[读书笔记-[神曲]]神曲的读书笔记
《神曲》读后感《神曲》读书笔记五篇精选
?神曲?读书笔记1?神曲?是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。
但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到?神曲?中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的?神曲?回想一遍，从?地狱?到?净界?再到?天堂?，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
我们知道，中世纪的欧洲的的天下，然而不仅是，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。
但丁在?神曲?中，依据?圣经?和?福音书?以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个局部，并且在每个局部都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代〞名人在里面，不无有为宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。
因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
再者，作者的这种安排实那么上隐含了一种“知错能改，善莫大焉〞的意味。
我们都知道，?地狱?是一个人过大于功的象征，而?净界?那么是一个无功无过的象征，到了?天堂?，就是功大于过的意思了。
作者本人从?地狱?升到?净界?再升到?天堂?，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如假设能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以?神曲?看似批判佛罗伦萨，实那么在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然那么，?神曲?的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。
作者在书中的不同局部对此都有隐喻。
比方在?地狱?这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。
而在?净界?和?天堂?里，作者那么通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。
但丁的《神曲》读书笔记
但丁的《神曲》读书笔记但丁的《神曲》读书笔记1暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。
神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字; 神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。
其实早就听闻这个大名了。
据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。
我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。
拿破仑说过，统治世界的是想象力。
那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。
它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。
试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?《神曲》，让我想到了《离骚》。
同样是被迫去国怀乡、忧国忧民的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。
也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。
那就是博爱。
这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。
但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种十年生死两茫茫的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。
博爱，摈弃了所谓的阶级斗争, 对与人斗，其乐无穷的荒谬不屑一顾。
它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》读书笔记1在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。
《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。
但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。
在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。
在地狱中大多是阴森和凄惨。
而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。
但丁做为*的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。
在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。
”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。
在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。
但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。
于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
《神曲》读书笔记2但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。
但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。
但丁《神曲》中小学生读书笔记精选范文五篇
但丁《神曲》中小学生读书笔记精选范文五篇但丁《神曲》中小学生读书笔记精选范文五篇(一)但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。
后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。
中译本通称《神曲》。
全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。
诗句是三行一段，连锁押韵(aba,bcb,cdc,)，各篇长短大致相等，每部也基本相等。
(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一词结束。
在诗中，但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲/教皇)，一只狮子(象征野心/法国国王)，一只豹(象征逸乐/佛罗伦萨)，他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。
于是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。
炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。
天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。
在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，诗人充分发挥超乎寻常的想象力，描写了种种形形色色，奇形怪状的神奇的景象和场景。
例如《地狱》篇中，为读者展现了阴森、凄惨、恐怖的地狱氛围和对各种犯罪灵魂惩罚手段的描写：贪色者，狂风要不停的吹着他们撞击石崖;贪食者，要忍受冰冷的瓢泼大雨的洗礼;对于吝啬和挥霍无度者，则抱着大石头相互撞击;愤怒者要被淹在一条乌黑发臭的河里;而对于那些不信基督的邪教徒则不得不忍受烈火焚身的痛苦。
《神曲》读书笔记（通用25篇）
《神曲》读书笔记（通用25篇）当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读书笔记了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《神曲》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《神曲》读书笔记篇1《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。
但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
首先我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，不是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。
但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自己的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。
因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
其次，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。
我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。
作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
再次，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。
作者在书中的不同部分对此都有隐喻。
比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
神曲学生读书笔记五篇
神曲学生读书笔记五篇《神曲》学生读书笔记1但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。
但丁将自己做为主人公，积聚梦想地编译了《神曲》的故事情节。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲伤，人类的悲伤、社会的悲伤、活着的悲伤。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启发和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的表达，都给但丁提供了借鉴。
但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境地设计了严密的结构、清楚的层次。
他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。
在描绘不同境地时，他采纳不同的色彩。
地狱是惩戒罪孽的境地，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和盼望的境地，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境地，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。
多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又给予这些境地以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。
作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品行和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。
维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜亮的个性。
维吉尔是导师，在对但丁的关心和教诲中，显示出父亲般和气、慈爱的性格。
贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓舞中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。
但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。
在哀怨欲绝的悲剧性气氛中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品行，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪欲、欺诈的性格，无不入木三分。
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇
《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。
关于《神曲》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《神曲》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。
但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。
下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
我们知道，中世纪的欧洲的的天下，然而不仅是，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。
但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为宣扬这种神学思想的目的。
再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。
因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。
我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。
作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。
而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。
所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。
作者在书中的不同部分对此都有隐喻。
比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。
《神曲》读书笔记_《神曲》读书心得五篇
Life is like traveling by bus. We don't need to care where the car will stop. What we need to care about is the scenery we pass by and the mood when we look at these scenery.简单易用轻享办公（页眉可删）《神曲》读书笔记_《神曲》读书心得五篇大学生《神曲》读书笔记【一】恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。
这位人物就是意大利诗人但丁。
”《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。
《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。
诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。
基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。
这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。
但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。
和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。
“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。
”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。
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[读书笔记-[神曲]]神曲的读书笔记
读书笔记---《神曲》
《神曲》是但丁·阿利吉耶里的人生巨作之一，也是使人广为传颂和赞誉的诗集。
书本讲述了但丁在地狱、炼狱和天堂的磨练及冒险。
让我印象深刻的是九层地狱，因为中国民间也有类似的地狱之说，即十八层地狱。
但是中国的十八层地狱跟但丁所描述的九层地
狱有所不同。
首先，在层数的说法上有所不同。
中国的十八层地狱，数目是对的，但是意义上确有所区别，《十八泥犁经》上说明层的差别，最
主要不在于空间的上下，而是时间和刑法上的不同，尤其是时间上；而《神曲》中的九层地狱是由漏斗形成的巨大深渊中紧贴内壁的一
圈圈圆环构成。
每个圆环都比上一个圆环要小，一共九个，即“九
层地狱”。
而相同的部分，也是每一地狱比前一地狱，苦难加剧。
其次，设置地狱的意义表面上的意义都是相似的，都是惩罚罪孽甚重的人，但是在深层上的意义却是不同的。
《十八泥犁经》是劝
人们在阳间多做善事，多积德。
《神曲》则展现的是着宗教外衣的
教皇、教士统治着的社会，他们干着见不得人的勾当，人们的生活
悲凉而凄惨，是但丁对暗黑社会的强烈抨击，对人们的深刻同情。
《神曲》给人留下深刻印象的是它背后深刻的意义，但是我却只对它描述的地狱十分感兴趣，可能是它充满了神奇的色彩，以另一
种形式展现了当下社会的丑恶。
也可能是未能深深体会到作者的情
感是怎样的，仅感受到文字表面上的魅力。
但是从另一种角度看这
本诗集，我更倾向于把它理解为一个人为了自己的目标、梦想而进
行的冒险，这一趟冒险困难重重，但是却十分有意思，隐藏着未知
的冒险，考验的是人的勇气和胆量。
我在想，但丁不过也是在追求
者天堂，只有他鼓起勇气，勇敢与教皇、教士统治的社会作斗争，
发起反抗，可能就不会有终身未回到佛罗伦萨的命运了，而有可能
克服了所有的苦难，不仅救赎自己，可能还解救身处于水深火热的
人们，达到天堂的彼岸。
可能是自己把事情想得太简单了，人要鼓起勇气，战胜内心拽着自己迈开脚步的“胆小鬼”，有时候是很难的，自己心中的那道坎，往往是最难逾越和克服的，不然世上也不会形成不同性格的人，有
不同人生的人。
理论一套套，自己是懂的，但是做起来却不然。
人就是这样一个矛盾体，明明知道有些事情是必须做，必须克服的，却总是考虑这，考虑那，何不果断一点
呢？今天，自己婆婆妈妈的疑虑了，但还是做出了决定。
希望自己能过经受得起如地狱和炼狱般的考验，在未来的道路上达到天堂。