宋代服饰价格(程民生)
论宋代科举户籍制
文 史 哲JOU RN AL OF L IT ERAT U RE,HIST ORY AN D PH ILOSOPHY2002年第6期(总第273期)No.6,2002(Ser ial No.273)收稿日期:2002-02-15作者简介:程民生(1956-),男,河南开封人,河南大学历史文化学院教授。
论宋代科举户籍制程 民 生(河南大学历史文化学院,河南开封475001)摘 要:宋代科举中有一不为人注意的辅助制度 科举户籍制。
宋代科举强调应举者须有户籍并自本贯应举,对户籍的审查、认证、确定有一整套规定,贯穿于科举的全过程。
作为科举制的重要组成部分,科举户籍制维护着科举质量和选拔程序,并在制止种种冒贯应举弊病中不断完善。
科举户籍制也是宋代户籍制的重要组成部分,在实施过程中促进了户籍制的发展,并从一个侧面充分展示了宋代户籍制的奥秘。
关键词:宋代;科举;户籍制;冒贯中图分类号:K244,K245 文献标识码:A 文章编号:0511-4721(2002)06-0108-06隋朝创立科举制度以后,激起了广大知识分子读书求仕的热情。
在唐朝的发展基础上,科举制在宋朝进一步完善,达到鼎盛时期。
笔者在研究户籍制的过程中,发现宋代科举户籍制是宋代科举制和户籍制的重要组成部分,而且尚未见到涉及此问题的相关论著。
所以不揣谫陋,做一探讨,予以揭示,或许可以丰富宋代科举制研究。
一 户籍在科举中的作用历代选拔人才都注重德才兼备的标准。
随着科举在宋朝的发展完善,在朝廷举行的考试中,力图避免因人情贿赂而出现作弊行为,导致录取不公正,所以对考卷又是密封姓名、乡贯,又是誊录,将考生背景与考卷水平完全隔绝,使考试仅限于文化才艺的展示和竞争。
这就不可避免地会出现考试成绩优良但品行不端者被录取的尴尬情况。
面对各地参加考试的上万名考生,朝廷不可能掌握其品行,只有遵照 乡举里选 的传统,把这一基本资格的审查把关任务,交给地方州郡。
这就要求应举者必须拥有本地户籍。
宋代土地价格（程民生）
宋代土地价格（1）《宋代物价研究》第一章程民生自唐代中期均田制崩溃以来，以往的土地国有制再也不占统治地位，代之以土地私有制。
作为不动产的土地，立即成为商品领域流通频繁的、最主要的大宗商品。
正如宋人生动表述的那样：“古田千年八百主，如今一年换一家。
”①土地私有化是历史的进步，极大地促进了社会经济活力，在社会生活中，土地的多少直接决定着经济实力。
受自然条件限制，土地的肥沃与否，水利设施及地理位置的便利与否，直接决定着其价格高低。
同时，当地人口密度、阶级关系等社会因素也起着重要作用。
关于宋代地价，学术界已有不少研究，漆侠先生和朱瑞熙先生，均从不同角度对宋代土地价格做了比较透彻、比较全面的论述。
②但学无止境，仍然有研究的余地。
在此，笔者以本书的角度和一些新资料，分地区再做补充和概括，对前人所引用过的有关史料，取舍理解也不尽相同。
①罗椅《涧谷遗集》卷1《田蛙歌》，第2页。
②漆侠《宋代经济史》上册，第382—383页《宋代地价表》；朱瑞熙《宋代土地价格研究》，《中华文史论从》2006年2辑。
【一、开封府及京西】一般来说，城市的地价普遍贵于乡村。
正如王禹偁所说的首都开封那样：“重城之中，双阙之下，尺地寸土，与金同价，其来旧矣。
”①正是所谓的寸土寸金。
太平兴国八年(983年)，曾多年担任河南尹的向拱，“表献西京长夏门北园，诏以银五千两偿之”。
②西京洛阳的北园，大约价值5000贯。
然而，由于不知道园林的面积，所以意义不大，仅供参考。
天圣元年(1023年)，河南府报告说：巩县因建造宋真宗的永定陵，“占故杜彦珪田十八顷，凡估钱七十万”。
宋仁宗诏令“特给百万”。
③占用民田地18顷，估价钱70万即700贯，每亩平均388文。
而宋仁宗为显示对先帝的孝心和皇家的慷慨、恩典，将价格提高到1000贯，即每亩555文，这显然已不是市场价了。
嘉祐八年(1063年)，京西转运使吴充下令济源修复了唐代温造所建的渠堰，使当地大量土地由旱地变成了水田，重新种植水稻，土地价格随即上涨：“向时亩为钱百余者，今几贰千钱，则厚薄可见。
宋代服饰价格(程民生)
宋代服饰价格〔程民生〕宋代服饰价格"宋代物价研究" 第四章〔2〕程民生【二、服饰】1．衣服(1)官服天圣七年(1029 年)，三司报告说：每年赐各地官员的冬衣袄，"其紫罗及紫干色、光色大小绫旋襴，各除折剜子表里，自四尺八寸有畸至二尺二寸，凡四等。
外假设支价，即各并绵八两共估，自五贯四百八十至二贯三百八十，凡四等。
〞③一件朝廷统一发放给官员的制服绵袄，约为2 贯380 文至5 贯480 文。
(2)军装宋仁宗时，平上书指责道："臣尝入朝，见诸军帅从卒，一例新紫罗衫，红罗抱肚，白绫裤，丝鞋，戴青纱帽，长带绅，鲜华烂然。
其服装少敝，固已耻于众也。
一青纱帽，市估千③"宋会要辑稿·仪制" 9 之33。
，至于衫裤，盖一卒之服，不啻万。
〞①军队将领的随从士兵，仅一顶青纱帽就值1 贯，全套豪华军装约10 贯。
但广阔普通士兵的军装不可能如此精巧，而是比较简单，一般数百文就够了。
嘉祐四年(1059 年)六月，有诏"赐沿黄河诸埽役卒衫袴，假设愿给者，人五百。
〞②可以推知，一身士兵夏季服装约值500 文。
元丰年间，买军须衲袄，官按每件800 文支付给百姓，而百姓需3 贯才能办齐："官估八百，实费三千。
〞③宋徽宗时，庆州有禁兵5 人夜间翻逾瓮城，"劫门者衲衣，门者冻以死而复活〞。
这件打补丁的卫兵的冬装"直数百〞。
④景定年间，建康府制造新军衣袄，"新屯宁江诸军，本府所当添办军装，遂行下作院造办胖袄、绵裙、布帽各一千件，工物共该六万六千四百三十贯旧会〞。
⑤一套冬季军装的造价，是旧会子66 贯余。
按景定年间的旧会即17 界会子，每贯值铜50 余文，即使按55文计，66 贯合铜3 贯630 文。
(3)女装女装价，历来较贵。
庆历年间，有人指责御史中丞乎托户部判官仪雇佣女仆，"未尝与直。
而女仆随身衣装，①平"平集" 卷18"再对御札一道"，第232 页．②焘"续资治通鉴长编" 卷，嘉祐四年六月甲申，第8 册第457l 页。
宋朝男子服饰描写
宋朝男子服饰描写:长袍：长袍是宋朝男子常穿的一种服饰，通常为圆领、大袖，下摆宽松，穿着时束紧腰带。
长袍的材质多为丝绸、麻布等，颜色以深色为主，如黑色、深蓝、灰色等。
直裰：直裰是一种长袍，特点是直领、大袖、下摆宽大，常用于正式场合或礼仪场合。
直裰的材质多为丝绸、麻布等，颜色以深色为主，如黑色、深蓝、灰色等。
道袍：道袍是宋朝男子常穿的一种长袍，特点是宽袖、直领、长至脚踝。
道袍的材质多为丝绸、麻布等，颜色以浅色为主，如白色、米色等。
短打：短打是一种短小的上衣，特点是紧身、短袖，常搭配长裤或长裙穿着。
短打的材质多为麻布、棉布等，颜色以深色为主，如黑色、深蓝、灰色等。
褡护：褡护是一种类似于长袍的服饰，特点是直领、大袖、下摆宽松。
褡护的材质多为丝绸、麻布等，颜色以浅色为主，如白色、米色等。
宋代牲口价格考
[摘要]北宋时期的牛价，经历了从2贯到10贯的清晰上升轨迹；南宋时期牛价大幅度上涨，一般价格在每头100贯左右，比北宋末期增长10倍。
马的价格高于牛，但差价因马匹质量不同而悬殊，最低者7贯，高者100余贯。
一匹驴子的价格约在10余贯到数十贯之间。
南宋初的骡子约值100贯左右。
西北游牧地区羊价十分低贱，大约是每只500文；在内地约值三四贯。
1头猪约值1贯到数贯。
普通的狗价钱大约在数百文到2贯数百文之间，特殊品种的狗价钱高些。
公鸡在南宋大约价值300文，善斗的公鸡价钱1贯。
一枚鸭蛋价值10文钱。
牲畜作为劳役辅助农业生产和重要交通运输工具，有力地推动了农业经济社会的发展，同时又为人类提供肉食，皮、骨、毛等是许多手工业的原料，粪便则是主要的农家肥。
因此说，牲畜(包括家畜、禽)与古代社会生活、生产息息相关，是除了人以外最主要的生产力和土地以外最主要的生产资料。
有关宋代牲畜，学术界已有不少研究，主要集中在马匹方面，其他牲畜论述不多；对其买卖价格这一重要问题，也是只有零星论述，尚未见专论。
①本文试作考述，以衡量其价值和地位，并期盼得到指正。
一、牛牛是宋代最主要的生产工具，买卖十分普遍。
北宋时期的牛价，经历了从2贯到10贯的清晰的上升轨迹。
淮南通、泰、楚州等州的盐场，由真州榷务每年人中耕牛，分给无牛的亭户，“先准建隆中敕，每头减放一半价钱，更于每头上减钱一千外，余钱每一千只纳平盐二石。
”②按建隆年问的规定，每头一半的价钱是1贯，则是宋太祖时大约2贯钱可以买到一头牛。
宋太宗淳化五年(994)，京西路的一些州郡缺牛耕地，官府组织农民自己到江浙一带购买，“每一牛，官借钱三千”。
③每头牛3贯，大概是当时的价格。
宋真宗大中祥符三年(1010)，有诏在开封的朝廷各坊、监和开封县西郭省庄，选购“纯赤黄色牛犊可备祭祀用者”，省庄人户每犊支钱3贯，坊监每犊支钱2贯；至景佑五年(1038)，据三司言，祭祀选用的牛犊每头支钱5贯。
④表面上看，宋真宗时的牛犊价格，已等于或接近于宋太宗时成年牛的价格。
寇准因何事被欧阳修作诗批其生活作风不良？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢寇准因何事被欧阳修作诗批其生活作风不良？导语：点蜡烛的成本还是高于点油灯，一名南宋读书人“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书”，彻夜点灯，也才耗油4~5文钱。
而通宵点点蜡烛的成本还是高于点油灯，一名南宋读书人“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书”，彻夜点灯，也才耗油4~5文钱。
而通宵点烛，少说要三至五根蜡烛，即需要支出50~90文钱，是油灯成本的10~20倍。
因此，北宋名臣寇准好奢华，家中不点灯，专点烛，便被欧阳修视为是“可以为戒”的不良生活作风。
从出土的唐墓壁画来看，长管形的蜡烛至迟在唐朝就出现了。
陕西乾陵博物馆的永泰公主墓壁画中，就绘有手执蜡烛的侍女。
但是，蜡烛此时还是贵族高官才使用的奢侈品，一般平民可消费不起。
因此，燃烛也是唐朝人炫富的一种方式，如贵戚“杨国忠每家宴，使每婢执一烛，四行立，呼为烛围”。
到了宋代，蜡烛才成为普通的商品，开始进入一般士庶家庭。
我们查宋代笔记，便会发现关于蜡烛的使用记录突然多了起来，《夷坚志》多次提到“烛”，如“洛中怪兽”条载：“宣和七年，西洛市中忽有黑兽，仿佛如犬，或如驴，夜出昼隐。
民间讹言能抓人肌肤成疮痏。
一民夜坐檐下，正见兽入其家，挥杖痛击之，声绝而仆。
取烛视之，乃幼女卧于地已死。
”这个故事很诡异，不过我们不去管它，只注意故事透露出来的信息：洛阳平民家中备有蜡烛。
《梦粱录》则记载，南宋杭州的年轻人谈婚论嫁，女家收了聘礼后，要在“宅堂中备香烛酒果，告盟三界”;到迎亲之日，男方派人各执“花瓶、花烛、香球、沙罗洗漱、妆合、照台、裙箱、衣匣、百结、青凉伞、交椅”等礼品，“前往女家，迎取新人”。
蜡烛显然是宋人办婚嫁喜事必生活常识分享。
宋代物价考察
延伸阅读:宋代物价考察作者:程民生原载《漆侠先生纪念文集》在宋代经济史研究不断推进深入的可喜形势下，人们愈加认识到宋代是商品经济大发展的时代。
宋代商品经济的方方面面，内容极为丰富，有着广袤的领域值得开拓或精耕细作。
其中的物价问题，就是一个具体而重要的课题。
有商品就有价格。
商品在市场上交易的价格，是商品价值的货币表现。
它反映着供需关系状况，可视为社会经济的晴雨表。
研究宋代物价，有利于了解宋代商品化程度，商品生产和消费状况，有利于了解社会经济和社会生活以及不同阶层的家庭生活水平。
由于过去的研究偏重于客观考察①，本文则侧重于考证具体商品的具体价格，也为其他断代史研究提供了物价对比的参照。
物价有着明显的时间性和空间性特征，同一商品在不同时间，不同地点差距很大，必须根据史料对此予以正确的反映。
同时也要排除极端情况的干扰，例如战争、灾荒等特殊时期和个别特殊地点的某些物价，就不具备普遍的意义。
宋代商品几乎无所不包，难以一一列举，只能就主要商品和劳动力价格做一考察。
宋人混用的贯、千、缗等量词，本文在论述中统一为贯。
一、土地宋代所有商品中，土地恐怕是最主要的大宗商品。
受自然条件限制，土地的肥沃与否，水利设施及地理位置的便利与否，直接决定着其价格。
同时，当地人口密度、阶级关系等社会因素也起着重要作用。
北方地区土地价格史料不多。
京西路巩县因建造永定陵占地48顷，宋仁宗天圣元年(1023年)，估价钱70万即700贯②，每亩平均388文。
熙宁五年(1072年)，出卖京师等地的官方淤田，分为两等4级:第一等的赤淤地每亩3贯至2贯500文，第二等的花淤地每亩2贯5 00文至2贯③。
淤田是经过灌淤改造的良田，此价可视为当地良田之价。
河东绛州正平县的南董村，每亩地价原值2至3贯，经过熙宁时的灌淤改良，增产4倍，地价也一跃增长3倍，每亩达到6至9贯①。
这是目前知道的北方地价确切数字中的最高价。
治平末年，陕西中上等良田每亩不超过2贯②。
近20年来宋代“钱荒”研究学术史回顾
中图分类号 ：Ｋ ４ ２４ 文献标识码 ：Ａ 文章编号： １７ —６ ８２ １）３０ ８—３ ６２４ ５ （０ １０ ．０ ５０
“ 钱荒”是唐宋经济史研究的重要领域之一。所 谓 “ 钱荒”，是指流通中的货币量不能满足商品交易 的需要而产生的货币短缺现象。 “ 钱荒”问题并非产 生于宋代，其实在唐代就 出现 了 。到 了 宋代 ， “ 钱 荒” 问题 日益严重，不仅 弓起时人的关注 ｊ ，更令后 世学者研究不已。本文拟对近 ２ ０年来有关宋代 “ 钱 荒”研 究的学术史作一回顾。
［ 收稿 日期］ ０ 卜Ｏ— ６ ２ １ ４ ２
的重要征 收地 区，而北宋都城 开封和西北沿边诸 路，是没有 “ 钱荒”现象的，这些地 区每年都有大 量 的钱 币汇聚而来 。 二、关 于 “ 钱荒 ” 原 因的研 究 综合的观 点：刘森 阐述的北宋 “ 钱荒”形成原 因是 比较大众化的看法，共 ４点： （ ） １ 商品贸易活 动频繁，货币需求量骤增。 （ ） ２ 贮藏——大量货币 退出流通。 （ ） ３ 赋税 、役钱的征敛，减少 了市场上 的货币流通量。 （ ） ４ 铜钱的销毁和外流，使钱币供 不应求” 。罗雅 萍把南宋 “ 钱荒” 的成 因归纳为： 社会经 济的发展 ，使 货 币需求增 大，矿 冶业的衰 落，铸钱额减少 ，大量铜钱流 向北方，大量铜钱流 向海外，纸币的流行使部分铜钱退 出流通领域 。 叶世 昌把原 因归结为：钱 币需要量大增；铜钱大量 外流；许多钱贮于各级官库；钱 币不容易到农 民手 中；许多铜钱被私销 ，以上 ５ 点都是传统说法 。 对综合观点的质疑：袁一堂对北宋 “ 钱荒”的成 因提出几点质疑：首先，铸量不能解释宋中叶以后的 通货短缺。其次，外泄的程度足以导致 “ 钱荒”，值 得怀疑。再次，大量货币积贮的确是造成通货短缺的 重要原 因，但有两点疑 问，钱 币封桩主要发 生在宋 初？大量货币 投放民间，反而 “ 钱荒”更加严重，令 人费解？最后，一般性谈论私销并不能说明问题 。 … 在他的另一篇论文中，关于北宋 “ 钱荒”成因的几点 补正中再次分析 了以 上各点 。 王安石变法说：叶世 昌、潘连贵提到 “ 钱荒” 原 因时说，王安石变法使钱 币需求大增 ，而且交钱 时间 比较集 中，加剧 了 民的贫 困和不满，新法的 农 失败，这是重要原因之 一 。李媚把 “ 钱荒”的原 因归结为王安石变法，实行新法尤其是免役法的结 果，使钱聚于上，大大加重 了 “ 钱荒” ，新法聚敛 钱 币与 “ 钱荒”有直接的关系 。 货币外流说：上世纪 ９ 年代末，葛金芳写过一 Ｏ 本 中国经济通史 （ 第五卷） ，其 中谈到宋代 “ 钱 荒”的诸般成因 。在该书中，他认同刘森 、乔幼
宋代文学研究面面观
河南大学宋史研究2010-08-30 11:55:38来自: 糖果人马玉臣：河南大学宋史研究的历史、现状与未来设想河南大学的宋史研究始于20世纪60年代初，1978年成立了宋史研究室，1987年组建为宋代研究中心，2002年改名宋代研究所，是河南省高等学校人文开放研究中心8个组成机构之一。
该方向自1978年开始招收培养硕士生，2004年开始招收博士研究生，已毕业研究生80多人（其中有余位20硕士考上北京大学、浙江大学等知名高校的博士生，并已取得学位），为全国宋史学界输送和培养了不少优秀人才，其中有多人已成为各单位的骨干和专家。
20多年来这里形成了国内最强大的宋史研究阵容之一。
宋史研究队伍中，除享誉海内外的老一辈学者王云海、姚瀛艇、周宝珠，现有中青年学者12人，其中有教授7人（博导5人），副教授5人，具有博士学位者9人。
年龄大多在55岁以下，以高学历、高职称、年轻化、学术成果突出受到学术界赞誉。
该方向学科门类齐全，综合实力在国内居于领先地位。
河南大学对宋代历史的研究包括政治制度、地域研究、文化史、城市史、文献整理与史学史和宋代历史遗迹旅游开发等；校内其他院系则在宋代教育、宋明理学、宋代建筑、医学、文学、音乐与美术等方面均有专家，这在国内是仅见的。
尤其在地域经济与文化研究、政治制度史研究、开封城市研究、物价、宋代文化相关的旅游资源开发等研究方面，居全国前列。
该方向成果丰硕，近年来完成7项国家社科基金项目，正在主持进行的教育部重点人文社科研究基地重大项目2项。
出版专著20余部，推出三批《宋代研究丛书》共15本。
其中，《宋会要辑稿考校》、《宋代司法制度》先后获得全国高校人文社科优秀成果二、三等奖。
其他如《宋代东京研究》、《宋代文化史》、《宋代地域经济》、《宋代地域文化》、《宋代监察制度》、《宋代官员选任和管理制度》、《<中书备对>辑佚校注》等先后获得河南省社会科学优秀成果奖共10多项，在海内外学术界产生了广泛影响。
宋代僧道数量考察 历史论文
宋代僧道数量考察摘要：宋代僧道作为特殊身份的神职人员，在人口登记方面与平民不同，由祠部统计掌握，但也有“不系帐”的寺观和僧道在人口统计之外。
宋代僧道是一个庞大的群体，确切数量最多时，是中国古代史自唐代到元代数百年历史中的高峰。
其数量的发展变化经历了三落三起：三个低谷为宋初、宋神宗、宋高宗绍兴中后期；三个高峰为宋真宗、宋徽宗、南宋中后期。
宋代宗教神职人员的主体是佛教的僧尼，其中僧人居绝对多数的地位，社会影响最广泛；道教的女冠最少，影响微弱。
关键词：宋代僧人尼姑道士女冠数量作者程民生，1956年生，历史学博士，河南大学宋代研究所教授。
宗教是一种社会行为，都有其自己的专业神职人员，带领广大信众从事宗教活动。
以佛教、道教为代表的宋代神职人员究竟是一支多大的队伍？按类别各有多少人？数量发生了那些变化？如此等等，既是宗教史的重要问题，反映着其盛衰程度和对社会的影响程度，又是社会史、经济史和人口史中的重要问题。
因未见专门论述，本文试作探讨，以就教于方家。
一、僧道户籍问题僧道作为特殊身份的神职人员，无论是从事的职业还是生活方式，都与世俗平民不同，表现在人口登记方面也是如此。
在宋代，城乡居民的户籍统归朝廷三司或户部，而僧道的统计帐册则由祠部掌管：“祠部掌祠祭画日、休假令，受诸州僧、尼、道士、女冠、童行之籍，给剃度受戒文牒。
”①这个帐籍，就佛僧而言称“僧帐”，又叫“僧尼簿”，每三年统计一次：“本朝用周显德事，三年一造帐，定著于令。
”②曾肇所谓：“民出家者，三岁一附籍”③即是实情。
道冠除名称外，当与此相同。
出家受戒，不再是俗人，还存在着户籍转换问题，即进入祠部的帐簿，消除三司或户部的民籍。
有刑法规定：“诸私入道及度之者，杖一百。
已除贯者，徒一年。
本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。
”④史料中所言的贯，就是户贯——户籍，所谓“除贯”就是在户籍上除名。
因此可以说，僧道籍不存在与民籍重复统计问题，二者泾渭分明。
需要说明的是，僧道籍是祠部根据所发放的度牒数量统计的，而度牒是对于依法得到公度为僧道者所发给的证明文件，也即尚未公度的童行没有度牒。
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宋代服饰价格（程民生）宋代服饰价格《宋代物价研究》第四章（2）程民生【二、服饰】1．衣服(1)官服天圣七年(1029 年)，三司报告说：每年赐各地官员的冬衣袄，“其紫罗及紫干色、光色大小绫旋襴，各除折剜子表里，自四尺八寸有畸至二尺二寸，凡四等。
外若支价钱，即各并绵八两共估钱，自五贯四百八十至二贯三百八十，凡四等。
”③一件朝廷统一发放给官员的制服绵袄，约为2 贯380 文至5 贯480 文。
(2)军装宋仁宗时，张方平上书指责道：“臣尝入朝，见诸军帅从卒，一例新紫罗衫，红罗抱肚，白绫裤，丝鞋，戴青纱帽，长带绅，鲜华烂然。
其服装少敝，固已耻于众也。
一青纱帽，市估千③《宋会要辑稿·仪制》9 之33。
钱，至于衫裤，盖一卒之服，不啻万钱。
”①开封军队将领的随从士兵，仅一顶青纱帽就值1 贯，全套豪华军装约10 贯。
但广大普通士兵的军装不可能如此精美，而是比较简单，一般数百文就够了。
嘉祐四年(1059 年)六月，有诏“赐沿黄河诸埽役卒衫袴，若愿给钱者，人五百。
”②可以推知，一身士兵夏季服装约值500 文。
元丰年间，江西买军须衲袄，官方按每件800 文支付给百姓，而百姓需 3 贯才能办齐：“官估八百，实费三千。
”③宋徽宗时，庆州有禁兵 5 人夜间翻逾瓮城，“劫门者衲衣，门者冻以死而复活”。
这件打补丁的卫兵的冬装“直数百钱”。
④景定年间，建康府制造新军衣袄，“新屯宁江诸军，本府所当添办军装，遂行下作院造办胖袄、绵裙、布帽各一千件，工物共该六万六千四百三十贯旧会”。
⑤一套冬季军装的造价，是旧会子66 贯余。
按景定年间的旧会即17 界会子，每贯值铜钱50 余文，即使按55文计，66 贯合铜钱3 贯630 文。
(3)女装女装价钱，历来较贵。
庆历年间，有人指责御史中丞张方乎托户部判官杨仪雇佣女仆，“未尝与直。
而女仆随身衣装，①张方平《张方平集》卷18《再对御札一道》，第232 页．②李焘《续资治通鉴长编》卷189，嘉祐四年六月甲申，第8 册第457l 页。
③李焘《续资治通鉴长编》卷324，元丰五年三月乙酉，第l3 册第7800 页。
④王十朋《王十朋全集·文集》卷25《赠少保王公墓志》，第1015 页。
⑤周应合《景定建康志》卷39《军器》，第2 册第1982 页。
自直百千，皆仪所办。
虽契约有三十千之数，而仪实未尝领”。
①一位女仆的全套服装，就达100 贯，遑论大家闺秀!宣和末，开封时髦的女子在服饰上极尽奢侈：“多梳云尖巧额、髩撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香，花鞾弓履，穷极金翠。
一袜一领，费至千钱”。
②连1 袜1 领都价值1 贯，何况其他呢?宋高宗时的李桩，也有同感：“闾巷之妇。
有以一冠一领，厥价数千。
”③价格越来越贵，增长数倍，而且下移到了普通人家的妇女。
邻国的情况同样如此，如金熙宗皇后“性侈靡，至以真珠装被，追集绣妇至数千人。
后日更绣衣一袭，直数百缗”。
④金国皇后的一件绣衣，价值数百贯。
(4)高档服装端拱中，吕佑之作为副使与吕端一起出使高丽时，“假内库钱五十万以办装”。
⑤花费了500 贯添置用于外交的服装，想来应是十分豪华，而且不止一套。
景祐三年(1036 年)，太常少卿、直昭文馆扈偁上书指责道：“京师，天下之本。
而士民借侈无法，室居服玩，竞为华靡，珠玑金翠，照耀路衢，一袭衣其直①李焘《续资治通鉴长编》卷165，庆历八年八月丁丑。
第7 册第3962 页。
②袁褽《枫窗小牍》卷上，第7 册第530 页。
③(明)黄淮、杨士奇编《历代名臣奏议》卷258，李桩奏，第 4 册第3382 页。
④李心传《建炎以来系年要录》卷146，绍兴十二年八月己卯，第2344 页。
⑤《宋史》卷296《吕佑之传》，第28 册第9873 页。
不翅千万，请条约之。
”①一套高档服装价值 1 万贯，定是贵族、巨商穷奢极欲的表现，超越了礼制规定，所以引起士大夫的反感。
但是，这种情况是难以制止的，反而会随着社会发展、统治集团的奢侈而加剧。
建中靖国元年(1101 年)，陈次升也指出：“贵介之族与夫兼并之家……销金铺翠，旬翻月异，一领之细，至有千钱之直者。
”②贵至 1 贯的领子，并不限于女装。
(5)普通服装大众化的普通衣服，总是适应大众的购买力，一般1 件价钱数百文。
宋仁宗时，丁度曾指出：“在京西，有强盗杀人，取其弊衣，直不过数百钱。
”③一身破旧的衣服，价值数百文。
宋徽宗朝初期，赵明诚在太学读书，“素贫俭。
每朔望谒告出，质衣取半千钱，步人相国寺，市碑文、果实归”。
④一件普通的衣服，价格大约是500 文。
南宋初，有道人以“所衣布袍”赠人曰：“某年月日，岳阳楼前用钱三百七十买此。
”⑤这件布质道袍的价钱是370 文。
陆游诗中曾说：“秋衣初缝惜不得，急典三百新青铜。
”⑥他的一件秋衣，价值铜钱约300 文。
嘉定年间，临安府“有士人为贩夫①李焘《续资治通鉴长编》卷118，景祐三年二月壬戌，第5 册第2777 页。
②陈次升《谠论集》卷2《上徽宗论豫戒六事·崇俭》，第427 册第344 页。
③《宋史》卷292《丁度传》，第28 册第9763 页。
④赵明诚著，金文明校正《金石录校正》附李清照《金石录后序》，第531 页。
⑤郭彖《睽车志》卷1，第1047 册第227 页。
⑥陆游《陆游集·剑南诗稿》卷47《新买啼鸡》，第1178 页。
摘破背裾”，士人要求贩夫赔偿他的损失，官司打到临安府。
府尹问：“背直几钱?”士人答：“元制十千”。
①所谓“背裾”，大概就是衣服的后襟；所谓的10 贯，大概就是衣服的价钱，而且很可能是会子。
2。
冠帽宋仁宗时的江休復言：“近岁都下裁翠纱帽，直一千。
”②开封的一顶翠纱帽，价值1贯。
前引张方子所言京师士兵所戴“一青纱帽，市估千钱”，③也是1 贯。
熙宁年间，日本僧人成寻在杭州记载：“家主张三买送予料笠，直五百五十文；赖缘供奉笠直三百文者……惟观、心贤、善久笠直五十文钱，与之。
”④杭州料笠 1 顶550 文，有的笠直300 文，也有的直50 文，想来是档次不同。
乾道七年(1171 年)，鄱阳百姓郑小五家染上了疫疠，家徒四壁，“但得一毡笠，倩牙侩王三鬻之，可值千钱”。
⑤一顶毡笠可以卖1贯钱。
元丰年间，在江宁府居住的王安石，把一件包头的旧乌巾(幞头)送给仆人，被拿到市上卖了300 文：“卖得钱三百文”。
⑥苏轼记载：“齐之士子，相尚裹乌纱帽，长其顶，短其檐，直其势，以其纱相粘，谓之虚粘奇帽。
设肆相接，其一家自榜其①俞文豹《吹剑录·外集》，第2878 册第32 页。
②江休復《醴泉笔录》卷下，第7 册第514 页。
③张方乎《张方平集》卷18《再对御札一道》，第232 页。
④[日]成寻《参天台五台山记》第1，第13—14 页。
⑤洪迈《夷坚志·支乙志》卷7《王牙侩》，第851—852 页。
⑥张邦基《墨庄漫录》卷1《吴姓学佛者命穷》，第48 页。
门曰：当铺每顶，只卖八百文……为他人皆卖九百文，尔独卑于价以欺吾也。
”①这种“虚粘奇帽”的价格，是800 文到900 文。
大约在绍兴年间，有士子在临安街市上买冠，卖冠的市民要价是 1 顶 3 贯。
想买冠的士子“以《论语》次第为隐语”，和同行的另一士子商量道：“‘与《颜渊》如何?’”同行的士子说：“未可，且只《乡党》。
”卖冠的市民听了转身就走，被阻拦后解释说：“听得所说，无缘可成。
自当《卫灵公》本了。
”②按《论语》的编排次第，《颜渊》为第十二篇，《乡党》为第十篇，《卫灵公》为第十五篇。
大概是，买冠者想还价为 1 贯200 文，同行者认为还应再还至1 贯，而卖冠者所言，当是指仅成本就是 1 贯500 文了。
鱼枕冠是宋代妇女常戴之饰物，多见于宋代史料。
洪迈载，有临川商客叫卖妇女头饰用品于浮梁臧湾，其中 1 顶鱼枕冠要价“千五百”即1 贯500 文，被还价至700 文买下，据商客说“消折本钱”即赔本了。
③宋宁宗时，有宗室临安知府为了巴结权相韩侂胄，出钱10 万贯购买北珠，制作10 顶冠献给其l0 位小妾。
④则每顶北方珍珠制成的女式冠饰，至少值1 万贯。
鱼魫即鱼枕骨，用于造鱼枕冠，多出自襄阳府、汉阳军、鄂州等地。
其中襄阳府的青鱼魷，大者如当三钱，在宋宁宗时的临①(明)陶宗仪《说郛三种·说郛一百二十卷》卷34，苏轼《艾子杂说·卖帽》，第 4 册第1601 页。
②洪迈《夷坚志·三志己》卷5《卫灵公本》，第]339—1340 页。
③洪迈《夷坚志·支戊志》卷10《程氏买冠》，第1130 页。
④《宋史》卷247《宗室传》4，第25 册第8749 页。
安，“每斤价平直钱十五千或已下左侧，”每斤15 贯左右，“碎块儿每斤直钱四五贯”，①每斤 4 到 5 贯。
3．带官服所佩带，通常多用犀角、玉、金等制成，价格奇贵，一般在数百贯到10 余万贯之间。
建隆元年(960 年)，赵匡胤曾问张永德：“所宝通天犀带安在?”张永德回答道：“往以征淮，过用官钱二十万贯，已偿之矣。
”赵匡胤又问：“尚欠几何?”回答说：“五万贯。
”遂有诏“除其籍，仍别赐二十万”。
②所谓通天犀，是犀角里面有一条白线似的纹理贯通首尾，非常珍贵。
这条通天犀带，价值大约是15 万贯。
宋真宗一次在外地巡幸时，曾有诏赏赐辅臣玉带，当时尚衣库里有条名为“比玉”的带，“价直数百万”即数千贯。
③宋仁宗末期，在藩邸的宋英宗“命殿侍鬻犀带，直钱三十万，亡之，帝亦不问”。
④则当时在开封，这条犀带值300 贯。
政和七年(1118 年)，淮南转运使张根上书说道：“至如赐带，其直虽不过数百缗，然天下金宝糜费日久，夫岂易得?”⑤通常皇帝赐给大臣的带，都是价值数百贯。
陆游载：“国初士大夫戏作语云：‘眼前何日赤，腰下几时黄?’谓朱衣吏及金带也。
宣和间，亲王、公主及他近属戚里，人宫辄得金带关子。
得者旋填①佚名《百宝总珍集》卷10《鱼鱿》，子部第78 册第811 页。
②李焘《续资治通鉴长编》卷1，建隆元年八月甲戌，第l 册第2l 页。
③沈括《梦溪笔谈》卷22《谬误》，第163 页。
④《宋史》卷13《英宗纪》，第 2 册第260 页。
⑤《宋史》卷179《食货志》下1，第13 册第4360 页；《宋史》卷356《张根传》，第32 册第11219页。
姓名卖之，价伍百千。
虽卒伍屠酤，自一命以上皆可得。
”①一条象征身份地位的金带外加朝廷准许佩带的凭证，价格是500 贯。
建炎三年(1129 年)，新任尚书工部侍郎王世修以戎服朝见宋高宗时，皇帝准备赐给他金带，但内帑并没有存货。
“宰相乃遣吏假于户部尚书孙觌，而以钱七百千偿之。
”②1 条金带的价格，大约是700 贯。
宋孝宗一直想购买珍奇物品献给太上皇宋高宗，“市有北贾，携通犀带一，因左挡以进于内。
带十三镑，镑皆正透，有一寿星，扶杖立。
上得之喜，不复问价，将以为元日寿巵之侑。