
八、一、阅读是读者与文本的主体间的对话过程；二、教学是教师与学生以及学生与学生的对话过程。
九、语文文学解读是针对语文教材中的文学作品进行解读的教学活动，是阅读教学的一部分，因而既遵循文学解读规律，又遵循教学规律。
文学作品意义的丰富性和解读过程的个人性使解读产生的意义必然是多元的。
文学解读教学就是老师和学生在自主解读的基础上平等对话，讨论交流，形成共识，存留己见；同时学生在教师的帮助下培养文学解读能力，形成多种解读方法。
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4、我的谈话主题是：高中语文第三册古代诗歌与散文解读教学二——六先：我们先一起来看新课程标准：阅读目标、阅读教学和阅读评价中的一些文字。
后：新课程标准：阅读与鉴赏并列，阅读重视的是理解。
阅读：理解与鉴赏（有的阅读学将阅读作为一个大的概念，包括了理解和鉴赏。
）文学阅读需要做两件事：第一是理解，第二是鉴赏。
对于某篇文章要了解其中的各句各段及全文的旨趣，这是属于理解的事；想知道每句每段或全文的好处，这是属于鉴赏的事。
（《叶圣陶集第十六卷》）这第一步便是理解，第二步则是鉴赏。
七、解读与理解1、理解的价值。
理解是从自身活动和外在世界中获得意义。
人在理解中意识到自己存在的意义与价值，失去理解，人生变成一片无意义的阴影。
理解是构成人存在的一种基本状态。
狄尔泰说，自然需要说明，人则必须理解；理解是在你中再发现我自己。
2、解读的价值。
理解借助语言文字表达流露，成为解读。
所谓意义解读，也就是人际之间以及人与世界关系的一种解释。
一旦失去了对意义的探求与表达，人自身也就失去了生存的勇气，也就丧失了人生的意义与价值。
3、文学的解读是两个视界的融合。
文学作品有它自己的世界，解读者也有他自己的精神世界，这两个世界在解读者的理解中发生接触后，融合为新的世界——意义。
真正的理解没有随意性，总是受到两个视界的限制，一个是作品的视界，一个是读者或解释者的视界。
八、一、阅读是读者与文本的主体间的对话过程；二、教学是教师与学生以及学生与学生的对话过程。
九、语文文学解读是针对语文教材中的文学作品进行解读的教学活动，是阅读教学的一部分，因而既遵循文学解读规律，又遵循教学规律。
文学作品意义的丰富性和解读过程的个人性使解读产生的意义必然是多元的。
文学解读教学就是老师和学生在自主解读的基础上平等对话，讨论交流，形成共识，存留己见；同时学生在教师的帮助下培养文学解读能力，形成多种解读方法。
十、文学解读深受解释学的影响。
传统解释学理论认为，解释的目标是恢复作者原意。
由于读者与所要理解的对象处于不同的历史环境中，这就要求读者克服时空距离，摆脱历史的成见，以求保持解释的客观性。
现代解释理论认为，解释的目标是出于现代的需要，解读的时空距离无须克服，而是要利用它，因为意义是在时空距离中展开的，既可看清自己，又能看清前一代人；成见更无须摆脱，正是它使理解的历史性成为可能，开拓出新的意义领域，意义的创造是读者参与的结果。
文学解读也先后出现了三种理论：作者理论、文本理论和读者理论。
作者理论认为：解读就是恢复作者原意。
要恢复作者原意，可以有两种途径：语法解释和心理解释。
语法解释就是借助语言文字这一桥梁，以理解作者原意。
这里的语言文字是指作者生活的时代的共有的公众性的语言文字和作品所给定的具体语境中的语言文字。
语法解释又被成为“客观”的解释，因为它抹去了读者的思想个性，试图借助语言文字这一桥梁，以理解作者原意。
心理解释就是通过重建作者的心理个性和历史情境，来恢复作者原意。
这就要求解读者排除自己的思想观念，牺牲个人的见解，消解自我，悬置自我，超越时空的间隔，实现自我和作者的心理转换，重建作者的精神世界。
文本理论认为：文本意义是自生的，与作者、读者无关，它蕴含在文本的语言符号和结构中。
海德格尔说：“艺术家比起作品来是微不足道的，艺术家犹如一个个通道在创造过程中，作品诞生了，通道却消失了。
”解读文本就要分析它的基本结构，了解它的基本层面，并在各个层面上理解文本意义。
读者理论认为：文本意义是读者参与阅读的结果。
解读过程是读者参与文本创作的意义再生的过程。
即读者在阅读中将自己置身于文本，一方面接受文本的意义，同时将自己的认识注入文本，扩展了文本的意义。
朱光潜曾对读者的作用作了如下论定：读诗就是再作诗，一首诗的生命不是作者一个人维持住的，也要读者帮忙才行。
读者的想象和感情是生生不息的，一首诗的生命也是生生不息的，它并非是一成不变的。
一切艺术作品都是如此，没有创造就不能有欣赏。
十一三种解读理论对文学解读可以有这些启发：我们可以通过了解作者的创作背景来理解作者在作品中表达的或蕴藏的思想和情感。
我们可以通过对文本具体语境的理解来揣摩文本的意义。
我们可以从多个层面和多个角度来理解文本意义。
我们可以结合自己的经验和情感来创造性的理解文本的意义。
当我们尝试用这些方式来理解文学文本时，呈现给我们的意义一定是丰富的、多元的，那么也就意味着文学解读在本质上应该解读出多元的意义。
根据这些启发，我尝试从三个方面形成解读的思路和相应的解读方法。
三种解读思路和方法之间也并不是完全的一一对应关系，而是可以交叉。
我们可以根据不同的文本的特征，侧重于某一种解读思路和解读方法。
十二对于古代文学作品，我们尤其需要通过理解作者来深入理解文本，尽量做到知人论世。
对于文学史上重要的作家，有必要了解他们的人生经历、创作背景和精神世界。
在传统的语文课堂上，我们往往会在进入文本之前，简要介绍作家的相关内容，对作品的意义形成暗示。
这种介绍很难让学生贴近作家的精神世界和情感世界，意义暗示也会抑制学生的自我理解。
我们可以尝试其他的方式，使学生走进作家。
比如直接让学生阅读古代传记或当代的与古代作家相关的作品，或者利用视频资料了解作家的故事。
这些活动可以安排在学生初步接触文本之后，让学生带着自己的理解再来了解作家，从而纠正误解、深化理解。
在解读屈原的《离骚》时，我们可以通过这些方式了解屈原。
司马迁：《史记·屈原列传》连环画：屈原的故事《屈原精神与中国传统文化》：(《天津师大学报》1992年第3期)。
提示：该文从历史的纵深角度阐述了屈原的思想人格对中国文化的贡献对中国文人性格的影响。
通过解读作者世界，我们可以更深刻的理解作家要表达的思想和情感，也可以汲取到作家精神世界中对我们依然有益的文化品格。
十三个人的文学解读是读者个人与文本之间的关系，解读产生的意义由读者和文本这两极来决定，语文教学中的文学解读由教师和学生的对文本的公共解读来完成。
这种公共解读是老师和所有学生在个人解读的基础上，再进行讨论交流，形成一些能被群体认同的公共意义。
在教师、文本和学生的三极关系中，教师和学生均为解读的主体，但两种主体在语文文学解读中的作用是不同的。
教师是解读活动的先行者。
在进入课内解读之前，教师首先应该已经对文本进行了充分的自主解读，结合各种参考资料，了解作者的创作背景，了解他人的解读思路，结合自己的生活经验，多角度的理解文本的意义；其次教师还要结合文本的特征，思考一些适应学生的解读方法，以供课堂上学生选用；另外，教师要考虑到学生整体的生活经验和情感体验，尽量为学生理解文本准备一些阶梯性的材料。
作为解读者先行者的教师是带着理解和方法走进课堂的，但是并不意味着他的理解是固定不变的，当他和学生一起再次解读文本时，也可能在学生理解的影响下深化甚至改变自己的理解。
教师是解读活动的组织者。
在课堂的解读活动中，教师要根据学生和文本的需要，设置恰当的解读情境，设计科学的解读环节，提供适当的解读方法，组织学生讨论交流。
作为解读活动组织者的教师，要有比较明确的目标意识，通过解读活动，在某些特定的方面培养学生的解读能力；还要尽量为学生的自主解读提供充分的时间和空间，让学生在一定解读方法的指导下充分的解读文本，形成自己的理解，并能够交流个人的理解。
学生在解读活动中是倾听者。
学生首先要倾听文本，要结合个人的体验走进文本，透过语言层面，获得文本意义，这个意义是个人和文本的遇合，是学生的主动建构；学生其次要倾听教师，要努力从教师那里获取一些解读文本的方法，倾听教师对文本意义的理解；学生还要倾听同伴的声音，与同伴一起交流对文本意义的理解。
这种倾听是有准备的、有选择的，并且能够促进个人发展的。
学生在解读活动中是言说者。
学生有权利表达他对文本的个人理解，有权利反驳别人对文本的理解，学生在文学解读中的自由表达是学生生成解读能力的直接途径。
伽达默尔说，在会话中存在意味着与他人一起思想，去向某个他人而回到自身。
十四文学文本自它诞生的那一刻起，便有了独立的意义和价值。
解读者要理解文本的内涵，就必须深入文本，而不能仅凭对作者的了解或别人的评价来理解文本的意义。
但是，如何深入文本，获取文本蕴涵的丰富意义呢？我们需要从文本意义生成的角度和层面入手，熟悉文学意义产生的途径，多角度、多层面的解读文本。
1、外层意义与内层意义从文本的意义结构来分，我们可以从外层和内层两个层面来解读文本意义。
外层指由文字语言直接呈现的意义，内层指由文字意义指向的联系外在世界和内在世界所构成的意义。
外层意义是显性的，能被所有读者所捕捉到的意义；内层意义是内隐的，需要读者深入文字之后去细心体味的。
刘勰《文心雕龙·隐秀》指出作品意义“有隐有秀”。
“隐者也，文外之重旨者也”，指与文外相联系的深层意义；“秀也者，篇中之独拔者也”，指卓然独立于文字中警策之言，应是外显的意义。
“隐以复意为工，秀以卓绝为巧”。
外层意义以明朗、鲜明、卓绝为佳；内层意义须以繁复、多义、深邃为好。
文学文本的意义结构并不必然的分为两层，如果作品本身不仅文字浅显、形式简单，而且指向明确，那么读者也未必要去煞费苦心的寻找内层意义。
内层意义的形成往往与作者的用心有关，我们可以通过了解作家的生平和创作的特定背景来揣摩；内层意义的形成还与作品所采用的艺术表现手法有关，意义丰富的作品往往会运用隐喻、象征、借代、双关等手法，对这些表现手法的分析，会使我们收获新的意义。
《白马篇》：曹植外层：本诗塑造了一个为解救国难，为消灭入侵之敌而大义凛然、英勇不屈的英雄形象。
诗中的少年，武艺高强娴熟，英勇无比；大敌当前无所畏惧，浑身是胆，冲锋陷阵；只要能保家卫国，哪怕赴汤蹈火，牺牲生命亦在所不惜。
内层：其实，这个游侠少年就是诗人梦想中的自我形象，诗中流露了诗人的英雄情结，展示了诗人的军人梦和对功名的向往。
曹植生逢乱世，素有“戮力上国，流惠下民”、建功立业之大志，但却没有机会，只好借诗表现他追求政治理想的执著和实现个人抱负的愿望。
我们可以依据曹氏父子间的关系和前人的一些评论来揣摩出这一层意思。
朱乾《乐府正义》说：“此寓意于幽并游侠，实自况也。
篇中所云捐躯赴难视死如归，亦子建素志，非泛述也。
”李商隐《锦瑟》：朦胧诗意象的叠加，构成一幅幅虚幻飘渺的画面：庄子梦蝶、杜鹃伤春、沧海月明、蓝田日暖，外层意义几乎难以捕捉，只能揣摩这些意象的隐喻意义。
有人说，“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也”；有人说，“此悼亡之诗也”；有人说，锦瑟“令狐家青衣名也”，有人说：诗写艳情，“盖始有所欢，中有所恨，故追忆之而作”；今人有说，“此诗伤唐室之残破，与爱情无关”；或说“是李商隐全面回顾毕生政治遭遇的”；或说，“《锦瑟》实际上是义山一生遭遇踪迹的概括”以及其他等等。