孤寂中的生命轨迹——读管彦博诗集《生命证词》
陶渊明自作挽歌对生死看得太透
陶渊明自作挽歌对生死看得太透陶渊明自作挽歌对生死看得太透有些人认为，陶渊明的挽歌可以视为挽歌这种题材的最高水平了，如清吴淇《六朝选诗定论》卷十一说：“挽歌于缪袭，以此歌比而校之，其旷达处相同，而哀惨过之，陆机三章虽佳，风骨则减矣。
”也就是说，开创挽歌的缪袭，以及后来的陆机，挽歌都逊渊明一筹。
这三首诗，从内容上讲，“首篇乍死而殓，次篇奠而出殡，三篇送而葬之，次第秩然”(清·邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》)：挽歌诗三首其一有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之?枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉?千秋万岁后，谁知荣与辱?但恨在世时，饮酒不得足。
渊明开篇点明人只要活着，就必然死亡，这是一种无法抗拒的自然规律，把一个人的生命放在自然之中来看，即使早死几年，也算不上短命——因为时间的长河太浩了，我们的生命也就是一滴水而已。
昨天晚上我我和你们一样，还都是活在世上的人，今天早晨，你们还活着，而我的名字已经写到鬼魂的名册上了。
我的灵魂散去，不知归附到哪里，我的形体就像一段枯木一般。
孩子、亲友都在我身旁哭泣。
此时，生前所纠结的得失荣辱是非善恶，对于我来说都没有意义了。
千万年之后，我生前的荣与辱只是留给后人评说，与我有什么相干呢?后人赞美我，与我也没有任何意义，后人抨击我，与我也没有任何意义。
对于我来说，只有活着的时候享受生命，才是对于“我”来说，真正有意义的。
可惜啊，活着的时候，喝酒没喝够，没有好好地享受生命啊!明黄文焕《陶诗义》卷四评价此诗：“是非得失之在当身者，荣辱之在后世者，一死则俱不知。
而耿耿独明，长留缺饮之恨，生在世上，死在地下，总无别恋，自悲凄凉，自负清楚。
”清代温汝能则说：“起二句只是眼前道理，俗人见不到，偏说不出。
末数语，唤醒世人，如梦初觉。
”(《陶诗评》卷四)其二在昔无酒饮，今但湛空觞。
春生浮蚁，何时更能尝!肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
第三单元任务小结：讲好困境中的生命故事,与人类共情 统编版高中语文选择性必修上册
第三单元任务小结：讲好困境中的生命故事，与人类共情—统编版高中语文选择性必修上册讲好困境中的生命故事，与人类共情《大卫•科波菲尔》：在腐烂的泥土里开出成长的花《复活》：从沉沦的生活中走向复活《老人与海》：在人生的大海中孤勇前行《百年孤独》：在文明的世界里孤独终老任务1.圈划的主要人物的语言、神态、心理、细节等，再次体会塑造了主要人物什么样的形象特点。
第10至16段中，米考伯先生说了四次“简而言之”到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。
我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。
“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。
他说话的声音并不比平时高。
“我想见见您……我……”玛丝洛娃的“笑”与“眼神”提示：语言、神态、细节的本质是人物的心理（间接心理描写）环境描写暗示人物心理、梦境体现人物内心《老人与海》：“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。
现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。
尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。
不过我比它更聪明。
《复活》：“这个女人已经丧失生命了”“这个女人已经无可救药了”《老人与海》：现在离陆地不会太远了，他想。
但愿没人太为我担心。
当然啦，只有那男孩会担心。
不过，我相信他会对我有信心。
好多上了岁数的渔夫也会为我担心，还有不少别的人也会的，他想。
《复活》：他的心灵里此刻正要完成一种极其重大的变化，他的精神世界这会儿仿佛搁在不稳定的天平上，只要稍稍加一点力气，就会向这边或者那边倾斜。
他决定此刻把所有的话全向她说出来。
提示：独白、自由联想、心理分析（直接心理描写）心理活动作用：①展示人物丰富的内心世界，有助于更好地展现人物性格，或促使人的性格发生变化；②承上启下，展示情节的变化或反转，贯穿故事情节，推动故事情节发展；③丰富小说的思想意义，突出作品……的主题。
《老人与海》“内心独白”是小说塑造人物、推动情节发展的重要方法。
贵州省贵阳市2023—2024学年七年级下学期期末考试语文试题
贵阳市普通中学2023—2024学年度第二学期期末监测考试七年级 语文(参考样卷)请在答题卡相应位置作答。
全卷共4页，满分100分。
一、书写水平 (5分)1.请规范、端正、整洁地使用楷体字答题，根据作文的汉字书写水平计分。
(5分)二、倾听能力 (4分)2.邻居家的弟弟读书无法做到活学活用，你认为音频中哪种读书方法最能帮助他?请结合听到的内容说明理由。
(4分)三、基础积累 (14分)曾经，在人们眼里，贵州是交通不便的荒p ì ①之地。
几十年间，一代代贵州儿女为家乡发展沥尽心血．．．．，两万余座桥梁飞架于陡峭．．山岭之间，总长百万米的隧道贯穿群山，贵州一跃成为“高速平原”，是西南地区当之wú kuì ② 的重要交通枢纽。
贵州，不再是难以sh è ③ 足的山岭， 而是汇集八方来客的胜地。
现在， 天南海北的人们姗姗来迟．．．．，在这里欣赏山水铺展的斑斓画卷，观奇幻山河， 享快意人生。
3.根据语境和拼音，请用楷体字写出横线处的词语。
(4分)4.下列句中加点词语使用有误的一项是 (2分)A. 沥尽心血B. 陡峭C. 姗姗来迟D. 斑斓5. 默写(6分)① 深林人不知, 。
王维《竹里馆》② ， 柳暗花明又一村。
陆游《游山西村》③ 苔痕上阶绿，草色 。
刘禹锡《陋室铭》④ 而那过去了的，就会成为亲切的 。
普希金《假如生活欺骗了你》 ⑤《逢入京使》中表现诗人因远离故乡，思念亲人而泪雨滂沱的诗句是： ， 。
6.下列文学、文化常识表述有误的一项是 (2分)A. 在我国传统文化中， “子”是对男子的尊称， “白丁”指没有功名的人。
B. 唐代政治家、文学家欧阳修是“唐宋八大家”之一，著有《乐府诗集》。
C. 梁启超，字卓如， 号任公，思想家、学者，著作多收入《饮冰室合集》。
D.奥地利作家茨威格的代表作有小说《象棋的故事》和传记《三大师》等。
四、阅读能力(29分)(一)整本书阅读7.《骆驼祥子》中祥子被迫卖车葬妻后，下面的人物对祥子的个人结局产生了不同影响。
周大观 关于生命的故事 生命生命拓展资料
周大观——热爱生命贝多芬双耳失聪，郑龙水双眼失明，我还有一只脚，我要站在地球上。
海伦凯勒双眼失明，郑丰喜双脚畸形，我还有一只脚，我要走遍美丽的世界。
——摘自周大观诗篇《我还有一只脚》一间小小的病房，一切都白得晃眼，病魔充斥在病房里，藏在人们看不到的地方。
小小的周大观在这个接近死亡的空间里和病痛斗争了整整两年多。
说起爱子，大观的父母依旧泣不成声：“大观就这样远去了，真想变成飞鸟，去看看大观……”周大观来到这个世界上，非常不容易。
家住祖国宝岛台湾的周进华、郭盈兰夫妇结婚六年了，盈兰却还没有怀孕。
求遍了大大小小的医院、名医，依然没有效果，全家人都急坏了。
后来经过多方咨询，夫妻俩决定去做试管婴儿。
但是受精卵着床需要机遇，一次、一次、又一次，盈兰忍受了常人难以想象的痛苦。
周进华看到妻子白天上班晚上还要上课，不忍心妻子再去忍受这样的折磨。
但郭盈兰看到婆婆每天盼望抱孙子的眼神，毅然第六次走进医院……喜讯传来，盈兰怀孕了！怀胎将近十个月的时间里，盈兰常常会出血，所以这期间她几乎每天都要在床上度过……孩子终于降临了，特别的不易换来了极大的喜悦和珍惜。
爸爸周进华取“大气宏观”之意，给孩子取名为大观。
大观在爸妈的呵护中长大。
他从小就才华出众，五岁时四书五经、诗词歌赋已能朗朗上口，上小学后，养成写日记的习惯，并以诗词的方式创作日记、作文。
也十分喜爱音乐，是台北县大丰国小第一届管弦乐团的第一提琴手。
不幸的是，生命无常。
九岁那年，大观被发现患软组织肉瘤横纹肌癌。
在短短的时间里，就承受两次开刀清除癌细胞、十二次化学治疗、三十次钴60照射治疗。
医生说大观是他所见过的病人中最勇敢的，连大人都比不上。
当他想要减轻心中的沉痛、身体的负担时，就以写诗来抒发，从他的诗中，可以看到无限的勇气和追求健康的渴望。
在《心声》这首诗中他写道：“……医院不是监狱，医院更不是我们永远的家。
”“在家人面前，我不敢哭；在医护人员面前，我不能哭；在癌症恶魔面前，我不必哭；只要哭哭哭……癌症恶魔就会笑笑笑……”“哥，这次开刀疼不疼？”弟弟上观看着醒来的大观，懂事地问，“哥，我知道你肯定又说不疼！”“真的不疼啊，上了麻药的，你不用担心我……”大观用微弱的声音让弟弟放心。
《病隙碎笔》读后感心得体会7篇
《病隙碎笔》读后感心得体会7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如演讲稿、总结报告、合同协议、方案大全、工作计划、学习计划、条据书信、致辞讲话、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as speech drafts, summary reports, contract agreements, project plans, work plans, study plans, letter letters, speeches, teaching materials, essays, other sample essays, etc. Want to know the format and writing of different sample essays, so stay tuned!《病隙碎笔》读后感心得体会7篇《病隙碎笔》读后感心得体会范文7篇《病隙碎笔》读后感心得体会怎么写？读完一本书以后,大家心中一定是萌生了不少心得,记录下来很重要,一起来写一篇读后感吧。
2023年《生命册》读后感
2023年《生命册》读后感2023年《生命册》读后感1李佩甫在《生命册》里解释了水尽鱼飞四个字。
原话这么说：“水尽鹅飞”说的是情感依附，“水尽鱼飞”讲的是生存关系。
“水尽鹅飞”停留在物质形态，有来有去;“水尽鱼飞”说的是四维向度，神秘莫测......两则不在一个层面上。
“水尽鱼飞”，虽然只是平平常常的一句民间俗语，可它来自于现实生活中的一种诡异，一种升华后的决绝。
读到这，我想到的是电影《银河系漫游指南》的开头，一群海豚飞上天了。
对于这四个字，他举了两个个例子：当年，梁五方为了盖房，曾经抽干了一个坑塘里的水。
这水里原是有鱼的。
那时候，我常常看见水中冒出的泡泡儿，也亲眼见过一群一群的小鱼在水中游来游去。
但真到水抽干的时候，却没有看到一条鱼!也就是说，一夜之间，鱼飞了。
水尽了，鱼没有翅膀，它怎么飞呢?它又能飞到哪里去?不客气地说，我用了将近一生的时间来思考这个问题，可我至今仍然没有想明白。
更让人无法想象的是，在咱们的家乡无梁，原本有一望无际的芦苇荡。
在我童年的记忆里，那芦苇荡连绵百里，一眼望不到边，好像一生一世也割不完、走不出的样子。
苇荡的尽头，有一个大水潭，名为：望月潭。
民间也有叫“老鳖潭”的。
据老辈人说，这潭有几百年了，从来没有干过。
还有老人说，这潭里有一锅盖那么大的老鳖。
夏日里，曾有人亲眼见它在潭边晒盖儿来着。
还有人说，它会滚动着在岸上走路，已经成精了。
鱼就更不用说了，鱼在水中游，在浪花里跳跃、嬉戏，这是谁都知道的。
可是，三十年过去了，整个芦苇荡都消失了，望月潭也干了。
可那锅盖大的老鳖呢?鱼们呢?没有翅膀的鱼，飞到哪里去了?同样的故事，我爸也跟我说过。
其实没有那么离谱，水不是一天干的。
如果是水迅速干，鱼不会飞走，我小时候就看见村人干的涸泽而渔的事。
他那个一夜之间，鱼飞了，说得有点玄。
这是《生命册》里第一个警示。
第二个警示，是在小说的结尾，原话是这样的：我得找到一个能“让筷子竖起来”的方法。
在这里，我告诉你，我不是迷信。
危险与可能诗歌不知道自己已经死了——当代诗歌阅读札记一则
危险与可能：“诗歌不知道自己已经死了”——当代诗歌阅读札记一则颜炼军把虚无转化为一种专制的力量对我们的时代不仅意味着一种自由的风格，而且几乎是一种伟大的品质。
——西渡a一在古典诗歌整体地退场之后，汉语新诗不断地寻找诗意发明依存的基础，展开了一场迎向诗意“空白”的跌宕之旅。
它经历了新旧裂变之后的诗意寻觅，民族拯救和国家新生的苦乐，对进步幻象的迷恋，对语言以及相关神话的崇拜，对抒情主体的消极性的构造……等变形，诗意在心与物之间生生不息地变幻、流转和契合，发明出的不同面貌的“我”与“我们”，破碎、组合、膨胀、生长、逆转、敞开……捕获幽暗的神性。
诗人黑大春说：“在不同的历史语境中，诗歌的真谛总是要变着法儿被说出。
”b汉语新诗崇高性寻找和建构的旅程，在各种象征形态之间的漂移，都呈现了多维度的诗意突破、增长和变形，而且还要继续下去。
当然，如果按黑格尔式的预言，随着神话时代的远去，理性时代的来临，艺术因为失去了活水源泉，必定渐趋消亡，诗歌的象征增长和变形也终究会走入死角。
自黑格尔开始，这种预言不绝于耳。
我们似乎可以找出同样的理由来预言汉语新诗的命运：二十世纪汉语新诗在丧失了古典诗依存的形而上学基础之后，在接受继而抛弃了民族国家梦想这一新的神话性基础之后，其决意抵达的诗意彼岸，注定要与更多的、更破碎的世俗神话相互摩擦、混淆和损耗，甚至被功利主义和虚无主义侵蚀殆尽。
当代汉语新诗身陷的，正是一个没有统一形而上学基础、没有神话的时代，一个类似于黑格尔所预言的那种艺术终结的时代——在当下，不就一直有人断言新诗的死亡么？在黑格尔之前，从早期德国浪漫派开始到后来欧美浪漫主义诗歌，就意识到近代科学所导致的神话的消逝和诗歌的危机，黑格尔某种意义上只是将他们的危机感极端化了。
与黑格尔相反，他们更相信，神话和信仰时代的远去，正好是诗歌和文学为人类需要的理由，它们可以创造新的神话和魔力，为科学和理性的时代提供神的灵韵（有意思的是，甚至整个共产主义运动和其中产生的革命诗歌，也是源于欧洲的浪漫派掀起的新神话运动的一部分，它们的确为现代诗提供了足够多的激情和彼岸性精神资源）。
山东省临沂市沂水县2023--2024学年度高二上学期期中学业水平质量检测语文试题
高二学业水平质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
1923年，大力宣扬中国传统文化的张君劢在清华大学的“人生观”演讲，立即引起西化派阵营大批学者的激烈反对，“科玄论战”随之而起，引发大批学界名流参与到论战，之后逐渐形成两个明显的对立阵营：“玄学派”阵营和“科学派”阵营。
就在“玄学派”和“科学派”论战正酣之时，持马克思主义立场的“唯物史观派”又加入了进来，把“科玄论战”推进到新的高度。
他们“对科学派与玄学派的观点进行总结，对科学主义与人文主义的关系作了新诠释，形成了建立在唯物史观基础上的‘科学的人生观’”。
“科玄论战”的逻辑展开正如黑格尔辩证法“正——反——合”的辩证发展过程，从“玄学派”的“正”开始，经“科学派”的“反”过程，最终在“唯物史观派”这里达成了“合”的结局。
“唯物史观派”既不同于“玄学派”对中国文化的极端推崇，也不同于“科学派”对西方文化的盲目崇拜，而是选择了马克思主义的辩证立场。
“科玄论战”中“科学派”阵营的基本立场是极力弘扬科学理性精神，在“启蒙”方面起到了重要的推动作用。
仅从“启蒙”的角度看，“科学派”所起的作用比“玄学派”明显要大。
毕竟，积弱积贫的中国此时最需要的是树立科学的权威，用科学理性来武装人的头脑，抵制长久占据人们心灵的愚昧迷信思想。
同时我们也要看到，二者的立场其实并不是对立的，只是采取的途径不同而已。
表面上看似站在科学对立面的“玄学派”也并非全盘否定科学，而只是否定对科学盲目崇拜的“科学万能论”或“科学主义”。
他们也主张用科学的方法改造传统学术的研究方法，正如张君劢所言，“我之立场，谓之为理性主义可也”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当代教育文学论坛2018-2
076
曾以“农民诗人”闻名黔西北诗坛的管彦博，是位名副其实的诗行者。
从1994年在《星星》发表处女作至今，二十多年来，他始终本着“思想和语言统一”的理念，创作了大量既有表达巧妙，又有思想硬度的诗歌作品，其新近问世的诗集《生命证词》就是最好的印证。
《生命证词》从煤油灯下抒发感情开始，采用独特的叙事策略，热切讴歌着人世间至美的生活感悟。
乡村、土地、庄稼、孤灯等词语，串成了管彦博的回忆，构成了他的诗歌景观。
管彦博居住的村庄，坐落在贵州的群山之中，距赫章县城70多公里，那里贫困落后的现状，构成了他生活中最熟悉的图景，也影响了他的诗歌创作。
管彦博在《生命证词》的自序中这样说道：“在自己平淡而艰辛的‘乡村活法’里，我的文学信仰渐渐清晰丰满起来。
我不但用诗歌呐喊和叫劲，还用诗歌表达自己的雄心与梦想。
”对管彦博而言，“乡村活法”就是一剂良
药，不仅让他找到了生活的真谛，还让他迈上了诗歌创作的航道。
“独坐斗室，独坐在词句和夜的中心/燃烧的灯焰，像杆直立的旗帜/我守住长短不齐的柴草与生命烈火/也守住我与生俱来的消瘦与孤寂”（《独守孤灯》）。
灯焰从黑夜沉静的深处，或者说从诗歌的语境中，把个人生活带入了幽冷的处境。
管彦博写这样的诗歌时，他的内心究竟出现了什么样的情境，乃至他在现实当中又是怎样的奋斗？从《滴血的阵痛》《像常人一样生活》《带着一个春天来看你》等作品来看，管彦博的诗歌，农民一样憨厚、本分……
很多时候，面对管彦博诗集《生命证词》，我不知道这个以农民身份开始行走的诗人，他的诗歌是如何拒绝对个性抹杀的痕迹，如他的《庄稼地里看鸟》：“在庄稼地里抬起头来/我只想看一看天/无意中却看见一只鸟/停在我头顶/一根/随风摇摆的树枝上”。
还有《愧对乡土》：“我以羞愧的表情，面对一
片闲置的土地/对不起了！没有在春天播下希望/就不想秋天有什么收成。
这是一种无奈/无奈之中，却不止一次陷入彷徨”。
管彦博对诗歌有独到的理解，并且进行了完美的自我尝试。
他说：“早期写诗称得上‘苦吟’，而这些诗歌，却写得比较轻松、随意，真正享受到了写作的快乐。
”
评论家黄恩鹏认为：每一位诗人都是带“根”的流浪人，问题是如何不丢弃原本的角色，携带自己人生的“根”行走。
关于
诗歌的“根”，管彦博认为，写作之初功利色彩必不可少。
到如今，写作已成为一种习惯、一种信仰。
当然，更为重要的是，管彦博的诗歌创作，更大程度上是源于内心的告白，这种独特的书写方式，不仅走出了“无病呻吟”的困境，还成为了支撑他诗歌创作的内在保证。
管彦博在《纸上庄稼》中写道：“我在纸上栽种庄稼/这些纸上的庄稼/却很难走进人们的视野//我伺弄着纸上的庄稼/把头颅高高昂起/我明白我的处境/身陷黑暗/就在内心点
一盏灯”。
这样的佳作，勾勒出了一条有效的传统“创造性转化”新路径，给人以深深的震撼。
正如《安魂曲》的结尾那样：“就让该结束的一切都结束吧/不要让饥饿的眼睛总是抓不住一
束稻草”。
读完诗集《生命证词》，突然明白了一个道理：能够引人入胜的作品，从来不靠外力来推动故事，出发点就是故事的发动机。
管彦博在诗集《生命证词》中，将自己的生活艰辛、懊恼与感恩付诸于诗歌，娓娓道来。
在管彦博笔下，原本看似平淡的诗歌，却超越了时代和年龄的限制，破除了思维“阻隔”，在给读者感受诗歌魅力的同时，显现了他对诗歌创作的驾驭能力。
孤寂中的生命轨迹
——读管彦博诗集《生命证词》
‖郭勇。