受屈不改心,然后知君子的意思
松文化
班级：五班姓名：刘鹏辉中国松文化（资料整理）英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。
一、中国松文化的内涵与外延：中国古代松文化的实质和内核是对人格理想的追求和赞美。
松树的品格特性显示的内在美和形态美鼓舞着人们对自己的品德做自我修养、对人格理想强烈追求。
松文化中松的形象则蕴含着、灌注着人的学识、修养、理想、情操在内在千百年的历史长河中松的崇高美好的品格特性和人对松怀有的人文观念两者相互渗透、相互融合反复不断地转化终于造就了深厚的松文化松终于成为中华民族理想人格的象征松成为中国作家艺术家永恒表现的题材。
二、松文化景观食——松花粉是一种珍贵的天然高级营养食品原料，松籽是糖果、糕点的原料。
它松脆酥软，散发出一种幽微的松香，自唐代以来，松籽成了人们喜吃的小食品。
住——松树木材材质好，强度大，耐腐朽，纹理直，具有刚柔相济，负重而不折，挺直不变形，坚韧而富有弹性的特点，可作建筑、桥梁、矿柱、枕木、电杆、车辆、农具、造纸和人造纤维等用材。
行——木板船，达斡尔语称为“茂得·洁毕”，意为木船。
它是把松木锯成木板晒干后制成的木板船，此船可运载牛、马等大重物资。
用——松木的用途非常广泛，从建筑、电线杆，到家具、农具都有使用。
另外松木还是造纸做纸浆的主要原料之一，还有木炭也会以松木来制作。
而且松树树干中有着丰富的松脂可以用来提取出松香和松节油。
松子也有含有高蛋白，其中红松子还是一味中药材。
三、松文化符号（竹诗歌、书画、人格符号）（1）《论语·子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。
”《论语》上的：“岁寒，然后知松柏之后雕也。
”岁寒，是每年天气最寒冷的时候。
凋，是指树木落叶。
到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。
《庄子·让王》：“内省而不穷于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪即降，吾是以知松柏之茂也。
体现人物志向和品格的诗句
体现人物志向和品格的诗句1.燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
——[三国]曹植《鰕䱇篇》2.慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
——[唐]孟郊《潜兴联句》3.愿保金石志，勿令有夺移。
——[唐]孟郊《同年春宴》4.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——[战国]屈原《离骚》5.虽长不满七尺，而心雄万夫。
——[唐]李白《与韩荆州书》6.受屈不改心，然后知君子。
——[唐]李白《赠韦侍御黄裳》7.物情大忌不自量，立志亦复嘉专精。
——[宋]刘过《呈陈总领》8.昂昂累世土，结根在所固。
——[汉]孔融《杂诗二首》9.苟怀四方志，所在可游盘。
——[晋]欧阳建《临终诗》10.沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
——[宋]刘过《盱眙行》11.男儿屈穷心不穷。
——[唐]李贺《野歌》12.志若不移山可改，何愁青史不书功。
——[唐]钱镠《上元夜次序平江南》13.志人固不羁，与道同周旋。
进则天下仰，已之能晏然。
——[唐]陶翰《赠房侍御》14.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——[战国]屈原《离骚》15.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——[三国]曹操《龟虽寿》16.心藏风云世莫知。
——[唐]李白《猛虎行》17.心随朗月高，志与秋霜洁。
——[唐]李世民《经破薛举战地》18.少年心事当挐云，谁念幽寒坐呜呃。
——[唐]李贺《致酒行》19.不为穷变节，不为贱易志。
——[汉]桓宽《盐铁论·地广》20.千金何足重，所存意气间。
——[南朝宋]鲍照《代月朗行》21.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——[唐]李白《上李邕》22.大丈夫必有四方之志。
——[唐]李白《上安州裴长史书》23.丈夫皆有志，会是立功勋。
——[唐]杨炯《出塞》24.丈夫志四海，我愿不知老。
——[晋]陶渊明《杂诗·其四》25.丈夫志四海，万里犹比邻。
——[三国]曹植《赠白马王彪》26.丈夫志不大，何以佐乾坤。
——[唐]邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》27.丈夫四方志，安可辞固穷。
荀子《劝学》原文注释及翻译
荀子《劝学》原文注释及翻译荀子《劝学》原文注释及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
下面是荀子《劝学》原文注释及翻译。
【原文】1.1君子曰（1）：学不可以已（2）。
青，取之于蓝（3），而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮（4），其曲中规，虽有槁暴（5），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己（6），则知明而行无过矣。
【注释】（1）君子：指有道德的人。
（2）已：停止，终止。
（3）蓝：即蓼（liao了音）篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色*的有机染料靛蓝。
（4）糅（rou柔音）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。
（5）有：通“又”。
槁（gao搞音）：通“熇”，烤。
暴（pu）瀑音）：古“曝”字，晒。
（6）参：检验。
省（xing醒音）：考察。
【译文】君子说：学习不可以固步自封。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。
木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。
所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
【原文】1.2故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子（1），生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰（2）：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位（3），好是正直。
神之听之，介尔景福（4）。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【注释】（1）干：同“邗”（han韩），古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
飞花令托物言志诗句
飞花令托物言志诗句100首（附赏析）1. 居高声自远，非是藉秋风。
——《蝉》虞世南赏析：这句诗以蝉喻人，蝉声传得高远并非凭借秋风之力，而是因为其所处的位置高。
诗人借此表达自己品格高洁，无需凭借外在力量自能声名远扬。
2. 无人信高洁，谁为表予心。
——《在狱咏蝉》骆宾王赏析：诗人借蝉的高洁，来表明自己的无辜和高洁的品性不被人理解，抒发了内心的悲愤与冤屈之情。
3. 本以高难饱，徒劳恨费声。
——《蝉》李商隐赏析：蝉因栖息在高处而难以饱腹，虽发出声音却也是徒劳。
诗人以蝉自比，暗示自己的清高与贫困，抒发怀才不遇的悲愤。
4. 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
——《石灰吟》于谦赏析：石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
诗人以石灰自喻，表达自己坚守高洁情操，不怕牺牲的精神和清白正直的崇高气节。
5. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
——《墨梅》王冕赏析：梅花不需要别人夸奖颜色美好，只愿留下清香之气弥漫在天地之间。
诗人借墨梅自喻，表达自己不向世俗献媚，坚守高尚情操的志向。
6. 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
——《白梅》王冕赏析：白梅生长在冰天雪地的树林中，不与桃李等凡花俗卉混同。
忽然在一夜之间散发清香，弥漫整个天地，带来春天的气息。
诗人以白梅自比，表明自己不愿与世俗同流合污，而要保持高洁品质，为社会带来正能量。
7. 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？——《感遇·其一》张九龄赏析：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
它们生机盎然，各自在适宜的季节里展现美好。
然而山林中的隐士，闻到它们的芬芳就心生喜爱。
草木的芬芳是它们的天性，哪里是为了求得美人的折取呢？诗人以兰桂自比，表达自己不图名、不求显达，只求坚守本心，保持高洁品质的志向。
赠韦侍御黄裳二首(其一)
赠韦侍御黄裳二首（其一）作者：〔唐〕李白来源：《月读》2014年第07期赠韦侍御黄裳二首（其一）〔唐〕李白太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
丹青引赠曹将军霸（节选）〔唐〕杜甫将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
韦侍御黄裳即韦黄裳，侍御是他曾经的官职名。
这是李白赠给韦黄裳的政治讽谏诗。
原作两首，这是第一首。
此诗作于李白被“赐金还山”离开长安后的第二次漫游时期。
李白此前一直在唐玄宗身边做文学侍从，供奉翰林，这次其实是体面地被放逐。
所以，“受屈不改心，然后知君子”乃是作者与友人的共勉。
“岁寒，然后知松柏之后凋。
”尽管李白一生洒脱不羁、笑傲王侯，但他有着远大的政治抱负，曾立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。
他曾得意自负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他也踌躇满志，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，而当现实给了他一个意外，他依然“受屈不改心”。
曹将军霸即曹霸，唐代著名画家，擅画人物和马，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故杜甫称他曹将军。
安史之乱后，曹霸因得罪朝廷，被削职免官。
唐代宗广德二年（764），杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下了这首《丹青引赠曹将军霸》。
曹霸是魏武帝曹操的后代，但那时的荣华全部褪去，如今只是寻常巷陌的平凡百姓。
虽然英雄割据时代的光辉一去不返，但曹霸身上仍然流传着祖辈的文采风流。
曹霸不仅师承东晋卫夫人的书法，写得一手好字，更是沉浸在绘画艺术之中，不知老之将至，视富贵如淡薄之浮云。
杜甫有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的博大胸怀和“吾庐独破受冻死亦足”的舍身之义，一生执念的政治理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”，辅佐皇帝，使之成为尧舜那样的明君，让百姓安居乐业，过上民风淳朴的生活。
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子谏言名句译文孔子名言1、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
4、：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷 5、德不孤,必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。
6、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
7、敏而好学,不耻下问。
【译文】敏：聪明。
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8、文质彬彬，然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。
9、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11、述而不作，信而好古。
【译文】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。
相信并爱好古代的东西。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。
16、君子坦荡荡小人长戚戚。
【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。
趁改的诗词 改的诗句
趁改的诗词改的诗句本篇文章给大家谈谈趁改的诗词，以及改的诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助。
真心悔改认错的诗句真心悔改认错的诗句愁更愁来伊人怨趁改的诗词，莫问回首道歉来。
——现代佚名《致歉诗》译文趁改的诗词：与心上人离开后趁改的诗词，心情很惆怅，让心上人担心了，趁改的诗词你什么来向我认错。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——唐代张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》译文：虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
愁更愁来伊人怨，莫问回首道歉来。
——现代佚名《致歉诗》译文：与心上人离开后，心情很惆怅，让心上人担心了，你什么来向我认错。
描写道歉趁改的诗词的诗句有哪些此情可待成追忆，只是当时已惘然。
描写“悔过”的诗句有：悔过东庭识面迟曰敌悔过今退师悔过犹可称方惊悔过迟当时悔过淮阴市悔过在俄顷只是当时已惘然千岁不悔过第七句的原文及翻译：锦瑟【作者】李商隐【朝代】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
道歉的诗句如下：惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。
奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。
惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。
、数奉台函，未暇修复，抱歉良深。
关于悔改的诗词金缕衣朝代：唐代作者：杜秋娘原文：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
近代诗人郁达夫《钓台题壁》不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真，曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
关于改变的古诗词有哪些?关于改变的古诗词有哪些?白日横空星宿见，一夫心醉万物变。
——唐·元稹《有酒》虽千变与万化，委一顺以贯之。
——唐·白居易《无可奈何歌》桃实千年非易待，桑田一变已难寻。
《郡厅有树，晚荣早凋，人不识名，因题其上》唐：白居易浔阳郡厅后，有树不知名。
秋先梧桐落，春后桃李荣。
五月始萌动，八月已凋零。
左右皆松桂，四时郁青青。
岂量雨露恩，沾濡不均平。
荣枯各有分，天地本无情。
问渠那得清如许为有源头活水来。
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古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
赏析：
这种对比的写法，通过相互映照、反衬， 使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了 许多笔墨，也言简意赅地逐层揭示了题旨， 给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分 明，使人一望而知，马上便会做出正确的 判断。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松， 慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”。 希望他能够学习松树的高贵品质和精神风 貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时 势而娇艳一时。
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古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
作者简介：
古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
作者简介：
李白(lǐ bái) 李白（701年－762年），字太白，号
青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉 为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生 于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵 州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》 传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今 安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
赠韦侍御黄裳二首：
太华生长松，亭亭凌霜雪。 天与百尺高，岂为微飙折？ 桃李卖阳艳，路人行且迷。 春光扫地尽，碧叶成黄泥。 愿君学长松，慎勿作桃李。 受屈不改心，然后知君子。 见君乘骢马，知上太行道。 此地果摧轮，全身以为宝。 我如丰年玉，弃置秋田草。 但勖冰壶心，无为叹衰老。
古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
注释：
摧轮：谓山路难行。曹操《苦寒行》： “北上大行山。艰哉何巍规。羊肠坂洁屈。 车轮为之摧”。 ⑺丰年玉：《世说新语·赏誉》：“世称 庚文康为丰年玉”。刘孝标注：“谓亮 （即庚文康)有廊庙之器”。 ⑻勖（xù）：勉励。冰壶心：谓冰请玉洁。 鲍照《代白头吟》：“清如玉壶冰”。
古诗文系列：赠韦侍御黄裳二首
李白《赠韦侍御黄裳二首》全诗翻译赏析
李白《赠韦侍御黄裳二首》全诗翻译赏析韦黄裳馅媚权贵，李白写诗规劝他，希望他向长松学习，不要做桃花李花。
遭受困难和挫折也不要改变决心，这才是一个堂堂正正的大丈夫。
赠韦侍御黄裳二首【其一】太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折?桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
【其二】见君乘骢马，知上太行道。
此地果摧轮，全身以为宝。
我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。
注释：①天与：天生。
②微飙：微风。
③侍御：唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。
译文：【其一】华山生长高大粗壮的松树，即使霜雪漫天它们也亭亭直立。
天生百尺高大的身板，岂能为微风吹倒?桃花李花艳丽娇娆，迷惑行人眼目。
一旦春去，便花叶枯萎，化为尘土。
希望你学华山顶的青松，千万别学那桃李。
只有受了委屈也不改心志，然后才知道君子之道。
【其二】看到你骑着监察官骑的青白皮毛官马，就知道你要去太行山了。
那可是个山路崎岖颠簸的地方，你要保重身体啊，注意要全身而退才好。
我如丰年玉，却被弃置如秋田的野草。
咱们要相互鼓励，要做冰清玉洁的人，不要因为衰老而叹息。
天与百尺高，岂为微飙折?原诗是五言古诗，约作于唐玄宗天宝十载(公元751年)左右。
这两句是李白讽劝谄附权贵的朋友黄裳要学“亭亭凌霜雪”的长松，这两句是长松在说：上天赋予我百尺高的躯体，岂能被小小的恶风吹折?以松之坚贞，喻人气节之重要，小小挫折或名利所诱而改气节，岂能为之。
喻理透彻，讽而不讥，为友之道。
松树的文化意境
松树的文化意境松带给我们的不仅是物质财富，更可贵的是精神世界里的无穷价值。
每当想到它的时候，一种豪迈壮烈之感不禁油然而生。
松树是植物王国的寿星,有“百木之长”之誉.而松文化,是人们在育松、赏松过程中形成的一种文化现象，源远流长,内涵宏富,值得一表。
百木之长松树属于常绿乔木,也有少数灌木，是地球上最长寿的树种之一，叶针状，耐严寒，适应性强，自寒带至赤道地区皆有分布。
在我国森林植被树种中，松占首席。
按叶数划分,大致有3种类型：二针一束者有马尾松、湿地松、黑松；三针一束者有火炬松、白皮松;五针一束者有红松、大别山五针松等.它是大自然给人类的恩赐，求人甚少，予人至多。
松木可作铁路枕木、矿井顶板;松脂可提炼成松节油和松香；松子可食或榨油,花粉则含有多种营养成分，具有补充营养，调理、缓解疾病以及美容养颜等综合功能,可谓周身皆宝.因松与柏于耐寒长青、坚韧挺拔等方面具有诸多相似特点，所以古人多以松柏并列.宋人王安石《字说》云,“松为百木之长，犹公也。
故字从公”;“柏犹伯也，故字从白”.松为“公”,柏为“伯"，于公侯伯子男五爵中,松居首，柏居三，皆有位焉。
古人拆“松”字为十八公,元代冯子振曾撰《十八公赋》；清人陈扶摇所撰《花镜》云:“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”。
松树确有受封者。
泰山有“五大夫松"，为秦始皇所封。
据《史记•秦始皇本记》，秦始皇统一全国后，为炫耀文治武功,震慑六国臣民，决定大举东巡。
始皇帝二十八年（公元前219年)，到达山东。
“与鲁诸儒生议,刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封,祠祀。
下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫.”另据西汉应劭《汉官仪》，小天门有秦时五大夫松。
(按：秦代定爵位二十级，五大夫为第九，为大夫之尊.）此树位于云步桥北侧五松亭旁，盘路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫松”.诚为木之尊者也.文化意象浏览古籍，文人雅士对松情有独钟。
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受屈不改心，然后知君子的意思
“受屈不改心，然后知君子”出自唐朝诗人李白的作品《赠韦侍御黄裳二首其一》,其古诗全文如下：太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
【注释】⑶微飙：小风，微风。
⑷阳艳：亮丽美艳。
【翻译】华山顶上的高松，玉立亭亭凌霜傲雪。
天生的百尺长松，岂能为小的狂风所折?而桃李却与长松不同，它们所卖弄的是艳丽的美色，使行路之人为之着迷。
当春光已尽之时，它的碧叶就化成了黄泥。
望君要学长松，切勿作桃李。
受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。
【赏析】桃李和青松，诗人是以对照的方式来描绘的。
以松树的挺直，衬托出了桃李的低矮、卑琐、弯曲；以松树的凌霜傲雪，衬托出了桃李的畏风畏雨；以桃李的卖弄阳艳，来反衬松树的刚正不阿；以“花、叶成泥”，来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。
这种对比的写法，通过相互映照、反衬，使形象更加鲜明、突出。
从而不仅节省了许多笔墨，也言简意赅地逐层揭示了题旨，给人以非常深刻豹印象。
是非曲直异常分明，使人一望而知，马上便会做出正确的判断。
最后，诗人奉劝黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
”希望他能够学习松树的高贵品质和精神风貌，而千万不要象桃李那样，靠着趋附时势而娇艳一时。
作为监察御
使，更应坚持真理，即使受到打击和挫折，也决不改变志向。
这样，才能成为一个意志坚强、有所作为的人。
“受屈不改心”，这是李白在唐玄宗统治集团黑暗统治之下，坚持进步政治理想的决心，也是向打击、迫害他的腐朽权奸的勇敢挑战，对黄裳之流的讽刺与规劝。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。
但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。
艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。
吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。
李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
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