法家的管理思想
法家的管理智慧
法家的管理智慧引言：法家是中国古代思想流派之一，其核心理念是以法治国，强调法律的重要性和作用。
法家的管理智慧在古代中国的政治、社会和家庭等各个领域都发挥了重要作用。
本文将探讨法家的管理智慧，并分析其在不同领域的具体应用。
一、法家的管理理念1. 法治思想：法家主张以法律为准绳，通过制定明确的法律规范来管理社会。
法治思想强调法律的公正性和约束力，以维护社会秩序和公共利益。
2. 严明法纪：法家强调法律的严明执行，对违法行为实行严厉的惩罚。
通过严明的法纪，法家可以有效地维护社会秩序，减少犯罪行为。
3. 重视奖惩：法家认为奖惩制度是管理的重要手段。
对于遵守法律的人，应当给予奖励和荣誉；对于违法者，应当给予相应的惩罚，以起到警示作用。
二、法家的管理智慧在政治领域的应用1. 法治国家建设：法家主张建立一个以法律为基础的国家制度，通过法律来规范政府行为和社会秩序，确保政府的合法性和公正性。
2. 严明法纪：法家强调政府官员要严格遵守法律，不能滥用职权。
通过建立严明的法纪制度，可以防止腐败和权力滥用。
3. 奖惩制度：法家认为政府应当建立奖惩制度，对于廉洁和有能力的官员应当给予奖励，激励他们继续发挥作用；对于贪污腐败的官员应当给予严厉的惩罚，以起到警示作用。
三、法家的管理智慧在社会领域的应用1. 法律法规的制定：法家主张制定完善的法律法规，明确规定社会行为的准则和标准。
通过法律法规的制定，可以规范社会秩序，维护社会稳定。
2. 公正审判：法家强调司法公正，要求法官在审判过程中遵循法律的精神和原则，不受外界干扰。
公正审判可以确保司法的公正性和权威性。
3. 社会奖惩制度：法家主张建立社会奖惩制度，对于守法公民给予荣誉和奖励，对于违法行为给予相应的惩罚。
通过社会奖惩制度，可以形成良好的社会风气，减少犯罪行为。
四、法家的管理智慧在家庭领域的应用1. 家庭法规的制定：法家认为家庭是社会的基本单位，主张家庭成员之间应当制定明确的家庭法规，规范家庭成员的行为和责任。
法家管理思想的总结
法家管理思想的总结法家是中国古代哲学流派之一，它的特点是强调国家法律的重要性，提出了一系列的管理思想和原则。
法家的提出，对中国古代政治和管理思想的发展产生了深远影响。
下面将对法家的管理思想进行总结。
首先，法家强调法律的重要性。
法家主张以法律为基础来管理国家和人民，认为法律是稳定国家秩序和社会安定的重要手段。
在法家看来，法律要具备普遍的适用性和稳定性，必须健全完善，能够约束人们的行为，保证社会秩序的正常运转。
法家认为，法律是社会生活的基础，没有法律的管理，社会将陷入混乱和无序。
其次，法家提出严刑峻法的管理原则。
法家强调以严格、迅速、公正的刑法来维护社会的稳定和治安。
他们认为，刑法的作用是普遍而必要的，可以起到警示和威慑的作用，有效地遏制犯罪行为。
同时，法家主张对违法犯罪行为要进行严厉的惩罚，采取快速和公正的司法程序，以确保刑法的执行和社会公正的实现。
再次，法家提倡以法治方式来实现维稳和管理。
法家认为，管理首先要建立在法治的基础上，通过制定和执行法律来实现社会治理和管理。
他们主张，政府应该成立专门的机构来负责制定法律和启动司法程序，完善法律体系，确保法律的顺利实施。
法家的这种法治思想对后来的中国政治理念产生了重要影响。
此外，法家提出重视人才培养和选拔的管理原则。
法家认为，国家发展和管理的关键在于人才，只有选拔和培养合适的人才，才能保证国家和社会的良性发展。
法家主张通过考试、选拔和培训等方式，给人才提供相应机会，让他们在适当的岗位上发挥作用，推动社会的进步和发展。
最后，法家提出了统治者的行为规范和义务。
法家认为，统治者应该以身作则，遵循法律，不滥用职权，以公正和廉洁的姿态来治理国家。
法家主张统治者要具备威严和权威，同时也必须以法律为约束，不能凭借个人意志来为所欲为。
综上所述，法家的管理思想强调法律的重要性，提出了以法律为基础的管理原则，主张严刑峻法和法治方式来实现维稳和管理，重视人才培养和选拔，以及统治者的行为规范和义务。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代的一种哲学思想流派，主要代表人物有韩非子、商鞅等。
法家的管理智慧是指在组织管理和管理方面，法家思想所提出的一系列理论和实践经验。
本文将从法家的核心观点、管理原则和实践方法等方面，详细介绍法家的管理智慧。
二、法家的核心观点1. 法家的目标导向：法家强调以国家利益为导向，将国家的安定和发展放在首位，主张通过严密的法律制度和有效的管理手段，实现国家的长治久安。
2. 人性的本恶观点：法家认为人性本恶，人们天生贪婪自私，惟独通过严厉的法律和制度来约束和规范人们的行为，才干维护社会秩序和稳定。
3. 重视法律的作用：法家强调法律的重要性，认为法律是管理社会的基石，惟独通过制定明确的法律规章，才干实现社会的有序运行。
三、法家的管理原则1. 以法治国：法家主张以法律为准绳，通过制定明确的法律规章，约束和规范人们的行为，实现社会的秩序和稳定。
2. 重视权力分工：法家强调权力分工和职责明确，主张建立科学合理的组织结构和权力体系，确保权力的合法性和有效性。
3. 重视奖惩激励：法家认为奖惩制度是管理的重要手段，通过明确的奖励和惩罚机制，激励人们积极向上，同时制约不良行为。
四、法家的管理实践方法1. 严密的法律制度：法家主张建立严密的法律制度，明确规定各种行为的法律责任和处罚措施，确保社会的秩序和稳定。
2. 精细化的管理手段：法家主张采取精细化的管理手段，通过细致的规划和组织，确保各项工作的顺利进行。
3. 奖惩制度的建立：法家强调建立健全的奖惩制度，通过明确的奖励和惩罚机制，激励和约束人们的行为。
4. 重视实践经验总结：法家注重实践经验的总结和借鉴，通过吸取过去的教训和经验，改进和完善管理方法。
五、案例分析：商鞅变法商鞅变法是中国历史上的一次重要的政治改革，也是法家思想在管理实践中的典型案例。
商鞅通过一系列的改革措施，成功地推动了秦国的现代化建设。
1. 管理体制改革：商鞅推行郡县制，将国家划分为若干个郡县，实行地方分权管理，提高了地方行政的效率和责任感。
法家的管理智慧
法家的管理智慧法家是中国古代的一种思想流派，主要代表人物有韩非、商鞅等。
法家强调法律的重要性，认为通过制定明确的法律规范和严格的管理措施，可以有效地管理社会和国家。
法家的管理智慧对于现代管理者来说仍然具有一定的借鉴意义。
本文将从法家的核心理念、管理原则和实践方法等方面，详细介绍法家的管理智慧。
一、核心理念法家的核心理念是以法治国，认为法律是社会管理的基础和保障。
法家认为，通过制定公正、明确的法律规范，可以实现社会秩序的稳定，促进社会的发展。
法律的权威性和普遍性使其成为管理者的有力工具，可以约束人们的行为，维护社会的公平和正义。
二、管理原则1. 重视法律制度法家认为，法律制度是管理的基础，管理者应该重视法律的制定和执行。
管理者要熟悉相关法律法规，遵守法律的约束，同时也要制定和完善组织内部的管理制度，确保管理的规范性和有效性。
2. 严格管理措施法家强调严格的管理措施，认为只有通过严格的制度和措施，才能有效地管理人员和事务。
管理者要制定明确的管理规范和流程，建立科学的绩效考核体系，对违反规定的行为进行惩罚，以激励员工遵守规章制度，提高管理效能。
3. 重视奖惩机制法家认为，奖惩机制是管理的重要手段。
管理者要根据员工的表现和贡献，给予适当的奖励和激励，同时也要对违反规定和失职失责的行为进行惩罚，以维护管理的公平性和公正性。
奖惩机制可以激发员工的积极性和创造力，促进组织的发展。
三、实践方法1. 法制教育法家认为，法制教育是培养员工法律意识和遵纪守法意识的重要途径。
管理者应该加强对员工的法制教育，提高员工的法律素养和遵纪守法意识，使其能够在工作中自觉遵守法律法规，提高管理的规范性和合法性。
2. 管理规范化法家强调管理的规范性和制度化，管理者要制定明确的管理规范和流程，建立健全的组织管理制度，确保管理的公正和透明。
同时，管理者要加强对员工的管理培训，提高员工的管理素质和能力，使其能够有效地执行管理规范，提高管理效能。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代的一种哲学思想流派，其核心理念是通过制定明确的法律规章来实现社会治理和管理。
法家的管理智慧在中国历史上起到了重要的作用，对于现代管理理论和实践也有一定的借鉴意义。
本文将从法家的管理原则、管理方法和管理实践三个方面进行探讨，以期对现代管理提供一些启示和参考。
二、法家的管理原则1. 法治原则法家的核心原则是法治，即通过制定明确的法律规章来管理社会。
在法家看来，法律是一种公正和客观的标准，是管理社会的基石。
法治原则强调对法律的尊重和遵守，通过法律的制定和执行来实现社会秩序和公平正义。
2. 严明法纪原则法家强调严明的法纪，即法律的严格执行和对违法行为的严厉惩罚。
这一原则体现了法家对于纪律的重视，通过严格执行法律和对违法行为的惩罚来维护社会秩序和公共利益。
3. 功利主义原则法家的管理智慧还体现了功利主义的思想，即以实际效果和利益为导向的管理方式。
法家强调管理的目的是为了实现社会的稳定和繁荣，追求最大的实际效果和社会利益。
三、法家的管理方法1. 规范制度管理法家的管理方法强调规范制度的建立和执行。
通过制定明确的规章制度，明确各方责任和权力，规范各种管理行为，实现管理的规范化和科学化。
2. 严格考核评价法家的管理方法注重对管理者和被管理者的严格考核和评价。
通过建立科学的考核评价体系，激励管理者和被管理者的积极性和创造性，提高管理效能。
3. 强化监督检查法家的管理方法强调对管理过程的监督和检查。
通过建立有效的监督机制，监督管理者和被管理者的行为，及时发现和纠正问题，确保管理的公正和有效。
四、法家的管理实践1. 建立法律体系法家的管理智慧在古代中国得到了广泛的应用。
中国古代的法律体系就是法家的管理实践之一。
通过建立完善的法律体系，规范社会行为，维护社会秩序。
2. 实行严厉的刑法古代中国的刑法也是法家的管理实践之一。
法家主张对违法行为实行严厉的惩罚，以起到威慑作用，维护社会的稳定和安全。
法家的管理智慧
法家的管理智慧一、引言法家是中国古代的一种哲学思想流派，以法治为核心，强调法律的作用和重要性。
法家的管理智慧是指在组织和管理方面，借鉴法家思想，运用法律手段和法治理念，提高管理效能，实现组织目标的方法和策略。
本文将介绍法家的管理智慧，并分析其在现代管理中的应用。
二、法家的管理智慧概述法家的管理智慧主要包括以下几个方面：1. 法治思想：法家强调依法治国、依法治理，认为法律是管理社会的基石。
在管理中，法治思想可以体现为制定明确的规章制度和管理流程，明确权责界限，保障管理的公正性和透明度。
2. 严明法纪：法家注重法纪的严明，认为法律的权威性和约束力是维护管理秩序的重要保障。
在管理中，严明法纪可以体现为制定严格的管理规定和纪律，加强对管理程序的监督和执行，确保管理的公平性和一致性。
3. 重视奖罚：法家提倡奖罚分明，认为奖励和惩罚是激励和约束的有效手段。
在管理中，重视奖罚可以体现为建立激励机制和惩罚机制，根据员工的表现给予相应的奖励或惩罚，激发员工的积极性和责任感。
4. 善于运筹帷幄：法家主张运筹帷幄，善于制定战略和策略，以应对复杂的管理环境和挑战。
在管理中，善于运筹帷幄可以体现为制定明确的管理目标和计划，灵活应对变化，提高管理的灵活性和适应性。
三、法家的管理智慧在现代管理中的应用1. 法治思想的应用：在现代管理中，可以借鉴法家的法治思想，建立健全的管理制度和流程，明确权责界限，提高管理的公正性和透明度。
例如，在企业管理中，可以制定明确的规章制度和管理流程，规范员工的行为，保障管理的公平性和一致性。
2. 严明法纪的应用：在现代管理中，可以借鉴法家的严明法纪，加强对管理程序的监督和执行，确保管理的公平性和一致性。
例如，在政府管理中，可以建立严格的管理规定和纪律，对违反规定的行为进行严肃处理，维护管理的权威性和稳定性。
3. 重视奖罚的应用：在现代管理中，可以借鉴法家的重视奖罚，建立激励机制和惩罚机制，激发员工的积极性和责任感。
法家思想管理总结
法家思想管理总结法家思想管理总结法家思想是中国古代哲学流派之一，是中国古代管理学思想的重要组成部分。
法家思想强调依法治理，强调法律的权威性和普遍性，以法律为准则进行管理。
在现代管理学中，法家思想对管理实践仍然具有重要的借鉴作用。
本文将对法家思想在管理实践中的应用进行总结。
首先，法家思想强调了规范管理。
在法家思想中，凡事有法可依，法者，制度也。
法律规范的制定和执行是管理的基础。
通过制定法律和规章制度，可以统一管理行为，使组织的运行更加有序和高效。
在现代管理实践中，规章制度的建立和执行是管理的基本手段之一。
只有通过规范管理，才能保证组织中各个环节的正常运转。
其次，法家思想注重权威管理。
法家思想认为，管理者应该具备权威和威信，以便更好地管理组织。
在法家思想中，权威是管理者的重要属性，通过权威的行使，可以有效地指导下属行为，推动组织的发展。
在现代管理实践中，权威管理的重要性不言而喻。
管理者应该树立正确的权威形象，使下属服从并愿意接受管理。
同时，法家思想强调了激励手段的运用。
法家思想认为，通过合理激励可以推动组织成员积极参与组织的管理和运作。
在法家思想中，激励是管理的重要手段，可以使组织成员忠诚于组织，提高个人的积极性和创造性。
在现代管理实践中，激励手段被广泛应用于组织管理中。
管理者应该合理运用激励手段，使组织成员能够充分发挥其潜力和能力。
最后，法家思想注重了管理的实践性。
法家思想强调管理者应该注重实践，通过实践不断改进和完善管理方式。
在法家思想中，实践是管理的重要手段，通过实践经验的积累和总结，可以不断提高管理水平和效果。
在现代管理实践中，实践经验的重要性也备受重视。
管理者应该具备良好的实践能力，注重不断实践和反思，以达到更好的管理效果。
综上所述，法家思想在管理实践中的应用具有重要的意义。
规范管理、权威管理、激励手段的运用以及实践经验的积累和总结，这些都是法家思想对现代管理实践的有益启示。
只有在管理中注重法律的权威性和普遍性，同时结合实际情况灵活运用管理手段，才能更好地推动组织的发展和进步。
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
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第三章：法家的管理思想总的特点：1）有相当专业技能的职业官僚——职业经理人。
2）掌握了国家政权3）利用国家政权的力量强力推动上层建筑变革——变法运动。
●强力推动劳动力与土地的结合，并想方设法将他们固定于土地上。
●建立社会新价值观：论功行赏，而不是论血缘关系行赏。
●注重官员队伍建设，使之高效率运转。
4）经济发达状况的不同，造成不同区域法家思想的差别5）法家思想的大本营：秦晋地区。
6）与儒家代表人物相比，他们是实践家。
法家与儒家关系、法家与道家关系、法家与墨家关系（墨家学派在秦国受到礼遇）、法家与齐国稷下之宫的关系。
第一节：早期法家的管理思想战国时代最先发达起来的国家是韩、赵、魏三国。
魏国最先变法，改革上层建筑。
一、李悝变法：1、按功授禄，取缔了旧的宗法制或宗法残余的世卿世禄制度，规定只有立功的人才能封官，才能获得俸禄。
2、“尽地力之教”。
提出尽力生产，发觉地利；加强储备，应付荒年。
制定平法，均衡农民和市民之利。
3、制定《法经》，加强对私有产权的保护。
《法经》有《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》等。
●西门豹治邺：运用科学打破迷信，消灭落后势力，建立新经济的基础。
（李冰与堵江堰，二郎神的故事，运用传统的方法打破传统势力）。
西门豹与官员的考核。
二、吴起变法：吴起个人情况：曾子门人，杀妻求将。
后到魏国任西河守，提倡开垦荒地，发展生产。
文侯死后，受到排斥到楚国，协助楚悼王于前383年实行改革。
变法情况：打破旧的世卿世禄制度。
“使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩”，同时宣布“明法审令，捐不急之官”，“抚养战斗之士”，“要在强兵”。
三、齐国的变法：前386年，田（陈）齐代姜齐。
●稷下之宫的设立；●齐威王改革，即墨大夫和东阿大夫的故事，驺忌讽齐王纳谏，不鸣则已一鸣惊人，不飞则已飞则冲天。
（官员的考核，楚庄王的故事）第二节：商鞅的变法思想商鞅（前390——前338年）简介：卫国贵族后裔，魏国成长，秦国立业。
有深厚的法家思想理论修养，有丰富的从政实践，对社会通达，“刻薄寡恩”，车裂而死。
一、商鞅的经济管理目标和实现途径：治（社会安定）、富（国富）、强（国强）、王（天下统一）。
“强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强”，强必王”。
其中，富、强是近期目标，治、王是远期目标。
实现途径是农战，且长期坚持农战，名之曰“作壹”。
“壹之农，然后国家可富”，“民不逃粟，野无荒草，则国富”。
“国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强；作壹百岁，千岁强，千岁强者王”，即统一天下。
为何农战政策能导致富强，进而“王”——统一天下呢？“国不富，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也”。
何谓“富”？“所谓富者，入多而出寡。
衣服有制，饮食有节，则出寡矣。
女事尽于内，男室尽于外，则入多矣”。
“故民壹务，其家必富”。
二、商鞅经济管理的原则与措施1）在促进土地与劳动力结合的基础上发展家庭生产方式。
“作为土地、货财、男女之分”，建立家庭生产方式。
实行“粟爵粟任”、“武爵武任”的政策，使“耕织致粟帛多”的地主和富裕农民，可以免除徭役并取得官爵；使在对外战争中立军功的人可以按军功大小得到相应的官爵、田宅和“庶子”（依附农民），从而增强新兴地主阶级经济、政治力量。
颁布“垦草令”，鼓励私人开垦土地，“任其所耕，不限多少”。
“任地待役之律”：“民胜其地务开，地胜其民者事徕”。
为鼓励开垦和进行招徕，制定一系列的相应优惠政策，如任民恳种，不限多少；对外来移民在一定时间给予免税、免役的优待。
以种种法令、措施将劳动力固定于土地上，如制定严格的户籍管理办法，“举民众口数，生者著，死者削”，“使民无得擅徙”，实行什五连作法，使邻里互相监督等。
主张保持农民的闭塞、愚昧，认为这是保持劳动力与土地结合的一个重要条件，故提出愚民政策。
认为农民“休居不听则气不淫，行作不顾则意必壹。
意壹而气不淫，则草必恳矣”，禁止音乐、杂技等文化娱乐活动下乡，使农民耳目闭塞。
他们。
2）限制农业以外的其他经济活动，使全国的劳动力尽可能多地投入农业。
“农、商、官三者，国之常食官也，农辟地，商致物，官法民”。
“百人农，一人居者王；十人农一人居者，强；半农半居者危”。
宣扬“能事本而禁末者富”，认为“苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富不可得也”。
商殃心目中的“农”实际上等同于粮食种植业或至多是指“耕织”、“农桑”，因而提出“壹山泽”的主张，即禁限人民入山泽进行采用渔猎等生产，“恶农慢惰倍欲之民无所于食，无所于食，则必农”。
重本抑末的政策的内容包括第一，在赋税方面的歧视：“重关市之赋”、“不农之征必多，市利之租必重”等第二，在徭役方面的歧视：一方面对努力从事农业生产的人减免徭役，“致力本业，耕织致粟帛多者复其身”，另一方面加重商户的徭役负担，使“农逸而商劳”．第三、商业、价格方面的歧视：提高粮食价格，限制商人经营的范围，尤其是不许其从事粮食贸易，以防止商人剥削农民，限制商业对封建农业自然经济的分解破坏作用．第三，其他方面的歧视：如主张“度逆旅”、“贵酒肉之价”，以增加行商的困难。
（3）对农业剩余产品的管理．反对轻徭薄赋的原则，公然主张“家不积粟，上藏也”。
即百姓除了家庭的必耍口用外，剩余的粮食要统统上缴于国。
（4）其他管理原则和要求。
第一，“国富而贫治”。
认为“目富而贫治”能做到“重富”、“重强”，反之，“目贫而富治”，则“重贫”。
第二，“国贵少变”。
一方面主张变法，“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，“治世不一道，便国不必法古”。
另一方面，主张“少变”，提出“国贵少变”的主张。
第三，“知数”，提出“强国知十三数”：“境内仓口之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马牛刍藁之数”，指出，“不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削”。
第四，整顿吏治。
提高官员的办事效率，作到“无宿治”，并且全国各地制度“百县之治一形”。
（四）商鞅经济管理思想的理论基础。
认为人类的天性是自私自利的．人们在这种天性的支配下必然要追逐名利、营求富贵不择手段而且是终身不知厌足：“民生则计利，死则虑名”，“民之欲富贵也，其阖棺而后止”。
“以义教民则民纵”。
所谓的“民纵”．即不肯听从国家，不服从农战需要。
国家必须而且能够利用人的这种天性来推行农战政策：1）“利出一空”；把农战以外的其他一切可以获得名利、富贵的途径统统堵塞住，使百姓只能靠从事农战获得名利、富贵．2）用赏、刑驱使人们致力农战。
“刑于九而赏于一”，“刑多则赏重”。
第三节：齐法家的管理思想《管子》一书与齐法家：系托名管仲而做，实际上是战国至西汉前期的作品，是崇尚管仲思想和事业的学者而作。
《管仲》一书就是这些人的文集，非一人之作和一家之言，法家、道家、儒家、名家思想参杂其中，而以法家思想为主。
一、管子管理思想的要点是：1、富国富民思想。
管子既主张富国，也主张富民。
“国多财则远者来，地辟举则民留处”。
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，“民富则易治也，民贫则难治也。
奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
……是一善为国者，必先富民，然后治之”。
2、要富国富民，惟有发展生产，发展生产的关键是不夺农时，因为农民出于牟利的动机自己会想办法去发展生产的。
3、国家怎样做到“不夺农时”呢？方法是善于管理经济。
“天下不患无财，患无人分之”。
所谓“分”就是善于安排和调节各种物质经济活动，善于分配社会劳动力和生产资料于各生产部门。
“圣人之所以为圣人者，善分民也”，“惟圣人为善托业于民”。
《管子》特别强调统治者，特别是封建君主的偏好对于社会经济活动的巨大影响和作用。
他说，“一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。
天下得失，道一人出。
主好本则民好恳草莱，主好货则人贾市，主好宫室则工匠巧，主好文采则女工靡”。
4、要善于管理经济，就必须懂得并遵循经济活动的规律性。
《管子》曰：“治民有常道，而生财有常法”，“治而未必富也，必知富之事，然后能富”。
所谓“常道”、“常法”均指客观经济活动的知识和经验。
违背客观规律的经济管理活动则是妄举，“妄举者事不成，起功不立”。
二、管理思想的具体内容：1、均地分力，建立封建土地制度。
“谷非地不生，地非民不动，民非作力无以致财”。
“慎富在务地”。
首先，要懂得各种土地在生产中的作用，因地制宜：“相高下，视肥瘠，观地宜……使五谷桑麻皆安其处”。
其次，要保护土地资源，“修火宪，敬山泽林薮积草，天财之所出，以时禁发焉”，“山不童而用瞻，泽不弊而养足”。
再次，也是最重要的，要解决土地占有制度问题，使劳动力能够和土地结合在一起。
“故善者必先知其田，乃知其人，田备然后民可足也”。
《管子》认为，使农民“田备”，即人均拥有土地三十亩，是富国富民的关键，也是“均地”、“正地”的最重要的内容。
《管子》还认为合理的土地制度能够调动农民的积极性，从而极大的促进生产的发展。
他说，“均地分力，使民知时也，民乃知时日之早晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
是故夜蚤起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦，故不均之为恶也，地利不可竭，民力不可殚。
不告之以时而民不知，不道之以事而民不为。
与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣；是故不使而父子兄弟不忘其功”。
2、重尽民力，减少对劳动者时间的侵占。
《管子》指出，“天下之所生，生于用力；用力之所生，生于劳身”。
“凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。
……故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来。
不烦不扰，而民自富”，根本用不着国家去经营。
《管子》认为，国家对百姓的剩余劳动和剩余产品必须取之有度，用之有止，不能无限征发。
“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。
以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，而上下相嫉也。
是以臣弑起军其君，子有杀其父者矣。
故取于民有度，用之有止，国虽少必安；取于民无度，用之无止，国虽大必危”。
《管子》主张，国家征调民力必须在农闲时节进行，否则，“举事而不时，力虽尽其功不成”。
《管子》“重尽民力”思想的本质，就是要求在解决土地占有制度之后，国家管理经济的基本准则，就是尽量减少对百姓活动的侵占，使人民能把更多的剩余劳动用于物质资料的生产上。
3、“四民得均”，促进农工商各业共同发展。
《管子》认为，农业很重要，“粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也；粟多则天下之物尽至矣”。
“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之途，治国之道也”。
农业的范围不限于粮食，其他如瓜菜、丝麻以及林、牧、渔各业也是富国富民所不可缺少的，“山泽救于火，草木殖成，国之富也；沟渎遂于隘，障水安其藏，国之富也；桑麻殖于也，五谷宜于地，国之富也；六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也”。
《管子》同时认为，手工业和商业也是富国富民所不能缺少的，“士农工商四民者，国之石民也”。