世界文化遗产商业化弊大于利的文摘、资料、事例
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方一辩：尊敬的评委、各位辩手和观众朋友们：商业化的确为世界文化遗产带来了不少收益，但是我们反方认为，这种商业化利大于弊的说法是不正确的。
商业化的弊端远远超过了它所带来的利益。
首先，商业化会破坏文化遗产的纯粹性。
文化遗产是人类智慧和创造力的结晶，是历史的见证，是人类文明的重要组成部分。
但是，商业化会将文化遗产变成商品，从而破坏了它的价值和纯粹性。
商业化会让人们只关注文化遗产的商业价值，而忽视了它的历史和文化意义。
其次，商业化会引发过度开发和破坏。
商业化会让人们只关注利益，而忽视了文化遗产的保护和维护。
过度开发和破坏会让文化遗产失去原有的风貌和特色，从而失去了它的文化价值。
最后，商业化会让文化遗产流失。
商业化会让文化遗产成为旅游商品，从而让它们被带走，流失到其他国家和地区。
这样一来，文化遗产的保护和传承就被破坏了。
综上所述，商业化的弊端远远超过了它所带来的利益。
我们反方坚决反对将文化遗产商业化的做法。
反方二辩：尊敬的评委、各位辩手和观众朋友们：商业化虽然为世界文化遗产带来了一定的收益，但是我们反方认为，它的弊端远远超过了它的利益。
商业化会让文化遗产失去原有的价值和特色，从而破坏了它们的文化意义。
首先，商业化会让文化遗产成为旅游商品。
文化遗产是人类智慧和创造力的结晶，是历史的见证，是人类文明的重要组成部分。
但是，商业化会让人们只关注文化遗产的商业价值，而忽视了它的历史和文化意义。
这样一来，文化遗产就会被当成旅游商品，失去了原有的价值和特色。
其次，商业化会引发过度开发和破坏。
商业化会让人们只关注利益，而忽视了文化遗产的保护和维护。
过度开发和破坏会让文化遗产失去原有的风貌和特色，从而失去了它的文化价值。
最后，商业化会让文化遗产流失。
商业化会让文化遗产成为旅游商品，从而让它们被带走，流失到其他国家和地区。
这样一来，文化遗产的保护和传承就被破坏了。
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
世界文化遗产商业化利大于弊VS弊大于利辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位竞赛选手，大家好！我作为正方代表，我认为世界文化遗产商业化利大于弊。
首先，商业化可以带动旅游业发展，创造更多的就业机会和经济收入。
例如，中国的故宫博物院，通过商业化运营，将故宫文化元素融入到各种商品中，吸引了大量游客和购物者，创造了巨大的经济效益，同时也为当地居民提供了更多的就业机会。
其次，商业化能够保护文化遗产，促进其传承和发展。
商业化的运营模式可以引入先进的管理理念和技术手段，提高文化遗产的保护和管理水平。
例如，意大利的威尼斯古城，通过商业化运营，引入了先进的管理理念和技术手段，保护了威尼斯的文化遗产，同时也促进了其传承和发展。
最后，商业化可以提高公众对文化遗产的认知和重视程度。
商业化运营可以将文化遗产融入到各种商品和服务中，让公众更加深入地了解和认识文化遗产，提高他们的重视程度。
例如，法国的凡尔赛宫，通过商业化运营，将宫殿文化元素融入到各种商品和服务中，让公众更加深入地了解和认识凡尔赛宫的历史和文化，提高了他们的重视程度。
综上所述，我认为世界文化遗产商业化利大于弊，商业化能够带动旅游业发展，保护文化遗产，促进传承和发展，提高公众对文化遗产的认知和重视程度。
二辩：尊敬的评委、各位竞赛选手，大家好！我作为正方代表，我认为世界文化遗产商业化利大于弊。
首先，商业化可以提高文化遗产的保护水平。
商业化运营可以引入先进的管理理念和技术手段，提高文化遗产的保护水平。
例如，中国的长城，通过商业化运营，引入了先进的管理理念和技术手段，保护了长城的文化遗产，防止了长城的破坏和损失。
其次，商业化可以促进文化遗产的传承和发展。
商业化运营可以将文化遗产融入到各种商品和服务中，提高公众对文化遗产的认知和重视程度，促进文化遗产的传承和发展。
例如，意大利的佛罗伦萨古城，通过商业化运营，将文化遗产融入到各种商品和服务中，提高了公众对佛罗伦萨古城的认知和重视程度，促进了其传承和发展。
世界文化遗产商业化
世界文化遗产商业化扭曲文化内涵只是某个文化遗产的个例，不能代表整体谢谢主席、评委，大家好！今天我方的观点是世界文化遗产商业化利大于弊，首先我们来明确两个概念，所谓世界文化遗产即文化的保护与传承的最高等级，是位列世界文化遗产名录的景物和风光，是1959年联合国教科文组织旨在促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产而确立的。
世界文化遗产的商业化与普通的工业产品商业化不同，世界文化遗产商业化是以保护为第一目的，盈利为次要目的，以保护和盈利相辅相成的一种运营模式。
我方判断的标准是世界文化遗产商业化的有利影响和不利影响何者占主导地位。
那么我方将从以下两个层次三个方面来分别阐述。
首先，世界文化遗产商业化能够为世界文化遗产提供保护资金。
现如今多数的世界文化遗（因城市建设、旅游开发而被破坏）因年久失修而破败不堪，（在这样的情况下，世界文化遗产的保护和修复仅靠政府的财政补贴和资助是远远不够的，北京6处世界文化遗产的保护和修缮就需要30亿的资金，足以看出没有商业化带来的利益，是不能够满足对世界文化遗产修缮和保护的资金需求。
比如意大利的古罗马角斗场凭借着商业化的宣传成为世界著名旅游景点，将文化遗产修缮的同时给当地的政府和人民带来了巨大的经济利益。
所以我们说世界遗产商业化带来的有利影响占了主导地位。
）产的保护仅靠政府的财政补贴和社会的微小资助是远远不够的，在这种情况下，不论是我国，还是像埃及、德国等国家，世界文化遗产的保护也亮起了红灯，而商业化带来的巨大利益能够弥补这部分空缺，提供了保护资金，让世界文化遗产得到保护。
意大利的古罗马角斗场对大家来说不陌生吧，申请世界文化遗产后，它凭借着悠久的历史和文化优势，合理进行了商业化宣传，成为了世界著名旅游景点，给当地政府和人民带来了巨大的经济利益，也让意大利闻名于世界。
其次，在保护世界文化遗产的基础上，我们并不否认在商业化的过程中会对世界文化遗产造成破坏，相比之下，这种破坏带来的影响是微不足道的。
传统文化商业化(传统文化商业化的利弊作文)
传统文化商业化（传统文化商业化的利弊作文）今天给各位分享传统文化商业化的知识，其中也会对传统文化商业化的利弊作文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利？2、文化遗产是否应该商业化？3、如何看待传统文学商业化的现象？4、传统文化是否应该商业化5、一带一路算不算传统文化的商业化传统文化应不应该商业化文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利？我认为是利大于弊。
首先，文化遗产适当的商业化有利于文化遗产的保护和修缮，以及传承。
从我国目前的文化遗产状况来看很多具有历史意义的文化遗产面临着被破坏，无法继承的窘境。
比如唐朝所遗留下来的许许多多地方寺庙，虽然在地方有浓重的文化气息，但是根本没有人去修缮和关注。
还有很多的民族建筑，也是因为时代的进步和更迭，使得这些建筑逐渐被人们遗忘，适当的商业化可以帮助这些文化遗产得到利用和修缮。
因为只有商业才最能懂，目前最流行的文化和需求，根据商业的性质可以吸引更多的资金投入到保护和修缮文化遗产当中去。
另外一方面也是为了让这些文化遗产被更多的人认识。
充分地让文化遗产进入人们的生活，加强对文化遗产保护的概念。
比如我们所熟知的秦始皇兵马俑，这就是一个很好的商业文化遗产案例。
通过文化遗产和商业化的运作相结合，打造出一个独具历史文化的地标性建筑，也是一个非常不错的选择。
既能够带动经济发展，又能够盘活现存的文化遗产。
其次，目前有很多例子都证明文化遗产商业化是可行的方案。
云南的大理古城和丽江古镇每年的旅游业收入超过百亿元。
这背后不仅仅是将文化遗产商业化，而且还是将文化遗产改造化的一个过程。
万事万物，如果因循守旧，那么注定会被淘汰，只有跟上时代的步伐，不断推陈出新，去其糟粕，取其精华才能够让文化遗产永恒的存在下去。
文化遗产也正是这个道理。
还比如中美合拍的功夫熊猫就是一个很好的案例，通过将中国的少林寺和动漫作品相结合，既能够表现出中国独特的文化，又能够让文化遗产得到有效的保护。
文化遗产商业化弊大于利 一辩稿
谢谢主席，问候在场各位。
当今社会生活中，如何对待文化遗产已经成为了一个受人关注的议题。
而商业化则为其中方式之一。
商业化指以盈利为目的，将文化遗产与现代商品服务相结合的过程和结果。
其初衷表现为趋利性，从而导致其为了逐利难能确定自我满足的平衡点。
而我们所说的文化遗产则指具有历史、艺术、科学价值的文物和建筑群，以及同群众生活密切相关、世代相传的传统文化的表现形式。
今天基于商业化对文化遗产保护及传承的影响这个标准，我方认为文化遗产商业化弊大于利。
将从以下三个方面进行论述。
其一：从文化遗产的自身特点来看，商业化会导致文化遗产的发展重心产生偏移。
宽窄巷子的清代韵味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；丽江古城的民族特产、宋元特色被各具情调的酒吧以及千篇一律的义乌小商品市场占领。
商业化出于其逐利性，将文化遗产打造成了休闲旅游产业链，文化特点被灯红酒绿所掩盖，精神内涵也淹没在喧嚷嬉闹之下，本来各具特色的文化遗产最终只能被迫趋同相似。
其二：从文化遗产实体来看，商业化的肆意干涉会损害其外观，挤占文化工艺的生存空间，造成不可逆转的结果。
黄山西海景区海拔2100米处，建有21个宾馆和招待所，近万张床位，为了供水就地拦截山上溪流泉水，修筑水库，改变了黄山的生态环境，甚至造成了一些黄山松的死亡。
黎族传统纺染织绣技艺商业化后，大机械工厂生产出的简单样式得到热卖，而传统的纺染织绣技艺却因成本较高而不得不淡出市场。
无论是生态的人为损坏还是传统工艺被挤占发展空间，商业化打着保护的大旗，实则让文化遗产被迫的卑躬屈膝，看似是修缮改进，其实是让文化遗产像利益低头，变成一副迎合受众的模样，这样对于文化遗产本质的损害是无法挽回的。
其三：从文化遗产的呈现来看，企业会将商业噱头包装成文化精神内涵，导致大众关注点产生偏差。
欧阳修钟爱的会峰阁在电视剧琅琊榜播出后，为博人眼球而毅然改名琅琊榜。
商家将电视剧中的虚构故事包装为此处的传统精神内涵，抹杀了会峰阁原本的文化价值。
辩论赛 文化遗产
世界文化遗产商业化利大于弊还是弊大于利（正方）1.定义A.世界文化遗产：世界文化遗产，是一项由联合国发起、联合国教育科学文化组织负责执行的国际公约建制，以保存对全世界人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的世界文化遗产是文化的保护与传承的最高等级，世界文化遗产属于世界遗产范畴。
B•商业化：商业化指的是权利人以自由、平等的交换为手段，以营利为主要目的的行为。
商业化是相对艺术化而言的，艺术可以是非常有个性的非常自由的表达个人情感的东西，而商业是有明确目的的表现被设计对象的主体的。
（商业化的意义：商业化是促进生产社会化，解放和发展生产力，充分动员社会资源，满足人们日益增长及不断差异化的物质文化需求。
）2.一辩稿3.数据例证4.我方攻辩问题以及出发点：（1）商业化模式已经是世界文化遗产发展的趋势。
随着人类经济和文化的发展，文化与精神消费成为普遍性的社会需求，世界文化遗产被时代赋予了新的使命。
我们通过旅游等方式享用其文化价值的同时，也难免产生消费意义上的经济价值。
（2）世界文化遗产商业化是在合理合法的范围内促进经济的发展。
赚钱并不是罪恶的，我们不能谈钱色变。
（商业化过程难免对文化遗产造成伤害，你不能确保没有不合理不合法现象的出现）（3）通过商业化的手段使更多的人欣赏，保护文化遗产从而形成良性循环。
（4）（慎）非物质文化遗产应当是属于中国传统文化一部分，其中有些确实是要借助商业化才能生存，比如曲艺杂技等。
（5）商业化是使文化遗产价值被感知的客观形式，有利于文化的传承。
（6）（慎）文化遗产大多数位于偏远的郊区或农村，如果不进行商业化开发很容易使其淹没在城市化的洪流之中。
（7）我们商业化不仅仅是为了保护文化遗产本身，更重要的是保护其背后的精神价值。
（8）破坏和商业化本身就是相悖的。
如果世界文化遗产遭到了破坏，那么极有可能导致商业链的断裂，正因为如此，商业化才会更好地保护它。
(9)商业化开发有益于将深埋在历史之中的文化符号“盘活”，通过文化演绎，文化创意的方式转化为可感受，可体验的文化产品。
名胜古迹商业化带来的影响
名胜古迹商业化带来的影响在如今这个日新月异的时代，旅游消费渐渐成为了人们日常生活中的一部分。
但是当我们的旅游目的地，特别是名胜古迹和风光优美的自然保护区被过度的开发和商业化之后，我们开始思考：当经济收益成为人们的焦点之后，它背后存在的意义和带来的影响又是什么呢？几年前，在北京故宫里开了长达8年之久的星巴克在迫于舆论的压力下最终选择了关门歇业。
在面对商业化进程和文化传承这两个相矛盾的问题上,人们最终选择了文化。
星巴克事件暴露了部分国人在全球经济化时代下面临的文化身份上的深层焦虑。
这样的事情也发生在了山西佛教圣地——五台山。
如今的五台山文化气息被浓重的商业气息所冲淡，其历史文化价值也受到强烈的冲击，其中最为明显的就是商业化，城镇化，人工化现象太过严重。
如果不采取有力的举措，遏制商业化对佛教圣地的侵袭，那么不要说难以入围世界自然、文化遗产，天长日久，其文化气息也会愈加浅薄，人们到五台山就会感觉不到佛教圣地的那种神圣，庄严，寂静，空灵的氛围。
在我国不少名胜古迹和自然景区中，商业化气息越来越浓，文化气息却越来越淡。
饭店，宾馆，商铺越来越多，导致了名胜古迹的空间被挤压，使得名胜古迹失去了应有的历史价值和文化价值。
作为风景名胜，它的内在价值和环境皆受到了破坏。
在保护历史文化遗产时，应首先强化文化意识，遏制商业化的侵袭，否则，当文化受到商业化侵袭后，再去遏制商业化，其代价就太大了。
当然任何事物都有它的两面性，下面我们就分析一下对于名胜古迹商业化所带来的利与弊:利：原本经济相对落后的古镇，在商业化后可以给当地居民带来一定的额外的收入，同时也会给旅游经济的发展带来一定的影响，重要的是更推动了市场旅游业的经济发展。
1.吸引了很多的外国游客，增加外汇收入，外国游客通过购买当地旅游产品，支付外汇，获得外汇收入和储备。
2.同时也扩大了国内需求，满足消费者对于旅游的需要，大笔回笼了货币。
3.创造就业机会，给当地居民创造很多不同的，因人而异的工作，不再简单的依靠工业或者农业劳动的收入来养活自己。
中国世界文化遗产商业化调查的反省
中国世界文化遗产商业化调查的反省1966年8月，毛泽东在天安门接见百万群众，随后北京红卫兵走上街头，开始了以“破除旧思想、旧文化惯”为目的的大规模青年学生运动，始称“破四旧”。
其表现形式多为捣毁文物古迹、焚毁古籍档案……其直中华民族文化遗产毁于一旦。
40年后的今天，以“创收”为核心、以“保护”为由头的一场商业运动正在大江南北展开，当三江并流、刹等等文化古迹传出令人痛惜的消息时，我们不禁发现文化遗产已经成为这个时代的摇钱树，中国正进入另一旧”！中国传统文化因为那些被冠以“世界文化遗产”称号的风光遗迹而得到发扬光大。
5000年文明造就了25处然而，它们之中的大概十分之一由于过度开发而受到警告，有被取消名号的危险。
商业化正在成为这些世界遗巨大的经济利益申报世界遗产热近年来愈演愈烈。
专家指出，这么做除了可以把中国的传统文化发扬光大外，其所能带来会效益是一大驱动力。
鲜为人知的平遥古城1997被列入世界遗产名录而身价陡增，变成新兴旅游目的地。
门票收入从申报前的每到500万元，当年旅游综合收入高达4800万元。
同年被列入名录的云南丽江在2000年旅游综合收入达13.44更是由每年数百万元的收入增加到2亿元。
据悉，目前正在准备提出申报的项目就有上百个，是五年前的三倍。
安徽古村落的申报成功引来上百个村南更是每年投入数百万元开展申报工作。
具有讽刺意味的是，云南省花大力气申请下来的“三江并流”项目却因为要建水坝，而不惜准备予以破坏国教科文组织和环保人士的严重关切。
过度商业化开发商业开发的触角几乎伸到了中国的每一个“世界文化遗产”。
在武当山古建筑群中规模最大、保存最完整的道观——复真观里，竟然出现了一个由古建筑改建而成的三星子养生堂”。
更令人称奇的是，这家宾馆的投资者正是肩负文物保护职责的武当山文管所。
作为道教圣地，武当山70公里长的古建筑群，是世界上保存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群有关专家指出,“太子养生堂”现在的位置，是当年复真观中的客堂及北道房，也就是道人起居生活的地方世界文化遗产考察时明确记录在案的古建筑，宾馆在装修改造过程中，全面改动了古建筑的内部结构，使文物破坏，是一种严重违反《文物保护法》的行为。
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目录一、文摘P1二、定义和统计数字的相关资料P2三、事例P3（一）商业化对文化遗产造成破坏的以及建了又拆的（二）不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式（三）有关精神内涵、审美价值等的事例（四）其它事例四、正方事例（想想万一对方举了我们怎么拆）P9五、中国有关部门关于如何开发景点的文件以及中国现行管理体制现状P9一、文摘1、在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。
在现代商业社会，商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。
将文化遗产与现代商品、服务相互结合，很容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。
许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。
对于商人来说，这就足够了。
因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。
很多时候，追求经济利益，已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
2、文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。
但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。
一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。
为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一、不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。
经过无度演绎，后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。
从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。
另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。
3、莫让世界遗产成遗憾（这段的排比句不错，一四辩童鞋注意一下，改改没准可以用）近年来，有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳：武当山遇真宫主殿被焚，曲阜“水洗三孔”，泰山岱顶动土，张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”，乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心，老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源，特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地，在人为因素的影响下会遭到破坏，人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
4、据了解，我国风景区80%左右都有上千年的开发历史，按照对自然文化遗产保护利用的原则，不少名山风景区早已“超标”。
尤其是近10多年的错位、超载开发，不少风景区宾馆饭店、培训中心、乡村摊点，索道、旅游列车、娱乐城等“人造景观”一应俱全，人工化、商业化、城市化现象十分突出，自然度、美感度和灵感度严重下降，自然生态系统遭到空前破坏。
5、可以变生效益的是“资本”,不可被量化的是“价值”。
在现代市场经济的背景下,文化资源也可以作为一种无形的资本进入经济运作,所谓“一个名人值25亿”,显然就是一种资本测算。
争夺炎帝故里的五地无一不是“文化搭台、经济唱戏”,将“祭祖”与博览会、锦标赛、商贸洽谈、招商引资捆绑推出,拉动地方经济发展。
这是文化的功能之一,无可厚非。
但仅把文化作“资本”观,把文化价值狭隘化为“变生效益”四个字,那么就是一种十足的短视了。
——“文化价值”不等于“文化资本”二、定义和统计数字的相关资料1.世界文化遗产是联合国教科文组织根据一定的评定标准,评选出的具有突出历史文化价值的人类遗存。
2.被世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的地方，将成为世界的名胜，可受到世界遗产基金提供的援助，还可由有关单位招徕和组织国际游客进行游览活动。
3.世界文化遗产（Cultural Heritage），专指"有形"的文化遗产，和联合国教科文组织的另一项计划“非物质文化遗产”完全不同。
主要包括：文物从历史、艺术或科学角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画，具有考古性质成分或结构，铭文、洞穴以及其综合体。
建筑群从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。
遗址从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出的普遍价值的人造工程或人与自然的联合工程以及考古遗址地方。
4.自１９８７年世界遗产委员会第１１届会议批准中国的故宫等６处遗产列入《世界遗产名录》至２０１３年６月，中国已有４５处自然文化遗址及自然景观列入《世界遗产名录》。
其中文化遗产３1项，自然遗产１０项，文化和自然双重遗产４项。
>>5.文化遗产地的发展大都逃脱不了这样的一个发展模式:遗产被/发现0、被包装后推向市场,开始走入/商业化0的发展道路,虽然起到了地区经济的带动作用,但当地人却失去对经济资本规模和类型的控制,最终陷入/过度商业化0的困境。
周庄、武当山、丽江、凤凰等文化遗产地都没有摆脱此发展模式。
呢？修建楼堂馆所，首先不可避免的是开山炸石，伐木毁林。
当楼堂馆所建好，紧随而来的是餐厅的油烟、宾馆的污水，还有遍地的生活垃圾。
大自然恩赐给黄山的雨水和泉水，被人工水库拦截后不仅输往宾馆的每一个房间，而且还通向桑拿浴室和洗脚屋。
在黄山核心风景区的７家宾馆，每一家都有耗水巨大的桑拿设施。
观瀑楼对面的瀑布叫“人字瀑”，一股瀑布飞流直下，在中途分为两股，像是在悬崖峭壁上写出的一个大大的“人”字。
但今天，峭壁上只剩下了瀑布曾经冲刷过的痕迹。
和“人字瀑”同样命运的还有黄山的另一个著名景点：梦笔生花。
这是一棵长在山峰顶端的黄山松。
但现在我们所能看到的只是一棵塑料树，真树已在几年前枯死。
专家研究发现，因为上游修建水库，导致松树缺水严重而死。
“过去我曾说，黄山看上千遍也不厌倦；可如今，我一看到黄山就伤心。
”北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授向记者吐露了心声。
他指出：“黄山风景区的人工化、商业化、城市化倾向，导致了自然度、美感度和灵感度急剧下降，其根源就是错位开发和超载开发，把世界遗产地当成了经济开发区。
现在，黄山正在遭受有史以来最严重的破坏，黄山保护再也不能等了，等一天就毁一片！”4、张家界（拆了又建，建了又拆，建商业街、贸易中心）：国家级重点风景名胜区张家界武陵源，世界遗产。
这里3000座岩峰拔地而起，众多溪流蜿蜒纵横，景色奇、秀、幽、险；普光禅寺、玉皇洞石窟等名胜古迹和贺龙等名人故居分布于景区，更丰富了其人文内涵。
然而，近年来该景区进行无节制、超容量的开发，兴建了许多旅馆、商店；人造的“天上的街市”也竟然出现景区，破坏了资源和环境。
还“抓紧兴建”天际大观园、湘西大观园、台湾山庄、台北城、民族贸易中心、食品城、夜总会、桑拿浴、高尔夫球场、白虎堂天然狩猎场以及山上索道、天梯（升降电梯）等旅游建设项目。
为此，联合国遗产委员会的专家发出黄牌警告。
为了拯救风景区，保住列入世界遗产名录的地位，当地政府决定将景区内近34万平方米建筑物全部拆除，恢复原貌，为此得花费上十亿元，比已获得的经济收益高出数倍。
5、泰山索道（严重破坏、违规操作、建商业街）：泰山在中华民族的心目中是一座圣山，自古以来是“文臣下轿”、“武臣下马”之地，就是“九五”之尊也得拾阶而上，几千年来受到严格保护，严禁樵采，“树当道者不优”，就连山脚下的泰安市城市规划中也有一条“城不上山，城不压山”的基本原则。
泰岭有三条索道，第一条中天门索道于1983年建成运营，著名的月观峰为此被炸掉三分之一峰面。
1987年，国务院批准的总体规划明确指出：“泰山索道是一项功不抵过的工程，为了挽回这项世界遗产的损失，建议等到索道承载使用期满后连同构筑物一起拆除。
”谁知到了2000年，旧索道非但未拆，反而在一片反对声中进行了大规模的扩建，载客量由每小时300人增至1650人。
为了这次扩建，炸掉了1.5万立方米的主观面山体，并将沿途及岱顶的树木砍掉，在面积0.6平方公里的泰山顶上竟建成了一条店铺密集的商业街。
6、黄山索道和张家界索道（严重破坏、建商业街）：既然有人敢在号称“五岳之长”的“泰”岁头上动上，自然有人也不怕在被誉为“震旦国中第一奇山”的黄山上做手脚。
这又一个世界自然与文化“双遗产”地同样被建了三条索道，核心景区内楼堂馆所数量众多，休闲中心、珠宝店、商场应有尽有。
事情至此结束了吗？不幸的是我们仍然无法画上圆满的句号。
百龙天梯刚停三个半月，时值2003年1月15日，张家界市又举行了天门山索道工程的奠基典礼。
该索道起于张家界市的城市花园广场，止于天门山顶北缘，全长7200米，计划投资1.8亿元，建成后将是世界上最长的空中索道。
7、莫让世界遗产成遗憾（排比罗列举例）近年来，有关风景名胜区和世界遗产地的负面消息不绝于耳：武当山遇真宫主殿被焚，曲阜“水洗三孔”，泰山岱顶动土，张家界被联合国教科文组织“黄牌警告”，乐山风景区建‘巴米扬大佛’……有识之士担心，老祖宗留给我们的自然和文化方面的宝贵资源，特别是我国已列入世界遗产名录的风景名胜地，在人为因素的影响下会遭到破坏，人们登名山、访古迹成为“遗憾之旅”。
8、（商业化破坏的总结）据了解，我国风景区80%左右都有上千年的开发历史，按照对自然文化遗产保护利用的原则，不少名山风景区早已“超标”。
尤其是近10多年的错位、超载开发，不少风景区宾馆饭店、培训中心、乡村摊点，索道、旅游列车、娱乐城等“人造景观”一应俱全，人工化、商业化、城市化现象十分突出，自然度、美感度和灵感度严重下降，自然生态系统遭到空前破坏。
9、都江堰（建了又拆）四川都江堰青城山风景区按要求拆除了索道、单轨铁道、游乐园、商店、旅馆等非遗产建筑，耗资2亿多元。
10、（建了又拆，拆了又建）已列入世界遗产名录的张家界风景区为纠正错误，自1999年8月起拆迁建筑价值2亿多元。
这种为申报花巨资整治环境，在获得“世界遗产”的“金牌”后，又大搞建筑，遭警告后再花巨资搞拆迁整治的事还有很多。
（二）不靠商业化就能做好保护的以及可借鉴的非商业化保护模式1.平遥古城：90年代中期,平遥全县动员捐款出资,四年耗资3亿元对古城进行修复整治,为申报世界文化遗产做准备;1998一2002年平遥用于古城保护维修的资金达3.5亿元,其中2.1亿元来自社会各方面的投资,政府财政拨款只占1/3。
可见,平遥古城遗产维护的庞大资金需求,光靠财政拨款是远远不够的,大部分资金都来源于民间和企业。
2.1阿斯旺大坝：959年，埃及政府打算修建阿斯旺大坝，可能会淹没尼罗河谷里的珍贵古迹，比如阿布辛贝神殿。
1960年联合国教科文组织发起了“努比亚行动计划”，阿布辛贝神殿和菲莱神殿等古迹被仔细地分解，然后运到高地，再一块块地重组装起来。
这个保护行动共耗资八千万美元，其中有四千万美元是由50多个国家集资的。
这次行动被认为非常成功，并且促进了其他类似的保护行动，比如挽救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的摩亨佐-达罗遗址、印度尼西亚的婆罗浮屠等。
之后，联合国教科文组织会同国际古迹遗址理事会起草了保护人类文化遗产的协定。