周而不比
周而不比和而不周的意思
周而不比和而不周的意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：周而不比和而不周，是中国古代哲学家孔子提出的一种人生理念和处世态度。
周指的是修身养性，涵养品德，追求完善自己的目标和理想；和指的是待人接物，与人为善，维护良好的人际关系。
周而不比，则是指个人应该以自己为标准，不与他人攀比，心存高尚，不因他人的成就或失败而波动；和而不周，则是指要与他人和谐相处，尊重他人的观点和做事方式，避免矛盾和冲突，追求和平与团结。
周而不比和而不周的意思，主要体现在以下几个方面：第一，周而不比，即自省与自警。
孔子认为人应该不断反思和修正自己的行为，不以他人为借鉴，而是以自己的目标和理想为标准。
在人际交往中，不与他人攀比，不自卑也不自大，保持谦卑和谨慎的态度，不盲从他人，而是根据自身情况和价值观作出决策。
只有这样，才能不断提高自己的综合素质，达到自我完善的目标。
第二，和而不周，即合作与协调。
孔子认为人类是社会性动物，只有与他人合作，才能实现个人的价值和理想。
在人际交往中，要尊重他人的意见和感受，换位思考，理解别人的立场和处境，避免言语和行为上的冲突与对立。
在团队合作中，要发扬团结合作的精神，协调各方利益，促进团队的凝聚力和合作效率。
只有和谐相处，才能实现共同的目标和利益。
周而不比和而不周的理念，也适用于家庭生活和社会关系。
在家庭中，夫妻双方要相互包容，沟通和理解，共同养育子女，建立和谐的家庭氛围。
在社会中，要尊重他人的权利和尊严，遵守社会规则和法律，与他人和睦相处，共同为社会的和谐与发展贡献力量。
只有这样，才能实现个人价值的最大化，社会秩序的稳定和进步。
周而不比和而不周是一种高尚的处世态度和生活理念，体现了个人追求完善自己和与他人和谐相处的价值观。
只有坚持不懈地修身养性，以自己为标杆，不与他人攀比；与他人和谐相处，互相尊重理解，才能实现人生的最高追求和价值。
在当代社会，我们应该借鉴和传承周而不比和而不周的精神，推动社会的和谐发展，建设美好的家园。
论语《君子周而不比章》原文及解读
论语《君子周而不比章》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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君子周而不比
君子周而不比今天讲君子之道的第四项：君子周而不比。
原文见《论语·为政》。
孔子说：君子周而不比，小人比而不周。
“周”和“比”的意思，与现代语文有较大的距离了，因此需要做一些解释。
这两个字，到朱熹时代就已经不容易解释。
朱熹注释道：“周，普遍也。
比，偏党也。
”当代哲学家李泽厚根据朱熹的注解，在《论语今读》中做了这样的翻译：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。
”这样的翻译，虽然准确却有点儿累，李泽厚先生自己也感觉到了，因此他在翻译之后立即感慨孔子原句的“言简意赅”、“便于传诵”。
其实，我倒是倾向于一种更简单、更顺口的翻译：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
两个“结”字，很好记，也大致合乎原意。
因为征用了现代常用语，听起来还有一点儿幽默。
不管怎么翻译，一看就知道，这是在说君子应该如何处理人际关系的问题了。
其实，前面几项都已涉及人际关系。
但是，无论是“怀德”、“德风”，还是“成人之美”，讲的都是大原则。
明白了大原则，却不见得能具体处理。
有很多君子，心地善良，却怎么也不能安顿身边人事。
因此，君子之道要对人际关系另做深论。
“周而不比”的“周”，是指周全、平衡、完整；而作为对立面的“比”，是指粘连、勾搭、偏仄。
对很多人来说，后者比前者更有吸引力，这是为什么？这事说来话长。
人们进入群体，常常因生疏而产生一种不安全感，自然会着急地物色几个朋友，这很正常。
但是，接下来就有鸿沟了：有些人会把这个过程当作过渡，朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子；但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”，与圈子之外的多数人明明暗暗地比较、对峙。
时间一长，必然延伸成一系列窥探、算计和防范。
显然，这就成了小人行迹。
这么说来，“周而不比”和“比而不周”之间的差别，开始并不是大善大恶、大是大非的分野。
但是，这种差别一旦加固和发展，就会变成两种截然不同的人格系统。
在人际关系中的小人行迹，最明显地表现为争夺和争吵。
子曰君子周而不比小人比而不周翻译
子曰君子周而不比小人比而不周翻译子曰君子周而不比小人比而不周翻译：the son is not compared to the villain如何理解「君子周而不比，小人比而不周」？钱穆先生說：“君子待人以忠信，但不阿私。
小人以阿私相結，但不忠信。
”感觉这个说法有点难以接受。
可是在个人的生活中交往的人势必会有亲疏远近之别，在这种情况下该如何理解“周而不比”呢？这与儒家思想中的个体差异性该怎么区分？答案，一，“君子周而不比”，意思是：君子要报团取暖，不可单打独斗。
团结才有力量。
“君子周（因为志同道合而结交）而不比（不因私利结交），小人比而不周”意思是：君子因为道义结交，不会因为私利结交；小人因为利益而勾结在一起，做事不顾道义。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”，意思：”君子庄重自尊而不与人争强斗狠，抱团而不为了私利结党”，君子不是不抱团，而是不为私利抱团。
好人也该抱团取暖，因为团结才有力量。
小人抱团，君子单打独斗，很难取胜。
君子之交淡如水，是道教思想。
儒家教导君子要联手打击小人。
儒家教导老板、皇帝等，要任用正直的君子做官，让君子升官发财，不要任用小人做官，这样，就不会被小人坑害，国家就都是君子之风盛行，小人也会改过自新。
樊迟问什么是仁，“舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远离开了朝堂（把小人开除了。
君子要互相提携，君子要联手打击小人。
让朝堂上全部是君子。
君子做官利国利民利天下。
小人成为底层人，不能祸害国家了）。
汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，伊尹把小人解雇了，让那些不仁的人就远离了朝堂，”所以，皇帝要提拔君子做官，让君子升官发财，对全社会有利。
而且良币驱逐劣币，会达到改变社会风气的效果。
纵观孔子的善恶观，就是要求君子“对恶人作恶，对善人行善”，这样才能让好人得到好报，恶人得到恶报。
这是恶人反对孔子的原因。
二，怎么做算君子？规则是孔子定的。
孔子让君子不包容小人。
子曰君子周而不比小人比而不周的启示
子曰君子周而不比小人比而不周的启示
这句话是孔子的一句名言，意思是君子做事要全面周到而不局限于某一方面，小人则只看重比较而不注重全面的发展。
从这句话可以得到以下启示：
1. 全面发展：君子应该注重全面发展自己，不只是在某一方面取得成功而忽视其他方面。
只有全面发展才能成为真正的君子。
2. 比较与评价：小人只看重比较与评价，他们追求的是自己在某一方面超过他人，而不是真正全面提升自己。
君子应该远离这种狭隘的心态，注重自我完善。
3. 周密思考：君子应该在做事之前仔细思考，考虑事情的方方面面，不留下任何疏漏。
只有这样，他们才能做出正确的决策和行动。
4. 价值观的重要性：这句话也体现了价值观的重要性。
君子以周为原则，意味着他们的行为是建立在正确的价值观基础上的。
而小人只看重比较，往往忽视了价值观的指引。
君子应该明确自己的价值观，并且在行动中贯彻执行。
综上所述，这句话给我们的启示是要成为一个君子，我们应该注重全面发展、远离狭隘的心态、周密思考和坚守正确的价值观。
论语选读-《周而不比》教材内容与课后问题整理
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
周而不比
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世 之道”，因为它显现了作为本体的某种人际 关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系 不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社 会公德，即以独立、自主、平等的个体之间 的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯 为美；小大由之。有所不行，知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关 系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于 能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和” 必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限 分别用“和”。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 意思是：君子讲求和谐而不盲从附和，小 人同流合污而不能和谐相处。
周而不比的具体表现有哪些？
能与大多数人友好相处，与大多数人联合， 为公共利益、为大多数人的利益而团结一致。 真诚交往，顾全大局，而耻于和少数人拉帮结 派、相互勾结。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不会 去无谓的争强好胜。
交友
察人
待人
标准 途径.目的
处事分寸
择 友
共勉：
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
你认为的“益友”和“损友”是怎么样的，他们分别有什么样的表 现？
益友的表现：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博， 有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的 时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。与 这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的，我们的 精神能得到净化、升华。 损友的表现：惯于摆架子，装样子，内心邪恶，没有是 非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽 恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言不符 实，喜欢踩着别人的肩膀往上爬。
(完整版)周而不比
周而不比【重要思想概述】1、周而不比：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的（合于义），普遍团结人，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。
要做周而不比：要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。
察人标准：不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。
(对人应该听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行为到他的内心，全面观察了解一个人，那么一个人就没有什么可以隐瞒了。
)择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友。
交往目的：以友辅仁，有益于自己仁德的养成。
处事待人原则：①适度交往。
交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。
（三步骤：忠告，善导，不可则止）②严于律己，宽以待人。
③以直报怨、以德报德2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。
3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。
冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。
【相关练习】1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。
“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。
这样的交往观能促进社会和谐发展。
因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
小人周而不比,君子比而不周的意思
小人周而不比,君子比而不周的意思针对青少年《小人周而不比，君子比而不周》小朋友们，你们知道什么是“小人周而不比，君子比而不周”吗？其实呀，这说的是两种不同的为人处世的方式。
比如说，有的小朋友为了让老师喜欢自己，表面上对每个同学都很友好，可背地里却总说别人坏话，这就是“周而不比”，像个小人。
而真正的君子呢，会和志同道合的朋友友好相处，互相帮助，共同进步，但不会为了私利去迎合所有人。
就像我们班的班长，他真诚对待每个善良正直的同学，一起努力学习，一起做好事，这就是“比而不周”。
我们要做君子，不要做小人哦，这样才能交到真正的好朋友，大家也都会喜欢我们！《小人周而不比，君子比而不周》同学们，今天咱们来聊聊“小人周而不比，君子比而不周”。
想想看，有些同学为了多得几朵小红花，在老师面前表现得特别乖巧，对同学们也很热情，可一转身就变了样，跟这个闹矛盾，跟那个说坏话。
这是不是很像小人的“周而不比”呀？再看看那些优秀的同学，他们有自己的好朋友，一起讨论问题，一起玩耍，不会为了讨好所有人而失去自己的原则，这就是君子的“比而不周”。
我们在学校里，要向君子学习，真诚待人，这样才能收获真正的友谊和快乐！《小人周而不比，君子比而不周》小朋友们，咱们来讲个故事。
有两个小伙伴，小明和小刚。
小明总是对谁都笑嘻嘻的，好像跟谁都好，可其实心里打着小算盘，谁能给他好处他就跟谁近点。
这就是“周而不比”。
我们可不能学小明做小人，要像小刚一样做君子，知道吗？《小人周而不比，君子比而不周》孩子们，“小人周而不比，君子比而不周”这句话可有意思啦。
比如，在班上，有的同学为了能当选班干部，到处拉票，对谁都承诺这承诺那，可啥也没做到。
这是不是很不好呀？这就是小人的做法。
而真正的君子呢，就像我们的学习委员，他有几个一起努力学习的伙伴，他们互相督促，共同提高，不会为了让每个人都选他而乱许诺。
咱们要做君子那样的人，诚实、守信，有真正的好朋友！《小人周而不比，君子比而不周》同学们，“小人周而不比，君子比而不周”这句话能让我们明白很多道理。
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子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
前句讲要多方面全面考察一个人，后句讲不能因一 个人的不足而否定他的一切，不把人一棍子打死。
有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍 叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财； 他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三 次出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢 时；他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老 母要照顾；他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡 耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到： “生我者父母，知我者鲍叔！”子来自：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问 什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车 载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯， 还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只 是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你 竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏 子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子 看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了 原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。 从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其 佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交 朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。
孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之 化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
近朱者赤，近墨者黑
孟母三迁
三、择友的标准
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友 多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是
与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。 同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友：
不怨天，不尤人。 ——孔子 遇事要多责怪自己，不要一味迁怒他人，也不要一 味埋怨上天的不公。
或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直 报怨，以德报德。” 道家“以德报怨”何如？
不能弘扬正气，打击邪恶。 以怨报怨又何如？ 冤冤相报何时了？
以直报怨：
善善恶恶 ，弘扬正气 用我们的磊落、高尚人格，坦然在面对这一切。
一、交友的原则 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
善善恶恶
明辨是非 爱憎分明 请列举生活中不能做到“善善恶恶”的种种现象
二、察友的方法
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉 廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣 哉！” 管宁 华歆 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦 砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过 门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰： “子非吾友也。”
有朋到远方来，不亦悦乎？
——孔子
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智 慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。 ——于丹
本课主要告诉我们关于交友的四个方面的内容， 请找出相应的章节。
交友的原则： 1、2、3节 察友的方法： 4、5、6节 择友的标准： 7节 相处之道： 8----14节
便辟(谄媚逢迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。
整句话可理解为： “与喜欢巴结讨好的人交友，与虚伪 的人交友，与夸夸其谈的人交友，是有害的。”
三、相处之道
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而 对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在 的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点， 我们就可以远离朋友的怨恨了。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
1、劝导人，要讲究方法，不蛮干，把握度，适可而止。 2、与朋友要有适当的距离。
豪猪的哲学 有一群豪猪挤在一起取暖过冬。它们老是不知 道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍 微远些，互相借不着热气，凑得太近了，尖利的刺 就彼此扎着身体了……经过很多次磨合以后，豪猪 们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在 彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
成语：言不及义 以德报怨 以人废言
背诵2.14、16.4、15.23、12.24章
一、交友的原则 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
团结众人，但不朋比为奸。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 君子有原则有立场，不同流合污；团结众 人，但不结党营私。
许衡 我心有主 元代学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵 梨树，行人都去摘梨止渴，唯有许衡不为所动。有人问：“你 为何不摘梨止渴？”许衡道：“不是自己的梨，怎能乱摘？” 那人说：“这梨没有主人。”许衡说：“梨虽无主，但我心有
子贡问友。子曰：“忠告而善道 之，不可则止， 毋自辱焉。”
1、朋友之道：规过劝善。 2、适可而止，把握分寸，不要太过。有时尽到朋友 责任就可以了。否则反成冤家。 3、要讲方法。良药一定要苦口吗？要尊重、顾情面。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
文：文化修养、人生态度等。
君子交友的目的和作用：志同道合的朋友在一起，相 互促进，达到仁的境界。