读《鲁迅杂文选》有感_读后感_模板
鲁迅杂文集读后感三篇
鲁迅杂文集读后感鲁迅杂文集读后感三篇《鲁迅杂文集》精选了四十多篇语言犀利且富于战斗性的杂文，以愤激地呐喊，唤醒沉睡在迷茫中的人们，激励人们勇敢地站出来，破除一切恶，让真善美的光辉永驻人间。
以下是小编整理的鲁迅杂文集读后感三篇，欢迎阅读！说来惭愧，学了多年的语文，至今还不知道何为“杂文”，小说，诗，散文倒还能说出点所以然来。
说起杂文，最好的例子便是鲁迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖锐准确的笔尖写下民国时期的漏病的先生。
而杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。
特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力，两者相得益彰。
根据杂文的特点，就能看出民国时期正是杂文发生的最好时期，鲁迅先生用他的杂文带动了我，虽然时隔几十年，但仍有几篇文章依然能带动我的情感，有时读着读着也能发出“然也”的感叹，无奈的是如今的陋习依然延续几十年前的潦倒黑暗，准确的说，是延续几千年的历史。
当我们感慨于中国经过千百次的战乱，或是他国的侵略，在子民奋力抗战中赢得胜利，成为泱泱大国的喜悦之余，却始终无法摆脱一些遏制我们的陋习。
正如开篇“我们现在怎样做父亲”，可所谓正中我的下怀，确实道出了千百年的人民的心声。
正如现在网上也有人提议，生子前必须领到证书，就是一本如何成为父母的技能证书。
自从人类史上第一个猩猩仰望星空开始，只负责生却不教养的时代应该远去，更何况如今的这个社会。
有时我想，三纲五常究竟是好还是坏，后来我笑了，根据马克思理论说到，事物需要辩证统一的角度去看待。
父父子子，君君臣臣固然稳定了古时候的朝政和人民，却也禁锢了新一代的思想。
鲁迅先生说“觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。
开宗第一，便是理解；第二，便是指导；第三，便是解放。
”《杂文》我估计有大半篇幅设计到教育，重点呼吁中国人将子女，学生，青年作为能成为参天大树的小树，强调需要“培养”，而不是一味的打压。
鲁 迅杂文精选读后感
鲁迅杂文精选读后感《鲁迅杂文精选读后感》提起鲁迅，脑海中最先浮现的便是他那犀利的文字，如同一把把尖锐的匕首，直刺社会的种种弊病。
然而，当我翻开《鲁迅杂文精选》这本书，深入其中，却发现了更多令人深思且忍俊不禁的东西。
这本书里的杂文，真可谓是五花八门，啥都有。
有对封建礼教的批判，有对国民性的深刻剖析，还有对社会现象的无情讽刺。
但最让我印象深刻的，还得是他那独特的语言风格和观察视角。
就拿《论“他妈的！”》这一篇来说吧。
谁能想到，一句平日里大家时不时会蹦出来的粗口，在鲁迅先生的笔下，竟然能被分析得如此透彻，如此有趣。
他从这句话的起源、使用场景，谈到了背后反映出的社会等级和人性。
原本一句简单的脏话，经过他这么一琢磨，倒成了窥探社会的一个小窗口。
还有《热风》中的那些短文，篇幅都不长，但每一篇都像是一颗重磅炸弹，炸得人脑袋嗡嗡响。
他说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
” 这话听起来简单直白，可仔细一咂摸，那股子鼓励年轻人积极向上的劲头，简直要从字里行间溢出来了。
不过，读鲁迅的杂文，可不是光图个乐呵，或者被他的激情所感染。
更多的时候，是会被他那入木三分的观察和深刻的见解所震撼。
比如说，他在谈到“看客”现象时，那描述简直让我觉得他就站在我身边，亲眼目睹了那些冷漠的场景。
他形容那些伸长脖子围观的人，脸上的表情既麻木又好奇，仿佛眼前的不是别人的苦难，而是一场免费的好戏。
这种细致入微的描写，让我一下子就明白了“看客”心态的可恶之处。
想起有一次，我在街上亲眼目睹了一场小小的纠纷。
一个骑车的小伙子不小心刮到了一位大妈的菜篮子，其实也没啥大损失，就是几颗青菜滚到了地上。
可这大妈不依不饶，扯着嗓子就开始骂，那小伙子一个劲儿地道歉，脸都涨红了。
这时候，周围迅速围上来一群人，有大爷大妈，有年轻的上班族，还有放学路过的学生。
读鲁迅杂文有感
读鲁迅杂文有感1：读《鲁迅杂文选集》有感——陆添添这本书初次阅读，感觉：有趣。
随着阅读的深入，开始领略到人们常说的“笔锋尖辣犀利，如投枪匕首般”的写作风格。
有时读到某一处极妙的讽刺，忍不住拍手称快。
而手边的不适也提醒我：“这书太沉，放下来看吧。
”不禁感慨大家的高产，何况又只是选集呢?阅读的任务艰辛但不乏精彩，前半部分的小说将众人耳熟能详的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》《阿q正传》，《范爱农》等囊括其中，在一个个心酸故事的背后，无不透露着一个正义文人的悲愤与呐喊，正如他向世人所交代的那样“不如医治广大人民的精神”——一种高度的使命责任感。
后半部分主要是一些文章评论，有时略显晦涩难懂，还要留心那冷不防的文眼——“暗箭”的出现，阅读起来可谓倍加艰辛。
而内容也是五花八门，有文学问题探讨，有反击其他文人的批判，有揭露国民政府的一系列丑行的——战前战后均有，又谈论新文化运动及女权运动的主要是女师大学校……我曾经听说过鲁迅与胡适等人的关系极不融洽，在书中也有表现。
平常反击一般人的批判，鲁迅总会先以自嘲的口吻说一番，然后倒打一耙。
而论到胡适则毫不留情的劈头痛骂。
原本我甚至怀疑鲁迅也有当时流行的病症——“文人相轻”你可能会忘记很多你所读的文章，但肯定会记住他的“七论文人相轻”，客观的说，今日我们对胡适的评价，作为一个新文化运动的先锋和引导者，还是正面的。
而我后来大概从一篇文章中出卖灵魂的秘诀找到了答案。
文中，胡适在旅日演讲时，曾对日本人表示，唯一征服中国的方法是以德服人，对国人大施仁政，“即可化解国人的怨恨”。
可见，当时胡适的表现也有不光彩的一面，“一骨子媚态”过分了啊，对鲁迅来说，这是不可容忍的，几乎当时他容忍不了全中国99﹪的人。
但这也成就了他的高贵的灵魂。
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是文学家，而且是伟大的思想家和革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。
”毛主席说。
鲁迅杂文精选读后感
鲁迅杂文精选读后感篇一：读《鲁迅杂文精选》有感读《鲁迅杂文精选》有感――――――老调子已经演唱完了运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市区，凿船载酒和泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管及它冬夏与春秋。
在苦厄的旧社会，有一位作家为了拯救旧社会，弃医从文，他为新文化运动写了多篇文章，他想从内心深处唤醒人们的心灵，《老调子已经唱完了》是他其中具有代表性的文章。
他总是运用讽刺的语气来劝道人们把内心深处的传统、习俗包括文学发生新的改变。
“再说欧美的几个国度辞。
他们的文艺就是晚有些老旧了，等待至世界大战时候，才出现了一种战争文学。
战争一结束，环境也发生改变了，老调子难以再唱，所以现在文学上也有些孤独。
将来的情形如何，我们真的无法豫测。
但我坚信，他们就是一定也可以存有代莱声音的。
现在去想一想我们中国就是怎样。
中国的文章就是最没变化的，调子就是为数不多的，里面的思想就是最旧的。
但是，很怪异，却和别国不一样。
那些老调子，还是没演唱回去。
”鲁迅先生把欧洲的文学和中国的文学做了对比，欧洲国家的文学总是随时代的改变而发生相应的变化。
而中国的文学总是一成不变，从古到今，人们的写作方式、内容没有发生任何变化。
中华上下五千年的“子曰诗云”一直到今，还被人视为正典文学。
“有人说道，我们中国就是存有一种“特别国情”。
――倘使这话就是真的，那么，据我认为，大概存有两样。
第一，是因为中国人没有记性，因为没有记性，所以昨天颇感兴趣的话，今天忘掉了，明天再听见，还是真的很新鲜。
处事也就是如此，昨天欺善怕恶了的事，今天忘掉了，明天搞出来，也还是“仍旧贯”〔３〕的老调子。
第二，就是个人的老调子还未演唱回去，国家却已经覆灭了好几次了。
何以呢？我想要，凡存有老旧的调子，一至存有一个时候，就是都必须唱完的，凡是有良心，存有顿悟的人，至一个时候，自然晓得老调子不想再唱，将它舍弃。
但是，通常以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。
20xx高中读《鲁迅杂文精选》读后感800字大全最新5篇
20xx高中读《鲁迅杂文精选》读后感800字大全最新5篇鲁迅先生是位爱国人士, 他年轻时有志于当一名医生, 但他看到在日本（留学）的中国同胞看到同族人被砍头时麻木的表情时, 他放弃从医, 走上了写作的道路, 他以文学的形式改变他们的精神。
以下是给大家整理的20xx高中读《鲁迅杂文精选》（读后感）800字大全最新.希望可以帮到大家《鲁迅杂文精选》读后感一鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中制造的他对封建旧文明, 旧道德进行了批判;探索和讨论国民性问题, 暴露和批判过敏性弱点;对旧中国社会的思想, （文化）, 文学进行了广泛广泛而深化的批判;乐观歌颂了人民群众和无产阶级领导的革命事业, 鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。
鲁迅在小说（散文）等领域取得了卓越的艺术成就, 而且他一毕生心血和精力, 制造了大量的独树一帜, 无与伦比的杂文;这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想解放起到了巨大作用。
鲁迅用犀利的笔, 写下了“篇篇杂文”如匕首, 似投枪, 直刺敌人要害, 发挥无可代替的战斗作用。
这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利, 战斗性强。
正如先生所说, 杂文是感应的神经, 是政府的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。
这些文字确实激烈又尖锐, 短时间内, 太过频繁的阅读, 带来了一定的反面效应。
一件事物关注的太多, 即便是好的, 可能也会变了味道。
然而它真的变了味道, 物极必反, 在此, 虽无这般夸张, 但是得懂得如何适可而止, 点到即可。
书, 就慢慢读看了。
闲暇之余, 翻将几页来看, 倒也意味深长, 耐人寻味。
嫌隙的也并不是文字本身, 而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。
报喜不报忧, 见好不见坏, 在长篇累读之后, 精神疲乏, 需要另类的、轻松的文字来解脱, 来释放。
更或许, 我就不该只看一个人的（文章）, 只欣赏一种风格的文字。
鲁迅的文字是动乱年代的写实, 这些苦难动荡的日子, 多多少少给我加重了沉闷与压抑。
鲁迅杂文读后感（推荐6篇）
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第一篇：《鲁迅杂文精选》读后感让人变聪明的方式不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。
而我选了一本提示了生活哲理的书。
鲁迅是一位伟大的文学家，也是一位特立独行的思想文化巨人。
这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就，而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比的杂文。
在旧时中国，他用一支犀利的笔，写下一篇篇杂文“如匕首，似投枪。
”直击敌人要害，发挥了无可替代的战斗作用。
在他笔下，杂文成了一种摹写世相、见闻，评说世事，言志抒情，内容无所不包，形式不拘一格。
给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。
之前读他的文章，总觉得太深奥，太难懂，可如今不同。
他往往纵意而谈，“嬉笑怒骂，皆成文章”。
总在阅读他的文章时可依稀听到文字背后的他：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的形象。
之前阅他的文章，总觉文笔太尖刻，太喜欢骂人，但现今不同，他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象，发人深省，令人深思。
比如：中国人向来有点自大，只可惜没有“个人”的自大，都是“合群”的各样的自大。
其实，自大一直被视作为人的弱点，他从国家、民族的角度，讽刺那些打着爱国的旗号，盲目自大，闭关自守的人。
实际上，我们可以知道，他所赞扬的是那种思想见识高出庸众，提倡各种改革的“自大”的人。
再者像：有缺点的战士还是战士，完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。
他此外告于我们正确，到位的认清事物本质，正确认识自己。
使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感受出发，重新认真、严肃地审视自我。
审视自己所面对的市级生存状况。
对此，我也学会了反省，在文章给予我艺术享受之上反省自己，让我重新找回自己。
第二篇：鲁迅作品读后感鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。
鲁迅杂文读后感范文（精选8篇）
鲁迅杂文读后感范文（精选8篇）鲁迅杂文读后感1刚开始接触他的杂文时，觉得过于生涩，很多地方只是莞尔失笑或蓦感蕴蓄，并未曾体会其深刻意义蕴涵的辛酸和眼泪、痛苦和悲愤。
罗丹说：“艺术就是感情”。
一切优秀的艺术作品，无不渗透着作者强烈的爱憎感情。
鲁迅杂文题材太过繁琐，读后也便会产生不同情感。
就单说说《论辩的魂灵》一篇吧。
这篇文章不拘成法，敢于创新立异、独辟蹊径。
全篇大部分模拟社会上的某种谬论，加以比列，不着一语，而丑态尽露。
鲁迅常说：“我所住的并非人间”，那些反对改革者在他看来都是鬼魅，他们反对新思想，攻击改革的奇谈怪论都是“鬼画符”。
“虽然不过一团糟，但帖在壁上看起来，却随时现出各样的文字，是处世的宝训，立身的金缄。
”“祖传老年中年青年‘逻辑’扶战灭洋必胜妙法太上老君急急如律令赦”。
这种讽刺是冷峻的，隽智的。
作者用嘲谑、俏皮、含而不露的语言，把能暴露被揭露者的丑态的、具有戏剧性的情节表述出来，使其“刻露而尽相”。
通过讽刺，撕掉他们庄严的假面，抹去那引人发笑的油彩，露出他们可鄙的灵魂。
它不象辛辣锋利的讽刺那样，而是一种俏皮、隽永、含蓄，有蕴味的讽刺。
鲁迅杂文读后感2当我拿起《鲁迅杂文》这本书的时候，它给我的第一感觉就是非常的特别！它是那样的沉甸，那样的让人为之一振。
这本杂文集汇聚了鲁迅大部分的有关论文和感悟，我读了一部分后感觉鲁迅的文章是那么的拗口，难懂。
我曾经有放弃读完它的`想法，但最终我还是把它读完了。
当我读完它之后才觉得原来在鲁迅眼里那时的中国社会竞有那么多的陋习，而鲁迅他也毫不留情的将他看不惯的一一抨击。
虽然有的在现在的人看来是不好的，不文明的，但鲁迅他却毫不避讳的一一写出读了这本书后，我终于领会到了鲁迅骂人的实力是多么的强，我以前听我语文老师说鲁迅曾经骂过很多当代和古代的文学大家，而那些被骂的人毫无还嘴之力，现在我终于得到了验证。
但尽管这样他的文章也不显一点俗气之感，反而使他的文章更具说服力，更大众化，更易懂。
鲁迅杂文集读后感五篇
鲁迅杂文集读后感五篇【篇1】鲁迅杂文集读后感从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。
自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。
可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。
在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。
童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。
后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。
具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。
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读《鲁迅杂文选》有感_读后感_模板读《鲁迅杂文选》有感无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
——鲁迅还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能把你的名字永恒？还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页？在腥风血雨，黑暗如磐的长夜里，鲁迅先生奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝，用笔化做长矛，横着战斗，坚定的说：”我一个也不饶恕”,书生成了战士，脂粉化作侠气。
在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》：”这是东方的微光，是另种的乡间，石洞摸得春芽，是进军的第一步，是对前驱者的爱的大纛，也是对摧残者的憎的丰碑。
”读先生的杂文，我明白了”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的刚烈和赤诚，明白了”自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”的忧思和深邃。
鲁迅先生确是中国文坛的巨星，引领人们心灵的导航。
为了让追求光明，拼命呐喊，呼唤着彷徨的人们。
为了追求光明，用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的心窝，却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。
为了追求光明，他痛下针砭的批判中国人思想的劣根性。
倘若先生不为追求光明，而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活，那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字，也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察，深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。
读先生的文章，我明白了先生有着直面苦难的勇气。
苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。
有时苦难只是短暂的，意志薄弱者咬咬牙，也能坚持，会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关，但这并不是真正的英雄。
只有当苦难以超时空，以无以反抗的方式袭来，人们此时还能顶天立地，那方为真英雄。
”真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”.而今，会往身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是追名逐利，肤浅和喧嚣成为生活的主旋律，”一个衰亡民族之所以沉默的缘由了’。
鲁迅先生就近乎着永恒。
身体是速朽的，于是追求永恒便成了许多人的梦想。
但永恒与权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。
一切的假恶丑在时间的面前都原形毕露。
假饰越多，反差越大。
永恒只与爱有关。
鲁迅先生的爱是去除一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——在毁灭中又得到永恒。
历史证明判断永恒的权利属于人民。
当大家都沉默的时候，你却选择了用笔说话；当大家选择用笔说话的时候你却选择了沉默。
无论是说话还是沉默，你都是为了人民。
心中有了人民，人民也将永远记住他。
因此人民会庄严地宣告鲁迅先生是不会死的，他是我们民族的灵魂。
鲁迅先生说：”在人生的路上，将血一滴一滴的地过去，以伺别人。
虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
”他就是那种义无反顾，奋然前行的人！文：生科系1504班赵慧姿美丽的西沙群岛读后感今天下午，舅妈带我和哥哥到文化市场买书，我刚进书店就被一本叫做《美丽的西沙群岛》的书吸引住了，舅妈见我爱不释手，便买下它送给了我。
这本书的作者是刘先平爷爷，提起他我可一点也不陌生，他还到我们学校与喜欢他的同学们见过面呢！以前我就看过他的《爱在山野》、，《盐湖探宝》等几本书。
现在看到刘爷爷又写了新书，做为小书虫的我自然不会放过了。
通过看书我知道刘先平爷爷不仅是一位作家，还是一位探险家。
他曾经多次到青藏高原、怒江大峪谷等地考察，并把他的经历写进书里，被誉为“中国大自然文学的开拓者。
”我买的这本书是“我的山野朋友”系列之《美丽的西沙群岛》，它不禁让我想起了三年级的一篇课文《富饶的西沙群岛》。
那篇课文主要讲了西沙群岛的生物，我原以为这本书和它的内容大致相同，结果这本书不但讲了西沙群岛的生物，还讲述了渔民的生活以及军人们怎样保护动物、守护岛屿的。
这本书最吸引我的地方莫过于“海底寻火”这则故事了。
一开始，我很奇怪，心想：海底怎么会有火呢？一看书我才知道，原来“火”不是指真正的火，而是指新型能源------可燃冰。
通过这则故事我知道在海底还有一种名叫可燃冰的能源，它是天然气和水的化合物。
据科学家计算，目前海底的可燃冰足够人类用几千年呢！《美丽的西沙群岛》只是这套书其中的一本，我还要把另外两本也买来，仔仔细细地欣赏一番，到时相信我一定会有更大的收获！江南《龙族》读后感曾经的梦想，总会在深夜一次次的被提醒，睁开眼睛，看着天花板，映入眼帘得依旧是那个一尘不变得世界，然后，缓缓的闭上眼睛，翻个身，继续睡，内心深处得那一丝光亮，也就是这样，一点点的燃烧殆尽…也许我们面对得是一个一样的世界，但在每个人眼中，却总有一些微妙的不同，这是一个关于梦想得故事，燃烧在每个少年的热血里，一本让我们学会成长，明白生活，追寻梦想得小说——《龙族》那时的我们成长在一个年少幼稚的年华里，怀抱着对未来得幻想，一步一步走近陌生的世界，时常被人问起：“你长大以后以后的梦想是什么？”梦想吗？记忆回溯到很久以前，儿时的梦想，似乎都是称霸地球之类的吧，但是，经过时间的打磨，岁月的洗礼，也许是我们长大了，也许是我们成熟了，又或者是我们堕落了，梦想也就这样随着时间的推移，也变的越来越简单随便了……《龙族》里有那么一个叫做路明非的衰小孩，不同于其他小说的主角，他没有一人之下万人之上的霸气，没有父母在那个年龄应该给的关爱，没有能够交心的好朋友，几乎没有一点过人之处，有的也只是一个衰小孩，长长久久的住在那个只属于他自己的小世界中，他内心是孤独的，却没人知道，更不用说找人倾诉，难过时，孤单时，也只是一个人，爬到阳台顶端，垂下双脚，隔着栏杆，看着下面的车来车往，想像世界在他的脚下，也许这样，心里才会好受一些，就是这样的一个衰小孩，当我第一次看到这里时，似乎有什么东西敲开了我心里的一扇门，这根本就是在写我们这样的一类人，那个叫路明非的衰小孩，身上有许多东西与我产生了共鸣，一瞬间就将我的感情防线彻底撕碎，看着这本书的字字句句，似乎都是在挖掘读者内心的懦弱和迷茫，使得现实的自己和精神的自己在物质的自己面前暴露无遗，于是，我第一次的，在那个深夜，废寝忘食的为了这一本小说……十八岁是一个充满机遇的年龄，对于我们，也对于衰小孩路明非，十八岁那年一切都变了，平凡而又略显枯燥的日子被一封来自国外的录取通知书打破了，路明非被告知，自己其实是龙类和人类的混血种，并且是已知血统纯度最高的混血种，龙类正在苏醒，路明非必须带领混血种对抗正在苏醒的龙类君王。
就如同大多数人一样，路明非把这当成是一个玩笑，毕竟谁会相信这样的事情，况且还是一个对生活失去信心的人。
知道有那么一件让路明非彻底绝望的事情发生，在自己精心准备的一场表白的仪式上，脑袋短路的路明非居然不知不觉的被朋友利用，从而，把自己苦苦暗恋了3年的女生送进了别人的怀抱，那一刻，他似乎觉得自己什么都没有了，那根支撑他内心中小世界的支柱，崩塌了，却是，对于一个从小缺少爱护，却自以为找到真心朋友的那还来说，这无疑是致命的，然而，一扇门打开了“嘿！路先生，你还在这里干嘛，世界正需要你”火红的头发，火红的长裙，一个叫诺诺的女孩出现在门口，身后是统一西装墨镜的高大男人，于是，路明非走进了一扇门，把所谓朋友的复杂眼神甩在了身后，在每个充满热血的少年心中，似乎都有这样的一幅画面，有一天，自己正好端端的上着课，突然，课堂里冲进来几十个身穿西装，戴着墨镜的魁梧男人，对你说：“嘿！你还在这里干嘛，世界需要你”，十八岁那年，衰小孩路明非等到了那一幕……看到这里，我笑了，放肆的笑了，那一刻，我感到自己心里有什么东西和路明非连在了一起，将曾经的委屈，孤单，愤怒，混杂着眼泪，狠狠的笑出了声，从那时起，我知道，路明非的生活，开始了…梦想，本来就是一样难以捉摸的存在，但年少轻狂，却是我们实实在在的经历过的，也许我们曾经迷茫，也许我们曾经懦弱，也许，每次睁开眼，面对着一样的世界让我们厌倦，但是，不要放弃对生活的希望，也许，梦想正在世界的某处等你等你，只要你迈开那一小步，不要让它等的绝望了……清晨，打开门，天空阴沉沉的，但这阻挡不了我们追逐梦想的步伐，我们就是这样，站在人群中，也许不起眼，也许很平凡，但我们仍然可以用呐喊，击穿整个苍穹，然后，大雨，倾盆而下，然后，世界，在我脚下……在新疆时间里缓慢地生活——读《乡土生活的逻辑》有感文·刘琼周星博士的《乡土生活的逻辑》这本书，光看书名就感觉很接地气，定位就是乡土生活，副标题又加了人类学视野中的民俗研究，用作者自己的话说就是跨了文化人类学与民俗学两个界了。
中国的多元文化使得民俗研究的天地越来越广阔，本书也是如此，开篇以”生食与熟食”起头，三编的内容纵横交错了衣食住行、生老病死、冠婚丧祭等，还有空间概念的介绍，如桥俗、阴宅、古村镇等。
读这些自己所不知道的民俗，除了长知识外，还有一种新鲜的感觉，原来学问可以这么做，从”生食/熟食”这种饮食文化分类，延伸到”生人/熟人”社会，甚至”生番/熟番”这样的发生学、文化史。
跨界的社会风俗，跨界的学问。
第二编《关于”时间”的民俗与文化》，谈到了”乌鲁木齐时间”和”北京时间”的问题，说到如何使北京时间和乌鲁木齐时间相互协调、相互适应，确实是非常重要的。
自己作为一个工作、生活在新疆的法官，着实找了些资料来研究。
作者所说的”乌鲁木齐时间”概念并不准确，应当是新疆时间，从什么时间开始执行的，短时间内没有找到出处，应当是和全国普遍适用的夏令时间差不多。
新疆本土作家刘亮程在《天涯》2005年第4期上发表了一篇文章《新疆时间》，里面专门写道：”新疆一直存在着两个时间，维吾尔族人全用新疆时间，汉族人用北京时间，一般单位开会，通知上都标明北京或新疆时间，不然人们到会的时间就会差两小时。
”新疆和北京的时差，是一种客观存在。
北京早上8点上班，这里大部分人才起床，两个小时之后才上班。
北京人12点该吃午饭了，这里机关里开会正酣。
下午7点新闻联播开始响音乐时，新疆人民还没有下班回家。
民以食为天，用吃的语言来形容时差是最恰当不过的，内地来疆出差的同行感觉在新疆总是”等饭吃”.早上起床后（由于时差的存在，内地人来新疆总是起得很早）要等到9点才有饭吃；抬手看表已经12点了，这边讨论正热烈，还没有停止的意思；晚上吃饭都要等到新闻联播结束之后，太阳还高高挂在天上。
基本上每个出差的内地人首先感叹的是新疆与内地的时差。
我想当初设计执行新疆时间的初衷，可能也是消除新疆与内地的异地感，至少让所有使用新疆时间的普通人感觉到，我们与内地的人民使用同一时间在做着同样的事情，上班时间都是8点，12点是午饭时间，新疆时间7点会重播《新闻联播》。
但新疆时间经过这么多年的实践，已经慢慢淡化了，身边只会偶尔有民族同事再提起新疆时间了。
新疆时间的淡化，与人为原因无关，完全是社会发展的必然结果。
刘亮程在《新疆时间》里描述的开会现象和文字现象，都提到了两种语言文字的存在使得新疆的开会时间拉长、文件印张的增加。