高考《论语》《孟子》名句及翻译
程子曰学者当以论语孟子为本文言文翻译
程子曰学者当以论语孟子为本文言文翻译
这句话应该是：程子曰：“学者当以《论语》《孟子》为本，《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣。
”
这句话的意思是程子说：“读书人应当以《论语》《孟子》为根本，作为基础课本。
《论语》和《孟子》读明白了，六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）中的道理就可以不读而明白。
全文如下：
程子曰：“学者当以论语孟子为本。
论语孟子既治，则六经可不治而明矣。
读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。
句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
”
这里说学者当以《论语》《孟子》为本。
学者，是泛指一般的读书人，尤其是指学生，不是说那些有学问的学者。
这里的学者，当然都是指成人，程子认为读书人读书要以论孟为根本，为基础。
假如我们把读书——尤其是读圣贤书，不把它当做是知识的追求，而是一种智慧的开启，所谓“见道”，如果《论语》《孟子》中有道，读《论语》《孟子》可以见道；而六经中有道，读六经也可以见道。
只是程子认为读《论语》《孟子》比读六经更容易见道，所以读通了《论语》《孟子》，六经就可不治而明。
因为六经的道理乃至于天下所有的道理，也只不过是《论语》《孟子》的道理。
所以从求道、见道的立场来讲，可以说，《论语》《孟子》既治，则六经不治而明。
但是，如果从知识的立场来讲，一个儒者，所谓“一物不知，儒者之耻”，儒者的学问当然越丰富越好。
苏教版《论语孟子选读》全文翻译
1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?”2 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”【译文】孔子说：“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”3 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.”子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙；既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰：“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.”4 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”【译文】孔子说：“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”5 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则”6 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人.”7 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑.”8 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.”9 子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说：“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.”10 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.”11 子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”【译文】孔子说：“贤良啊,颜回!一个竹筐盛饭,一个瓜瓢喝水,住在小巷子里,别人都忍受不了贫困的忧患,颜回却不改变他自身的快乐.贤良啊,颜回.”12 子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华.文彩与质朴搭配适中,才能成为君子.”13 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”14 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?”15 子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”【译文】孔子说：“教导学生,不到他自己百思不解时,不要开导他；不到他想说而又说不出来时,不要启发他.举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题,那就不要再教他了.”16 子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”【译文】孔子说：“吃粗饭喝清水,弯起胳膊当枕头,快乐就在其中了.干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样.”17 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”【译文】孔子说：“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来.”18 子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗?我需要仁德,那仁德就来了.”19 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁.”20、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远.以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?”21 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译文】颜渊感慨地叹息说：“老师的学问和人德、仰望它愈益觉得高深莫测,钻研它愈益觉得坚不可破.看看似乎在前面,忽然又觉得在后面.老师善于一步步引导我们,用文化典籍开阔我们,用礼仪制度来约束我们,想停止不学都不可能.我已经竭尽了我的能力,好像有所成就独立站立.虽然想象老师那样去做,可是又不知道从哪入手了.”22 子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜.”【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌.”23 子曰：“岁寒,然后知松柏之后周彡也.”【译文】孔子说：“天气寒冷了,然后才能知道松柏是最后才凋落的.”24 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克已复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”【译文】颜渊问仁是什么.孔子说：“克制自己的欲望,使自己的言行都符合礼就是仁.一天做到克制自己而言行符合礼的规范,天下的人就会称作为仁人.做到仁德要靠自己,难道还靠别人吗?”颜渊说：“请问仁的纲领是什么.”孔子说：“不符合礼的不要看,不符合礼的不要听,不符合礼的话不说,不符合礼的事不做.”颜渊说：“我虽然不聪敏,也要遵照您的话去做.”25 子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”【译文】孔子说：“统治者自己要行得正,不用命令百姓也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,百姓也不会听从.”26 子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”【译文】孔子说：“君子讲遵循道的基础上的和谐,而不是盲目的随从,小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐.”27 子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方.”28 子曰：“刚、毅、木、讷近仁.”【译文】孔子说：“刚强、坚毅、质朴,不随便说话的人接近于仁.”29 子曰：“贫而无怨难,富而无骄易.”【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到.”30 子曰：“不患人之不己知,患其不能也.”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力.”31 子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”【译文】孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈,这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了,这是失掉了语言.明智的人即不失掉人,也不失掉语言.”32 子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”【译文】孔子说：“志士仁人,不能为求生而损害仁德,只能牺牲自己来成全仁德.”33 子曰：“人无远虑,必有近忧.”【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患.”34 子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人.”35 子曰：“君子不以言举人,不以人废言.”【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论.”36 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲,勿施于人.”【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!自己所不喜欢的,不要强加给别人.”37 子曰：“巧言乱德.小不忍则乱大谋.”【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行.小事不能忍耐就会败坏大事情.”38 子曰：“有教无类.”【译文】孔子说：“教育人不分任何类别.”39 子曰：“道不同,不相为谋.”【译文】孔子说：“主张不同,不能在一起相互谋事.”40 孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的.结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的.”41 孔子曰：“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣.”【译文】孔子说：“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种.以节制礼乐为快乐,以宣扬别人的优点为快乐,以广交贤良的朋友为快乐,是有益的.以骄恣淫乐为快乐,以放荡无度为快乐,以宴玩荒淫为快乐,都是有害的.”42 孔子曰：“君子有三戒；少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗.及其老,血气既衰,戒之在得.”【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时,血气未定,要戒女色；到了壮年,血气方刚,要戒争斗.到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得.”43 孔子曰：“君子有九思：视思明,所思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白,听的要考虑是否清楚,脸上的颜色要考虑是否温和,容止要考虑是否谦恭,语言要考虑是否忠诚,做事要考虑是否谨慎,疑问要考虑如何向人请教,心里不平时要考虑是否有所患,得到利益时要考虑不要忘义.”44 子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”【译文】孔子说：“花言巧语,装模作样,这样的人很少有仁义之心.”45 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀.算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈.接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈.46 子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了.”47 子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”【译文】子贡说：“君子的过错,就像日食和月食一样啊：有了过错,人人都看见了；改正的时候,人人都仰望着.”48 孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也.”【译文】孔子说：“不懂天命,不可以成为君子；不懂礼义,不能立足于社会；不懂得分辩言语是非,不能了解别人.。
高考必背文言文加翻译
高考必背文言文加翻译导语：高考是一门科学,有其自身的规律,把握规律,成功将水到渠成，下面是小编为大家收集整理的高考必背文言文加翻译，一起来看看吧。
1、得道多助，失道寡助《孟子》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和，初中学生必背文言文（80篇之二）。
”“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
”“ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”【译文】孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”“三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
”“城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
”“所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
”“施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
”2、与朱元思书风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
论语经典名句及翻译100_论语经典名句翻译 3篇精选(最新)
1、君子求诸己，小人求诸人。
译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
译文：君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：颜回这个人很好学。
为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
〖哀乐相生〗成语典故：乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。
西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》〖兵不逼好〗成语典故：俘不干盟，兵不逼好。
《孔子家语·相鲁》〖拔萃出类〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖拔萃出群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
《孟子·公孙丑上》〖百福具臻〗成语典故：伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。
《旧唐书·李藩传》〖博古通今〗成语典故：吾闻老聃博古知今。
《孔子家语·观周》〖拔类超群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖不劳而获〗成语典故：所求于迩，故不劳而得也。
《孔子家语·入官》〖不能赞一词〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
西汉·司马迁《史记·孔子世家》〖不能赞一辞〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
《史记·孔子世家》〖不切实际〗成语典故：若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了!丁寅生《孔子演义》第98回〖不请自来〗成语典故：老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。
孟子的经典名言名句及翻译
孟子的经典名言名句及翻译孟子的经典名言名句及翻译在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是店铺为大家整理的孟子的经典名言名句及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
孟子的经典名言名句及翻译1（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
”（公孙丑上）【翻译】（公孙丑问：）“大胆请问，先生您的长处是什么？”孟子说：“我擅长于研究别人的言辞，并擅长于培养自己的浩然气。
”公孙丑问“大胆请问，什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难说清楚。
它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。
同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。
（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
”（离娄上）【翻译】（孟子说：）“孔子说‘治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。
’过分他的人民，那自己也会身死国亡，不太厉害也会造成危险使国家削弱。
”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”（离娄下）【翻译】孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就会把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和马，那么臣子就会把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就会把君主看得如同敌寇仇人。
”（孟子曰：）“君仁莫不仁；君义莫不义。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“君主讲求仁爱，人民没有不仁爱的；君主讲求道义，人民没有不道义的。
”（孟子曰：）“非礼之礼，非义之义，大人弗为。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。
《孟子》原文及翻译
《孟子》原文及翻译《孟子》原文及翻译《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。
下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。
原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
孟子经典名言名句（带翻译）
孟子经典名言名句（带翻译）孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。
“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。
他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。
“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。
在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。
在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
孟子经典名言(带翻译)（1）人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（3）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
高考《论语》《孟子》名句及翻译
高考《论语》《孟子》名句及翻译高考《论语》《诗经》名句及翻译《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
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《论语》《孟子》《诗经》名句及翻译《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎【译】学习并且不断温习，不也很愉快吗远方来了朋友，不也很快乐吗人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗2.巧言令色，鲜矣仁【译】花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
3.与朋友交，言而有信。
【译】和朋友交往，能够说话算数。
4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译】君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
5.贫而无谄，富而无骄如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“《诗经》上说：（完善自身的修养，）‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫’，恐怕说得就是这个道理吧”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识。
”6.不患人之不己知，患不知人也。
【译】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
7.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
【译】《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。
”8.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译】我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
9.温故而知新，可以为师矣。
【译】时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
10.君子周而不比，小人比而不周。
【译】君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
11.知之为知之，不知为不知，是知也。
【译】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
12.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
13.朝闻道，夕死可矣【译】早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
15.君子喻于义，小人喻于利【译】君子通晓道义，小人通晓私利。
16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
17.以约失之者鲜矣【译】经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
18.德不孤，必有邻。
【译】有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
19.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也听其言而观其行【原】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”【译】宰予白天睡觉。
孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
”20.老者安之，朋友信之，少者怀之【译】但愿使老人能享受安乐，朋友能够信任我，年轻人怀念我。
21.质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
【译】一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
22.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
23.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【译】专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。
24.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译】聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
25.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【译】所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。
26.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
27.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢28.不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也【译】（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
29.不义而富且贵，于我如浮云.【译】用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。
30.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
【译】(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
31.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
32.士不可以不弘毅，任重而道远。
【译】有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
33.仰之弥高，钻之弥坚.【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。
”34.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。
”35.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.【译】三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
36.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
37.君子成人之美，不成人之恶【译】君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。
38.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
39.叶公问政。
子曰：“近者说，远者来。
”【译】叶公问怎样为政。
孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。
”40.欲速则不达；见小利则大事不成【译】想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
41.君子和而不同，小人同而不和【译】君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
42.贫而无怨，难；富而无骄，易【译】贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
43.见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。
【译】见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。
44.古之学者为己，今之学者为人【译】古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
45.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【译】仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
46.不患人之不己知，患其不能也【译】不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
47.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁【译】有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
48.君子不以言举人，不以人废言【译】君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
49.巧言乱德。
小不忍，则乱大谋【译】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。
50.道听而途说，德之弃也【译】听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
51.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣【译】每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。
52.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【译】广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
《孟子》1.不以规矩，无以成方圆。
——《离娄上》2.得道者多助，失道者寡助。
——《公孙丑下》3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《滕文公下》4.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《尽心上》5.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《告子上》6.我知言，我善养吾浩然之气。
——《公孙丑上》7.爱人者，人恒爱之；敬人者，恒敬之。
——《离娄下》8.民为贵，社稷次之，君为轻。
——《尽心下》9.尽信书，则不如无书。
——《尽心下》10.权，然后知轻重；度，然后知长短。
——《梁惠王上》11.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《公孙丑上》12.有不虞之誉，有求全之毁。
——《离娄上》13.人之患，在好为人师。
——《离娄上》14.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
——《尽心下》15.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《梁惠王下》《诗经》1. 桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经?国风?周南?桃夭》（10年）2. 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》（09年）3. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
《诗经·国风·王风·黍离》（08年）4. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》5. 呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
6. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》7.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》8.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》9.言者无罪，闻者足戒。
《诗经·周南·关雎·序》10.它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》11. 投我以木瓜,报之以琼琚。
投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经·国风·卫风·木瓜》12. 投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》13. 夙兴夜寐，靡有朝矣。
《诗经·卫风·氓》14. 靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》15.兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》16.高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》17. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。