绘画作品中如何正确反映主题思想

唐卡的绘画和选材
藏传唐卡画总体给人以刻划精细，色彩艳丽，造型生动，风格独特而有别于其它绘画种类。

藏传唐卡画艺术的特点概而言之有以下几点：
中心突出，讲究对称：唐卡画的主流就是表现宗教神佛题材的，是佛教进行传播的重要手段和艺术形式，故此在唐卡画面中以神佛为中心居突出地位，其造像常以肖像画的形式统领全局，四周点缀以小人物组合的情节，或山水花草、或祥云彩虹，疏密巧布，大小对比，繁简相衬，动静结合，使中心佛像更加突出。

以线描为造型骨架：线描勾勒是藏族传统唐卡画的基本手段，也是与藏族远古文化一派相承的优秀审美表现技法。

线描在藏族古代绘画中已达到了很高的水平，而且人们把线描功夫看成画师水平高低和衡量作品价值的一个重要审美标准。

绘人物唐卡大多采用铁线描、高古游丝描；绘景物则喜用富于变化表情的粗细线勾勒，这种线描的功力，尤其在绘制黑唐卡、彩唐卡和精细的坛城图唐卡中能见其功底。

设色浓重，对比强烈：唐卡画整体给人以色彩浓烈、富丽堂皇，灿烂夺目之感。

这得力于绘制唐卡使用的颜料主要是矿物颜料和部分植物颜料，这些颜料纯度高，质量稳定不易败色，且复盖力强，故藏传唐卡有千年之久色泽如初之说，藏族人民由于生存在雪域极地，高原空气稀薄，透明度强，自然山川、雪山草原色彩纯度很高，故此，审美视觉养成了对三原色
的偏爱，喜欢红、黄、蓝、绿、白等鲜亮的色彩。

这些色彩在宗教意义上又有一定的象征内涵，故常用之。

藏传唐卡画非常善于用真金作画，用金线勾勒，用金纹饰物，用平涂磨金，用赤金铺底，尔后再用黄金勾勒花纹，以增加金的层次感等多种手法，金银色的特殊技法，使画面更具鲜艳夺目，金辉银灿的装饰效果，这是唐卡画的一大特色。

浓郁的装饰韵味：唐卡所画人物、动物、飞禽、山水、花草、树木行云流水，火焰飘带，佛塔宫殿造型都超越于生活，提炼上升为典型的图案装饰。

如以火焰为例，不仅在造型上创造了多种多样的如音乐旋律般美妙的装饰纹样，同时在色彩上也付于了它多姿多彩的象征装饰意义。

精细入微的写实手法：唐卡对仙人凡夫的个性刻划，微妙微俏，入木三分，尤其是人物造型，虽有《三经一疏》为规范标本，但藏传画师们不满足于经典的桎梏，而以人间理想化的美来创作，如释迦牟尼佛等静善相的造像，以我佛慈悲为基主旨外，更多一层，宽厚慈和，安祥文雅可亲之态，似乎能理解人间万物之事。

题材的广泛性：基于唐卡形式的灵活性、实用性和在民间的普及性。

唐卡所表现的内容题材涉猎面极广，它囊括了藏传佛教所有的人和事，包涵了藏区所有的自然万物，民间世俗生活，涵盖了数千年藏族的古老文明于咫尺之内，尽展风采。

超时空的表现：唐卡多采用散点透视手法，不受时间、空间的限制，将同一主题而发生在不同时代的不同地点的事务组
合在一起，形成连续性情节的唐卡，如布达拉宫藏《萨迦贡嘎宁布像》唐卡，以贡嘎宁布的画像为中心，周围以散点透视的画法画出贡嘎宁布一生中的主要活动，在各个情节性活动之间用彩云、绿树、建筑、相隔。

象征性、愚意性的造型：唐卡所表现的内容虽然都是佛教深邃奥秘的哲理，但在具体表现上却往往采用了最形象直观的象征性意义的手法，用高度提炼后的图符造型信息达到传播教化众生的目的。

独特的裱衬装璜和开光仪式：裱衬装璜是藏传唐卡画的又一大特色。

由于唐卡画是作为宗教供奉的圣物、法器，更需着意装裱得富丽华贵、神圣典雅，以达到宗教宣传教化的目的。

故唐卡绘好后，要在画面的四边按一定比例镶以丝绢或彩色锦锻，上饰彩带、遮幔、装天地杆、安轴头，以便于卷存、携带和悬挂展示。

藏传佛像唐卡绘制装裱好后，在张挂之前，还要举行开光仪式，请喇嘛颂经祝福，焚香煨桑、点灯祈祷，并以重金酬谢作者。

有时作者还将佛像的眼睛留待“开光”之时才点睛画眸，整个过程十分神圣庄严。

经过这种仪式后，这幅唐卡画，才成为能供养的具有灵性的宗教圣物。

唐卡，外行的热闹一名旅游者，或是对藏民族的人文艺术感兴趣的朋友，要真正认识唐卡，辨别出它所绘的内容与意义，是一件比较困难的事情。

其实，藏民族的唐卡艺术，作为和藏族壁画齐名的两颗璀璨明珠之一，唐卡，其自身的内容
与表现手法、表现形式，也是多种多样，丰富多彩的。

本文从唐卡的形式及分内容入手，介绍了唐卡的主要分类形式，但愿这一切能帮助你真正认识到唐卡艺术的美与神奇。

唐卡的形式中心佛像画面：即唐卡所表现的以主尊神佛像为中心内容的画面。

三色边饰：几乎所有的唐卡画上下左右四周必须饰以红、黄、兰三色锦缎边饰。

早期的唐卡装饰较为质朴单纯，多以各色手工布料缝制而成。

中世纪以后唐卡边饰则使用三色锦缎相拼缝制，并有特定的象征内涵和装饰尺度法则。

红、黄、兰三色边饰表在佛教中被视为彩虹，象征神佛于祥瑞彩虹中出世永生。

在色彩学意义上红、黄、兰三色则谓之三原色，乃万色之母。

面盖：是覆盖在画面之上的黄色或五色绸缎，其作用是装饰和保护画面。

供养时将面盖丝幔向上折叠至顶部装饰成半圆形莲花状垂帐形，成为象征中心画面主尊神佛头上的华盖装饰，平时则将丝幔放下，可起蔽光、防尘和保护之功能。

飞燕：是两条从上至下垂挂在画面上的两条红色飘带,飞燕除了色彩和造型上的美学装饰意义外，又成为佛殿中具有庄重宗教意义上的幡。

唐卡的内容••造像唐卡：主要为佛、菩萨、女性尊者（佛母）、罗汉、护法神、金刚、天王、度母、天母、赞普王、教派祖师、法王、高僧、大成就者、译师、圣贤等单尊、双尊、三尊或多尊组合造像。

传记唐卡：为佛、赞普王、教派祖师、历世、班禅、高僧、
大德、译师、圣贤的传记画像，其形式有独幅、数十幅或上百幅的连续画面来表现一个连续性的主题。

历史故事唐卡：以独幅或多幅唐卡表现一个完整的历史故事情节。

神话传说唐卡：以独幅或多幅唐卡组画的形式描绘离奇的神话传说故事。

教理教规唐卡：是宣扬佛教教义教规伦理的唐卡，常见的有呈外圆内方的图案形式的蔓荼罗(坛域)唐卡。

科技医药唐卡：天文、历算、医药类唐卡是随着藏族社会的进步和唐卡艺术的兴盛发展，在题材内容上的拓宽和向实用发展而出现的一朵艺术奇葩。

天文唐卡，常见的有《天体日月运行图》、《四大洲及风火水土图》•、《天体日月星辰运行图》等，图中用十二种动物各代表一个星球，并各按一定的轨道运行。

历算唐卡，最为著名的有古象雄时代藏族画家在画面上将一年365天画分成365个方格子，每个方格内画着不同星辰和十二属象，它们代表着不同的每一天，同时表示每一天日子的好坏。

医药唐卡，有人体解剖图、胚胎发育图、穴位图、药物图、器械图、尿珍图、脉胳图和令行药查图等。

古建筑唐卡：以绘制辉宏的建筑群、修建图、建筑落成的盛大庆典场面、寺院发展史为表现题材。

民间风俗画唐卡：最常见的有《吉祥四瑞图》，是根据民间传说故事：大象、猴子、山兔、贡布鸟和睦相处绘制而成。

宗教图案唐卡：最常见的有《吉祥八宝图》与《七种王室珍宝》。

佛塔唐卡：以塔的造型为主，四周绘以佛像或主佛像绘在中间，四周绘满各式各样的佛塔。

经文唐卡：是将经文、箴言、戒律书写于唐卡中心部位，四周空档处按三界拼图法，饰以佛、菩萨、护法及图案花纹，是书法艺术和绘画结合的唐卡样式。

民间喇嘛玛尼唐卡：是一种用于民间说唱的挂轴唐卡。

唐卡的分类唐卡一般分为两类。

即国唐与绘画唐卡。

其中，国唐的具体分类为：刺绣唐卡，织锦唐卡，贴花唐卡，堆绣唐卡，缂丝唐卡，版印唐卡，加珍唐卡。

绘画唐卡的具体分类为：彩绘唐卡，金唐卡，银唐卡，红唐卡，黑唐卡，佛青唐卡，版印“止唐”。

热点链接：国固的故事“国唐”中尺幅最大唐卡的藏语叫做“国固”，因为太大，平常也不能随便把它挂出来。

只是在一些重大的宗教法会节日如浴佛节，亦称晒佛节、亮宝节才能展挂。

这类巨幅唐卡一般挂在寺庙高大建筑物的外墙上，或是悬挂在专门为挂“国固”唐卡而修建的高大晒佛台上；也有的将国固巨幅唐卡顺着山坡铺展开来，由山顶展延到山腰，供信徒瞻仰顶礼膜拜，沐浴佛恩。

布达拉宫二幅“国固”巨幅唐卡，最大的高约55.8米，宽46.81米。

为了存放这二幅大唐卡，布达拉宫晒佛台脚下还专门建造了一座340方米的二层
楼房作库房。

每年藏历2月30日拉萨都要举行赛宝法会。

这时展佛台下站立一百多名喇嘛，展佛台顶上站立二百多名喇嘛，分成二十一组，在统一的号子声中与万众欢呼和法号鼓乐声中唐卡拉展，场面极为神圣、壮观，数里之外即可祈祷膜拜。

绘画作品中如何正确反映主题思想
摘要：在美术创作中，绘画作品要想提高整体创作效果，就要在创作过程中确立明确的创作思想，并将主题思想贯穿于整个创作过程，使主题思想成为促进美术创作和绘画发展的重要因素。

基于这一分析，我们应对主题思想在绘画作品中的重要作用有正确认识，应在绘画创作中明确创作理念，并在主题思想的指导下合理选择创作素材和绘画技法，保证绘画作品的整体创作质量能够满足实际要求，做到提高绘画作品质量，促进绘画作品创作取得实效。