西方政治学的反思与发展

合集下载

西方行政学的产生与发展历程

西方行政学的产生与发展历程

西方行政学的产生与发展历程导论:西方行政学的发生与开展历程一、西方行政学的发生1、中西早期行政管理思想〔非系统非学科化〕2、1845年法迷信家M·A·安培〝树立管理国度之迷信〞的想象;3、1865-68德学者斯坦因七卷本«行政学»最早提出〝行政学〞一词〔指行政法〕;4、1887年美学者〔总统〕威尔逊宣布开创性的«行政学研讨»一文,主张政治与行政分别,将行政管理作为一门独立的学科加以研讨。

5、1900年美学者古德诺出版宣布〈政治与行政〉一书,进一步明白指出政治与行政的区分。

〔自此行政学作为一个新的、独立的研讨范围得以确立。

〕6、1926怀特«行政学导论»、1927威洛比«公共行政原理»,对其内容停止系统研讨和论述。

行政学实际体系得以构成。

〔发生背景〕二、西方行政学的开展历程多种分段方法:A、丹尼尔·雷恩〔管理思想〕:迷信管理时期〔19世末20世初〕、社会人时期〔20世纪20年代〕、以后时期〔二战后〕;B、台湾学者〔行政学〕:传统实际时期〔X*:1900-30〕、行为迷信时期〔Y*:1930-60〕、系统实际时期〔Z*,1960后〕;C、夏书章:构成阶段〔19世末到20世纪20年代〕、生长阶段—迷信管理时期〔20年代后〕、迷信化时期〔40年代始〕;D、教材观念丁煌«西方行政学说史»〔参照众多美国学者之方法〕,六阶段:◆西方行政学的提出与创立时期〔1887-1918年〕;◆西方行政学的正统时期〔1919-1941年〕;◆西方行政学的批判与转变时期〔1941-1959年〕;◆西方行政学的开展与运用时期〔20世纪60年代〕;◆西方行政学的应战与创新时期〔20世纪70年代〕;◆西方行政学的总结与探求时期〔20世纪80年代〕1、提出与创立时期:1887-1918代表人物著作及观念:威尔逊:行政学开创人,«行政学研讨»,主张政治与行政分别,树立一门独立的行政学科;古德诺:美行政学家,«政治与行政»,对政治与行政的分别实际作了进一步发扬;泰勒:美管理学者,«迷信管理原理»,倡议迷信管理;法约尔:法管理学者,〈普通管理原理〉,提出了普通管理的一些基本原理〔十四管理原那么〕2、西方行政学的正统时期:1919-1941年这一时期的行政学家承袭了早期行政学的基本信心,以为〝真正的民主与真正的效率是一致的〞,经济和效率是行政管理的基本准那么。

当代西方政治思潮 徐大同

当代西方政治思潮 徐大同

当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义,对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。

以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义:一是一些西方学者,尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判,揭露现代社会存在的种种弊端。

他们不再将现代性视为一种人的解放的力量,而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。

二是在当今世界格局下,人们越来越认识到,文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中,在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。

一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击:多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。

人类的天性是多元的。

社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来,一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。

在这个意义上,政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。

惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下,你才可以说自己缺乏政治自由,仅仅是没有能力达成某一个目的,这并不代表缺乏政治自由。

同时,提出自由的道德基础:一是自由的平等,己所不欲勿施于人;二是对那些使我享有自由、繁荣,使我受到启蒙的人给予回报;三是最单纯与最普遍意义下的正义。

1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则,这一原则的含义是:个人能够选择,并且只有个人才能选择,首先,只有个人能够做出经过思考的选择;其次,如果个人所进行的选择是在强制下完成的,那么无论强制是否合法,个人都不对自己的选择负有责任;再次,从方法论上考察,个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。

最后,个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任,并不意味着没有强制的选择就是合理的。

西方哲学感悟心得体会(3篇)

西方哲学感悟心得体会(3篇)

第1篇自古以来,哲学便被视为人类智慧的结晶,它探讨着宇宙、人生、道德、知识等根本问题。

西方哲学源远流长,从古希腊的先哲到现代的哲学家,他们以独特的视角和深邃的思考,为我们揭示了世界的奥秘。

在这漫长的哲学历程中,我受益匪浅,以下是我对西方哲学的一些感悟心得体会。

一、哲学的起源与价值西方哲学起源于古希腊,当时的哲学家们关注自然、宇宙和人生,试图用理性思维解释世界。

哲学的价值在于它能够引导我们思考,提高我们的思维能力,培养我们的批判精神。

通过哲学的学习,我们可以更好地认识世界,认识自己,从而提升自己的人生境界。

二、古希腊哲学的启示1. 苏格拉底:认识你自己苏格拉底是西方哲学的奠基人之一,他提出了“认识你自己”的著名命题。

这句话启示我们,要关注自己的内心世界,了解自己的优点和不足,才能更好地成长。

在现实生活中,我们常常忙于追求物质财富和社会地位,却忽略了自身的内心需求。

通过哲学的思考,我们应学会关注自我,关注内心的平静与喜悦。

2. 柏拉图:理念论柏拉图认为,现实世界只是理念世界的影子,真正的美、善、正义等存在于理念世界。

这一观点启示我们,要追求真理,就必须超越现实世界,寻求更高层次的理念。

在现实生活中,我们应树立正确的价值观,追求道德的完善,从而实现自己的人生价值。

3. 亚里士多德:形而上学亚里士多德是西方哲学史上最重要的哲学家之一,他的形而上学研究为我们揭示了世界的本质。

他认为,宇宙是由无数个元素组成的,这些元素通过相互作用而形成各种事物。

这一观点启示我们,要理解世界,就必须关注事物的本质和内在联系。

三、中世纪哲学的传承中世纪哲学在基督教的背景下发展,形成了独特的哲学体系。

其中,奥古斯丁的“预定论”和托马斯·阿奎那的“自然神学”对后世产生了深远影响。

1. 奥古斯丁:预定论奥古斯丁认为,上帝早已预定了每个人的命运,人类只需顺应上帝的旨意,才能获得救赎。

这一观点启示我们,要相信命运,同时努力追求自己的理想,实现人生价值。

中国政治学三十年从取经到本土化

中国政治学三十年从取经到本土化

中国政治学三十年从取经到本土化一、本文概述《中国政治学三十年:从取经到本土化》这篇文章旨在回顾和总结中国政治学在过去三十年的发展历程,特别是在全球化和本土化的双重影响下,中国政治学如何吸收外来理论,同时保持和发扬自身的学术传统和特色。

文章首先回顾了中国政治学在改革开放初期,如何从西方引进和借鉴政治学理论和研究方法,这是一个“取经”的过程,为中国政治学的现代化奠定了基础。

然后,文章着重分析了中国政治学在引进外来理论的如何结合中国的实际,进行本土化的创新和发展,提出了一系列具有中国特色的政治学理论和方法。

文章展望了中国政治学未来的发展趋势,强调了本土化与国际化相结合的重要性,以及在全球化的背景下,中国政治学如何更好地为中国的政治实践提供理论支持和实践指导。

通过这篇文章,我们可以深入了解中国政治学的发展历程,以及中国政治学在未来发展中的挑战和机遇。

二、中国政治学的取经阶段(1990年代初-2000年)在20世纪90年代初至2000年的这十年间,中国政治学进入了一个全新的阶段,我们称之为“取经阶段”。

这个阶段的主要特征是对西方政治学的全面引进和学习,也开始尝试将西方政治学理论与中国实际相结合,进行本土化的初步探索。

在改革开放的大背景下,中国政治学开始重新与世界接轨。

学者们纷纷走出国门,赴西方发达国家学习先进的政治理论和方法。

他们带回的不仅是大量的学术资料,更重要的是一种全新的视野和思维方式。

同时,国内的学术环境也开始逐渐宽松,为政治学的发展提供了更为广阔的空间。

在这个阶段,中国政治学的主要任务是学习和吸收西方政治学的精髓,同时,也要开始反思和审视西方的理论是否完全适用于中国的实际。

这是一个充满挑战和机遇的阶段,也是一个痛苦和困惑的阶段。

在这个阶段,我们不仅要学习西方的理论,更要思考如何将这些理论与中国的实际情况相结合,实现政治学的本土化。

在这个阶段,我们也看到了中国政治学界的努力和尝试。

他们开始尝试用西方的理论来解释中国的政治现象,也开始尝试构建适合中国国情的政治学理论。

读亚里士多德《政治学》的摘记

读亚里士多德《政治学》的摘记

读亚里士多德《政治学》的摘记伦理问题和政治问题始终有密切关系。

柏拉图认为伦理和政治学研究的都是正义问题,伦理学主要研究个人的正义,而政治学主要研究国家的正义。

亚里士多德开始把伦理学和政治学分理开来,这一分离完成于马基雅弗利。

《政治学》主要讨论了两大问题:一是政治理论,二是现实政制。

阶级分析的方法实际上从亚里士多德就开始使用了。

亚里士多德认为,社会中一般存在三个阶层,即富人、穷人和中间阶层。

就是“占有一份适当而充足的财产”的人,他们不会为富不仁,也不会觊觎他人。

因此他提出的治国之道是抑富扶贫,强化中间。

这与孔子的观点不同,孔子的观点有点类似柏拉图,主张贵族统治。

亚里士多德对于人与国家的关系的看法倒很类似于孔子,他们都认为个人要与国家紧密联系在一起,积极地参与国家的政治生活,在孔子那里,这叫“入世”。

亚里士多德关于公民的定义,也影响深远。

直到18、19世纪,欧洲的民主国家还以财产多寡限制选举权,那些没有财产或财产微薄的人被认为不能享有公民的权利。

马克思对于国家的态度基本上是否定的,这非西方政治思想的主流,从亚里士多德开始,都推崇国家,黑格尔更是登峰造极。

亚里士多德认为,国家是社会团体之一种,而且是最高层次的社团。

亚里士多德指出的,人的本性发展要求最广泛意义上的公共生活,还是有其重要意义的。

古代的政治思想特别强调抽象的正义和善。

亚里士多德认为每一个社团都是以一种善为目的,那么国家便是以最高的善为目的。

在这一意义上,他认为政治学是最高的科学。

亚里士多德还早就提出了法治的思想。

他的老师柏拉图的观点可能类似于孔子,推崇人治,孔子讲“礼治”。

亚里士多德似乎更倾向性恶论,他认为个人有七情六欲,不免会产生不公和腐化,必须以法律来约束所有的人。

卷一亚里士多德认为,城邦是特殊的社会团体,是最高、最广的社会团体,即政治社团。

有理智的人应该是统治者,而有体力无理智的人应该是被统治者。

亚里士多德认为,君主制是原始家属关系的延续。

西方行政学说史

西方行政学说史

该理论认为行政系统应具备适应环境、目 标达成、整合协调、适应变革等功能,并 强调行政系统的稳定性和持续性。
西蒙的决策理论
1
西蒙的决策理论关注行政决策的合理性和最优性, 认为决策过程是信息处理和判断的过程。
2
西蒙认为决策者在处理信息时受到有限理性的限 制,因此应重视决策过程中的信息收集、分析和 选择。
影响与评价
新公共管理理论在许多国家得到 了广泛应用,提高了公共服务效 率和质量,但同时也引发了一些 关于公共责任和民主价值的争议。
后现代公共行政理论
理论基础
后现代公共行政理论强调多元、开放、复杂 性和不确定性,对传统公共行政学进行批判 和反思。
主要观点
主张超越传统公共行政的规范和框架,关注公共领 域的多元性和复杂性,强调民主参与和公共对话。
04
保健因素是指能够预防员工不满的因素,如公司政策、 管理、工作环境等。
04 当代行政学说
彼得斯的结构功能主义
彼得斯的结构功能主义强调行政系统内 部各组成部分之间的相互关系和功能整 合,以确保整个系统的正常运转。
彼得斯的结构功能主义为行政系统的分 析和设计提供了一种框架,有助于理解 行政系统的内部结构和运作机制。
3
激励机制和管理控制
泰勒认为通过合理的激励机制和管理控制可以激 发员工的积极性和创造力,提高生产效率。
03 新古典行政学说
威伯的行政组织理论
主张建立一种“理想的行政组织 体系”,以满足社会对公共服务 的需要。
主张通过严格的招聘和培训程序 ,选拔和培养具有专业能力的行 政人员。
强调组织结构的层级化、专业化 、制度化,以确保组织的高效运 作。
行政机构的职责
古德诺认为行政机构应该负责执行政 策,确保政策的顺利实施,同时维护 组织的稳定性和连续性。

当代西方政治发展理论:价值取向与路径选择

当代西方政治发展理论:价值取向与路径选择

当代西方政治发展理论:价值取向与路径选择摘要:当代西方政治发展理论,按照其演进的脉络大致可以分为三个时期:即20世纪50年代末和60年代;20世纪70年代;20世纪80年代之后。

由于每个时期政治发展理论所受的理论影响和时代背景不同,因此,每个时期的政治发展理论所反映的价值取向和路径选择也不同,而当代西方政治发展理论正是在不同的价值取向和路径选择的变换中不断发展的。

关键词:政治发展;价值取向;路径选择一、20世纪50年代末和60年代时期的政治发展理论总体上讲,20世纪50年代末和60年代时期的政治发展理论与现代化理论是紧密联系在一起的,政治发展理论的研究打上了现代化理论的深刻烙印,政治发展理论的兴起与现代化理论的兴起也是分不开的。

现代化理论的形成是有深刻的历史背景的。

二战后,西方世界的科技革命带来了资本主义经济的高速增长,美国迅速成为西方资本主义世界的中心和领导者,包括美国在内的许多西方学者对美国的发展充满了新奇和崇拜。

同时,战后新兴的民族独立国家,又面临着经济和政治发展的重大问题。

美国从它的“全球战略”出发,支持对发展中国家和地区政治、经济发展策略的研究,其目的是论证西方尤其是美国资本主义制度的合理性和优越性,诱使这些国家接受西方资本主义的发展模式,把它们纳入到资本主义世界体系中去。

美国著名经济学家罗斯托的《经济成长的阶段———非共产党宣言》一书开现代化理论的先河,引起巨大反响。

经济发展过程之外,在美国最早从现代化的角度来研究政治发展的著名学者是政治学家阿尔蒙德。

1960年他和科尔曼主编的《发展中地区的政治学》一书吸引了美国政治学者对发展中国家政治发展研究的兴趣。

到60年代中期,关于政治发展理论的学术著作如雨后春笋随处可见,哈佛大学、普林斯顿大学一时成为政治发展研究的中心。

从价值取向来看,50年代至60年代的政治发展理论是以西方发达民主国家为摹本的,认为政治发展就是追求西方式的民主、自由。

塞缪尔·亨廷顿对60年代中期西方政治学者关于政治发展的目标做了精彩的概括。

西方行政学的产生与发展历程

西方行政学的产生与发展历程

导论: 导论:西方行政学的产生与发展历程
4、应用与发展时期:20世纪60年代 世纪60 应用与发展时期:20世纪60年代
这一时期技术的发展对行政科学注入了新的活力。 这一时期技术的发展对行政科学注入了新的活力。行政学摆脱了对政治学的过分 依赖,由纯理论研究转向应用研究, 依赖,由纯理论研究转向应用研究,成为一门融合多学科理论方法于一体的综合 性学科,学科地位得到进一步巩固。 性学科,学科地位得到进一步巩固。 这一时期行政学研究在深度和广度上都得到了长足的发展。表现在: 这一时期行政学研究在深度和广度上都得到了长足的发展。表现在:
导论: 导论:西方行政学的产生与发展历程
5、挑战与创新时期:20世纪70年代 挑战与创新时期:20世纪70年代 世纪70
挑战: 挑战: – 70年代,众多的社会政治问题使公众丧失对政府的信心,现实对行政学理论 70年代,众多的社会政治问题使公众丧失对政府的信心, 年代 提出挑战。人们纷纷提出所谓的“新模式”以取代“旧的传统理论” 提出挑战。人们纷纷提出所谓的“新模式”以取代“旧的传统理论” (如: 美青年学者: 新公共行政学”运动;英学者: 美青年学者:“新公共行政学”运动;英学者:提出重视行政道德规范和社 会需要的“社区服务模式”)。此时行政学更加注重政府行政的社会和政治 会需要的“社区服务模式”)。此时行政学更加注重政府行政的社会和政治 意义。 意义。 创新: 创新: – 系统论、控制论等管理实践中广泛且成功的应用为西方行政学的进一步创新 系统论、 奠定了重要的方法论基础; 奠定了重要的方法论基础; – 经验主义学派、权变理论学派等新的管理学派相继诞生,且目标管理理论、 经验主义学派、权变理论学派等新的管理学派相继诞生,且目标管理理论、 权变学说在政府行政管理实践中得到直接应用, 权变学说在政府行政管理实践中得到直接应用,为创新提供现实可能性。 主要代表人物: – 弗雷德里克森:美新公共行政学者,对传统公共行政学理论进行全面反思与 弗雷德里克森:美新公共行政学者, 批判,用新方法、新视角研究公共行政; 批判,用新方法、新视角研究公共行政; – 美管理学家菲德勒:将权变管理理论应用于领导科学领域并提出著名的权变 美管理学家菲德勒: 领导模式; 领导模式; – 美学者德鲁克:提出目标管理理论。 美学者德鲁克:提出目标管理理论。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

西方政治学的反思与发展
孙雪飞
[内容摘要]政治科学的研究与发展不能停留在数量主义的道路上,而是应该建立起能够支撑应用研究的解释理论。

政治学的长远发展,不能仅是扩张数据的硬性方面使政治学达到最大限度的可测量和可比较的性能。

上世纪末以来,西方政治学的发展越来越呈现出跨学科研究的趋势,事实和价值的分析不断融合,其研究视野也由国家发展到世界。

[关键词]西方政治学;科学性;发展趋势
美国政治学会主办的《政治科学与政治学》(political Scinence and Politics)季刊在2004年刊登了一组讨论政治科学起源、现状以及政治学发展方向的文章,可以被看做是对政治学的反思和对其发展的探讨。

本文主要针对其中科尔曼(Josep M.Clomer)的文章《政治科学大步向前》(Political Science is Going Ahead---By Convoluted Ways)进行分析,并在此基础上对西方政治学的发展做出一些思考。

一、政治科学将往何处去
科尔曼的文章《政治科学大步向前》在开篇主要针对沙特律(Giovanni Sartori)的文章《政治科学将往何处去》(Where is Political Science Going?)。

那么沙特律对于政治科学的发展有什么看法呢?
沙特律在《政治将往何处去》中指出:第一,现在的政治科学越来越倾向于美国化,这已经偏离了当初构建政治科学的初衷,并且这个偏离的错误趋势还在愈演愈烈;第二,他认为传统的政治研究缺少一种专属于本学科、区别于其他学科的语言;第三,就是沙特律认为真正的科学,包括政治科学在内,应该像经济学那样即遵循一定的规则、包含真实的测量、对于基本属于有严格精确的定义。

综合以上三点,沙特律提出质疑,认为主流政治科学走错了科学的方向,选择了一个不适当的科学模式,即硬科学、精确科学模式,而没有建立起作为软科学的自身特质,没有建立起自己独特的方法论。

简单地说,沙特律认为现代政治科学存在三大弊端:抛弃制度研究,转向行为研究,行为主义在批判传统政治研究时,把孩子连同脏水一起倒掉了;变得越来越数字化和统计学化,数量主义使我们陷入了要么得到错误的精确、要么得到精确的不相干资料的泥潭之中;注重理论研究,忽视理论与实践的联结,而这类研究只能产生一种无用的科学。

此外,他还认为对于政治科学来说,基本术语的准确定义是十分重要的。

最后的结论是,美国式的政治科学没有出路,就像一个泥脚的巨人一样走不远。

二、政治科学大步向前
科尔曼针对沙特律的《政治科学将往何处去》进行了批判,同时陈述了自己的观点。

科尔曼认为政治科学虽然是一门新兴的学科,但是它已经形成了一系列定义明确的研究计划,在这些研究计划中,吸引并形成了一个国际的学者共同体。

我们知道在过去的两个多世纪中,民主政体的产生不是随机的,它们出现于相对的经济平等条件下,在这种条件下资产变得可以流动。

此外,一些政治科学家致力于政治秩序的建立基础研究。

所有这些研究中,数字化、计算机发挥了巨大作用。

同时他还指出,沙特律认为政治科学“美国化”的观点也是不正确的,因为即使是上述三个研究模式中最接近美国现实的中间投票人定理,也显示不出美国在政治学科的垄断性。

科尔曼对沙特律以经济学为政治学发展范本的立场是持赞同态度的,但是他认为经济学应该属于“硬科学”,是与“软科学”有很大区别的。

科尔曼也认为,与经济学的研究计划在商学院的大量应用相比,政治科学在公共政策与行政中的应用研究显得过于匮乏。

但是任何一种社会科学,都是以理论的积累和建设为应用研究的必要前提条件的。

最近二三十年,应用经济学和商业研究的巨大成功,正得益于经济学理论的长期积累。

科尔曼说,每一门学科的发展都要经过四个阶段:定义和分类;数量化测定;原因假设;解释理论。

包括沙特律在内的政治科学奠基人们实际上只停留在第一阶段。

沙特律对数量的控诉和厌恶表明“元
老”们拒绝进入第二阶段,并且“元老”们将所有的进步视作对自己权威地位的挑战而加以排斥。

现如今,尽管许多研究生和助理教授已成了那些没有导向的统计训练式研究计划的牺牲品,但这也许是可用数据不断扩展的必然代价,如同我们在计量经济学领域中所感受到的那样。

这种情形在其他研究领域如物理学、实验生物学等“范本”科学那里,虽然没有那么严重,但也是存在的。

科尔曼指出,现存的政治科学,其实还远远没有达到“科学”这个词的含义,也还没有具备上面所说的四个结构性要素。

要达到这四个阶段中的最高阶段,也就是成为一种解释理论,我们首先必须对研究对象进行精确划界,政治不能被仅仅看作为经济、社会结构或文化的派生物,而应当被看作是一种能够从自身得到解释的理性活动。

其次,我们需要一个建立在经验解释模型之上的关于政治活动中人的动机的清晰定义。

最后,我们需要制定出一个连贯一致的判断标准来评价政治活动的后果。

科尔曼认为,与经济学和其他社会科学相比,政治学研究中还存在着一个理论上的明显弱点,那就是经典作家占据着与近代新兴学者相同甚至更高的地位。

事实上,像马基雅维里、孟德斯鸠和其他经典政治理论家的论文,如果没有署上他们名字的话,根本无法在当今任何一本政治学期刊上发表。

习惯于阅读当代学术文献的人查阅这些经典著作,通常会觉得不知所云。

尽管我们不能否定一些经典著作的基础性作用,也不能否定在今天阅读它们对于验证一些基本问题具有积极的意义,一些经典作家的意见在采用当代方法后甚至能够推动政治学研究,我们今天的概念、定义、假设都是经过几个世纪才得以形成的,但是经典著作所熔铸的一些概念是不精确的、同义反复的、几乎没有成效的,许多假设的结果是错误的,已经被经验和后来的学术研究所驳倒。

事实上,正是被那种与思想史关系密切的“政治理论”所攻击的当前政治科学,已经熔铸了一些超越前人论述的可靠理论基础,它们包括:集团行动、政党、选举系统、选举策略、政策议题的议程构成、制度选择和民主的意义。

因而,比起讨论柏拉图著作中的某个脚注来,达尔、唐斯、迪韦尔热、奥尔森和赖克更应该被列入经典作家的名单。

三、现代西方政治科学发展的趋势
虽然科尔曼与沙特律在政治科学发展的问题上存在许多不同的看法和认识,但是现代西方政治科学发展的趋势是可以预见和总结出来的。

这些趋势与西方经济、社会发展带来的影响是紧密相连的。

第一,是政治科学跨学科研究的趋势。

伴随着西方政治科学研究的深入和发展,跨学科的研究和融合已经成为一种明显的趋势。

这种学科之间的交叉与融合包括政治学与社会学、心理学、伦理学甚至生物学、物理学等等,尤为重要的结合就是政治学与经济学的交叉。

这些交叉和融合促成了新兴的流派或学科,这些新兴流派和学科也促进了政治科学的繁荣发展。

第二,是事实分析与价值分析的融合。

事实分析注重的是“实然”问题,价值分析注重的是“应然”问题。

从古希腊时期的政治学研究开始,一直到近现代的政治学研究,研究者更加倾向于关注价值分析,也就是说更加注重回答理想的政治制度和政治生活应该怎样的问题。

相比之下,现在的政治科学研究更加注重事实分析,也就是说注重与回答政治制度怎样运作的问题。

价值判断很难用经验数据来证明或是推翻,因此要使政治学成为一门科学,就必须祛除价值因素,保持价值上的中立。

但是这种观点也受到了当代的研究者的批判和反思,他们认为这种不偏不倚的观点存在严重缺陷。

因为一方面,这种观点会使政治学研究沉浸在微观的政治行为中,忽略政治学对于宏观政治和重大政治问题的影响,也有违政治学研究所肩负的使命。

另一方面,这种观点在现实中是难以贯彻的,在政治学的研究中政治事实本身就掺杂着价值问题。

所以,政治学的研究就是要兼顾事实分析与价值分析。

第三,是政治学研究的事业由国家范围转向世界范围。

回望西方政治学的发展历程,不难发现在上世纪七十年代以前,西方政治学的研究绝大多数都是以单个国家为研究和分析的对象的。

即使是涉及到跨国的政治学研究,也主要是在不同国家之间进行对比分析,在本质
上还是停留在一种国家视野的层面上。

导致此局限的原因主要是当时的国际背景。

但是上世纪七十年代以来,伴随全球化的发展,西方政治学的研究越来越倾向于全球化的视野。

相关文档
最新文档