古典诗词的魅力

第二次是又过了一段时间，有一个人推荐他，谁呢？韩朝宗，大家不一定熟悉，李白有两句话，大家应该知道，“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，韩朝宗他当时是一个很大的地方官，他欣赏孟浩然的才华，他说浩然间代清律，他说这样的人才不是每一个时代才有的，是隔代才会出现的。如果把这个人放在一个适当的位置，给他一个官位的话，必有莫如之颂，他一定像《诗经》里面的畿辅，就是说孟浩然是一个难得的人才，放到一个适当的位置一定会大有作为。有一次他要回到长安述职，他就一块把孟浩然带到长安去，事先在朝廷里给他做宣传，然后就跟孟浩然约好日期之后带他去见皇帝。谁知道有一次已经约好了时间了，正式要去见皇帝的时候，孟浩然正在和自己的朋友们在饮酒，谈得很开心，很快乐，这个时候座席上就人提醒他，你今天要去见皇上的，你这样不妥当吧，你这样做不对吧，浩然说，我已经喝酒了，人生不就是行乐吗？哪有时间顾及其他的事呢？我不去了。他就放弃了这次机会。可见，这个人虽然追求功名，但是从骨子里来讲还是淡漠功名的。有韩朝宗这样的人去推荐，他居然还爽约，韩朝宗何许人也，连李白都很佩服，李白说“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，我只要认识韩荆州就心满意足了。
古典诗词的现代魅力
作者：曾大兴 来源：博古网 阅读： 2819 更新：2010年02月11日
陈实：各位街坊、各位听众、亲爱的朋友们！“岭南大讲坛·文化论坛”第二十七讲现在开始！今天的主讲嘉宾是广州大学中文系教授、系主任曾大兴教授，他演讲的题目是《古典诗词的现代魅力》。古典诗词凝聚了中华民族的人文精髓，那些伟大的心灵和智慧的大脑，为我们建立了璀璨的文化星空。古典诗词也包含着我们中华民族五千年的情感。我们大家都知道，有一话叫“在心为志，发言为诗”志是所志，也是诗字所志，所以，每一首诗就是一首情感。五千年来的诗歌就会聚成了我们中华民族五千年的情感。古典诗词也积累了我们中华民族的精神品格和品质。比如说简单、宁静，比如说温柔，敦厚，忠正，和融，高明，博远，这些优秀的文字都表达着我们的精神追求和价值的理想。我记得林语堂说过，中国是一个没有宗教的国家，但是它是一个以诗歌为宗教的国家。
孟浩然和他的作品
我们先介绍一个人，孟浩然，这个人大家也不陌生，我们今天只是换一个角度来讲他。孟浩然是襄州襄阳人，就是现在的湖北的襄樊，和我还是老乡，他是唐代田园派的代表诗人，和王维齐名，并称“王孟”。《新唐书》、《旧唐书》、《唐才子传》等等著名的史书都讲到他，首先是说他隐于鹿门山。我这里要补充一下，孟浩然一辈子不仅仅是住在鹿门山，他在鹿门山有别墅，但是除了鹿门山以外，他在襄阳城还有一个主业，叫“涧南园”。大家看这首诗：
“一切真的古典文学都是现代的文学”
可能有朋友会问，说古典诗词是传统的文学，传统的文学跟现代人有关系吗？有作用吗？有魅力吗？在这里我想引用一个意大利著名学者克罗齐的话“一切真的历史都是现代的历史”，我现在把他这句话稍微做一点延伸，我觉得“一切真的古典文学都是现代的文学”，为什么这样说呢？因为古代文学家所面临、所描写、所表达的许多问题，今天仍然存在，仍然是我们今天所要面临的问题，这也是古典诗词的普世价值之所在。古人的精神世界和我们是相通的，古典诗词的现代魅力有两重含义，一个从客观上来讲，古典诗词当中确实有许多和我们现代相通的地方。第二，走主观上来讲，我们读古典诗词应该具备一副现代的眼光。
曾大兴是我省著名的唐宋诗词专家，他在电视上开讲过一个栏目，叫“大兴说词”，他在中国的学界是最早研究作家、诗人与地理的关系，制定了中国文学的地图。他还对我国古典诗词的这些研究的专家，这些研究的大师们进行了深入的研究，描绘了我国灿烂的词学的天空。在广州大学，曾大兴是最受学生欢迎的老师之一，学生们在评师网上说他洞察敏锐，谈吐优雅，知识渊博，讲话大气，他的课堂从来不缺少笑声和掌声还有坐无虚席的学生，让我们记住来自湖北的曾大兴教授！
李白何许人也，李白可以说是当时天下第一狂士。李白如此重视的人，孟浩然还爽约，可见，孟浩然的道行可能比李白还要高。李白写过这样一首诗赞美孟浩然，我刚才说李白是一个狂人，在他的心目当中能够得到他的赞美的人是不多的，比如说杜甫这个人，他是李白的第一大粉丝，写了很多诗歌歌颂李白，但是我们看李白写给杜甫的诗，基本上是敷衍，杜甫比李白小11岁，跟在李白屁股后面屁颠屁颠的跑。但是，李白写给孟浩然的就不一样了，他说“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟夫子他的风流，文才天下皆闻，他最著名的地方在哪里呢？就是“红颜弃轩冕”，轩冕在这里就是指高官厚禄，说孟浩然年轻的时候不做官，不求功名，老了卧松云。直到老了都是以松云为伴，写他的隐私生活。醉月频中圣，就是指喝醉了酒。迷花不事君，所谓不事君，就是不愿意为朝廷服务，不愿意出来做官。“高山安可仰，徒此揖清芬”，说孟浩然是高山，所以，我们就看到在当时孟浩然的地位是很高的，李白如此的推崇他就可以说明这一点。但是，就是一个这样一个人，虽然求过两次官，但是从骨子里是淡薄功名的人，真正机会来的时候他又不愿意去抓住。
《新唐书》、《旧唐书》、《唐才子传》这些著名的史书都有记载，这些有一些是经不起推敲的。比如说孟浩然到长安是40岁，这个时候应该是开元17年，这个时候王维虽然在长安，但是没有做官，王维是开元9年的进士，然后就做太乐城，就是管音乐这个机构的第二把手。但是，由于他的演员表演了皇师之舞，所以就触犯了某些规矩，这样就被贬官，做一个司仓将军，在这之前他就在济州。所以，孟浩然到长安参加进士考试的时候，这个时候王维虽然在长安，但是他没有官职，是闲居。王维一直到开元23年，也就是张九龄做了宰相提拔了王维，让他做到了右拾遗，那时候王维是一个赋闲在家的人，他不在作官，这是第一点不符合事实。第二点，孟浩然是一个布衣，布衣是不可以入内宫的，这个属于犯禁。第三，既然孟浩然已经犯禁了，而且还冒犯了皇帝，这就应该受到处分，不应该是放还了事，所以这些是经不起推敲的，但是基本事实这个层面还是符合历史的。孟浩然毕竟到了长安，毕竟和王维是朋友，毕竟参加了进士考试，毕竟没有被录取，毕竟最后是回到了襄阳，这些基本事实是正确的。这件事情就说明这个人求过官，不是说一辈子隐居在襄阳，这是第一次求官。
《涧南园即事贻皎上人》
弊庐在郭外，素产唯田园。
左右林野旷，不闻朝市喧。
钓竿垂北涧，樵唱入南轩。
书取幽栖事，将寻静者论。
这里就出现澗南，就是澗南园，这里我要补充一下，他不是一辈子都住在弊庐在郭外。还有一个问题要纠正一下，过去别人都说孟浩然终生隐居，这个不正确，孟浩然这个人在40岁以后他曾经出山，他一共有两次求官的经历。一次是在他40岁的那一年，也就是开元十七年他到了长安，参加了进士考试，考试失败了，据说就是在这次他很偶然的碰到了唐玄宗，据新唐书记载，说王维把他邀进内属，跟他谈事的时候，还没有坐下多久谈玄宗就到了，王维就很紧张，说孟浩然你还是一个布衣，你还不合适见皇帝，你要藏起来，他就藏在了床下。但是，唐玄宗还是看到了，说你家里藏了一个人呀，王维就实话实说，跟他讲，是有一个人，是一个诗人孟浩然，皇帝还很高兴，说这个人我知道，我知道他的名字，没有见过他的人，何必那么紧张，何必躲起来呢？请他出来见一见吧，然后他就出来了，皇帝说你有没有把你的诗带来？他说没有带诗来。他说你没有带来，能不能现场给我做一首诗，于是孟浩然就作一首诗，其中有两句是：“不才明主弃，多病故人疏”，也就是说我没有才学，所以我遭到明主的遗弃，皇帝没有用我。“多病故人疏”是指我既贫且病，过去的老朋友都疏远了我，读了这两句诗之后皇帝就有些不高兴了，便说“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”。说你不来求官，我又没有抛弃过你，你怎么能冤枉我呢？于是就说，你回去吧。
下面我们讲讲他的代表作，他的好作品很多，我们今天选的是一些很自然，和人的关系比较和谐的作品，这些作品我们在座的也都很熟悉，今天我们不过是重温一下，我先给大家读一遍：
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这首诗的写作时间我们不知道，无法考证，但是肯定是写在襄阳，这就是人家请他去作客喝酒，他就写了这首首诗。“故人”就是老朋友，他准备了鸡邀请我到他的田庄去作客。第二联我到了他的田庄，发现他的田庄是一个什么样的地方呢？是一个“绿树村边合，青山郭外斜。”这样的自然环境。第三联就是我到了他的庄上之后我们在哪里喝酒，我们喝酒的时候所说什么，在哪里喝酒就叫“开轩面场圃，把酒话桑麻”，外面就是场和圃，场就是打谷场，圃就是菜园子。中国的打谷场和菜园子是两用的，秋天的时候就作打谷场，春冬的时候就作菜园子，高效率地利用土地。因为这次面对打谷场，摆上自己的酒桌“把酒话桑麻”，桑是桑树，麻是苎麻，这两件东西都是纺织品的重要原料。端着酒杯讲庄稼，讲收成。第四联“待到重阳日，还来就菊花”，因为这次喝酒很开心，很快乐，说到重阳日的时候我再来和你一起喝酒。所以“就”就是赏菊。孟浩然的诗有一个特点，就是语言比较平淡，他也不用什么典故，他也不去雕琢字句。意蕴是很深厚的，说他是语淡意不薄。这里面的人和人的关系就是我和故人。
古典诗词中的人与自然的和谐
我们现在面临的问题，应该说还是比较多的，但是我认为最普遍的，或者说最严峻的问题应该是两点：第一，自然环境遭到严重的破坏；第二，道德水平严重下降。这也不是我一个人的观点，许多人都是这样认为的。所以，这两个问题是什么问题呢？实际上就是涉及到人与自然的关系，人与人的关系，自然环境的严重破坏与道德水平的严重下降，这就说明人和自然的关系，人和人的关系出了严重的问题。现在，我们天天都在讲和谐，其实和谐有两个基本的含义，第一，要建立人和自然之间的和谐关系；第二，要重建人与人之间的和谐关系。而人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。今天因为时间的关系，我们不可能讲很多，所以今天只讲这一个问题，就是古典诗词当中的人与自然的关系，古典诗词当中人与人的关系。我不想讲太多抽象的理论，我想跟大家一块重温一些经典作家的经典作品。
再看吃什么？吃的是鸡和黍，那个时候的鸡是走地鸡，黍也是自己家种的，是古代北方主要的粮食。故人等鸡长大了，黍成熟了就请好朋友孟浩然过来，用的都是健康食品，放心食品。而且我们在座的朋友，应该说多少人在广州的郊区都有熟人吧，都有朋友吧，都有故人吧，等他们家的桂圆熟了，等他们家的鸡长大了之后有没有邀请你去吗？没有吧，这就说明你们的关系还没有像孟浩然和他的朋友之间的关系。用自己养的鸡，用自己种的黍来招待自己的好朋友，这一点不一定是我们现代的人能够比得上的。在哪儿吃呢？我们现在大城市的人有几个人是把朋友请到自己家里来吃？一般都是在餐馆里面吃，在餐馆里面吃大概有几个意义，第一个是懒得做，第二个是显摆一下，觉得我条件很好，我可以带你到餐馆吃。第三个是不是贴心的朋友我不想把你带到家里，不想让你知道的太多。所以，这个关系就隔得很远。古代人是在家里吃的，而且是在哪里吃呢？就是“面场圃”，面对打谷场和菜园子吃，不是在书房里面，是打开窗户就可以看到菜园子的地方吃饭，这就是没有把他当外人。